Il problema della personalità nella scienza psicologica. Psicologia della personalità

Il concetto di personalità. La personalità è un fenomeno complesso e sfaccettato della vita sociale, un prodotto dello sviluppo socio-storico, da un lato, e una figura dello sviluppo sociale (soggetto) dall'altro. Nessuna scienza sociale può astrarre dalla personalità come fenomeno sociale, ma ognuna di esse ha il proprio oggetto di studio: ad esempio, etica interessa l'individuo come portatore di credenze morali e abitudini morali di una particolare società; scienze giuridiche esplorare le norme giuridiche e le relazioni giuridiche che determinano la posizione di un individuo in varie sfere della società; pedagogia studia metodi, forme e mezzi di educazione della personalità; psicologia si concentra sul mondo soggettivo dell'individuo, sulla sua struttura, sui modelli di formazione e sviluppo.

La personalità come oggetto di studio psicologico è un sistema di proprietà mentali interne e socialmente condizionate che caratterizza una persona come portatore di coscienza.

Nella scienza c’è ancora confusione nell’uso dei concetti “uomo”, “individuo”, “individualità”, “soggetto” e “personalità”. In alcuni casi questi concetti vengono identificati, in altri vengono contrapposti. Il concetto radice, generico, iniziale è il concetto Umano - un essere biosociale che incarna lo stadio più alto dello sviluppo della vita, un soggetto di attività socio-storica. L'uomo è un sistema in cui il fisico e lo psichico, geneticamente determinati e formati nella vita, il naturale e il sociale formano un'unità indissolubile. Una persona come entità integrale, portatrice di una struttura interna complessa (individuo, personalità, soggetto di attività) ha un'attività interna ed è caratterizzata da integrazione, autosufficienza e autonomia.

Come essere biologico, l'uomo appartiene alla classe dei mammiferi, alla specie Homo sapiens. (C. Linneo). Da questo punto di vista, una persona può essere caratterizzata come individuale(dal latino indoviduus - indivisibile, indivisibile) - un organismo biologico esistente indipendentemente, portatore delle proprietà ereditarie genotipiche generali di una specie biologica. Questo concetto riflette le proprietà naturali di una persona, la sua organizzazione corporea: postura eretta, sviluppo della mano come mezzo di cognizione, un cervello altamente sviluppato. Nella forma più generalizzata, la totalità delle proprietà più importanti di un individuo si manifesta nel genere, nel temperamento e nelle inclinazioni, che costituiscono la base naturale della personalità.

Pertanto, il fatto che una creatura vivente appartenga alla razza umana è fissato dal concetto di “individuo” (animale - individuo). Un individuo è una persona come un singolo essere naturale, un rappresentante dell'Homo sapiens, un prodotto filogenetico (la filogenesi è il processo di formazione delle strutture mentali durante l'evoluzione biologica di una specie o la storia socioculturale dell'umanità nel suo insieme) e ontogenetico sviluppo (il processo di sviluppo umano individuale), portatore di tratti peculiari, geneticamente determinati. Un individuo è portatore di proprietà psicofisiche che caratterizzano l'attività dei sistemi sensoriali (sensazioni), percettivi (percezione) umani, che includono esterni (altezza e peso) e interni (ossa, muscoli, cervello, ghiandole, organi sensoriali, costituzione, neurologia - e cambiamenti psicodinamici, psicomotori) nel corpo umano. Le proprietà di un individuo sorgono nelle prime fasi dello sviluppo del bambino. (Puoi considerare un neonato e una persona profondamente ritardata mentalmente come un individuo, ma il concetto di "personalità" non è ancora applicabile a loro.)

La vita e l'attività umana sono determinate dall'unità e dall'interazione di fattori biologici e sociali con il ruolo guida di questi ultimi. La coscienza, la parola, l'attività lavorativa e altre caratteristiche umane non vengono trasmesse alle persone nell'ordine dell'eredità biologica, ma si formano durante la loro vita, nel processo di assimilazione della cultura creata dalle generazioni precedenti. Pertanto, nascendo come individuo, una persona diventa una personalità nel corso del suo sviluppo. La formazione della personalità avviene mentre il bambino socializza. Socializzazione - Questo è il processo di assimilazione da parte di un individuo di un determinato sistema di conoscenza, norme, valori, forme sociali di coscienza e comportamento, l'esperienza socio-storica dell'umanità, che gli consente di funzionare come membro a pieno titolo di una determinata società. La socializzazione può avvenire sia in condizioni di influenza spontanea sull'individuo di varie circostanze della vita nella società, sia in condizioni di influenza mirata del denaro nel processo di educazione. Gli psicologi domestici hanno dimostrato che lo sviluppo delle forme umane di coscienza, la formazione della personalità avviene attraverso interiorizzazione - il processo di accumulo di esperienza trasformando azioni esterne di attività oggettiva e comunicazione in caratteristiche soggettive interne dell'individuo, della sua coscienza e attività.

Lo sviluppo dell'umanità è impossibile senza la trasmissione attiva della cultura umana alle nuove generazioni. Pertanto, una delle condizioni principali affinché un bambino possa assimilare l'esperienza socio-storica è la sua comunicazione con gli adulti, durante la quale assimila la cultura umana e padroneggia vari tipi di attività. Senza società, senza l'assimilazione dell'esperienza socio-storica dell'umanità, è impossibile diventare una persona, acquisire qualità umane specifiche, anche se una persona ha un'utilità biologica. Ma, d'altra parte, senza essere biologicamente completo, senza avere le proprietà morfologiche inerenti all'uomo come specie biologica, è impossibile raggiungere le qualità umane più elevate anche sotto l'influenza della società, dell'educazione e dell'educazione. Riassumiamo quanto detto.

Personalità- si tratta di una persona specifica che è un rappresentante della società, un determinato gruppo sociale, consapevole del proprio atteggiamento nei confronti dell'ambiente, impegnata in un tipo specifico di attività e dotata di determinate caratteristiche psicologiche individuali.

La personalità è un concetto più ristretto del concetto di “persona”. Quando si parla di personalità, siamo distratti dal lato biologico e naturale. La personalità è un concetto sociale. Esprime tutto ciò che è soprannaturale, storico nell'uomo, cioè la natura crea l'uomo, ma la società lo plasma. La personalità, secondo B.G. Ananyev non è l'intera persona, ma la sua qualità sociale, la sua proprietà psicosociale. Caratteristiche iniziali la personalità è lo status, i ruoli, la posizione interna, gli orientamenti di valore, che sono determinati dalle caratteristiche della sfera dei bisogni e delle motivazioni umane. Il carattere è formato dall'intera interazione dei tratti della personalità.

Ciò che risalta in una persona è, prima di tutto, la sua essenza sociale: al di fuori della società, una persona non può diventare una persona. Ecco perché caratteristiche principali la personalità può essere considerata la socialità, la presenza del linguaggio come mezzo di comunicazione verbale tra le persone e la coscienza come la forma più alta di vita mentale.

Nella psicologia russa, una personalità è: 1) un soggetto di relazioni sociali e attività cosciente, portatore delle proprietà psicosociali di una persona (proprietà che caratterizzano l'attività della sua sfera emotiva e personale). Le relazioni interpersonali sono di particolare importanza per la formazione del concetto di sé (vedi sotto) e della consapevolezza di sé dell’individuo; 2) la qualità sistemica di un individuo, formata nell'attività congiunta e nella comunicazione.

Ma una persona non è solo un oggetto e un prodotto delle relazioni sociali, è anche un soggetto attivo di attività, comunicazione e autocoscienza, poiché una persona non solo sperimenta le influenze sociali, ma le rifrange, le trasforma, le cambia.

Le proprietà dell'individuo e della personalità sono integrate nella struttura del soggetto, che determina la sua disponibilità e capacità di svolgere attività pratiche e teoriche (intellettuali). Oggetto dell'attività- questo è un individuo, una personalità come fonte di conoscenza (soggetto della conoscenza), comunicazione (soggetto della comunicazione) e trasformazione della realtà (soggetto del lavoro).

Il soggetto è portatore di proprietà cognitive che caratterizzano l'attività dei processi e delle capacità cognitive umane, comprese quelle mentali. In altre parole, la struttura del soggetto è la struttura delle potenzialità e delle capacità umane, tra le quali un posto speciale è occupato dall'intelligenza.

Non esistono due persone assolutamente identiche al mondo. Anche i gemelli identici non possono essere assolutamente identici nelle loro caratteristiche psicologiche. Per denotare la differenza tra una persona e un'altra, una persona da un'altra, si usa il concetto di “individualità”.

Individualità - questa è una personalità nella sua originalità, in quanto differisce dalle altre (peculiarità dell'intelligenza, sentimenti, presenza di esperienze, credenze, differenze di carattere, temperamento, ecc.) diverse. Tutte le persone sono individuali e uniche, ma in alcune persone la loro individualità si manifesta chiaramente, mentre in altre è sottile.

“I-concetto” di personalità. La più alta manifestazione della coscienza di una persona è la sua autocoscienza, che consiste nel fatto che una persona, sviluppandosi e agendo nella società, si identifica e si isola nell'ambiente come soggetto, come essere che conosce il mondo che lo circonda e influenza Esso.

Autoconsapevolezza personaleè un insieme delle idee di una persona su se stesso ("concetto di io") e l'atteggiamento nei suoi confronti (autostima).

L'autocoscienza di una persona è espressa soggettivamente nel suo “io”. "Io" è il risultato dell'isolamento di una persona da se stesso dall'ambiente, permettendogli di sentirsi soggetto dei suoi stati, azioni e processi fisici e mentali. L'io viene valutato dal soggetto nel concetto di sé, formando il nucleo della personalità umana. "I-concezione"- questa è un'immagine olistica del proprio “io”, che è un sistema relativamente stabile, più o meno cosciente delle idee di una persona su se stesso, sulla base del quale costruisce la sua interazione con altre persone e si relaziona con se stesso.

Il "concetto I" comprende tre componenti: 1) cognitivo: l'immagine delle proprie qualità, abilità, aspetto, significato sociale (consapevolezza di sé); 2) emotivo: rispetto di sé, orgoglio, umiliazione, ecc.; 3) valutativo-volitivo: il desiderio di ottenere rispetto e aumentare l'autostima.

I componenti del “concetto I” sono:

• * vero "io" - l'idea di se stessi al presente, come una persona vede se stessa nel momento presente;
• * “Io” ideale: cosa avrebbe dovuto diventare il soggetto, concentrandosi sugli standard morali;
• * “Io” dinamico: ciò che il soggetto intende diventare;
• * “Io” fantastico: ciò che il soggetto vorrebbe diventare se fosse possibile;
• *l'“io” rappresentato è una maschera che nasconde le “vere esperienze” di una persona.

Il "concetto io" è un'importante componente strutturale dell'aspetto psicologico di un individuo, che si forma nell'attività e nella comunicazione.

Struttura psicologica della personalità. Secondo S.L. Rubinstein, la personalità è un insieme complesso in cui si possono distinguere tre blocchi:

• 1) cosa vuole una persona? Questa è la questione di ciò a cui aspira una persona, di ciò che lo attrae, cioè della questione dell'orientamento dell'individuo, del sistema delle sue relazioni con il mondo che lo circonda;
• 2) cosa può fare? Stiamo parlando delle capacità dell'individuo, dei prerequisiti psicologici per le sue attività, abilità, talenti di successo;
• 3) cos'è? Questo si riferisce alle caratteristiche psicologiche del temperamento e del carattere, del comportamento dell'individuo nell'ambiente sociale.

In altre parole, la struttura della personalità può essere rappresentata come segue: 1) orientamento; 2) abilità, talento; 3) carattere e temperamento; 4) processi e stati.

Questo diagramma è molto simile al diagramma della struttura gerarchica della personalità fornito da K.K. Platonov (vedi tabella) in "Un breve dizionario del sistema di concetti psicologici" (Mosca: scuola superiore, 1984).

La personalità è, prima di tutto, una persona composta da carne e ossa, che ha sempre bisogni che esprimono la sua connessione pratica con il mondo e la dipendenza da esso. L'intera storia dello sviluppo della personalità umana è collegata alla storia dello sviluppo dei suoi bisogni.

Bisogni e interessi dell'individuo.

Bisogno - questo è un fenomeno mentale di riflessione del bisogno oggettivo di qualcosa di un organismo o di una personalità. Un bisogno è un incentivo all'attività, una ragione interna per l'attività.

Le esigenze specifiche sono le seguenti:

• *ogni esigenza ha il suo oggetto, cioè consapevolezza del bisogno di qualcosa di specifico: cibo, sonno, calore, una posizione comoda, un partner sessuale, ecc.;
• * il contenuto del bisogno dipende dalle condizioni e dal modo in cui viene soddisfatto: “...la fame che si soddisfa con carne bollita, mangiata con coltello e forchetta, è una fame diversa da quella con cui si inghiotte carne cruda con mani e denti" (K. Marx);
• *effettiva insaziabilità dei bisogni, capacità di riprodursi. È impossibile soddisfare qualsiasi esigenza una volta per tutte.

Esistono diverse opzioni per soddisfare le esigenze: minimo, massimo e ottimale.

Tutti i bisogni possono essere suddivisi per provenienza e per soggetto a cui sono diretti.

Di origine i bisogni possono essere naturali o culturali.

Naturale(biologici, naturali, organici) sono necessari per garantire l'esistenza dell'organismo. Questi sono i bisogni di respirazione, nutrizione, bere, scambio termico confortevole, movimento, riposo, procreazione e autoconservazione. Anche gli animali li hanno, ma negli esseri umani il modo di soddisfare i bisogni naturali è di natura sociale e dipende dall'educazione.

Culturale (sociogenico, spirituale) sono bisogni umani specifici che caratterizzano il livello di sviluppo personale.

Di la natura dell'argomento a cui sono diretti, distinguere tra bisogni materiali, spirituali e sociali. Materiale i bisogni sono primari, poiché sono alla base dell'attività della vita, tutti gli altri bisogni sorgono; A spirituale includere il bisogno di conoscenza, piacere estetico e creatività. Lo sono specificamente gli esseri umani sociale bisogni: la necessità di lavoro, comunicazione, attività sociali.

La teoria umanistica della personalità di A. Maslow (vedi 2.5) descrive la motivazione umana in termini di una gerarchia di bisogni. I bisogni inferiori nella gerarchia devono essere ragionevolmente soddisfatti prima che i bisogni di livello superiore diventino le forze motivanti dominanti nel comportamento umano.

La gerarchia dei bisogni di Maslow in ordine di dominanza o necessità è la seguente: 1) bisogni fisiologici; 2) sicurezza e protezione; 3) appartenenza e amore; 4) autostima; 5) autorealizzazione. La natura umanistica della teoria di Maslow è particolarmente evidente nel concetto di autorealizzazione, il desiderio della massima realizzazione del proprio potenziale.

A. Maslow distingueva anche due grandi categorie di motivazioni umane: motivazioni di deficit e motivazioni di crescita. Le motivazioni di scarsità mirano a ridurre la tensione, mentre la motivazione alla crescita (chiamata anche metamotivazione) mira ad aumentare la tensione cercando esperienze nuove ed entusiasmanti. Maslow ha elencato diversi meta-bisogni (ad esempio verità, bellezza e giustizia) con i quali ha descritto le persone che si autorealizzano e ha avanzato la teoria secondo cui questi bisogni sono biologicamente radicati nelle persone, come i bisogni di carenza. Il mancato soddisfacimento dei metabisogni provoca metapatologie. Apatia, cinismo e alienazione sono alcuni dei tanti sintomi che indicano metapatologie riscontrate in persone che non sono riuscite a soddisfare i propri meta-bisogni.

Gli interessi nascono in base ai bisogni. Interesse - Questa è una delle forme di orientamento della personalità, espressa nel desiderio emotivamente carico dell'individuo di comprendere un oggetto o un fenomeno. I bisogni non sono uguali agli interessi, poiché il bisogno è il bisogno di qualcosa, che si esprime in pulsioni, desideri di possedere un oggetto e l'interesse si manifesta nel focus dell'attenzione, nei pensieri su un oggetto o fenomeno, nel desiderio di conoscerlo Esso. È ovvio che la base per l'emergere degli interessi sono i bisogni dell'individuo, e non solo quelli cognitivi.

Gli interessi possono essere caratterizzati da diversi criteri, in particolare:

• * per orientamento: materiale, spirituale, socio-politico, estetico e professionale;
• * per scopo: immediato (diretto) e indiretto (indiretto);
• * in volume: largo e stretto;
• * in profondità - profondo e superficiale;
• * secondo la forza (efficacia) - attiva e passiva;
• * in termini di stabilità: stabile e instabile.

Gli interessi sono essenziali nella vita e nell’attività umana. IP Pavlov considerava l'interesse come qualcosa che tonifica e provoca uno stato attivo nella corteccia cerebrale. Gli interessi incoraggiano l’attività e attivano la personalità.

11. Il problema della personalità in psicologia

Il concetto di personalità cominciò a prendere forma già nell'antichità. Inizialmente il termine “personalità” indicava la maschera indossata dall'attore del teatro antico, poi l'attore stesso e il suo ruolo nello spettacolo. Successivamente il termine "personalità" cominciò a significare il ruolo reale di una persona nella vita pubblica.

L'attenzione su un approccio olistico allo studio psicologico della personalità umana interessa da tempo i filosofi. Il problema della personalità, essendo uno dei centrali nella psicologia teorica e applicata, funge da studio delle caratteristiche delle proprietà mentali e delle relazioni dell'individuo, delle caratteristiche individuali e delle differenze tra le persone, delle connessioni interpersonali, dello status e dei ruoli delle persone individuo in varie comunità, oggetto di comportamenti sociali e tipi specifici di attività. In psicologia generale, oltre alle caratteristiche delle relazioni della personalità, alla gerarchia delle sue tendenze e motivazioni, lo studio delle proprietà mentali come la più alta integrazione di tutti i fenomeni dello sviluppo mentale umano (stati e processi mentali, bisogni, funzioni psicofisiologiche.) è di particolare importanza. In questo piano, le proprietà psicologiche della persona considerata hanno come fonte fenomeni più particolari, che non solo sono subordinatamente legati a questi livelli superiori di generalizzazione, ma sono essi stessi le loro radici genetiche.

Il concetto di “personalità” è uno dei fondamentali per tutti i concetti.

La conoscenza della personalità è una parte della conoscenza psicologica che riflette soprattutto l'interesse per una persona nella sua interezza: un essere umano e un'individualità complessi.

Lo studio scientifico della personalità, sia oggi che in passato, pone la stessa domanda principale: perché siamo come siamo? Nel tentativo di rispondere a questa domanda non possiamo fare a meno di riconoscere l’enorme complessità del comportamento umano. Le persone sono simili in molti modi, ma anche diverse in molti modi. In questo labirinto complesso, e talvolta nel caos, ci sforziamo di trovare ordine e connessioni significative. Per noi questa è la risposta alla domanda su cosa fa la nostra scienza, la psicologia. La psicologia della personalità è interessata alle differenze individuali. Sebbene tutte le persone siano simili, gli psicologi della personalità sono particolarmente interessati ai modi in cui differiscono.

I ricercatori della personalità sono interessati anche alla personalità olistica, cercando di capire come i diversi aspetti del funzionamento di un individuo sono correlati tra loro. Ad esempio, lo studio della percezione non è direttamente correlato al campo della ricerca sulla personalità, ma si tratta del problema di comprendere come gli individui differiscono nelle loro percezioni e come queste differenze si riferiscono al funzionamento dell'individuo nel suo insieme. Lo studio della personalità si rivolge non solo ai processi psicologici, ma anche alle relazioni tra questi processi. Capire come questi processi interagiscono per formare l'insieme spesso rivela più della comprensione di ciascun processo individualmente. Le persone funzionano come un tutto organizzato e quindi dobbiamo comprenderle in questa luce. Pertanto, il concetto di personalità è il concetto principale in psicologia.

Nel libro di A.N. Leontiev “Attività. Coscienza. Personalità." ci sono bellissimi versi sulla personalità - "questa più alta unità di una persona, mutevole come la vita stessa, e allo stesso tempo mantenendo la sua costanza... Dopotutto, indipendentemente dall'esperienza che una persona accumula, dagli eventi che cambiano la sua situazione di vita, infine, nonostante i suoi cambiamenti fisici, è come se la personalità rimanesse la stessa agli occhi degli altri e per se stessi. Una persona agisce sempre come membro della società, come interprete di determinate funzioni sociali o, come si suol dire, ruoli sociali.

Un ruolo sociale è un programma di azione umana sviluppato dalla società in determinate circostanze.

Lo studio della personalità come condizione dell'attività e del suo prodotto costituisce un problema psicologico speciale, sebbene non “separato”. Questo problema è uno dei più difficili. Sorgono serie difficoltà anche quando si cerca di capire quale tipo di realtà venga descritta nella psicologia scientifica con il termine “personalità”.

La personalità non è solo un argomento di psicologia, ma anche un argomento di conoscenza filosofica, sociale e storica.

Caratterizziamo brevemente le caratteristiche della comprensione della personalità di A.N.

La personalità, a suo avviso, è un tipo speciale di formazione psicologica generata dalla vita di una persona nella società.

La subordinazione di varie attività crea la base della personalità, la cui formazione avviene nell'ontogenesi durante la vita. È interessante notare quelle caratteristiche che A.N. Leontiev non attribuiva alla personalità, principalmente le caratteristiche genotipicamente determinate di una persona: costituzione fisica, tipo di sistema nervoso, temperamento, forze dinamiche dei bisogni biologici, affettività, inclinazioni naturali e acquisite. competenze, conoscenze, abilità, anche professionali. Ciò costituisce le proprietà individuali di una persona.

Il concetto di individuo, secondo A.N. Leontiev, esprime, in primo luogo, l'integrità e l'indivisibilità di un individuo di una determinata specie biologica e, in secondo luogo, le caratteristiche di un particolare rappresentante della specie, distinguendolo da altri rappresentanti di questa specie . Le proprietà individuali, comprese quelle determinate genotipicamente, possono cambiare in molti modi durante la vita di una persona, ma ciò non le rende personali. La personalità non è un individuo arricchito da esperienze precedenti. Le proprietà di un individuo non si trasformano in proprietà della personalità. Sebbene trasformate, rimangono proprietà individuali, che non definiscono la personalità emergente, ma costituiscono i prerequisiti e le condizioni per la sua formazione. La personalità, come l'individuo, è un prodotto dell'integrazione dei processi che realizzano le relazioni di vita del soggetto.

L'approccio generale alla comprensione del problema della personalità, delineato da A.N. Leontiev, trovò il suo sviluppo nelle opere di A.V. Petrovsky e V.A. Petrovsky.

AV. Petrovsky fornisce la seguente definizione di personalità: "La personalità in psicologia denota una qualità sociale sistemica acquisita da un individuo nell'attività oggettiva e nella comunicazione e che caratterizza il livello e la qualità della rappresentazione delle relazioni sociali nell'individuo".

Cos'è la personalità come qualità sociale speciale di un individuo? Tutti gli psicologi domestici negano l'identità dei concetti “individuo” e “personalità”. I concetti di personalità e individuo non sono la stessa cosa.

La personalità è una qualità speciale acquisita da un individuo nella società e una qualità speciale "sovrasensibile". Una personalità è inseparabile dal sistema di connessioni sociali in cui è inclusa. Ora occorre chiarire perché si parla di personalità come di una qualità “sovrasensibile” di un individuo. È ovvio che l'individuo ha proprietà accessibili alla percezione sensoriale: fisicità, caratteristiche individuali di comportamento, linguaggio, espressioni facciali, gesti, in generale, sono caratterizzati dal suo comportamento e aspetto, ecc. La personalità incarna un sistema di relazioni, di natura sociale, che si inserisce nella sfera dell'esistenza dell'individuo come la sua qualità sistemica (divisa internamente, complessa). Solo l'analisi del rapporto “individuo-società” consente di rivelare i fondamenti delle proprietà della persona come individuo. Per comprendere la base su cui si formano determinati tratti della personalità, è necessario considerare la sua vita nella società, il suo movimento nel sistema delle relazioni sociali.

Le relazioni sociali sono una parte, un lato, un aspetto della personalità come qualità sociale di un individuo. L'inclusione di un individuo in determinate comunità determina il contenuto e la natura delle attività che svolge, la cerchia e i metodi di comunicazione con altre persone, ad es. caratteristiche del suo stile di vita, esistenza sociale. Ma lo stile di vita dei singoli individui, di alcune comunità di persone, così come della società nel suo insieme, è determinato dal sistema di relazioni sociali in via di sviluppo storico. La psicologia può risolvere questo problema insieme ad altre scienze sociali. Per un individuo, la società non è solo un ambiente esterno. In quanto membro della società, è oggettivamente e necessariamente inclusa nel sistema delle relazioni sociali. Naturalmente, la connessione tra le relazioni sociali e le proprietà psicologiche di un individuo non è diretta. È mediato da molti fattori e condizioni che richiedono ricerche speciali. Se consideriamo la vita di un individuo nella società da una prospettiva globale, allora bisogna dire che l'intera totalità delle relazioni sociali, il loro intero sistema nel suo insieme, in un modo o nell'altro determina lo status sociale di ogni specifico individuo e il suo sviluppo . Ma un'analisi più dettagliata ha rivelato che i modi di includere individui specifici in diversi tipi di relazioni sociali sono diversi; Anche il grado della loro attuazione nella vita di ciascun individuo varia. Differenti sono le modalità di inclusione e il grado di partecipazione individuale ai diversi tipi di relazioni sociali; in essi le relazioni tra diverse forme di attività e comunicazione si formano diversamente. In altre parole, lo “spazio di relazione” di ciascun individuo è specifico e molto dinamico. Il concetto di personalità si riferisce a determinate proprietà appartenenti a un individuo, e questo significa anche l'originalità, l'unicità dell'individuo, ad es. individualità.

Tuttavia, i concetti di individuo, personalità e individualità non sono identici nel contenuto: ognuno di essi rivela un aspetto specifico dell’esistenza individuale di una persona. La personalità può essere compresa solo in un sistema di connessioni interpersonali stabili, mediate dal contenuto, dai valori e dal significato delle attività congiunte di ciascuno dei partecipanti. Queste connessioni interpersonali sono reali, ma di natura soprasensibile. Si manifestano in proprietà e azioni individuali specifiche delle persone incluse nella squadra, ma non sono riducibili ad esse.
Le connessioni interpersonali che formano una personalità in una squadra appaiono esternamente sotto forma di comunicazione o relazione soggetto-soggetto insieme a una relazione soggetto-oggetto caratteristica dell'attività oggettiva. Ad un esame più approfondito, si scopre che le connessioni dirette soggetto-soggetto esistono non tanto in se stesse, ma nella mediazione di alcuni oggetti (materiali o ideali). Ciò significa che la relazione di un individuo con un altro individuo è mediata dall'oggetto dell'attività (soggetto-oggetto-soggetto).

A sua volta, ciò che esteriormente sembra un atto diretto dell'attività oggettiva di un individuo è in realtà un atto di mediazione, e il collegamento mediatore per l'individuo non è più l'oggetto dell'attività, non il suo significato oggettivo, ma la personalità di un'altra persona. , un partecipante all'attività, che agisce come se rifrangesse un dispositivo attraverso il quale può percepire, comprendere, sentire l'oggetto dell'attività.

Tutto quanto sopra ci consente di comprendere la personalità come soggetto di un sistema relativamente stabile di relazioni interindividuali (soggetto-oggetto - soggettivo e soggetto-soggetto - oggetto) che si sviluppano nell'attività e nella comunicazione.

La personalità di ogni persona è dotata solo della propria combinazione intrinseca di tratti e caratteristiche che formano la sua individualità - una combinazione di caratteristiche psicologiche di una persona che costituiscono la sua originalità, la sua differenza rispetto alle altre persone. L'individualità si manifesta nei tratti caratteriali, nel temperamento, nelle abitudini, negli interessi prevalenti, nelle qualità dei processi cognitivi, nelle abilità e nello stile di attività individuale. Proprio come i concetti di individuo e personalità non sono identici, personalità e individualità, a loro volta, formano l'unità, ma non l'identità. Se i tratti della personalità non sono rappresentati nel sistema delle relazioni interpersonali, risultano insignificanti per la valutazione della personalità dell'individuo e non ricevono condizioni per lo sviluppo, così come solo i tratti individuali che sono maggiormente “coinvolti” nell'attività principale per un dato comunità sociale agiscono come tratti della personalità. Le caratteristiche individuali di una persona non compaiono in alcun modo fino a un certo momento, finché non diventano necessarie nel sistema delle relazioni interpersonali, il cui oggetto sarà questa persona come individuo.

Quindi, l’individualità è solo un aspetto della personalità di una persona.

Rubinshtein S.L. credeva che tutti i processi mentali, con lo studio di cui inizia l'analisi del contenuto mentale dell'attività umana, avvengano nell'individuo, e ciascuno di essi nel suo corso effettivo dipenda da esso.

La dipendenza dei processi mentali dalla personalità come individuo si esprime, in primo luogo, nelle differenze differenziali individuali. Le persone, a seconda della composizione generale della loro individualità, differiscono nei tipi di percezione e osservazione, memoria, attenzione (nel senso di commutabilità).

Le differenze individuali si manifestano nel contenuto stesso di ciò che viene percepito e ricordato, che è particolarmente pronunciato nella natura selettiva del ricordo e dell'oblio.

La dipendenza dei processi mentali dalla personalità si esprime, in secondo luogo, nel fatto che, come ha dimostrato l'analisi, essi, senza avere una linea indipendente, dipendono dallo sviluppo generale della personalità.

Il fatto che i processi mentali di una persona siano manifestazioni della personalità si esprime, in terzo luogo, nel fatto che in una persona non rimangono solo processi che si verificano da soli, ma si trasformano in azioni o operazioni regolate consapevolmente, di cui la personalità sembra impossessarsi di e che indirizza a risolvere i problemi che la affrontano nella vita. Kovalev A.G. ha definito il concetto di personalità come un fenomeno complesso e sfaccettato

vita sociale, anello del sistema di relazioni sociali. Una persona è un prodotto dello sviluppo socio-storico, da un lato, e una figura dello sviluppo sociale, dall'altro.

Nessuna delle scienze sociali può astrarre dalla personalità come fenomeno sociale. Tuttavia, ogni scienza sociale ha il proprio aspetto della ricerca. Pertanto, il materialismo storico studia principalmente l'individuo come parte delle masse, delle classi e della società nel suo insieme come figura nello sviluppo sociale.

La psicologia si concentra sul mondo soggettivo dell'individuo, sulla sua struttura e sui modelli di formazione e sviluppo. Solo una persona eccezionale veniva riconosciuta come persona come individuo separato che agisce secondo la propria volontà; il resto delle persone, membri ordinari della società, secondo questa idea, non erano individui. L’individuo è inseparabile dalla società. La ricchezza umana è un prodotto della produzione sociale.

La società modella l’individuo nell’interesse della preservazione e dello sviluppo della società.

L’individuo è il creatore della ricchezza sociale. Una persona è un essere cosciente, può scegliere tra molti possibili questo o quel modo di vivere: umiliarsi o lottare contro l'ingiustizia, dare tutte le sue forze alla società o vivere solo di interessi personali. Tutto ciò dipende non solo dallo status sociale di una persona, ma anche dal suo livello di consapevolezza delle leggi oggettive e dei bisogni dello sviluppo sociale.

Asmolov A.G. considerata la personalità dal punto di vista del problema del rapporto tra il biologico e il sociale nell'uomo. Pertanto, sulla base di tutte le definizioni di personalità degli psicologi domestici, prendiamo come punto di partenza un approccio secondo il quale la personalità è caratterizzata come una qualità speciale acquisita da un individuo nella totalità delle relazioni di natura sociale (A.N. Leontiev), un approccio che caratterizza un individuo dalle sue connessioni con altri individui (A.V. Petrovsky), in comunicazione con altre persone (M.I. Lisina).

Quindi, la comprensione iniziale della personalità presuppone la specificità di quest'ultima come generata (e nella nostra comprensione - realizzata) dal coinvolgimento di una persona nelle relazioni sociali, nel sistema di relazioni tra le persone.

La personalità, secondo W. James, nasce come l'interazione di aspetti istintivi e abituali della coscienza, nonché aspetti volitivi personali. Patologie, differenze di personalità, stadi di sviluppo, tendenze di autorealizzazione e tutto il resto sono una riorganizzazione degli elementi costitutivi di base forniti dalla natura e raffinati dall'evoluzione.

GU. Allport formulò una nota definizione di personalità: "la personalità è l'organizzazione dinamica di quei sistemi psicofisici nell'individuo che determinano il suo comportamento e il suo pensiero".

Pertanto, considerava la personalità come un sistema dinamico in costante cambiamento. Usò il termine “psicofisico” per dimostrare che la personalità “non è né qualcosa di esclusivamente mentale, né qualcosa di esclusivamente nervoso”. Per “organizzazione” Allport intendeva l'unità del fisico e del mentale nell'individuo.

Credeva che una struttura così complessa come la personalità includa tendenze determinanti che determinano in gran parte il comportamento individuale.

Nella “psicologia ormica” V. McDougall, nella psicoanalisi Z. Freud, A. Adler, la personalità veniva interpretata come un insieme di pulsioni inconsce irrazionali.

Il comportamentismo in realtà rimuoveva il problema della personalità, che non trovava posto nello schema meccanicistico “s - r” (“stimolo – risposta”). I concetti di K. Levin, A. Maslow e K. Rogers sono molto produttivi in ​​termini di soluzioni metodologiche specifiche, che rivelano una certa limitazione che si manifesta nel fisicalismo, il trasferimento delle leggi della meccanica all'analisi delle manifestazioni della personalità.

Lo psicologo americano W. James ha scritto che la personalità “nel senso più ampio è il risultato generale di ciò che una persona può chiamare suo, cioè. non solo il proprio corpo e le proprie facoltà mentali, ma anche la casa, la moglie, i figli, gli antenati, gli amici, la buona fama e le opere creative, la proprietà fondiaria, i cavalli, lo yacht e il conto corrente.

Quindi, secondo James, la perdita almeno di una parte della proprietà è considerata una deroga alla dignità dell'individuo stesso. Con la perdita dell'oro accumulato, con la perdita dei beni, scrive James, non solo nasce «un sentimento di sminuimento della nostra personalità, la trasformazione di una parte di noi nel nulla... Attraverso ciò veniamo immediatamente identificati con povere creature, che fino a quel momento avevamo trattato con disprezzo, siamo separati più di prima dai fortunati, che governano la terra, i mari e le persone, godendo di ciò che la ricchezza e il potere possono dare.

Secondo S. Freud, la personalità è un'individualità biologica chiusa in se stessa, che vive nella società e sperimenta la sua influenza, ma si oppone ad essa. Si scopre che la fonte dell'attività della personalità sono le pulsioni subconsce: pulsioni sessuali e di morte, che si manifestano in modo fatale. Di conseguenza, il significato della vita risiede nella soddisfazione di queste pulsioni biologiche originarie. Lo sviluppo sociale, la civiltà con i suoi numerosi divieti morali, secondo Freud, risultano dannose per il normale sviluppo della personalità umana e sono le fonti delle sue nevrosi. Quindi, sia direttamente che indirettamente, sono giustificate la sessualità sfrenata, le guerre, la violenza come mezzo per soddisfare la pulsione di morte. Il concetto di Freud è quindi un concetto più acuto di individualismo biologico dell'individuo.

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L'essenza dei fenomeni psicologici e del comportamento umano. Tuttavia, la soggettività di questi metodi, la loro mancanza di affidabilità e complessità sono state la ragione per cui la psicologia è rimasta per lungo tempo una scienza filosofica, non sperimentale, capace di assumere, ma non di dimostrare, le relazioni di causa-effetto che esistono tra le relazioni mentali e altri fenomeni. Allo stesso tempo, a causa dell'eccessivo...

Psiche umana. Queste idee hanno costituito la base di alcune disposizioni della psicologia moderna. All'inizio del XIX secolo. Sono emersi nuovi approcci alla psiche. C’è una promessa per la formazione della psicologia come scienza. Tra i prerequisiti figurano lo sviluppo dell'anatomia e della fisiologia del sistema nervoso. Nella seconda metà del XIX secolo. la conoscenza dal campo della biologia, della fisiologia e della medicina divenne la base per la creazione della psicologia scientifica

L'approccio generale alla comprensione del problema della personalità, delineato da A.N Leontyev, è stato sviluppato nelle opere di A.V Petrovsky e V.A.

A.V. Petrovsky fornisce la seguente definizione di personalità: "La personalità in psicologia denota una qualità sociale sistemica acquisita da un individuo nell'attività oggettiva e nella comunicazione e che caratterizza il livello e la qualità della rappresentazione delle relazioni sociali nell'individuo".

Cos'è la personalità come qualità sociale speciale di un individuo? Tutti gli psicologi domestici negano l'identità dei concetti “individuo” e “personalità”. I concetti di personalità e individuo non sono la stessa cosa.

La personalità è una qualità speciale acquisita da un individuo nella società e una qualità speciale "sovrasensibile". Una personalità è inseparabile dal sistema di connessioni sociali in cui è inclusa. Ora occorre chiarire perché si parla di personalità come di una qualità “sovrasensibile” di un individuo. È ovvio che l'individuo ha proprietà accessibili alla percezione sensoriale: fisicità, caratteristiche individuali di comportamento, linguaggio, espressioni facciali, gesti, in generale, sono caratterizzati dal suo comportamento e aspetto, ecc. La personalità incarna un sistema di relazioni, di natura sociale, che si inserisce nella sfera dell'esistenza dell'individuo come la sua qualità sistemica (divisa internamente, complessa). Solo l'analisi del rapporto “individuo-società” consente di rivelare i fondamenti delle proprietà della persona come individuo. Per comprendere la base su cui si formano determinati tratti della personalità, è necessario considerare la sua vita nella società, il suo movimento nel sistema delle relazioni sociali.

Le relazioni sociali sono una parte, un lato, un aspetto della personalità come qualità sociale di un individuo. L'inclusione di un individuo in determinate comunità determina il contenuto e la natura delle attività che svolge, la cerchia e i metodi di comunicazione con altre persone, ad es. caratteristiche del suo stile di vita, esistenza sociale. Ma lo stile di vita dei singoli individui, di alcune comunità di persone, così come della società nel suo insieme, è determinato dal sistema di relazioni sociali in via di sviluppo storico. La psicologia può risolvere questo problema insieme ad altre scienze sociali. Per un individuo, la società non è solo un ambiente esterno. In quanto membro della società, è oggettivamente e necessariamente inclusa nel sistema delle relazioni sociali. Naturalmente, la connessione tra le relazioni sociali e le proprietà psicologiche di un individuo non è diretta. È mediato da molti fattori e condizioni che richiedono ricerche speciali. Se consideriamo la vita di un individuo nella società da una prospettiva globale, allora bisogna dire che l'intera totalità delle relazioni sociali, il loro intero sistema nel suo insieme, in un modo o nell'altro determina lo status sociale di ogni specifico individuo e il suo sviluppo . Ma un'analisi più dettagliata ha rivelato che i modi di includere individui specifici in diversi tipi di relazioni sociali sono diversi; Anche il grado della loro attuazione nella vita di ciascun individuo varia. Differenti sono le modalità di inclusione e il grado di partecipazione individuale ai diversi tipi di relazioni sociali; in essi le relazioni tra diverse forme di attività e comunicazione si formano diversamente. In altre parole, lo “spazio di relazione” di ciascun individuo è specifico e molto dinamico.

Il concetto di personalità si riferisce a determinate proprietà appartenenti a un individuo, e questo significa anche l'originalità, l'unicità dell'individuo, ad es. individualità.

Tuttavia, i concetti di individuo, personalità e individualità non sono identici nel contenuto: ognuno di essi rivela un aspetto specifico dell’esistenza individuale di una persona. La personalità può essere compresa solo in un sistema di connessioni interpersonali stabili, mediate dal contenuto, dai valori e dal significato delle attività congiunte di ciascuno dei partecipanti. Queste connessioni interpersonali sono reali, ma di natura soprasensibile. Si manifestano in proprietà e azioni individuali specifiche delle persone incluse nella squadra, ma non sono riducibili ad esse.

Le connessioni interpersonali che formano una personalità in una squadra appaiono esternamente sotto forma di comunicazione o relazione soggetto-soggetto insieme alla relazione soggetto-oggetto caratteristica dell'attività oggettiva. Ad un esame più approfondito, si scopre che le connessioni dirette soggetto-soggetto esistono non tanto in se stesse, ma nella mediazione di alcuni oggetti (materiali o ideali). Ciò significa che la relazione di un individuo con un altro individuo è mediata dall'oggetto dell'attività (soggetto-oggetto-soggetto).

A sua volta, ciò che esteriormente sembra un atto diretto dell'attività oggettiva di un individuo è in realtà un atto di mediazione, e il collegamento mediatore per l'individuo non è più l'oggetto dell'attività, non il suo significato oggettivo, ma la personalità di un'altra persona. , un partecipante all'attività, che agisce come se rifrangesse un dispositivo attraverso il quale può percepire, comprendere, sentire l'oggetto dell'attività.

Tutto ciò che è stato detto ci consente di comprendere la personalità come soggetto di un sistema relativamente stabile di relazioni interindividuali (soggetto-oggetto - soggettivo e soggetto-soggetto - oggetto) che si sviluppano nell'attività e nella comunicazione.

La personalità di ogni persona è dotata solo della propria combinazione intrinseca di tratti e caratteristiche che formano la sua individualità - una combinazione di caratteristiche psicologiche di una persona che costituiscono la sua originalità, la sua differenza rispetto alle altre persone. L'individualità si manifesta nei tratti caratteriali, nel temperamento, nelle abitudini, negli interessi prevalenti, nelle qualità dei processi cognitivi, nelle abilità e nello stile di attività individuale. Proprio come i concetti di individuo e personalità non sono identici, personalità e individualità, a loro volta, formano l'unità, ma non l'identità. Se i tratti della personalità non sono rappresentati nel sistema delle relazioni interpersonali, risultano insignificanti per la valutazione della personalità dell'individuo e non ricevono condizioni per lo sviluppo, così come solo i tratti individuali che sono maggiormente “coinvolti” nell'attività principale per un dato comunità sociale agiscono come tratti della personalità. Le caratteristiche individuali di una persona non compaiono in alcun modo fino a un certo momento, finché non diventano necessarie nel sistema delle relazioni interpersonali, il cui oggetto sarà questa persona come individuo.

Quindi, l’individualità è solo un aspetto della personalità di una persona.

Rubinshtein S.L. credeva che tutti i processi mentali, con lo studio di cui inizia l'analisi del contenuto mentale dell'attività umana, avvengano nell'individuo, e ciascuno di essi nel suo corso effettivo dipenda da esso.

La dipendenza dei processi mentali dalla personalità come individuo si esprime, in primo luogo, nelle differenze differenziali individuali. Le persone, a seconda della composizione generale della loro individualità, differiscono nei tipi di percezione e osservazione, memoria, attenzione (nel senso di commutabilità). Le differenze individuali si manifestano nel contenuto stesso di ciò che viene percepito e ricordato, che è particolarmente pronunciato nella natura selettiva del ricordo e dell'oblio.

La dipendenza dei processi mentali dalla personalità si esprime, in secondo luogo, nel fatto che, come ha dimostrato l'analisi, essi, senza avere una linea indipendente, dipendono dallo sviluppo generale della personalità. Il fatto che i processi mentali di una persona siano manifestazioni della personalità si esprime, in terzo luogo, nel fatto che in una persona non rimangono solo processi che si verificano da soli, ma si trasformano in azioni o operazioni regolate consapevolmente, di cui la personalità sembra impossessarsi di e che indirizza a risolvere i problemi che la affrontano nella vita. Kovalev A.G. ha definito il concetto di personalità come un fenomeno complesso e sfaccettato della vita sociale, un collegamento nel sistema di relazioni sociali. Una persona è un prodotto dello sviluppo socio-storico, da un lato, e una figura dello sviluppo sociale, dall'altro. Nessuna delle scienze sociali può astrarre dalla personalità come fenomeno sociale. Tuttavia, ogni scienza sociale ha il proprio aspetto della ricerca. Pertanto, il materialismo storico studia principalmente l'individuo come parte delle masse, delle classi e della società nel suo insieme come figura nello sviluppo sociale. La psicologia si concentra sul mondo soggettivo dell'individuo, sulla sua struttura e sui modelli di formazione e sviluppo. Solo una persona eccezionale veniva riconosciuta come persona come individuo separato che agisce secondo la propria volontà; il resto delle persone, membri ordinari della società, secondo questa idea, non erano individui. L’individuo è inseparabile dalla società.

La ricchezza umana è un prodotto della produzione sociale.

La società modella l’individuo nell’interesse della preservazione e dello sviluppo della società.

L’individuo è il creatore della ricchezza sociale. Una persona è un essere cosciente; può scegliere l'uno o l'altro modo di vivere tra molti possibili: umiliarsi o lottare contro l'ingiustizia, dare tutte le sue forze alla società o vivere solo di interessi personali. Tutto ciò dipende non solo dallo status sociale di una persona, ma anche dal suo livello di consapevolezza delle leggi oggettive e dei bisogni dello sviluppo sociale.

Asmolov A.G. considerata la personalità dal punto di vista del problema del rapporto tra il biologico e il sociale nell'uomo. Pertanto, sulla base di tutte le definizioni di personalità, da parte degli psicologi domestici, prendiamo come punto di partenza un approccio secondo il quale la personalità è caratterizzata come una qualità speciale acquisita da un individuo nella totalità delle relazioni di natura sociale (A.N. Leontiev) , un approccio che caratterizza un individuo dalle sue connessioni con altri individui (A.V. Petrovsky), in comunicazione con altre persone (M.I. Lisina).

Quindi, la comprensione iniziale della personalità presuppone la specificità di quest'ultima come generata (e nella nostra comprensione - realizzata) dal coinvolgimento di una persona nelle relazioni sociali, nel sistema di relazioni tra le persone. La personalità, secondo W. James, nasce come l'interazione di aspetti istintivi e abituali della coscienza, nonché aspetti volitivi personali. Patologie, differenze di personalità, stadi di sviluppo, tendenze di autorealizzazione e tutto il resto sono una riorganizzazione degli elementi costitutivi di base forniti dalla natura e raffinati dall'evoluzione. GU. Allport formulò una nota definizione di personalità: "la personalità è l'organizzazione dinamica di quei sistemi psicofisici nell'individuo che determinano il suo comportamento e il suo pensiero". Pertanto, considerava la personalità come un sistema dinamico in costante cambiamento. Usò il termine “psicofisico” per dimostrare che la personalità “non è né qualcosa di esclusivamente mentale, né qualcosa di esclusivamente nervoso”. Per “organizzazione” Allport intendeva l'unità del fisico e del mentale nell'individuo. Credeva che una struttura così complessa come la personalità includa tendenze determinanti che determinano in gran parte il comportamento individuale.

Nella “psicologia ormica” V. McDougall, nella psicoanalisi Z. Freud, A. Adler, la personalità veniva interpretata come un insieme di pulsioni inconsce irrazionali.

Il comportamentismo in realtà rimuoveva il problema della personalità, che non trovava posto nello schema meccanicistico “s - p” (“stimolo – risposta”). I concetti di K. Levin sono molto produttivi in ​​termini di soluzioni metodologiche specifiche

A. Maslow, K. Rogers, che rivelano una certa limitazione, che si manifesta nel fisicalismo, il trasferimento delle leggi della meccanica all'analisi delle manifestazioni della personalità.

Lo psicologo americano W. James ha scritto che la personalità “nel senso più ampio è il risultato generale di ciò che una persona può chiamare suo, cioè. non solo il proprio corpo e le proprie facoltà mentali, ma anche la casa, la moglie, i figli, gli antenati, gli amici, la buona fama e le opere creative, la proprietà fondiaria, i cavalli, lo yacht e il conto corrente.

Quindi, secondo James, la perdita almeno di una parte della proprietà è considerata una deroga alla dignità dell'individuo stesso. Con la perdita dell’oro accumulato, con la perdita della proprietà, scrive James, non nasce solo «un sentimento di sminuimento della nostra personalità, la trasformazione di una parte di noi nel nulla. In questo modo ci identifichiamo immediatamente con la povera gente, che finora abbiamo trattato con disprezzo, e siamo separati più di prima dai fortunati che governano la terra, i mari e le persone, godendo di ciò che la ricchezza e il potere possono dare. .”

Secondo S. Freud, la personalità è un'individualità biologica chiusa in se stessa, che vive nella società e sperimenta la sua influenza, ma si oppone ad essa. Si scopre che la fonte dell'attività della personalità sono le pulsioni subconsce: pulsioni sessuali e di morte, che si manifestano in modo fatale. Di conseguenza, il significato della vita risiede nella soddisfazione di queste pulsioni biologiche originarie. Lo sviluppo sociale, la civiltà con i suoi numerosi divieti morali, secondo Freud, risultano dannose per il normale sviluppo della personalità umana e sono le fonti delle sue nevrosi. Quindi, sia direttamente che indirettamente, sono giustificate la sessualità sfrenata, le guerre, la violenza come mezzo per soddisfare la pulsione di morte. Il concetto di Freud è quindi un concetto più acuto di individualismo biologico dell'individuo.

I neofreudiani (Horney, Fromm) stanno cercando di appianare la comprensione biologica della personalità data da Freud. Cercano di aggiornare il freudismo minimizzando l'importanza della sessualità nella vita umana, riconoscendo il ruolo positivo della cultura (Horney) e delle condizioni sociali in generale (Fromm). Secondo Fromm, lo sviluppo sociale porta ad una crescente individualizzazione e libertà personale. Fromm distingue tra libertà positiva e negativa: la prima è il potere dell'uomo sulla natura; il secondo è la solitudine di una persona dovuta alla lotta delle persone tra loro. Pertanto, il freudismo e il neofreudismo rimangono un concetto reazionario e non scientifico della personalità, che serve a giustificare il sistema capitalista esistente e la difficile posizione dell’individuo in esso. Il freudismo allontana l'individuo dalla risoluzione dei problemi sociali nel mondo dei misteriosi fenomeni psicologici e dei conflitti mentali interni, raccomanda di cercare sollievo dalla sofferenza attraverso l'autoanalisi con l'aiuto della psicoanalisi;

La personalità, secondo Jung, comprende tre sistemi principali: l'Io, l'inconscio personale e l'inconscio collettivo.

L'ego è il centro della coscienza, che è una parte dell'anima (personalità), compresi sentimenti, sensazioni, ricordi, pensieri e tutto ciò che consente a una persona di sentire la propria integrità e realizzare la propria identità.

L'inconscio personale è una struttura che, come Freud, include ricordi, sentimenti ed esperienze repressi. Tuttavia, secondo le opinioni

L'inconscio personale di Jung comprende anche complessi (ad esempio, il complesso della madre, il complesso del potere, ecc.). In questo caso, il complesso può prendere il controllo sulla personalità e controllarne il comportamento.

L'inconscio collettivo, secondo Jung, è rappresentato da archetipi, che sono modelli umani universali di percezione contenenti un elemento emotivo significativo.

Jung propose per primo due atteggiamenti psicologici, o orientamenti della personalità: estroversione e introversione. Ogni persona ha entrambi gli atteggiamenti, ma uno di essi è dominante.

L'estroversione è un orientamento verso l'esterno, verso il mondo esterno, verso le altre persone.

L’introversione è focalizzarsi su se stessi, nel proprio mondo interiore.

Lo sviluppo della personalità, o individuazione, secondo Jung, è un processo di integrazione di molte funzioni e tendenze intrapersonali. Nella sua realizzazione ultima, il processo di individuazione comporta il portare l'archetipo del Sé al centro della personalità. Nel processo di individuazione, secondo Jung, può verificarsi l'autorealizzazione, ma, sfortunatamente, non è disponibile per tutte le persone, ma solo per persone altamente istruite e altamente morali.

Durante lo sviluppo della personalità si realizzano:

Il principio di causalità fa sì che lo sviluppo della personalità dipenda dall'esperienza passata.

Il principio della teleologia (definizione degli obiettivi) fa sì che lo sviluppo della personalità dipenda dall'obiettivo previsto, ad es. in questo caso lo sviluppo è determinato non solo dal passato, ma anche dal futuro.

Il principio di sincronia si applica agli eventi che accadono simultaneamente, ma non sono legati da causa ed effetto.

Il principio dell’ereditarietà, secondo Jung, è che l’ereditarietà comprende non solo gli istinti biologici, ma anche generiche “esperienze” in

La forma degli archetipi: memorie razziali, grazie alla loro ripetizione in molte generazioni.

Il principio della progressione si basa sullo sviluppo progressivo diretto al miglioramento.

Il principio della regressione si basa sulla cessazione dello sviluppo, sullo spostamento dell'energia verso stadi di sviluppo precedenti, che possono anche essere di natura adattiva.

Manifestazioni individuali e tratti della personalità.DIprincipaleapprocciAproblemarapportibiologicoEsocialeVpersonalità

Nella storia della scienza sono state risolte quasi tutte le possibili connessioni formali e logiche tra i concetti di mentale, sociale e biologico.

Lo sviluppo mentale veniva interpretato come un processo del tutto spontaneo, indipendente sia dal biologico che dal sociale; e come derivati ​​solo dallo sviluppo biologico, o solo dallo sviluppo sociale, o come risultato della loro azione parallela sull'individuo o sull'interazione. Nei concetti di sviluppo mentale spontaneo, è considerato completamente determinato dalle sue leggi interne. La questione del biologico e del sociale semplicemente non esiste per questi concetti: al corpo umano qui, nella migliore delle ipotesi, viene assegnato il ruolo di una sorta di “contenitore” di attività mentale, ad esso esterno. Nei concetti di biologizzazione lo sviluppo mentale è considerato come una funzione lineare dello sviluppo dell'organismo, come qualcosa che segue inequivocabilmente questo sviluppo; Qui cercano di derivare tutte le caratteristiche dei processi mentali, degli stati e delle proprietà di una persona dalle leggi biologiche. In questo caso vengono spesso utilizzate leggi scoperte nello studio degli animali, che non tengono conto delle specificità dello sviluppo del corpo umano. Spesso in questi concetti, per spiegare lo sviluppo mentale, viene invocata la legge biogenetica fondamentale (ricapitolazione), secondo la quale nello sviluppo di un individuo si riproduce nei suoi tratti principali l'evoluzione della specie a cui tale individuo appartiene; cercano di trovare nello sviluppo mentale di un individuo una ripetizione delle fasi del processo evolutivo nel suo insieme, o almeno delle fasi principali dello sviluppo della specie.

L'eminente psicologo russo B.F. Lomov, sviluppando un approccio sistematico alla comprensione dell'essenza della personalità, cerca di rivelare tutta la complessità e l'ambiguità della risoluzione del problema della relazione tra sociale e biologico nella personalità. Le sue opinioni su questo problema si riducono ai seguenti punti principali.

Quando si studia lo sviluppo di un individuo, la psicologia, ovviamente, non si limita ad analizzare solo le funzioni e gli stati mentali individuali. È interessata principalmente alla formazione e allo sviluppo della personalità di una persona. A questo proposito, il problema del rapporto tra biologico e sociale si presenta innanzitutto come un problema dell'organismo e della personalità. Uno di questi concetti si è formato nel contesto delle scienze biologiche, l'altro - delle scienze sociali, ma entrambi si riferiscono all'individuo come rappresentante della specie “homo sapiens” e come membro della società. Allo stesso tempo, in ciascuno di questi concetti sono registrati diversi sistemi di proprietà umane: nel concetto di organismo - la struttura dell'individuo umano come sistema biologico, nel concetto di personalità - il suo coinvolgimento nella vita della società. Come già notato, studiando la formazione e lo sviluppo della personalità, la psicologia domestica procede dalla posizione marxista sulla personalità come qualità sociale dell'individuo. Al di fuori della società, questa qualità dell'individuo non esiste e quindi, senza analizzare il rapporto tra individuo e società, non può essere compresa. La base oggettiva delle proprietà personali di un individuo è il sistema di relazioni sociali in cui vive e si sviluppa.

A livello globale, la formazione e lo sviluppo di un individuo possono essere considerati come la sua assimilazione dei programmi sociali che si sono sviluppati in una data società in una data fase storica.

Da tutto quanto detto possiamo concludere: la determinazione dello sviluppo di un individuo è di natura sistemica ed è altamente dinamica. Include necessariamente sia determinanti sociali che biologici.

Il concetto sociogenetico considera lo sviluppo della personalità come risultato delle influenze dirette dell'ambiente sociale circostante. I sociogenetici assegnano all'uomo il ruolo passivo di una creatura che si adatta all'ambiente.

Struttura della personalità

Nella psicologia russa, ci sono numerosi tentativi di presentare la struttura della personalità (A.G. Kovalev, V.S. Merlin, K.K. Platonov, V.A. Krutetsky, A.I. Shcherbakov). La struttura della personalità più comprovata e sviluppata è stata proposta da K.K. La struttura funzionale dinamica della personalità da lui proposta contiene sia i principi di costruzione di coordinazione (relazioni tra sottostrutture della personalità a un livello gerarchico) che di subordinazione (relazioni tra sottostrutture della personalità rappresentate a diversi livelli). Sulla base del criterio del rapporto tra sociale e biologico nelle qualità della personalità, nella sua struttura si identificano quattro sottostrutture gerarchicamente correlate:

3) - caratteristiche individuali dei processi mentali;

4) - include proprietà biopsichiche.

Inoltre, la struttura della personalità ha due sottostrutture integrative generali (carattere e abilità) che, a differenza delle sottostrutture gerarchiche, permeano tutti e quattro i livelli della gerarchia, assorbendo qualità dalle sottostrutture di ciascun livello identificato. Allo stesso tempo, ciascuna delle sottostrutture generali riflette un certo aspetto dello studio del comportamento individuale: la stabilità della manifestazione dei tratti in vari tipi di attività (quindi stiamo parlando del carattere dell'individuo) o in qualche tipo specifico di attività (si parla delle capacità dell'individuo per un dato tipo di attività);

1) la sottostruttura della personalità, chiamata “orientamento della personalità”, combina le qualità dell'orientamento e degli atteggiamenti della personalità, manifestati come tratti morali. I tratti della personalità inclusi in questa sottostruttura, nella loro stragrande maggioranza, non hanno inclinazioni innate dirette (escluse pulsioni e inclinazioni), ma riflettono la coscienza sociale rifratta individualmente. L'orientamento di una personalità include forme come pulsioni, desideri, interessi, inclinazioni, ideali, credenze e visioni del mondo. In queste forme di orientamento della personalità si manifestano relazioni e qualità morali dell'individuo e vari bisogni. Questa sottostruttura si forma attraverso l’istruzione.

2) la sottostruttura della personalità, chiamata “esperienza”, combina conoscenze, abilità, abilità, abitudini acquisite nell'esperienza personale attraverso l'apprendimento, ma con un'influenza notevole e proprietà della personalità determinate biologicamente e persino geneticamente. Questa sottostruttura è talvolta chiamata cultura individuale o preparazione.

3) la sottostruttura della personalità, denominata “caratteristiche dei processi mentali”, combina le caratteristiche individuali dei singoli processi mentali, o funzioni mentali, intese come forme di riflessione mentale: memoria, emozioni, sensazioni, pensiero, percezione, sentimenti, volontà.

4) la sottostruttura della personalità, chiamata "proprietà biopsichiche", combina le proprietà del temperamento, le proprietà legate all'età della personalità e quelle patologiche.

I tratti della personalità inclusi in questa sottostruttura sono incomparabilmente più dipendenti

Dalle caratteristiche fisiologiche del cervello e dalle influenze sociali solo subordinate e compensate. L'attività di questa sottostruttura è determinata dalle proprietà di base del sistema nervoso.

A.V. Petrovsky e V.A. Petrovsky hanno compreso la struttura della personalità quando è considerata una qualità sistemica “sovrasensibile” di un individuo. Considerando la personalità in un sistema di relazioni soggettive, si individuano tre tipi di attribuzione (attribuzione, dotazione) dell'esistenza personale di un individuo (o tre aspetti di interpretazione della personalità). Il primo aspetto di considerazione è l'attribuzione personale intraindividuale: la personalità viene interpretata come proprietà inerente al soggetto stesso: il personale è immerso nello spazio interiore dell'esistenza dell'individuo.

Il secondo aspetto è l’attribuzione personale interindividuale come modo di intendere la personalità, quando la sfera della sua definizione ed esistenza diventa lo “spazio delle connessioni interindividuali”.

Il terzo aspetto da considerare è l’attribuzione personale meta-individuale. Qui si richiama l'attenzione sull'impatto che, volontariamente o inconsapevolmente, un individuo ha con le sue attività (individuali e collettive) su altre persone. La personalità viene percepita da una nuova prospettiva: le sue caratteristiche più importanti, che si è cercato di vedere come individuo, si propongono di essere cercate non solo in se stesso, ma anche nelle altre persone. In questo caso, la personalità agisce come una rappresentazione ideale dell'individuo nelle altre persone, della sua alterità in esse, della sua personalizzazione. L'essenza di questa rappresentazione ideale sta in quei cambiamenti reali ed efficaci nella sfera dei bisogni intellettuali e affettivi di un'altra persona sono prodotti dall'attività del soggetto o dalla sua partecipazione ad attività congiunte. L '"alterità" di un individuo in altre persone non è un'impronta statica. Stiamo parlando di un processo attivo, una sorta di continuazione di se stessi in un altro, a seguito del quale la personalità trova una seconda vita in altre persone. Proseguendo negli altri, con la morte dell'individuo la personalità non muore del tutto. L'individuo, portatore di personalità, muore, ma personalizzato negli altri continua a vivere. Non c'è misticismo o metafora nelle parole “vive in noi anche dopo la morte” questa è un'affermazione del fatto della rappresentazione ideale dell'individuo dopo la sua scomparsa materiale; Pertanto, una persona può essere caratterizzata solo nell'unità di tutti e tre gli aspetti di considerazione proposti.

Orientamento della personalità

Nonostante le differenze nell'interpretazione della personalità che esistono nella psicologia russa, in tutti gli approcci il suo orientamento risulta essere la caratteristica principale. In diversi concetti, questa caratteristica si rivela in modi diversi: come "tendenza dinamica" (S.L. Rubinstein), "motivo di formazione del significato" (A.N. Leontyev), "atteggiamento dominante" (V.N. Myasishchev), "direzione principale della vita" (B.G. Ananyev), organizzazione dinamica delle forze essenziali dell'uomo" (A.S. Prangishvili). In un modo o nell'altro si rivela nello studio dell'intero sistema di proprietà mentali e stati dell'individuo: bisogni, interessi, inclinazioni, sfera motivazionale, ideali, orientamenti di valore, credenze.

Pertanto, l'orientamento agisce come una proprietà che forma il sistema di una personalità, determinandone la composizione psicologica.

L’insieme di motivazioni stabili che orientano l’attività di un individuo e che sono relativamente indipendenti dalle situazioni esistenti è chiamato orientamento della personalità di una persona.

L'orientamento dell'individuo è sempre socialmente condizionato e formato attraverso l'educazione. L'orientamento è atteggiamenti che sono diventati tratti della personalità.

La direzione comprende diverse forme gerarchicamente correlate: attrazione, desiderio, aspirazione, interesse, inclinazione, ideale, visione del mondo, convinzione. Tutte le forme di orientamento della personalità sono allo stesso tempo i motivi della sua attività.

Descriviamo brevemente ciascuna delle forme di orientamento individuate:

la pulsione è un desiderio scarsamente differenziato e vago rivolto a qualche oggetto o azione a causa dell'uno o dell'altro bisogno inespresso. L'attrazione è caratterizzata dall'assenza di un obiettivo chiaramente compreso e cosciente;

il desiderio è una forma più elevata di orientamento in cui una persona realizza ciò per cui si sta battendo, cioè l'obiettivo del suo impegno;

desiderio: sorge quando una componente volitiva è inclusa nella struttura del desiderio;

l'interesse è una forma ancora più elevata e cosciente di concentrazione su un oggetto, ma è solo un desiderio per la sua conoscenza;

l'inclinazione è il desiderio di una certa attività. Basato sugli interessi

e si formano inclinazioni, ideali;

ideale: una forma di orientamento, incarnata in una certa immagine specifica, a cui una persona che ha questo ideale vuole assomigliare;

la visione del mondo è un sistema di opinioni, idee e concetti sul mondo, sulle sue leggi, sui fenomeni che circondano una persona, sulla natura e sulla società;

8) la convinzione - la forma più alta di orientamento della personalità - è un sistema di motivazioni personali che la incoraggia ad agire in conformità con le sue opinioni, principi e visione del mondo.

Le motivazioni possono essere più o meno consce o non consce affatto. Il ruolo principale dell'orientamento della personalità appartiene a motivazioni coscienti.

La sfera bisogno-motivazionale caratterizza solo parzialmente l'orientamento dell'individuo, ne è, per così dire, l'anello iniziale, il suo fondamento; Su questa base si formano gli obiettivi di vita dell'individuo. È necessario distinguere tra lo scopo dell'attività e lo scopo della vita. Una persona deve svolgere molte attività diverse nel corso della sua vita, ognuna delle quali realizza un obiettivo specifico. Ma lo scopo di ogni attività individuale rivela solo un lato dell’orientamento della personalità, manifestato in questa attività. L'obiettivo della vita funge da integratore generale di tutti gli obiettivi privati ​​associati alle attività individuali. La realizzazione di ciascuno di essi è allo stesso tempo una realizzazione parziale dell'obiettivo generale della vita dell'individuo. Il livello di realizzazione di un individuo è associato agli obiettivi di vita. Negli obiettivi di vita dell’individuo trova espressione il “concetto del proprio futuro” che egli riconosce. La consapevolezza di una persona non solo dell’obiettivo, ma anche della realtà della sua attuazione è considerata una prospettiva personale. Uno stato di frustrazione, depressione, opposto alle esperienze caratteristiche di una persona consapevole della prospettiva, si chiama frustrazione. Si verifica nei casi in cui una persona, nel percorso verso il raggiungimento di un obiettivo, incontra ostacoli, barriere davvero insormontabili o quando vengono percepiti come tali. I segni necessari di una situazione frustrante sono una motivazione pronunciata per raggiungere un obiettivo (soddisfare un bisogno) e l'emergere di un ostacolo che impedisce questo raggiungimento. In una situazione del genere, una persona può superare difficoltà significative senza cadere in uno stato di frustrazione. Ma nei momenti critici, quando le difficoltà sono insormontabili, sorge uno stato di frustrazione, che in una certa misura deforma il comportamento di una persona nella definizione degli obiettivi. F.E. Vasilyuk identifica i seguenti tipi di comportamento frustrante:

agitazione motoria - reazioni senza scopo e disordinate;

aggressione e distruzione;

stereotipia: la tendenza a ripetere ciecamente comportamenti fissi;

regressione, intesa o “come un ritorno a modelli comportamentali che erano dominanti nei periodi precedenti della vita di un individuo”, o come una “primitivizzazione” del comportamento, manifestata in un declino della “costruttività” del comportamento.

Sviluppo della psicologia della personalità in Russia

La psicologia della personalità in Russia si è sviluppata in quattro periodi:

Il primo periodo è l'ultimo decennio del XIX secolo - gli anni '20 del XX secolo.

Per lui caratteristico ed essenziale era l'emergere dell'idea stessa di personalità. La trasformazione di una persona in una personalità era considerata un modello ideale, come un risultato socialmente desiderabile del suo sviluppo. L'idea di personalità si sta gradualmente trasformando nell'idea di una personalità completamente sviluppata, ma i modi e i mezzi della sua formazione sono solo delineati. Il problema della personalità in questa fase è ancora appena emergente e non ha spazio non solo fenomenologico, ma anche semantico. A questo proposito, c’è motivo di pensare che il primo periodo di sviluppo della psicologia della personalità sia caratterizzato da:

approccio filosofico generale, approcci teorici indifferenziati, inizio dello studio sperimentale, mancanza di richiesta di conoscenza psicologica sulla personalità da parte della pratica sociale.

Il secondo periodo è gli anni '30 - metà degli anni '60 del XX secolo.

Il problema della personalità comincia a prendere una posizione stabile e acquisisce un carattere disciplinare. Si sta tentando di definire la definizione e di rivelare la personalità come categoria psicologica.

Vengono delineate aree fenomenologiche più chiare della ricerca sulla personalità: volontà, attività, carattere, temperamento, coscienza, inconscio, sviluppo della personalità. Ci fu una semplice sostituzione della parola “persona” con “personalità”, che servì quasi come garanzia della sua vitalità spirituale e sociale. La tendenza a limitarsi alle sole dichiarazioni verbali sulla socialità dell'individuo è rimasta a lungo nella psicologia sovietica.

Il terzo periodo è la metà degli anni '60 - fine anni '80 del XX secolo.

Questo è il periodo di creazione dei concetti del “nuovo uomo sovietico”. La psicologia della personalità viene, per così dire, spiegata esternamente, rivelando le sue capacità e mettendo da parte altri problemi psicologici. L'idea di personalità si trasforma in un principio personale. La fenomenologia personale viene arricchita con status, ruoli sociali, livelli di aspirazioni, atteggiamenti, riferimenti e orientamento. Si tenta di costruire una struttura della personalità, di gerarchizzare le sue sottostrutture e di dare un concetto nuovo e più generalizzato di personalità. I livelli psicologico e sociologico della ricerca sulla personalità sono ancora una volta contrastanti. C’è una crescente attenzione ai metodi di ricerca sulla personalità. C'è una ricerca di meccanismi per la formazione e lo sviluppo della personalità.

Il quarto periodo è la fine degli anni '80 -'90 del XX secolo.

Durante questo periodo si conservano molte caratteristiche del terzo periodo, ma allo stesso tempo aumenta l'attenzione agli aspetti metodologici. Gli aspetti fenomenologici della personalità diventano dominanti nelle sue problematiche. Si aprono “nuovi” aspetti della personalità: personalizzazione, soggettività, attività non adattiva. Viene annunciata la creazione di una teoria della personalità. La personalità è dichiarata una qualità sistemica. C'è un tentativo di applicare un approccio sistematico allo studio della personalità; vengono chiamati i suoi sottosistemi; All'interno di ciascuno dei periodi nominati di sviluppo della psicologia della personalità, quelle direzioni scientifiche e scuole che implementavano vari compiti di ricerca, ma erano unite dal fattore del "tempo comune" e dal fattore del contesto sociale generale, furono isolate e generalizzate.

Conclusione

Se generalizziamo le definizioni del concetto di “personalità” che esistono nel quadro di varie teorie e scuole psicologiche (K. Jung, G. Allport, E. Kretschmer, K. Levin, J. Nuettek, J. Guilford, G. Eysenck, A. Maslow e altri ), allora possiamo dire che la personalità è tradizionalmente intesa come “... la sintesi di tutte le caratteristiche di un individuo in una struttura unica, che è determinata e modificata come risultato dell'adattamento a un continuo -ambiente che cambia” e “... è in gran parte modellato dalle reazioni degli altri al comportamento di un dato individuo”.

Quindi, possiamo dire che la personalità di una persona è di natura sociale, relativamente stabile e si verifica per tutta la vita, una formazione psicologica che è un sistema di relazioni di bisogno motivazionale che mediano le interazioni tra soggetto e oggetto.

Questa definizione di personalità è pienamente coerente con la sua comprensione, in particolare nella psicologia russa, che era orientata al marxismo (L.S. Vygotsky, S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev, L.I. Bozhovich).

In primo luogo, la personalità è una caratteristica attributiva di ogni soggetto umano, ma non di questo soggetto stesso.

E in secondo luogo, che la personalità è una caratteristica psicologica del soggetto che regola il suo rapporto con la realtà oggettiva

Pertanto, la personalità è un sistema di relazioni motivazionali che un soggetto ha.

E anche, in primo luogo, essere una persona significa essere oggetto della propria attività di vita, costruire il proprio vitale (in senso lato, contatti con il mondo). La ricerca psicologica sulla personalità come soggetto di vitalità è lo studio dei prerequisiti biologici affinché una persona possa mantenere le sue relazioni con il mondo. Il livello della personalità come “paternità” di una persona in relazione alla costruzione della propria vita può essere colto nel termine individuo o soggetto individuale.

In secondo luogo, essere persona significa essere soggetto di attività oggettiva. Quest'ultima può rivelarsi come la produzione da parte dell'uomo di oggetti della cultura spirituale e materiale e si presenta sotto forma di processi di oggettivazione e deoggettivazione delle “forze essenziali” umane. (G.S. Batishchev, V.V. Davydov, E.V. Ilyenkov, A.N. Leontyev, N.N. Trubnikov, E.G. Yudin) Gli studi psicologici sulla personalità come soggetto di attività oggettiva sono dedicati a: la dipendenza del corso dei processi mentali umani dal luogo che dà loro). nell'organizzazione delle proprie attività (A.N. Leontiev, P.I. Zinchenko, A.V. Zaporozhets, A.A. Smirnov, V.Ya. Lyaudis). Determinismo semantico dei processi mentali (N.A. Leontyev, S.L. Rubinshtein, D.N. Uznadze), "valore" come fattore nella relazione del soggetto con il mondo (N.I. Nepomnyashchaya), "atteggiamento semantico", più in generale - "educazione semantica" (A.G. Asmolov, B.S. Bratus, E.V. Subbotsky, A.U. Kharash, D.A. Leontiev), "attività dell'immagine del mondo" (S.D. Smirnov), il meccanismo generale di autoregolamentazione come “contorno speciale” dell'organizzazione dei processi informativi che regolano le attività ( O.A. Konopkin, Yu.A. Mislavsky, V.I. Stepansky, ecc.) Nelle opere di questa direzione, la personalità appare nel significato di "agente".

In terzo luogo, essere una persona significa essere soggetto di attività di comunicazione. È necessario distinguere tra comunicazione stessa e comunicazione. La comunicazione è la produzione da parte degli individui di ciò che hanno in comune (V.A. Petrovsky), che presuppone il raggiungimento di una rappresentazione ideale reciproca delle parti interagenti (a differenza della comunicazione, che può essere puramente di natura strumentale. Gli studi psicologici sulla personalità come soggetto di comunicazione sono rappresentati da lavori nel campo dell'interazionismo simbolico (basato sulle opere di J. Mead), dell'analisi transazionale (E. Berne e della sua scuola), della percezione sociale (A.A. Bodalev). , G.M. Andreeva, A.U. Harosh, ecc. ) influenza e potere sociale (Cartwright, Tannenbaum, Thibault, Kelly, ecc.), mediazione basata sull'attività delle relazioni interpersonali (A.V. Petrovsky e i suoi colleghi), nonché studi sulla natura dialogica della coscienza (M.M. Bakhtin, V.S. Bibler, A.U. Kharash, ecc.) A rigor di termini, è impossibile essere una persona come soggetto di comunicazione senza l'uno o l'altro grado di rappresentazione ideale (riflessione) di una persona nella vita di altre persone .

Va anche notato che, in linea di principio, l’idea corretta che “non si nasce con una personalità”, che una persona diventa una persona, “si sviluppa” è servita nella psicologia russa come base per un’idea completamente errata, a nostro avviso. , punto di vista secondo cui non tutte le persone sono persone.

Elenco bibliografico della letteratura usata

1. Asmolov A.G. Psicologia della personalità: libro di testo.-M: Casa editrice dell'Università statale di Mosca, 1990-367p.

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3. Gippenreiter Yu.B. Introduzione alla psicologia generale. M: “Chero”, 1998, 336 p.

4. Eliseev O.P. Workshop sulla psicologia della personalità - San Pietroburgo: “Pietro”, 2000, 560 pp.: illus (serie “Workshop sulla psicologia”)

5. Kazakov V.G., Kondratyeva L.L. Psicologia, libro di testo per l'industria. ped. istituti tecnici - M: “Scuola Superiore” 1989, 383 p.

6.Kovalyov A.G. Psicologia della personalità. ed.3 riveduto. e aggiuntivi M.; "Illuminismo", 1969, 391 p.

7. Kolominsky Ya.L. Uomo: psicologia. M. “Illuminismo” 1986. 223 p.

8.Leontiev A.N. Attività. Coscienza. Personalità. M., 1975

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Casa editrice dell'Università Pedagogica di Rostov, 1994-294 p.

10.Mironenko V.V. Lettore di psicologia. Manuale manuale per studenti di pedagogia. interno M; “Illuminismo” 1977. 528 p.

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13.Pervin L., John O. Psicologia della personalità: teoria e ricerca / trad. dall'inglese MS Zhamkochyan, ed. V.S. Maguna - M.: “Aspect Press”, 2000 - 607 pag.

14.Petrovsky A.V. Essere persona, M. “Pedagogia” 1990. 112 p. illus (B-chka dell'Enciclopedia dei bambini “Scienziati per scolari”).

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Passando allo studio della personalità, gli psicologi sperano di comprendere una persona, da un lato, nel suo insieme, per combinare, "configurare" varie idee su di lui ricevute in diverse teorie psicologiche e, dall'altro, come individuo unico e individuale entità soggettiva. Questa recensione fornisce una descrizione molto breve delle principali scuole di personologia nazionali e straniere, nonché collegamenti per una conoscenza più dettagliata dei concetti rilevanti.

Principali direzioni nello sviluppo del problema della personalità all'estero

Direzione tipologica

In questa direzione, la psicologia della personalità è intesa come la dottrina dei tipi di personalità, e la caratteristica principale di una determinata persona è considerata la sua appartenenza a un certo tipo.

All'interno della direzione tipologica si distinguono le varianti.

Gli studi tipologici sulla personalità, di regola, si concentrano sui fondamenti biologici, sui prerequisiti biologici per lo sviluppo della personalità e prestano un'attenzione insufficiente agli aspetti socio-culturali, nonché alle relazioni interpersonali come fattori e condizioni per la formazione della personalità di un individuo. Questo vale sia per il concetto di G.Yu. Eysenck, e al concetto di W. Sheldon.

Direzione dei fattori

Allo studio è associata quest’area della ricerca sulla personalità, che rimane oggi piuttosto popolare tratti della personalità. Questa direzione è rappresentata, in particolare, dalle opere di James Cattell. La teoria di Cattell è chiamata Teoria dei Fattori. o teoria dei tratti della personalità. Questa teoria, come la direzione nel suo insieme, è caratterizzata dal seguente postulato di base: la personalità di una determinata persona può essere adeguatamente descritta localizzandola in un sistema di scale (fattori), la cui totalità rappresenta un insieme di tratti della personalità .

Nell'ambito di questa direzione, non viene prestata sufficiente attenzione al problema della variabilità dei tratti della personalità, per non parlare della loro formazione, del cambiamento intenzionale . I tratti sono intesi qui come qualcosa di stabile, stabile, come qualcosa che deve essere identificato utilizzando attrezzature speciali, e quindi devono essere calcolate le correlazioni. Ma il problema della variabilità esiste. Di conseguenza, le dinamiche dello sviluppo della personalità rimangono al di fuori della ricerca.

Teoria psicoanalitica classica della personalità

associato principalmente alle opere di S. Freud. Il processo di ontogenesi è descritto come una sequenza fasi dello sviluppo psicosessuale. Si ritiene che in ciascuna di queste fasi possano sorgere determinate crisi e conflitti e, se queste crisi non vengono superate, si verifica il fenomeno fissazione. La fissazione è il consolidamento e la conservazione delle caratteristiche caratteristiche di una persona in uno stadio specifico dello sviluppo psicosessuale per tutti gli anni successivi.

La teoria psicoanalitica della personalità di Jung

si distingue per l'introduzione nella struttura del nucleo personale di ciò che è più importante dal punto di vista KG. mozzo elemento - inconscio collettivo.

Questa direzione della ricerca sulla personalità, sebbene chiamata teoria del comportamento sociale, non è sufficientemente sviluppata, si riduce a disposizioni molto semplici e, ovviamente, è vulnerabile alle critiche, poiché, con tutte le riserve, la personalità sembra "dissolversi" nel comportamento reale.

Direzione culturale

Un'area significativa della ricerca sulla personalità è associata all'analisi della cultura, ad es. l'influenza dell'esperienza sociale sull'individuo (ad esempio, la scuola di K.I. May). L'influenza della cultura su una persona specifica in questa direzione si concretizza . Un ruolo è un certo sistema di funzioni sociali che una persona deve svolgere, un sistema aspettative associato all'esecuzione di queste funzioni è ciò che ci si aspetta da una persona se lo accetta posizione sociale. I requisiti per lo stesso ruolo variano a seconda delle culture.

All’interno di questo approccio viene fatta una distinzione specie ruoli. Si distinguono i ruoli che non scegliamo, che ci sono, per così dire, assegnati. Ad esempio, ruoli maschili e femminili. Ci sono ruoli in cui siamo più indipendenti nella scelta, diciamo la professione.

L'aspetto positivo di questa direzione sono i tentativi di superare l'orientamento biologico piuttosto popolare nello studio dei tipi di personalità, per andare oltre l'approccio fisiologico e rivolgersi a fattori socio-culturali.

Tuttavia, questo approccio presenta un limite significativo: la cultura stessa, la socialità, è intesa nel suo quadro in modo piuttosto ristretto. Qui l'attenzione si concentra, di regola, sull'ambiente sociale immediato, sull'ambiente sociale immediato. Se parliamo di ontogenesi, allora si tratta di rapporti con i genitori, con gli amici più cari, i vicini, ecc. Questa è, ovviamente, una parte importante dei fattori sociali. Ma ciò non dovrebbe in alcun modo oscurare una classe più ampia di influenze sociali, fattori associati all’inclusione di una persona nel lavoro produttivo reale, nel sistema delle relazioni industriali. Questo punto non viene preso in considerazione in questa direzione.

Direzione umanistica

Studi sperimentali sulla personalità

Gli studi sperimentali sulla personalità possono essere identificati come una direzione speciale, caratterizzata da un orientamento consapevole verso lo studio empirico delle manifestazioni individuali della personalità. Questo di per sé è importante e interessante, ma, naturalmente, non porta alla creazione di nuove teorie sulla personalità. Di conseguenza, risulta che gli approcci sperimentali alla personalità necessitano di essere sempre più integrati dalla teoria.