Monitoraggio dei media: “un certo vescovo Roman di Serpukhov (Gavrilov) è un nonno noioso con la faccia grigia e gli occhi vuoti, vescovo di Serpukhov Roman, vicario della diocesi di Mosca

IA SakhaNews. 1 febbraio 2016 nella Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca, vescovo di Yakutsk e Lensky Romanzo eretto da Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Kirill al grado di arcivescovo. Lo ha riferito a SakhaNews il servizio stampa della diocesi di Yakut.

Ricordiamo che arcivescovo è un titolo onorifico del vescovo diocesano, conferito con decreto del patriarca.

Capo della città di Yakutsk Aisen Nikolaev ei deputati della Duma della città di Yakut si congratulano di cuore con Vladyka Roman per la sua elevazione al grado di arcivescovo e lo ringraziano per il suo contributo al rafforzamento della salute spirituale del popolo, coltivando l'amore per la Patria e il rispetto per i santuari nazionali.

Riferimento:

Arcivescovo di Yakutsk e Lensk Romanzo, nel mondo Lukin Alexey Alexandrovich, nato l'11 ottobre 1968, nel giorno del ricordo del Consiglio dei Reverendi Padri del Riposo di Kiev-Pechersk nelle vicine Grotte, nella città di Prokhladny, Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Cabardino-Balcanica, in una famiglia ortodossa.

Dopo essersi diplomato al liceo cittadino, è entrato in una scuola professionale, dove si è diplomato nel 1987.

Nel luglio 1987 fu accettato nel suddiaconato dell'arcivescovo Anthony (Zavgorodniy, +1989), vescovo reggente della diocesi di Stavropol e Baku.

Nel dicembre dello stesso anno fu chiamato al servizio militare obbligatorio.

Nel dicembre 1989 è stato ammesso alla prima elementare della Scuola diocesana di Stavropol intitolata a Sant'Ignazio Brianchaninov. Nel 1990 è stato trasferito alla seconda classe del seminario riorganizzato di Stavropol.

Dal 1990 ha prestato obbedienza al metropolita suddiacono di Stavropol e Baku Gideon (Dokukina, +2003).

Il 20 marzo 1992, mentre studiava al terzo anno al Seminario teologico di Stavropol, l'archimandrita Evgeniy (Reshetnikov) (ora arcivescovo di Vereisky) fece tonsurare un monaco con il nome Roman, in onore del Venerabile Romano il Dolce Cantore.

Il 7 aprile 1992, il metropolita Gideon di Stavropol e Baku, nella cattedrale di Sant'Andrea nella città di Stavropol, lo ordinò al grado di ierodiacono. Il 9 agosto dello stesso anno, nella Chiesa dell'Esaltazione della Croce a Kislovodsk, fu ordinato ieromonaco.

Durante l'ultimo anno di studi è stato decano della chiesa del seminario e ha ricoperto il ruolo di capo dell'ufficio del seminario.

Dopo essersi diplomato in seminario, fu nominato rettore della chiesa di S. Ignazio di Stavropol (Brianchaninov), recitazione ispettore, nonché insegnante di liturgica e teologia morale presso il Seminario di Stavropol.

Dal 18 ottobre 1993 - segretario esecutivo e dal 14 maggio 1994 - redattore capo del quotidiano "Orthodox Word".

Nel 1995, per il suo diligente servizio alla Chiesa di Dio nel giorno della Santa Pasqua, è stato insignito della croce pettorale da Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II.

Nello stesso anno entrò nel dipartimento a tempo pieno dell'Accademia Teologica di Mosca, dalla quale si laureò nel 1999 con un candidato alla laurea in teologia, dopo aver difeso una tesi sul tema: “Le opinioni ascetiche dell'arcivescovo Teodoro (Pozdeevskij). "

Dal 1999 è vicerettore per il lavoro educativo (ispettore) del Seminario teologico di Stavropol e rettore della Chiesa del Seminario Ignatius.

Nel 2000, secondo il decreto di Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus', nel giorno della Santa Pasqua è stato elevato al rango di egumeno.

Negli anni successivi è stato presidente della commissione per l'educazione religiosa e la catechesi del distretto del decanato di Stavropol, redattore e conduttore del programma televisivo spirituale ed educativo "Stavropol Blagovest".

Nel 2004 si è laureato presso la Facoltà di Psicologia dell'Istituto per l'Amicizia dei Popoli del Caucaso a Stavropol.

L'11 aprile 2004, per il suo diligente servizio alla Chiesa di Dio, Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' è stato insignito di una croce con decorazioni.

Dal 2005 – vicario della Cattedrale di S. ap. Andrea il Primo Chiamato a Stavropol, rettore della chiesa della Santa Martire Tatiana e decano della facoltà teologica dell'Istituto dell'Amicizia dei Popoli del Caucaso. Compì più volte viaggi pastorali nella Repubblica cecena e nella Repubblica di Inguscezia.

Durante il suo servizio nella diocesi di Stavropol, divenne l'iniziatore di un grande lavoro sociale ed educativo.

In occasione della Santa Pasqua del 2006, Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' lo ha elevato al rango di archimandrita.

Secondo la definizione del Santo Sinodo del 6 ottobre 2008 (rivista n. 82), è stato eletto vescovo di Mikhailovsky, vicario della diocesi di Stavropol.

Dal 2009 - dipendente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne.

Dal 2009 al 2011 - studente degli studi post-laurea e di dottorato All-Church intitolati a S. Uguale agli apostoli Cirillo e Metodio.

Il 25 dicembre 2009, con una risoluzione del Santo Sinodo, sulla base dei risultati dell'accordo con il Catholicos-Patriarca di tutta la Georgia Ilia II, come chierico della diocesi di Mosca, è stato inviato a Tbilisi per il servizio pastorale tra i russi-russi. credenti che parlano con l'istruzione, nei casi necessari, di rappresentare anche la posizione della Chiesa ortodossa russa (rivista n. 106) .

Il 4 gennaio 2010, con la benedizione del Primate della Chiesa georgiana, ha iniziato a servire nella Chiesa dell'apostolo Giovanni il Teologo di Tbilisi.

Per definizione del Santo Sinodo del 30 maggio 2011 è stato eletto Vescovo di Yakutsk e Lensk (rivista n. 42).

Il 18 giugno 2011, nella chiesa domestica della residenza patriarcale in Chisty Lane a Mosca, l'archimandrita Roman è stato nominato vescovo di Yakutsk e Lensky.

Il 19 giugno 2011, la prima domenica dopo la Pentecoste di Tutti i Santi, durante la Divina Liturgia nella Cattedrale di Cristo Salvatore, è stato ordinato Vescovo di Yakutsk e Lensk. Hanno celebrato l'ordinazione: il patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Kirill, il metropolita di Krutitsa e Kolomna Yuvenaly (Poyarkov), il metropolita di Saransk e Mordovia Barsanuphius (Sudakov), il metropolita di Borjomi e Bakuriani Seraphim (Jojua) (Chiesa ortodossa georgiana), Metropolita di Orenburg e Buzuluk Valentin (Mishchuk) , Arcivescovo di Istrinsky Arseny (Epifanov), Arcivescovo di Vereisky Evgeny (Reshetnikov), Arcivescovo di Chelyabinsk e Zlatoust Feofan (Ashurkov), Arcivescovo di Sergiev Posad Feognost (Guzikov), Vescovo di Zaraisk Mercurio ( Ivanov), vescovo di Saratov e Volsky Longin (Talypin), vescovo Pyatigorsk e circasso Teofilatto (Kuryanov), vescovo di Solnechnogorsk Sergius (Chashin).

Il 25 novembre 2012, in ricordo della celebrazione del 380° anniversario dell'ingresso della Yakutia in Russia e del servizio della Divina Liturgia in questa occasione nella Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca, gli è stata conferita una Panagia commemorativa da Sua Santità Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Kirill.

Il 23 ottobre 2014 il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa (Rivista n. 91) è stato eletto membro della Commissione di presenza interconciliare sull'organizzazione della missione della Chiesa.

Chiesa:

2002 - Ordine di Sant'Innocenzo, Metropolita di Mosca e Kolomna, III grado (Chiesa Ortodossa Russa);

2012 – medaglia dell'anniversario “In memoria del 200° anniversario della vittoria nella guerra patriottica del 1812” (Chiesa ortodossa russa);

2013 – medaglia “Kalozhskaga Kryzha”, III grado (Esarcato bielorusso);

2013 – Ordine di San Cirillo di Turov, 1° grado (Esarcato bielorusso);

2013 – Ordine del Santo Beato Principe di Kiev Yaroslav il Saggio (Chiesa Ortodossa Ucraina);

2013 – Ordine di Santa Maria Maddalena, Uguali agli Apostoli, III grado (Chiesa Ortodossa Polacca);

2013 – diploma del Sinodo della Chiesa Ortodossa Bielorussa in ricordo della celebrazione del 1025° anniversario del Battesimo della Rus';

2014 – Segno patriarcale “700° anniversario di San Sergio di Radonezh”;

2015 – Medaglia giubilare “In memoria del 1000° anniversario del riposo del Granduca Vladimir, Uguale agli Apostoli”.

Secolare:

2005 – medaglia “10 anni dell'Istituto dell'Amicizia dei Popoli del Caucaso”;

2008 - medaglia “Per i servizi al territorio di Stavropol”;

Medaglia "Patriota della Russia";

2012 – segno dell'anniversario “380 anni di Yakutia con la Russia”;

2012 – medaglia della Società Militare Cosacca di Ussuri “Nikolai Muravyov-Amursky”;

2012 – segno dell'anniversario “380° anniversario della fondazione della città di Yakutsk”;

2013 – segno dell'anniversario “370 anni di Srednekolymsk”;

2013 – distintivo d'onore “Per il contributo allo sviluppo del Vilyuisky ulus”;

2013 – distintivo anniversario del Servizio federale di controllo antidroga della Russia per la Repubblica di Sakha (Yakutia);

2013 - gratitudine del Presidente della Repubblica di Sakha (Yakutia) n. 859RP.

2015 - medaglia d'argento del Servizio penitenziario federale “Per il contributo allo sviluppo del sistema penale in Russia”;

2015 – distintivo onorario della Repubblica di Sakha (Yakutia) “Per il rafforzamento della pace e dell’amicizia dei popoli”

Dopo essersi diplomato al liceo cittadino, è entrato in una scuola professionale, dove si è diplomato nel 1987.

Nel luglio 1987 fu accettato nel suddiaconato dell'arcivescovo Anthony (Zavgorodniy, +1989), vescovo reggente della diocesi di Stavropol e Baku.

Nel dicembre dello stesso anno fu chiamato al servizio militare obbligatorio.

Nel dicembre 1989 è stato ammesso alla prima classe dell'omonima scuola diocesana di Stavropol. S. Ignazio Brianchaninov. Nel 1990 è stato trasferito alla seconda classe del seminario riorganizzato di Stavropol.

Dal 1990 ha prestato obbedienza al metropolita suddiacono di Stavropol e Baku Gideon (Dokukina, +2003).

Il 20 marzo 1992, mentre studiava al terzo anno al Seminario teologico di Stavropol, fu tonsurato monaco con il nome Romano in onore di S. Sladkopevets romano.

Il 7 aprile 1992, nella cattedrale di Sant'Andrea a Stavropol, il metropolita Gideon di Stavropol e Baku lo ordinò al grado di ierodiacono. Il 9 agosto dello stesso anno, nella chiesa della Santa Croce a Kislovodsk, fu ordinato ieromonaco.

Durante l'ultimo anno di studi è stato decano della chiesa del seminario e ha ricoperto il ruolo di capo dell'ufficio del seminario.

Dopo essersi diplomato in seminario, fu nominato rettore della chiesa di S. Ignazio di Stavropol (Brianchaninov), recitazione ispettore, nonché insegnante di liturgica e teologia morale presso il Seminario di Stavropol.

Dal 18 ottobre 1993 - segretario esecutivo, e dal 14 maggio 1994 - redattore capo del quotidiano "Orthodox Word".

Nel 1995, è entrato nel dipartimento a tempo pieno, dove si è laureato nel 1999 con un candidato di teologia, dopo aver difeso una tesi sul tema "Le opinioni ascetiche dell'arcivescovo Teodoro (Pozdeevskij)".

Dal 1999 - Vicerettore per il lavoro educativo (ispettore) del Seminario teologico di Stavropol e rettore della Chiesa del Seminario Ignatius.

Dal 2009 al 2011 - ascoltatore.

Il 25 dicembre 2009, con una risoluzione del Santo Sinodo (), sulla base dei risultati di un accordo con, in qualità di sacerdote della diocesi di Mosca a Tbilisi, per il servizio pastorale tra i credenti di lingua russa, con istruzioni, nei casi necessari, per rappresentare anche la posizione della Chiesa ortodossa russa.

Il 4 gennaio 2010, con la benedizione del Primate, ha iniziato a prestare servizio nella chiesa dell'apostolo Giovanni il Teologo di Tbilisi.

Consacrazione del vescovo il 18 giugno 2011 nella chiesa domestica della residenza patriarcale in Chisty Lane a Mosca. Il 19 giugno alla Divina Liturgia nella Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca. I servizi sono stati guidati da Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus'.

Il 25 novembre 2012, in ricordo della celebrazione del 380° anniversario dell'ingresso della Yakutia in Russia e del servizio della Divina Liturgia in questa occasione nella Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca, gli è stata conferita una Panagia commemorativa da Sua Santità Patriarca Kirill.

Per favore, raccontaci di te e della tua famiglia. Come hai iniziato a credere in Dio? Quando e perché hai deciso di prendere i voti monastici? Come sei diventato sacerdote? In breve, raccontaci la vita che ti ha portato da noi, in Yakutia.

Penso che ci siano due vie verso Dio. Il primo è quando la fede viene trasmessa, come si suol dire, per eredità. Il secondo è un incontro con Dio come risultato di varie circostanze: malattia o intuizione, o chiamata di Dio, o... Possono esserci molti di questi “o”. Ciò non significa affatto che uno dei percorsi sia più maestoso e preferibile. Ognuno di loro ha le sue difficoltà.

- Capisco le tentazioni del secondo percorso, ma cosa ci sono nel primo?

Quando la fede è donata dalla nascita, dall'educazione familiare, non è soggetta ad un'assimilazione così razionale e intellettuale, come accade quando una persona la acquisisce in età adulta. Nonostante abbia trascorso tutta la mia infanzia in chiesa, la prima volta che ho dovuto difendere la fede, formulare ed esprimere le mie convinzioni religiose nell'esercito è stato quando ho incontrato gli atei.

Quindi appartengo a quelle persone che hanno assorbito la fede con il latte materno. Nato nel Caucaso settentrionale, in Cabardino-Balcaria, nel villaggio di Prokhladnaya (ora città), in una famiglia tradizionale, ortodossa e conservatrice. Mia nonna era una suora. Sono stato battezzato poco dopo la nascita. Il sacerdote, il rettore del tempio, divenne il mio successore. Ho trascorso la mia infanzia tra le sue mura. Tutta l'educazione e la formazione della visione del mondo sono avvenute sotto l'influenza della Chiesa, dei sacerdoti e dei pii genitori. La mamma è ancora viva, per questo ringrazio il Signore.

Dopo aver terminato la terza media, sono dovuto andare a studiare in una scuola professionale, perché la famiglia stava attraversando un periodo difficile: mio padre era molto malato e mia madre ha cresciuto noi, tre figli, praticamente da sola. E a scuola ho avuto l'opportunità di studiare per tre giorni e di lavorare per tre giorni, aiutando mia madre a nutrire mio fratello e mia sorella.

Secondo l'antica tradizione familiare russa, in una famiglia numerosa, uno dei figli era dedito al servizio di Dio. E mia madre fece voto che io, il primogenito, mi sarei dedicato al Signore. Fin dall'infanzia mi ha “programmato” spiritualmente per questo servizio. Pertanto, al momento di accettare il monachesimo, non vi era alcun dilemma su quale strada scegliere. È così che sono stato cresciuto. Sono nato monaco. Come cantava Vladimir Vysotsky: "Questa traccia è solo mia!" La mia traccia è monastica.

Dopo essermi laureato, quasi un anno prima di essere arruolato nell'esercito, ho trascorso vicino al defunto arcivescovo Anthony (Zavgorodniy), allora capo della diocesi di Stavropol, un vescovo molto dotato e di talento. Mi accettò tra i suddiaconi e per la prima volta fui attivamente coinvolto nella vita della chiesa. Vladyka ha svolto molto lavoro missionario, ha viaggiato per la diocesi, spesso ha svolto servizi divini e io ho frequentato la mia prima scuola di sacerdozio e lavoro missionario accanto a lui.

Nel 1987 fui arruolato nelle forze armate. Naturalmente prestavo servizio nel battaglione edile; a quel tempo non poteva essere altrimenti, perché venivo richiamato dalla Chiesa. Il servizio da un lato è stato difficile, dall'altro mi è rimasto molto tempo per leggere, innalzando il mio livello intellettuale e teologico, ed è quello che ho fatto. Ringrazio il Signore per questi due anni, per l'esperienza che ho maturato nell'esercito. Ho pagato il mio debito con la Patria. Siamo sempre stati cresciuti così e penso che sia giusto difendere la Patria.

Dopo il ritorno fui accettato al Seminario Teologico di Stavropol. Nel suo terzo anno prese i voti monastici. Nel 1992, il rettore del seminario, allora archimandrita e ora arcivescovo di Vereisky Evgeniy (Reshetnikov), rettore dell'Accademia teologica di Mosca, mi ha tonsurato al monachesimo. È diventato il mio padre spirituale. Vladyka Eugene è un uomo dalla fede più profonda, dalla stessa umiltà, sorprendente semplicità, che conduce una vita monastica corretta (come ora posso valutarla). Avendo confessori nella Trinità-Sergio Lavra, mi ha cresciuto nella semplicità e nell'umiltà e ha gettato le basi della vita monastica. Questo è molto importante per un monaco. Un monaco non può diventare monaco senza un confessore. Ogni persona ha bisogno di un padre spirituale che partorisca e getti le basi di una visione del mondo, soprattutto di un monaco.

Mentre ero ancora al quarto anno, divenni capo dell'ufficio del seminario e mi dedicai ad attività editoriali.

- Maggiori informazioni, per favore.

Abbiamo pubblicato il giornale del seminario “Parola ortodossa”. Mi chiedo come sia nata. Un sensitivo allora popolare venne in città per sedurre e sedurre le persone. E noi seminaristi siamo andati al circo dove si esibiva per fermare la gente sui gradini. E prima ancora, uno dei miei compagni di studio ha detto: "Sarebbe bello fare dei volantini!" E abbiamo fatto... un giornale. E lo hanno distribuito. Per prima cosa hanno stampato su un vecchio rotore in carbonio. Naturalmente, la prima questione era accusatoria, diretta contro i sensitivi e altre attività occulte. Poi il giornale è stato pubblicato settimanalmente dai seminaristi.

Al quarto anno fui ordinato prima ierodiacono, poi ieromonaco. Dopo essersi diplomato in seminario, rimase lì ad insegnare e fu ispettore. Poi sono iniziati gli studi a tempo pieno presso l'Accademia Teologica di Mosca, presso la quale mi sono laureato, dopo aver scritto la tesi del candidato "Le opinioni ascetiche dell'arcivescovo Teodoro (Pozdeevskij)".

Dopo essersi diplomato all'Accademia nel 1999, è tornato al Seminario di Stavropol come vicerettore per il lavoro educativo. E lì per dieci anni si occupò degli affari del seminario in tutta la sua diversità.

Nel 2009 sono stato inviato dal rappresentante del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' in Georgia, dove ho prestato servizio per un anno e mezzo fino a quando il Sinodo ha deciso di nominarmi vescovo di Yakutsk e Lensk.

Ideale monastico

Niente nella nostra vita accade per caso. Quando ho saputo che Vladyka era un esperto dell'arcivescovo Theodore, ho semplicemente pianto. Dopo aver servito la litiya sulla tomba del vescovo Zosima, ha chiamato i genitori del defunto, ha raccontato cosa ci unisce e, mi sembra, anche suo padre si è commosso fino alle lacrime.

- Vladyka, penso che anche l'interesse generale per la personalità dell'arcivescovo Teodoro (Pozdeevskij) non sia casuale. Quindi hai un ideale monastico? Cosa sta indossando?

Il metropolita Anthony Khrapovitsky ha affermato che il monachesimo può essere monastico e scientifico. Probabilmente è chiaro come lavorano i monaci che vivono nel monastero. I monaci scientifici si dedicano ad attività scientifiche ed educative. L'arcivescovo Teodoro (Pozdeevskij) fu uno dei rappresentanti più importanti di questo tipo di monachesimo. Ha diretto l'Accademia teologica di Mosca durante il difficile periodo prima della rivoluzione. Fu uno degli ultimi abati del monastero Danilov. Un asceta, un asceta di pietà, un teologo, un uomo colto che conosceva molte lingue straniere... Così era Vladyka Zosima. Questo è il mio ideale monastico.

- Hai esploratoopinioni scettiche su Vladika Theodore. Dimmi, per te l'ascetismo è più una materia di studio o uno stile di vita? È possibile la prima senza la seconda? L'ascetismo è necessario per un cristiano?

Non c'è cristiano senza ascesi. L'ascetismo è la scienza dell'ascetismo. La vita spirituale ha le sue regole, leggi, vivendo secondo le quali solo è possibile ereditare la vita eterna e ricevere la salvezza. Anche l’ascetismo può essere sbagliato. L'apostolo Paolo ha queste parole: «Ma anche se uno si sforza, se lotta illecitamente non sarà coronato» (Tim 2,5).

- Il lettore si chiederà: chi ha creato queste leggi? Perché dovrei obbedirgli?

In primo luogo, si riflettono nelle Sacre Scritture - nel Sermone della Montagna del Salvatore, trasmesso dal Vangelo di Matteo. E ancora, più profondamente, nelle opere dell'apostolo Paolo, e poi nei Padri della Chiesa. Già a partire dagli uomini apostolici, negli scritti degli apologeti e dei primi monaci, un posto significativo fu dato alle regole dell'ascesi e della vita spirituale. Conoscere queste leggi è della massima importanza. Perché contengono l'esperienza di persone che hanno raggiunto la comunione con Dio e la santità.

È paradossale che nessuno dei santi padri abbia scritto libri proprio così, per un bisogno interiore di esprimersi. Scrissero non per vanità, non per mettere sul tavolo le loro opere, non perché volessero davvero speculare... Ogni opera patristica teologica è una risposta a una domanda. Sia “The Ladder” di John Climacus che “Soulful Teachings” di Abba Dorotheus sono libri che iniziano così: tu chiedi, io ti rispondo...

I Santi Padri hanno sperimentato tutto ciò che hanno insegnato agli altri. Condividono i risultati delle proprie azioni spirituali, spiegano come pregare, digiunare, tenere sotto controllo i propri pensieri, monitorare i propri sentimenti, non indulgere nelle proprie lodi e non cercare ammirazione. Queste sono regole derivate dal profondo dell'esperienza personale.

Essere missionario significa ardere

- Eminenza, mi ha fatto piacere leggere i suoi materiali giornalistici su Internet. Più recentemente, nel gennaio 2011, chiedendo al metropolita Nikolai (Pachuashvili) di Akhalkalaki e Kumurdoi, che testimonia in modo creativo la fede di Cristo in Georgia, dove ha iniziato, hai aggiunto: "Dopo tutto, la vostra diocesi è speciale, missionaria". E così loro stessi erano a capo di una diocesi che aveva ancora più bisogno di una missione cristiana. Ti inoltrerò la tua domanda: su cosa, Vladyka, intendi fare affidamento in misura maggiore: sulla tua esperienza o sui risultati dei tuoi predecessori?

Naturalmente farò affidamento sulla conoscenza e sull'esperienza che ho ricevuto, ma soprattutto sull'esperienza che già esiste qui in Yakutia. Voglio imitare sant'Innocenzo, l'arcivescovo Herman, il vescovo Zosima e tutti gli ex santi.

La cosa principale nel lavoro missionario, per come la vedo io, è la manifestazione del Vangelo nella propria vita, attraverso il proprio esempio. Poi si può parlare di modi e metodi, che possono essere diversi, in base alle condizioni reali, alle caratteristiche del tempo... Ma, mi sembra, tutto questo è secondario rispetto al primo.

- Ma riguardo ai metodi... Quale forma di missione considera la più produttiva e opportuna: viaggi d'affari dei sacerdoti nelle parrocchie per il costante nutrimento spirituale dei credenti e il lavoro educativo (lo ha sottolineato l'arcivescovo Herman), eventi religiosi e secolari che coinvolgono il grande pubblico (praticata attivamente da Mons. Zosima), la missione attraverso la stampa e i media elettronici, qualcos'altro?

Credo che tu stia parlando di diverse parti di un'unica forte attività missionaria. Non si può opporsi l'uno all'altro e ancor meno parlare della superiorità di una forma o dell'altra. Naturalmente nelle parrocchie si dovrebbe svolgere un lavoro attivo e su larga scala. Sposterò i sacerdoti e viaggerò io stesso. È molto importante. Ma sono importanti anche gli eventi ecclesiali-sociali e anche puramente secolari. Chiedo ai sacerdoti di non rifiutare qualunque invito ricevano. La loro partecipazione è sempre utile. Anche camminare per strada in tonaca, in abiti sacri, è opera missionaria. Qualsiasi presenza di un sacerdote - apparenza, parola, azione - in qualsiasi situazione dovrebbe portare il messaggio di Cristo.

Il problema è che sappiamo molto del lavoro missionario: metodi, metodi, tecniche... Ma la cosa più importante è fare tutto questo: non spegnersi, non spegnersi, non essere tiepidi, come si dice nell'Apocalisse. L'importante è bruciare! Ma oltre all'ardore e all'attività, il missionario deve, a mio avviso, essere umile.

Certo, hai ragione, le persone intelligenti, come nessun altro, hanno un senso di autostima. In molta conoscenza c'è molta tristezza... È qui che bisogna avere pazienza! Sia l’orgoglio che l’ebbrezza per la propria importanza devono essere tollerati perché questa è una caratteristica delle persone a cui è stato dato molto. Se non mostri pazienza e umiltà, non funzionerà nulla: sia un missionario orgoglioso che un rappresentante dell'intellighenzia con un accresciuto senso di autostima... Inoltre seguirà il rifiuto.

Ho esperienza di lavoro con l'intellighenzia scientifica: non molta, ma ce n'è. Ero il preside di una facoltà in un'università laica: l'Istituto per l'amicizia dei popoli del Caucaso. E ho parlato con professori, insegnanti e studenti. Sì, nessuno apre subito il proprio cuore, ma col tempo le parole si trovano e inizi a sentire le persone. Abbiamo servito liturgie missionarie presso l'istituto - abbreviate, con commenti... È del tutto possibile tenere conto delle difficoltà delle persone creative.

- Non puoi dire che è più facile per te trovare un linguaggio comune con alcune persone e più difficile con altre?

NO. Ho difficoltà con le persone aggressive che sono ovviamente ostili nei tuoi confronti. Ma questa aggressività deve essere compresa. A volte dietro si nasconde l'orgoglio: una persona sarebbe interessata a conoscere Cristo, al Vangelo, ma tutta la sua passata esperienza di vita atea rifiuta di ammetterlo, e comincia a discutere, e in modo aggressivo. Non puoi discutere con una persona simile, ma parla. Ma a volte c’è un’aggressività cieca, demoniaca, quindi non bisogna lanciare le perle… Ma questo accade raramente, per fortuna.

- Vladyka, a Yakutsk, per 290mila persone, ci sono quattro chiese funzionanti (senza contare le chiese dei brownie), cioè non più dell'1% della popolazione è parrocchiano regolare. Come vedi la missione in uno spazio urbano “facilmente accessibile” (rispetto agli ululi settentrionali)?

Churchill ha affermato che le statistiche sono un sistema di inganno legalizzato. Non mi fido delle statistiche. Come calcolare quante persone visitano il tempio? Alcuni vengono una volta all'anno, altri più volte alla settimana... A Yakutsk, ovviamente, ci sono poche chiese. Quanto più piccolo è il territorio coperto dalla parrocchia, tanto più vicino è il sacerdote alla gente, tanto più tempo ha a disposizione per affrontare i loro problemi. Credo che per 10mila persone dovrebbe esserci un tempio. Il tempio è il centro della missione. È chiaro che non è così semplice, ma ci impegneremo a restaurare e costruire chiese parallelamente alla missione di evangelizzazione. Vorrei che ce ne fossero di più.

Serviremo in stile Yakut

- Ora solo una piccola parte del servizio viene eseguita in lingua yakut, pensi di introdurre i servizi interamente in yakut, almeno qualche volta o in alcune chiese?

Mi piacerebbe davvero! Voglio che una delle liturgie (presto o tardi) della domenica nella cattedrale sia in lingua yakut nel prossimo futuro. E ora è necessario utilizzare in modo più ampio almeno ciò che è già stato tradotto: esclamazioni, preghiere, litanie, il Vangelo, l'Apostolo... Ma mi sono posto il compito che il servizio in lingua yakut venga svolto completamente, come sotto Sant'Innocenzo.

- Allora, hai qualche intenzione di continuare le tue attività di traduzione? Avete intenzione di dare maggiore diffusione a ciò che è già stato tradotto: il Nuovo Testamento, il Salterio, le preghiere?..

Quando ho eseguito il mio primo servizio di preghiera nella Cattedrale della Trasfigurazione di Yakutsk, ho visto quanti rappresentanti di Sakha sono venuti, per la prima volta ho sentito litanie in lingua yakut, canti e ho detto che mi piaceva molto la lingua yakut, si adatta perfettamente con i motivi e i canti slavi ecclesiastici. Ho promesso che avrei imparato la lingua yakut. Penso di no, sono sicuro che lavoreremo anche sulle traduzioni liturgiche e serviremo la liturgia in lingua Sakha. E ha già iniziato a studiare Yakut.

- E la lingua russa? Non crede che sia possibile introdurlo maggiormente nel culto, almeno parallelamente?

La Presenza Interconsiliare ha recentemente pubblicato una bozza di concetto su questo argomento sul suo sito ufficiale. Lo approvo pienamente. Sono completamente d'accordo che il servizio divino debba essere tradotto in russo, ma sono categoricamente contrario a che venga svolto in modo frettoloso e analfabeta. Ahimè, ci sono cattivi esempi. La cautela è necessaria anche perché nella Chiesa una parte significativa delle persone di mentalità conservatrice è decisamente contraria alla partecipazione della lingua russa al culto. La fretta può portare a una scissione, come è accaduto ad esempio in Grecia. Questo non può essere permesso.

- Leggendo una tua intervista, l'ho imparato Le Chiese georgiana e greca hanno realizzato insieme un progetto meraviglioso: hanno stampato un milione di copie del Vangelo di Marco e... lo hanno inviato per posta a tutti i residenti del Paese! L'arciprete Maxim Kozlov, rettore della chiesa di s., ha parlato dell'importanza della distribuzione della letteratura spirituale. martire Tatiana all'Università statale di Mosca, quando arrivò in Yakutia. Non credi che la Parola di Dio dovrebbe essere disponibile almeno per chi la desidera?

Farò una dichiarazione audace: nel prossimo futuro pubblicheremo il Vangelo in lingua yakut e lo distribuiremo gratuitamente, forniremo biblioteche e chiese. Penso che troverò aiutanti tra i buoni filantropi che si uniranno a questo programma. Puoi considerare che è già iniziato. Mi hai dato questa idea.

- Allora mi permetto ancora una cosa: padre Anatoly Astafiev ha pubblicato a Lensk un libro di preghiere con testi paralleli nelle lingue yakut e slavo ecclesiastico con commenti russi. Inoltre, Salomiya Leontyeva, l'editore di questo libro di preghiere, un tempo tradusse molte preghiere specifiche per Logos. La tiratura di duemila copie è esaurita...

Ho considerato mio dovere il giorno successivo alla consacrazione recarmi alla Cattedrale dell'Assunzione della Trinità-Sergio Lavra e lì svolgere un servizio di preghiera presso le reliquie di Sant'Innocenzo per ricevere la sua benedizione per il servizio episcopale in Yakutia. Durante la funzione, padre Anatoly è venuto da me, mi ha mostrato un libro di preghiere e ha detto che voleva ripubblicarlo. Ho risposto che questa diffusione doveva essere aumentata almeno cinque volte, una parte doveva essere distribuita gratuitamente e ho promesso che la diocesi si sarebbe fatta carico di questo progetto. Inoltre, il libro di preghiere ha una parte catechetica e può essere utilizzato anche come manuale per coloro che vogliono imparare lo Yakut. Edizione molto buona!

- Sua Santità il Patriarca, nel salutarvi, ha detto: “...La Yakutia non ha mai conosciuto un così grande numero di sacerdoti e vescovi come durante gli anni della repressione... E forse vi prenderete anche la briga di raccontarlo nome di tutti coloro che sono morti martiri sul suolo di Yakut per la fedeltà a Cristo Salvatore." Sei pronto, Maestro, ad intraprendere quest'opera benedetta?

Nella riunione del primo consiglio diocesano abbiamo deciso di creare una commissione per la canonizzazione dei santi. Saranno coinvolti storici e archivisti specializzati. Per cominciare, dobbiamo almeno compilare un database e poi raccogliere informazioni sulla vita e sulla morte dei martiri e dei confessori ancora sconosciuti. Lo faremo. So che sotto Vladyka Zosima questo lavoro è già iniziato. Penso che questo sia estremamente necessario. Dobbiamo recuperare la memoria del popolo santo.

- Vladyka, sono rimasto molto toccato dalla domanda che ti sei posto: “A Potrei io, essendo crocifisso sulla croce, predicare da questa croce, come l’apostolo, la parola della verità di Cristo?” Probabilmente solo la vita può dare questa risposta, ma con tutto il cuore vorrei che le persone non ti crocifiggessero con la loro malizia, sfiducia e calunnia, perché la croce arcipastorale è già pesante. In modo che, comprendendo quanto buono sei chiamato a compiere, tutti gli yakutiani ti aiuteranno in ogni modo possibile.

Il vescovo Roman (Gavrilov Gennady Mikhailovich) è nato il 3 febbraio 1957 in una famiglia di lavoratori ortodossi nella città di Kolchugino, nella regione di Vladimir.

Nel 1974 si diplomò al 10 ° grado della scuola secondaria Berechinsky e nello stesso anno divenne operaio nello stabilimento di Sergo Ordzhonikidze.

Dal 1975 al 1977 prestò servizio nelle file dell'esercito sovietico. Dopo la smobilitazione dall'esercito, fu mandato a lavorare come ispettore nel dipartimento di sicurezza degli edifici amministrativi a Mosca.

Dal 1978 al 1980 Ha studiato presso l'Istituto di acciaio e leghe di Mosca.

Un desiderio irresistibile di dedicare la sua vita al servizio di Dio e degli uomini nel rito monastico lo spinse a prendere i voti monastici nella Festa della Trasfigurazione del Signore il 6/19 agosto 1980. La tonsura è stata eseguita nella chiesa della Santissima Trinità del villaggio. Regione bassa di Mosca dello ieromonaco Giuseppe (Balabanov).

Dal 14 agosto al 17 dicembre 1981 ha prestato servizio come salmista nella chiesa di San Paraskevinsky nel villaggio. Distretto di Velikodvorye Gus-Khrustalny, regione di Vladimir.

4/17 dicembre 1981 nel giorno della memoria di S. Grande Martire Barbara e S. Giovanni di Damasco con la benedizione di Sua Eminenza l'Arcivescovo di Vladimir e Suzdal Serapion (Fadeev) nella chiesa domestica della Camera Vescovile, che dipende dall'Amministrazione Diocesana di Vladimir, rettore della Cattedrale della Santa Dormizione della città di Vladimir, segretario della Arcivescovo di Vladimir e Suzdal, decano delle chiese del distretto di Kirzhach, l'archimandrita Alessio (Kutepov) venne tonsurato al monachesimo con il nome Romano, in onore di S. Roman Kirzhachsky, uno studente di San Sergio di Radonezh.

Nel giorno della memoria di San Nicola Taumaturgo nella cattedrale della Santa Dormizione della città di Vladimir, l'arcivescovo Serapione di Vladimir e Suzdal lo ordinò al grado di ierodiacono, e il giorno successivo, 20/7 dicembre 1981, dal stesso Reverendo Arcipastore nella stessa cattedrale fu ordinato al grado di ieromonaco e divenne chierico della menzionata cattedrale.

Dal 20 gennaio 1982 al 15 aprile 1986 - impiegato dell'amministrazione diocesana di Vladimir.

Nel 1983 è entrato nel Seminario Teologico di Mosca.

Il 18 ottobre 1983, a Sua Santità il Patriarca Pimen di Mosca e di tutta la Rus' fu concesso il diritto di indossare una croce pettorale.

Il 7 aprile 1985, nella festa dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria, l'arcivescovo Serapion di Vladimir e Suzdal lo elevò al grado di abate.

Il 20 gennaio 1986, Sua Santità il Patriarca Pimen di Mosca e di tutta la Rus' gli ha conferito il diritto di portare un club per le festività della Santa Pasqua.

Dal 15 aprile 1986 al 2 dicembre 1987 è stato rettore della chiesa della Santa Dormizione nella città di Petushki.

Il 20 aprile 1987, a Sua Santità il Patriarca Pimen di Mosca e di tutta la Rus' è stato concesso il diritto di indossare una croce con decorazioni.

Dal 22 dicembre 1987 al 2 novembre 1990, su decisione del metropolita Serapion di Chisinau e Moldavia, è stato nominato rettore della Cattedrale della Trasfigurazione nella città di Bendery.

Il 6 gennaio 1988 il metropolita Serapion di Chisinau e Moldova lo elevò al grado di archimandrita.

In occasione dell'anniversario del 1000° anniversario del Battesimo della Rus' nel 1988, Sua Santità il Patriarca Pimen è stato insignito dell'Ordine del Santo Granduca Vladimir, III grado, Uguale agli Apostoli.

Il 14 ottobre 1988, per decisione del Metropolita Serapion di Chisinau e Moldavia, è stato nominato Membro del Consiglio Diocesano dell'Amministrazione Diocesana di Chisinau. Nello stesso anno, il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Pimen ha conferito l'Ordine della Chiesa ortodossa russa di San Sergio di Radonezh, III grado.

Nel 1989, in commemorazione del 400° anniversario della fondazione del Patriarcato nella Rus', a Sua Santità il Patriarca Pimen di Mosca e di tutta la Rus' è stato concesso il diritto di servire la Divina Liturgia con le Porte Reali aperte fino al “Padre Nostro”.

Nel 1990 è stato eletto membro del presidio della Società di Soccorso della città di Bendery, SSR Moldava.

Il 18 febbraio 1991 fu accettato nel clero della diocesi di Mosca e, con decreto del metropolita Juvenaly di Krutitsy e Kolomna, fu nominato rettore della Chiesa della Trasfigurazione nella città di Zheleznodorozhny.

Il 20 aprile 1991, con decreto del metropolita Yuvenaly, è stato nominato decano delle chiese del distretto di Shchelkovo.

Il 26 novembre 1992 è stato nominato rettore della chiesa Borisoglebsky nella città di Dmitrov, nella regione di Mosca, lasciando l'incarico di decano delle chiese del distretto di Shchelkovo e rettore della Chiesa della Trasfigurazione.

Il 23 febbraio 1993 il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa del Patriarcato di Mosca lo ha confermato rettore del monastero Borisoglebsky nella città di Dmitrov, nella regione di Mosca.

Dal 19 settembre 1997 al 7 ottobre 2005 è stato rettore della Cattedrale dell'Assunzione nella città di Dmitrov, nella regione di Mosca.

Il 28 luglio 2003, Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' è stato insignito dell'Ordine di San Sergio di Radonezh, II grado.

Dal 13 maggio 2005 al 18 ottobre 2005 è stato rettore della Chiesa Elisabetta nella città di Dmitrov, nella regione di Mosca.

L'8 agosto 2005, al metropolita Yuvenaly di Krutitsky e Kolomna è stato affidato l'adempimento temporaneo, contemporaneamente, dei compiti di rettore dell'Eremo dell'Ascensione David del villaggio di Novy Byt, distretto di Chekhov, regione di Mosca, e dei compiti di decano delle chiese del distretto di Cechov.

Il 7 ottobre 2005, il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa lo ha nominato rettore dell'Eremo di David dell'Ascensione nel villaggio di Novy Byt, distretto di Čechov, regione di Mosca, e con decreto del metropolita Juvenaly di Krutitsky e Kolomna è stato nominato decano dell'Eremo le chiese del distretto di Cechov.

Nel 2006 si è laureato al Seminario Teologico di Mosca. Presso la Facoltà di Teologia ha scritto una tesi sul tema “Teologia fondamentale” sul tema “Un'analisi critica del lato ideologico delle opere dell'accademico M.S. Norbekov”. Nello stesso anno si iscrive al primo anno di studi esterni presso l'Accademia Teologica di Mosca (Dipartimento Teologico).

Il 10 agosto 2006, Sua Santità il Patriarca Alessio II, durante la Divina Liturgia nella chiesa di Smolensk del Convento di Novodevichy a Mosca, ha guidato la consacrazione dell'archimandrita Romano a vescovo di Serpukhov, vicario della diocesi di Mosca.

Con la decisione del Santo Sinodo del 5-6 ottobre 2011 (rivista n. 129), è stato nominato abate del monastero Vysotsky a Serpukhov con sollievo dalle sue funzioni di rettore dell'Ascensione David Hermitage.

Nel 2008 si è laureato all'Accademia Teologica di Mosca.

Questo mese la diocesi di Yakut e Lena celebra il 20° anniversario della rinascita del dipartimento. Cosa è stato fatto in questo periodo? Quali sfide affrontano oggi i missionari e i catechisti? Quali sono le caratteristiche uniche del servizio nella terra di Yakut? Chi sono loro, gli eroi del duro Nord, che portano la Parola di Dio alle persone? Ha parlato di questo e molto altro ancora "Fome" Vescovo di Yakutsk e Lensk Roman.

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La prima scoperta molto significativa e scioccante in Yakutia furono le enormi distanze. Ho studiato geografia a scuola, conosco la mappa, ma sentirla attraverso le ruote di un'auto e attraverso le mie gambe in assenza di strade è stato un vero shock. Il primo viaggio, quattordici ore, è stato a Vilyuysk, e questa è la città centrale della Yakutia, non un sobborgo. Yakutsk e Vilyuysk sono le due città centrali della repubblica. Sentire fisicamente questa strada con ogni cellula è ciò che mi ha rivelato la vera dimensione del territorio. Il lungo periodo invernale è stato molto spaventoso, ma in qualche modo non ho notato il gelo. Probabilmente perché mi sono agitato molto e ho viaggiato molto. Il primo inverno non ha lasciato alcuna impronta evidente nella mia memoria. Anche se le temperature inferiori a meno 60 fanno ancora paura.

Ho capito che il mio primo passo doveva essere verso il gregge. Non aspettare che qualcuno mi inviti, ma vai tu stesso. Poi ho letto da molti storici della chiesa che la missione dell'Ortodossia in Yakutia si distingueva proprio per questa caratteristica: il sacerdote non aspettava che le persone venissero da lui per il servizio nella chiesa ricostruita, ma lui stesso andava dalla gente, andava al campi nomadi delle popolazioni indigene e fu il primo a offrire la comunicazione, e poi intorno a questo si creò una comunità e nacque la fede in Cristo. E così si è scoperto che durante questi due anni sono stato guidato dal desiderio di conoscere le persone, non solo dalla curiosità e dal bisogno di conoscere tutta la Yakutia, ma attraverso questi incontri e conversazioni per affermare la fede di Cristo.

La più grande scoperta per me in Yakutia sono state le persone. Sant'Innocenzo di Mosca diceva che la Yakutia è un mondo intero, colorato e vario. Questo è esattamente quello che ho visto: ogni regione ha il proprio modo di vivere, i propri contenuti interni, le tradizioni culturali locali. Negli ululi artici, le persone si distinguono particolarmente per la loro calma, calma e premurosità. Uno dei miei ultimi viaggi, a Srednekolymsk, mi ha dato l'incontro con persone straordinarie - persone con una percezione della fede molto profonda e sensibile e un desiderio di ascoltare la Parola di Dio. Costruiscono la chiesa da soli, tronco dopo tronco. È molto distante da Yakutsk, probabilmente è più vicino a Magadan, ma lì non c’è nessun prete. Questo territorio della Kolyma centrale ha sofferto molto durante le persecuzioni. Soltanto una decina di sacerdoti di questo ulus furono fucilati a causa della loro fede.

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La grande gioia durante questi spostamenti lungo l'infinito fuoristrada è che a sinistra e a destra dell'autostrada si aprono paesaggi incredibili. La bellezza vergine della natura, non ancora rovinata dall'intervento umano, solleva sempre il morale e ti incoraggia in modo speciale. Guardando questa bellezza attraverso la polvere della strada, ti dimentichi persino delle difficoltà di movimento. Abbiamo animali unici: bellissimi cavalli Yakut, sono più selvaggi che domestici. Pascolano da soli sia in estate che in inverno, visitando gli umani solo quando nasce la loro prole. In inverno raccolgono la neve con gli zoccoli e raggiungono l'erba ghiacciata.

In un'intervista con il vescovo Zosima* ho letto che in Yakutia d'inverno le persone si guardano intensamente, negli occhi e sul viso, e non per curiosità o senza cerimonie, ma per prevenire il congelamento. Nel gelo di 50 gradi, è molto facile non notare come il naso, le guance e le orecchie sono congelati: iniziano a diventare bianchi, ma una persona spesso non lo sente. Ecco perché le persone si guardano con tanta cura ed empatia. Queste dure condizioni hanno influenzato i rapporti tra le persone, che sono sempre disponibili e attente. Non conoscevo queste caratteristiche, ma in ogni viaggio le persone, anche dei perfetti sconosciuti, mi chiedevano se indossavo buone scarpe e vestiti caldi. Tali cure hanno reso la mia anima piacevole e calda; non si tratta solo di salute, riguarda tutta la vita in generale.

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Le condizioni naturali, ovviamente, sono molto dure, complesse e lasciano un'impronta sui piani e sulla costruzione dei movimenti. Le persone ci hanno fatto conoscere la loro terra natale e ci hanno suggerito come tenere adeguatamente conto delle specificità delle condizioni naturali. Mi consigliano ancora di non pianificare gli eventi uno dopo l'altro; ho bisogno di avere qualche giorno di riserva, perché potrebbe piovere e la pista si bagnerebbe. In Yakutia ci sono una quindicina di aeroporti con piste non asfaltate: puoi rimanere bloccato in un villaggio remoto per diversi giorni. Grazie a Dio, finora il Signore non mi ha punito con tali dolori. È successo che i voli subissero ritardi di diverse ore, al massimo hanno aspettato in aeroporto cinque ore per imbarcarsi, ma da diversi giorni ciò non accade ancora. Con difficoltà climatiche così eccezionali, è molto importante che tutti si aiutino a vicenda.

Mi ci è voluto molto tempo per abituarmi alla cucina locale. È semplice e molto dignitoso, ma contiene molta carne e pesce, molto puledro e selvaggina. Ora abbiamo anche i nostri piatti preferiti. Il Salamat è un antipasto caldo che viene servito prima di ogni piatto; si tratta sostanzialmente di farina fritta con panna o panna acida. Qui cucinano la carpa crucian molto gustosa, togliendo da loro solo la bile, lasciando tutte le interiora, il pesce risulta succoso, a differenza della Russia centrale, dove la carpa crucian è qualcosa di fritto in crosta e croccante. In Yakutia, il carassio è un piatto cult in termini culinari.

In assenza di strade, l'alto costo dei voli si è rivelato una sorpresa molto spiacevole. Un volo all'interno della repubblica costa tre volte di più di un biglietto da Yakutsk a Mosca. Per visitare Tiksi o Chokurdakh servono 25mila rubli solo andata. Per svolgere il servizio vescovile porto con me almeno una persona in più, più spesso occorrono due assistenti; Questa è una situazione davvero difficile: ti colpisce immediatamente le tasche e ti umilia. Per la maggior parte, nei miei viaggi sono accompagnato dal ierodiacono padre Simeone, un tale uomo-orchestra: scatta fotografie, serve, veste, scrive notizie e testi, trasporta valigie pesanti con letteratura, sagrestano e reggente. Tutte le regioni, tutti i 32 ululi della repubblica, possono essere raggiunte solo da Yakutsk. È semplicemente impossibile attraversare gli ululi vicini, è necessario tornare nella capitale. Ad esempio, i residenti di aree lontane potrebbero non essere mai stati nella stessa Yakutsk, per non parlare di altri ululi. Per viaggiare da Olenok a Yakutsk o da Yakutsk a Srednekolymsk, devi solo pagare più di 50mila rubli solo andata e trascorrerci due giorni. A causa di tali distanze, i territori si sono storicamente sviluppati in modo diverso. Esistono diverse aree con diversa composizione nazionale della popolazione. È uno spettacolo triste vedere i territori del Nord abbandonati. È molto difficile guardare questa immagine. Voglio davvero aiutare in qualche modo, fare qualcosa.

La strada più comoda è in inverno. Lo scherzo qui è che le migliori finitrici stradali sono la neve e il gelo. Non appena cade la neve, la strada è già formata, soprattutto quando viene posata lungo il fiume: un percorso ideale. Molti insediamenti sono generalmente accessibili solo nella stagione invernale. Tuttavia, anche in inverno il rischio è molto grande. Quasi tutte le auto, a partire da ottobre, avranno i doppi vetri, anche i Suv più cool. Se l’unica macchina che guidi si ferma, ti restano solo una o due ore: l’auto viene subito incendiata, e mentre brucia c’è la speranza di stare al caldo e aspettare che passi qualcuno. Non c'è collegamento telefonico tra i villaggi per decine di chilometri. Pertanto è assolutamente necessario guidare più auto, ma anche in questo caso è comunque un rischio.

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Durante il nostro soggiorno in Yakutia, abbiamo provato tutti i mezzi di trasporto, compreso un viaggio in slitta trainata da cani (abbiamo percorso 70 chilometri in un giorno). È stata una spedizione dedicata alla memoria dei missionari del passato: abbiamo cercato di avvicinarci alle condizioni in cui vivevano gli illuministi dei secoli XVIII e XIX. Avendo sentito con ogni cellula del tuo corpo tutta la complessità e la gravità dell'allora ministero di Sant'Innocenzo e di altri asceti, inizi a comprendere meglio la responsabilità che ricade su di noi - nelle nostre condizioni, con le comodità moderne. Ho rispettato ancora di più coloro che in passato hanno lavorato su questa terra, viaggiato e illuminato le persone.

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Una delle ricercatrici più brillanti e significative del cristianesimo in Yakutia, Inna Igorevna Yurganova, scrive che prima del 1916 in Yakutia c'erano circa 300 chiese e cappelle, in cui prestavano servizio più di 200 sacerdoti. Inoltre, va notato che la metà di loro erano yakut. Nel 1993 dei templi non rimaneva quasi nulla. Ora che quest'anno celebriamo il ventesimo anniversario della rinascita della diocesi di Yakut, abbiamo 65 chiese e 60 sacerdoti. Ma il numero degli insediamenti che vorrebbero avere un sacerdote e servizi regolari è doppio. Date le specificità dei nostri trasporti, non tutti possono recarsi nella località dove c'è una chiesa e una comunità con un sacerdote.

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Crescere un prete è molto più difficile e difficile che costruire chiese. Questo è un processo più lungo e scrupoloso, motivo per cui viene prestata tanta attenzione al seminario e vengono stanziati fondi significativi per il suo mantenimento. La formazione del nostro studente costa molte volte di più della stessa formazione a Mosca o San Pietroburgo. Ma lo facciamo consapevolmente, perché abbiamo bisogno di allevare pastori tra le popolazioni indigene per le quali questo clima è familiare, e questa specificità della vita in tutta la sua diversità, culturale e climatica, è tutta nativa e nostra.

I sacerdoti che prestano servizio qui, da un lato, vennero con il primo vescovo della rinata diocesi di Yakut, ora metropolita, Herman. Tra questi, vorrei individuare l'arciprete Sergio Klintsov, rettore della nostra Cattedrale della Trasfigurazione. Un uomo che lavora in Yakutia da 12 anni è un missionario molto famoso, forse anche un esempio di missionario. Il fatto che sia anche un bravo fotografo testimonia la brillantezza e il talento della sua personalità. Il secondo gruppo, quelli che erano già stati ordinati sotto il vescovo Herman, furono allevati da lui. Questo è il rettore della chiesa di San Nicola, l'arciprete Alexey Zarubin, e il rettore della chiesa di Arkhangelsk, l'arciprete Mikhail Pavlov. Un'altra parte dei sacerdoti è venuta con me, su mio invito, per sostenere la vita della chiesa, questi sono i miei studenti del seminario, e credono profondamente in quello che fanno; Siamo venuti perché siamo eroi. È vero, non lo dirò loro, sono ancora giovani, possono diventare orgogliosi.

Per me personalmente è una grande gioia che in due anni abbiamo ordinato due sacerdoti yakut. Ora ne abbiamo tre nella nostra diocesi. Il chierico della chiesa di San Nicola, padre Pavel Sleptsov, è stato ordinato quattro anni fa, dopo essersi diplomato al Seminario teologico di Mosca. È una persona molto energica e il primo traduttore di testi liturgici nella lingua yakut. Padre Alexander Borisov, che è stato ordinato da me, è nato e cresciuto in Yakutia, nostro studente, ora presta servizio nel distretto di Suntarsky.

Una storia interessante con padre Mikhail Innokentiev, che per primo è stato chiamato al ministero e ordinato, e ora studia in contumacia nel nostro seminario Yakut. È padre di molti figli, quattro figli, e lavora come contabile presso il Tesoro federale. Durante una delle mie visite a Verkhnevilyujsk, l'ho visto durante una funzione nella comunità parrocchiale. I parrocchiani hanno parlato molto bene di lui e l'ho invitato a diventare prete. Era difficile per lui prendere una decisione subito; aveva bisogno di tempo per riflettere e consultarsi con sua moglie. Due settimane dopo ha chiamato e ha accettato, ma allo stesso tempo aveva bisogno di mantenere il suo precedente lavoro secolare - e questo è ciò su cui si sono accordati.

È possibile fornire qualche statistica, per stimare il numero degli ortodossi? I dati forniti sono molto diversi e contraddittori. Non sono affatto un sostenitore di tali calcoli. Ma tre volte all'anno – a Natale, Pasqua ed Epifania – le nostre chiese sono sovraffollate. E durante i periodi non liturgici, un gran numero di persone si reca in queste chiese tutto l'anno con domande ed esigenze diverse. Pertanto, penso che ci siano davvero molti cristiani ortodossi in Yakutia. Sia la vita spirituale che le questioni di fede sono ben lungi dall'essere all'ultimo posto tra il popolo yakut. Un'altra cosa è che, a causa delle specificità del Nord, questo ritorno alla fede avviene più lentamente di quanto vorremmo. Nelle interazioni personali, negli incontri nelle scuole o nelle aziende, le persone si aprono lentamente. Recentemente, il mio consigliere mi ha portato alla finestra della chiesa e mi ha mostrato quante persone stavano dietro il recinto, guardando la cattedrale con profondo rispetto e interesse e senza andarsene, aspettando la fine della funzione. Il nostro compito è andare incontro a loro e aiutare affinché questi germogli di fede e questi bisogni spirituali si realizzino.

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Era ed è abbastanza difficile costruire rapporti con le autorità. A quanto pare perché sono una persona nuova avrebbero dovuto guardarmi. Dirò che tutte le questioni che ho delineato - il trasferimento del terreno del Monastero Spassky, la restituzione della Cattedrale della Trinità, la costruzione di altre tre chiese in città e l'assegnazione del terreno per la loro costruzione - ho ricevuto il consenso e approvazione per tutto. Tuttavia, i miei auguri per l’inserimento dei sacerdoti nella vita pubblica non sono stati accolti subito positivamente, ma ora siamo chiamati ad una serie di eventi significativi e di rilevanza sociale.

C'è un problema con i “fondamenti della cultura ortodossa” nelle scuole, c'è un problema con i rapporti con il Ministero dell'Istruzione, in cui si avverte tensione e anche una certa freddezza, la paura di incontrarci a metà strada. Questo è forse il problema più grande oggi, come dimostra la risoluzione di Sua Santità il Patriarca sul nostro rapporto annuale. Il Patriarca Kirill ha sottolineato che la percentuale di coloro che hanno scelto questo tema è bassa e che questo tema dovrebbe essere oggetto di costante preoccupazione per i prossimi due o tre anni. Questo è un problema significativo e grosso. Anche se dirò che abbiamo fatto molto per incontrare il Ministero dell'Istruzione a metà strada. E inoltre da due anni, durante ogni viaggio, mi assicuro di visitare tutte le scuole e di incontrare studenti e insegnanti, finora non ho ricevuto un solo rifiuto di incontro; Tuttavia, la cooperazione reciproca non ha ancora funzionato su base permanente, regolare e più stretta. Questa è la mia più grande preoccupazione.

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Ecco qua, l'ultimo esempio. Sono stato invitato all'incontro repubblicano di agosto al Ministero, ma era previsto per le dieci del mattino del 19 agosto: la Trasfigurazione del Signore, la Grande Dodicesima Festa, e per noi questa è anche la Festa Patronale. Cosa dovrei fare? Come decido se restare con la congregazione o andare dai maestri che hanno una riunione importante? È complicato. A volte sembra che tutto ciò che fa il Ministero dell’Istruzione si basi su questo snodo di tensione. Ma spero che mi ascoltino, e nei confronti degli insegnanti, e in generale del Ministero della Pubblica Istruzione, il Signore aiuterà a sciogliere un po' di sfiducia e ad abolire questo muro.

L'esempio positivo più significativo del nostro rapporto con le autorità secolari sarà che in ottobre, quando celebreremo il 20° anniversario della rinascita della diocesi, sarà preparato un pacchetto di documenti sul trasferimento e la restituzione della Cattedrale della Trinità. Inoltre, con l’aiuto del potere secolare lo ripristineremo.

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Un altro problema che ho espresso in una riunione del rappresentante plenipotenziario del presidente della Federazione Russa nel Distretto Federale dell'Estremo Oriente, Viktor Ishaev: sarebbe bello fornirci in qualche modo assistenza negli spostamenti nella repubblica. Dalla frequenza dei viaggi dipende il successo delle attività educative, il successo del lavoro dei sacerdoti nel campo dell'educazione spirituale e morale, perché in molti luoghi non abbiamo ancora sacerdoti permanenti. I pochi sacerdoti desiderosi e capaci di viaggiare possiedono le conoscenze e l'esperienza necessarie, ma spesso non hanno l'opportunità di compiere tali viaggi a causa degli alti costi dei voli. Sì, ci è stato detto che lo Stato stanzia fondi per compensare i voli, ma dove ottenere questo risarcimento, come connettersi a questo programma?

Il nostro sacerdote missionario è più che un semplice esecutore di servizi divini, anche se questa è la cosa principale. svolge le funzioni di educatore ed educatore. Se consideriamo la sua utilità dal punto di vista dell'intera società, è un educatore nel senso più sublime della parola, è uno psicologo, è un medico spirituale che ascolta e consiglia, è una persona che saprà aiutare a risolvere molti problemi sociali e urgenti. Non è un segreto che per la Yakutia il problema del suicidio sia molto significativo. Per risolvere tutti i problemi insieme e insieme, aiutaci a raggiungere i bisognosi in quelle lontane regioni artiche. Semplicemente non possiamo farlo spesso perché il nostro budget diocesano è molto modesto. Una parte significativa dei sacerdoti, a causa della debolezza delle parrocchie, ricevono il loro stipendio qui nella cattedrale. Pertanto, la città di Yakutsk sostiene tutti i nostri sacerdoti. Questa è la prosa del giorno.

Nel corso di due anni trasmettiamo regolarmente due programmi in televisione*. Quando visito gli ulus e incontro i residenti, vedo la risposta che questi programmi ricevono. Vengono guardati con attenzione, ricordati, e poi nei nostri incontri vengono sollevati gli argomenti in essi toccati. In Yakutia sono numerosi i battezzati che desiderano risposte alle loro domande sulla fede. Naturalmente, questi sono segni indiretti, indiretti. Ma è un dato di fatto che un simile risveglio stia avvenendo. Non puoi correre, non puoi spingere, devi aspettare. I semi sono stati gettati davanti a noi, sotto i vescovi Herman e Zosima, dobbiamo aiutarli a germogliare, diventare più forti e iniziare la loro vita all'interno del recinto della chiesa.

Ho fede dalla nascita, ma non dirò che questo sia decisamente un bene, perché la fede, assorbita con il latte materno, non è soggetta ad analisi critica. Per la prima volta ho cominciato a difendere la fede dal punto di vista della conoscenza e a giustificarla con l'aiuto dell'intelletto, e non del cuore e dell'anima, quando ero già nell'esercito. Mi sono trovato impreparato alle domande dei miei colleghi, perché io stesso non avevo compiuto la ricerca in cui si trovavano. Questo non fu un periodo di crisi di fede, ma di giustificazione intellettuale dei comandamenti. Questa è stata la mia prima prova: difendere la mia fede e le mie convinzioni.

All'inizio è stato difficile per me nell'esercito, perché non ero pronto per condizioni estreme, ma mi sono abituato rapidamente. E il fatto che sapessero di me che ero una persona di chiesa, un credente, mi ha persino impedito di essere coinvolto in eventuali conflitti, mi ha aiutato me stesso. Quando ho provato a imbrogliare da qualche parte, mi hanno detto: “Come può essere? Sei un futuro pop! Non puoi." Hanno cercato da me risposte a domande complesse, si sono consultati con me, hanno condiviso le loro esperienze emotive: qualcuno in una lettera ha litigato con una ragazza, qualcuno ha avuto difficoltà nella sua famiglia. Questa è stata la mia prima esperienza di consulenza. Ad esempio, di notte ti svegliano e dicono che il comandante sta chiamando. Sto arrivando. Mi fa sedere al tavolo nell '"angolo rosso" e dice che ha litigato con sua moglie, non sa cosa fare e inizia a riversare la sua anima a un soldato che ha la metà dei suoi anni. Ma il comandante capisce che davanti a lui c'è quasi un prete. A quel tempo ero affascinato dall'eredità spirituale del metropolita Anthony di Sourozh, e questo mi ha aiutato molto, poiché era il suo consiglio che davo a chi ne aveva bisogno (non potevo dare il mio consiglio: dove potrei ottenerlo - senza esperienza e in così giovane età).

Abbiamo una parrocchia a Tiksi, dove il Dipartimento missionario sinodale invia per determinati periodi sacerdoti per aiutare - in questo caso si tratta di padre Agafangel (Belykh), viene per la seconda volta - e studenti del seminario di Belgorod. Un accordo in merito fu concluso con il presidente del dipartimento, il metropolita Giovanni di Belgorod e Stary Oskol, al tempo del sempre memorabile vescovo Zosima e fu successivamente confermato da me. Si tratta di un campo missionario che viene mantenuto con l'attenzione e la cura del Dipartimento Missionario sinodale.

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Si prevede di prestare analoga attenzione ad un'altra parrocchia lontana. In Yakutia c'è l'Allaikhovsky ulus, che si trova sullo stesso parallelo di Tiksi, e c'è l'antico villaggio di Russkoe Ustye. Nel XVII secolo fu fondata da gente di Velikij Novgorod e fino ad oggi gli abitanti di questo villaggio, che ammontano a centocinquanta persone, hanno conservato in una versione folcloristica unica le canzoni di duecento o trecento anni fa, i dialetto e tradizioni di Velikij Novgorod. Quando il metropolita Lev di Novgorod e Staraya Russian vennero a conoscenza di questa storia, proposero di creare un programma di assistenza e sostegno per l'Ustye russo. Grazie all'amministrazione di Velikij Novgorod e degli imprenditori di Novgorod, la chiesa di legno è stata abbattuta e ora galleggia sull'Ustye russa in forma smontata. Vladyka Lev si occupò non solo della costruzione del tempio, ma anche della sua completa decorazione interna e della sua manutenzione, inoltre promise che sarebbe venuto un sacerdote da Velikij Novgorod;

Foto di Yulia Makoveychuk e dell'arciprete Sergiy Klintsov