Come si chiamano i ministri della chiesa? Ordini e gradi spirituali

La gerarchia della chiesa cristiana è chiamata “triordine” perché è composta da tre livelli principali:
– diaconato,
- sacerdozio,
- vescovi.
Inoltre, a seconda del loro atteggiamento nei confronti del matrimonio e dello stile di vita, il clero è diviso in "bianco" - sposato e "nero" - monastico.

I rappresentanti del clero, sia “bianchi” che “neri”, hanno le proprie strutture di titoli onorifici, che vengono assegnati per servizi speciali alla chiesa o “per anzianità di servizio”.

Diacono(ministro) si chiama così perché il dovere del diacono è quello di servire ai Sacramenti. Inizialmente l'incarico di diacono consisteva nel servire ai pasti, occuparsi del mantenimento dei poveri e degli ammalati, e poi prestavano servizio nella celebrazione dei Sacramenti, nell'amministrazione del culto pubblico, e in generale erano assistenti di vescovi e presbiteri nel loro ministero.
Protodiacono- capodiacono della diocesi o della cattedrale. Il titolo viene conferito ai diaconi dopo 20 anni di servizio nel sacerdozio.
Ierodiacono- un monaco con il grado di diacono.
Arcidiacono- il più anziano dei diaconi del clero monastico, cioè il ierodiacono anziano.

Sacerdote(sacerdote) con l'autorità dei suoi vescovi e dietro loro “istruzioni” può compiere tutti i servizi divini e i sacramenti, ad eccezione dell'Ordinazione (Sacerdozio - Ordinazione al sacerdozio), della consacrazione del Mondo (Olio di incenso) e dell'antimine (piatto quadrangolare realizzato di stoffa di seta o di lino con cucite particelle di reliquie, dove si celebra la Liturgia).
Arciprete- sacerdote anziano, titolo conferito per meriti speciali, è il rettore del tempio.
Protopresbitero- il titolo più alto, esclusivamente onorifico, conferito per speciali meriti ecclesiastici su iniziativa e decisione di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.
Ieromonaco- un monaco che ha il grado di sacerdote.
Abate- abate del monastero, nei monasteri femminili - badessa.
Archimandrita- rango monastico, attribuito come massimo riconoscimento al clero monastico.
Vescovo(guardiano, sorvegliante) - non solo celebra i Sacramenti, il Vescovo ha anche il potere di insegnare agli altri attraverso l'Ordinazione il dono pieno di grazia di celebrare i Sacramenti. Il vescovo è il successore degli apostoli, avendo il potere pieno di grazia di celebrare tutti e sette i sacramenti della Chiesa, ricevendo nel Sacramento dell'Ordinazione la grazia dell'arcipastorizia - la grazia di governare la Chiesa. Il grado episcopale della sacra gerarchia della Chiesa è il grado più alto da cui dipendono tutti gli altri gradi della gerarchia (presbitero, diacono) e il clero inferiore. L'ordinazione al grado di vescovo avviene mediante il sacramento del sacerdozio. Il vescovo è eletto dal clero religioso e ordinato dai vescovi.
Un arcivescovo è un vescovo anziano che sovrintende a diverse regioni ecclesiastiche (diocesi).
Il metropolita è il capo di una vasta regione ecclesiastica che unisce le diocesi (metropoli).
Patriarca (antenato, antenato) è il titolo più alto del capo della chiesa cristiana nel paese.
Oltre ai ranghi sacri nella chiesa, ci sono anche il clero inferiore (posizioni di servizio): chierichetti, suddiaconi e lettori. Sono classificati come clero e sono nominati alle loro posizioni non attraverso l'ordinazione, ma con la benedizione del vescovo o dell'abate.

Chierichetto- nome dato al laico maschio che aiuta il clero all'altare. Il termine non è utilizzato nei testi canonici e liturgici, ma è stato generalmente accettato in questo significato entro la fine del XX secolo. in molte diocesi europee nella Chiesa ortodossa russa. Il nome “chierichetto” non è generalmente accettato. Nelle diocesi siberiane della Chiesa ortodossa russa non viene utilizzato, invece, in questo significato si usa solitamente un termine più tradizionale; sagrestano, e anche novizio. Il sacramento del sacerdozio non viene celebrato sul chierichetto; questi riceve solo la benedizione dal rettore del tempio per servire all'altare. I compiti del chierichetto includono il monitoraggio dell'accensione tempestiva e corretta di candele, lampade e altre lampade sull'altare e davanti all'iconostasi, la preparazione dei paramenti dei sacerdoti e dei diaconi, il trasporto della prosfora, del vino, dell'acqua, dell'incenso all'altare, accendere il carbone e preparare l'incensiere, pagare per asciugarsi le labbra durante la Comunione, assistere il sacerdote nello svolgimento dei sacramenti e dei servizi, pulire l'altare, se necessario, leggere durante il servizio e svolgere i compiti di campanaro. Al chierichetto è vietato toccare il trono e i suoi accessori, nonché spostarsi da un lato all'altro dell'altare tra il trono e le Porte Reali. Il chierichetto indossa una cotta sopra gli abiti laici.

Suddiacono- un sacerdote nella Chiesa ortodossa, che serve principalmente con il vescovo durante i suoi riti sacri, indossando davanti a sé nei casi indicati trikiri, dikiri e ripidas, depone l'aquila, si lava le mani, lo veste ed esegue alcune altre azioni. Nella Chiesa moderna, il suddiacono non ha un grado sacro, sebbene indossi una cotta e abbia uno degli accessori del diaconato: l'orarion, che indossa trasversalmente su entrambe le spalle e simboleggia le ali angeliche. Essendo il sacerdote più anziano, il suddiacono costituisce un anello intermedio tra clero e clero. Pertanto, il suddiacono, con la benedizione del vescovo servente, può toccare il trono e l'altare durante i servizi divini e in determinati momenti entrare nell'altare attraverso le Porte Reali.

Lettore- nel cristianesimo - il grado più basso del clero, non elevato al grado di sacerdozio, che legge i testi delle Sacre Scritture e le preghiere durante il culto pubblico. Inoltre, secondo l'antica tradizione, i lettori non solo leggevano nelle chiese cristiane, ma interpretavano anche il significato di testi di difficile comprensione, li traducevano nelle lingue della loro zona, pronunciavano sermoni, insegnavano ai convertiti e ai bambini, cantavano vari gli inni (canti), impegnati in opere di beneficenza, avevano altre obbedienze ecclesiastiche. Nella Chiesa ortodossa, i lettori vengono ordinati dai vescovi attraverso un rito speciale: l'hirothesia, altrimenti chiamato “ordinazione”. Questa è la prima ordinazione di un laico, solo dopo di che può essere ordinato suddiacono, e poi ordinato diacono, poi sacerdote e, più in alto, vescovo (vescovo). Il lettore ha il diritto di indossare tonaca, cintura e skufia. Durante la tonsura gli viene prima messo un piccolo velo, che poi viene tolto e gli viene messa una cotta.
Il monachesimo ha una propria gerarchia interna, composta da tre gradi (l'appartenenza ad essi di solito non dipende dall'appartenenza all'uno o all'altro grado gerarchico stesso): monachesimo(Rassoforo), monachesimo(piccolo schema, piccola immagine angelica) e schema(grande schema, grande immagine angelica). La maggior parte dei monaci moderni appartiene al secondo grado, al monachesimo vero e proprio, o allo schema piccolo. Solo i monaci che possiedono questo particolare grado possono ricevere l'ordinazione al grado di vescovo. Al nome del rango dei monaci che hanno accettato il grande schema viene aggiunta la particella “schema” (ad esempio, “schema-abate” o “schema-metropolitano”). L'appartenenza a un grado o all'altro del monachesimo implica una differenza nel livello di rigore della vita monastica e si esprime attraverso le differenze nell'abbigliamento monastico. Durante la tonsura monastica, vengono fatti tre voti principali: celibato, obbedienza e non avidità (la promessa di sopportare tutti i dolori e le difficoltà della vita monastica), e viene anche assegnato un nuovo nome come segno dell'inizio di una nuova vita.

Nella Chiesa ortodossa ci sono tre gradi di sacerdozio: diacono, sacerdote, vescovo. Inoltre, tutto il clero è diviso in monaci “bianchi” - sposati e “neri”.

Il diacono (greco "diakonos" - ministro) è un sacerdote del primo grado (junior) del sacerdozio. Partecipa al culto, ma non celebra personalmente i sacramenti. Un diacono di rango monastico è chiamato ierodiacono. Il diacono anziano nel clero bianco (sposato) è chiamato protodiacono e nel monachesimo - arcidiacono.

Un sacerdote, o presbitero (greco "pre-sbyteros" - anziano), o sacerdote (greco "hier-is" - sacerdote), è un sacerdote che può celebrare sei dei sette sacramenti, ad eccezione del sacramento dell'Ordinazione, cioè l'elevazione a uno dei gradi della gerarchia ecclesiastica. I sacerdoti sono subordinati al vescovo. A loro è affidato il compito di guidare la vita ecclesiale nelle parrocchie urbane e rurali. Il sacerdote più anziano della parrocchia è chiamato rettore.

Solo un diacono (sposato o monastico) può essere ordinato presbitero. Un sacerdote che detiene il rango monastico è chiamato ieromonaco. Gli anziani più anziani del clero bianco sono chiamati arcipreti, protopresbiteri e i monaci sono chiamati abati. Gli abati dei monasteri monastici sono chiamati archimandriti. Il grado di archimandrita è solitamente ricoperto dall'abate di un grande monastero o monastero. L'igumeno è il rettore di un monastero ordinario o di una chiesa parrocchiale.

Il vescovo (dal greco "episkopos" - guardiano) è un sacerdote di altissimo grado. Un vescovo è anche chiamato vescovo, o gerarca, cioè sacerdote, a volte santo.

Un vescovo governa le parrocchie di un'intera zona, chiamata diocesi. Il vescovo che governa le parrocchie di una grande città e della regione circostante è chiamato metropolita.

Il Patriarca è il “principale” - il capo della Chiesa locale, eletto e nominato dal Concilio - il grado più alto della gerarchia ecclesiastica.

Il Primate della Chiesa Ortodossa Russa è Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus'. Governa la Chiesa con il Santo Sinodo. Oltre al Patriarca, il Sinodo comprende costantemente i metropoliti di Kiev, San Pietroburgo, Krutitsky e Minsk. Membro permanente del Santo Sinodo è il Presidente del Dipartimento per le Relazioni Ecclesiastiche Esterne. Altri quattro sono invitati a rotazione dal resto dell'episcopato come membri temporanei per sei mesi.

Oltre ai tre gradi sacri nella Chiesa, ci sono anche posizioni ufficiali inferiori: suddiaconi, lettori di salmi e sagrestini. Sono classificati come clero e sono nominati alle loro posizioni non attraverso l'ordinazione, ma con la benedizione del vescovo o dell'abate.

Sacerdote e Arciprete sono i titoli dei sacerdoti ortodossi. Sono assegnati al cosiddetto clero bianco, quel clero che non fa voto di celibato, crea famiglie e ha figli. Qual è la differenza tra un prete e un arciprete? Ci sono differenze tra loro, ne parleremo ora.

Cosa significano i titoli “sacerdote” e “arciprete”?

Entrambe le parole sono di origine greca. "Sacerdote" è stato a lungo utilizzato in Grecia per designare un sacerdote e significa letteralmente "sacerdote". E “arciprete” significa “sommo sacerdote”. Il sistema dei titoli ecclesiastici cominciò a prendere forma fin dai primi secoli del cristianesimo, sia nella Chiesa occidentale, cattolica, sia in quella orientale, ortodossa, la maggior parte dei termini per designare i diversi gradi del sacerdozio sono greci, poiché la religione ebbe origine nell'est dell'Impero Romano, e i primi aderenti furono prevalentemente greci.

La differenza tra sacerdote e arciprete è che il secondo termine è usato per nominare i sacerdoti che si trovano ad un livello più alto della gerarchia ecclesiastica. Il titolo di "arciprete" viene assegnato a un sacerdote che ha già il titolo di sacerdote come ricompensa per i servizi resi alla chiesa. Nelle diverse chiese ortodosse le condizioni per conferire il titolo di arciprete sono leggermente diverse. Nella Chiesa ortodossa russa, un sacerdote può diventare arciprete cinque anni (non prima) dopo aver ricevuto la croce pettorale (indossata sopra i suoi vestiti). Oppure dieci anni dopo la consacrazione (in questo caso, l'ordinazione al grado di sacerdote), ma solo dopo essere stato nominato a una posizione di rilievo nella chiesa.

Confronto

Nell'Ortodossia ci sono tre gradi di sacerdozio. Il primo (il più basso) è il diacono (diacono), il secondo è il sacerdote (sacerdote) e il terzo, il più alto, è il vescovo (vescovo o santo). Sacerdote e arciprete, come è facile capire, appartengono al gradino intermedio (il secondo) della gerarchia ortodossa. In questo sono simili, ma qual è la differenza tra loro, se non che il titolo di “arciprete” viene dato come ricompensa?

Gli arcipreti sono solitamente rettori (cioè sacerdoti anziani) di chiese, parrocchie o monasteri. Sono subordinati ai vescovi, organizzano e conducono la vita ecclesiale della loro parrocchia. È consuetudine rivolgersi al sacerdote come "Vostra Reverenza" (in occasioni speciali), così come semplicemente "Padre" o per nome - ad esempio "Padre Sergio". L'indirizzo all'arciprete è "Vostra Reverenza". In precedenza erano in uso i seguenti indirizzi: al sacerdote - "La tua benedizione" e all'arciprete - "La tua alta benedizione", ma ora sono praticamente caduti in disuso.

Tavolo

La tabella presentata alla vostra attenzione mostra la differenza tra un prete e un arciprete.

Qual è la gerarchia ecclesiastica? Questo è un sistema ordinato che determina il posto di ciascun ministro della chiesa e le sue responsabilità. Il sistema gerarchico nella Chiesa è molto complesso e ha avuto origine nel 1504 dopo un evento chiamato il “Grande Scisma della Chiesa”. Successivamente, abbiamo avuto l'opportunità di svilupparci in modo autonomo, indipendente.

Innanzitutto, la gerarchia ecclesiastica distingue tra monachesimo bianco e monachesimo nero. I rappresentanti del clero nero sono chiamati a condurre lo stile di vita più ascetico possibile. Non possono sposarsi o vivere in pace. Tali ranghi sono condannati a condurre uno stile di vita errante o isolato.

Il clero bianco può condurre una vita più privilegiata.

La gerarchia della Chiesa ortodossa russa implica che (secondo il Codice d'onore) il capo sia il Patriarca di Costantinopoli, che porta il titolo ufficiale e simbolico

Tuttavia, la Chiesa russa non gli obbedisce formalmente. La gerarchia ecclesiastica considera il suo capo il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. Occupa il livello più alto, ma esercita il potere e il governo in unità con il Santo Sinodo. È composto da 9 persone selezionate su basi diverse. Per tradizione, i metropoliti di Krutitsky, Minsk, Kiev e San Pietroburgo sono i suoi membri permanenti. I restanti cinque membri del Sinodo sono invitati e il loro episcopato non dovrebbe superare i sei mesi. Il membro permanente del Sinodo è il presidente del dipartimento interno della chiesa.

Il successivo livello più importante nella gerarchia ecclesiastica sono i ranghi più alti che governano le diocesi (distretti ecclesiastici territoriali-amministrativi). Portano il nome unificante di vescovi. Questi includono:

• metropolitani;
• vescovi;
• archimandriti.

Subordinati ai vescovi sono i sacerdoti che sono considerati i principali a livello locale, in città o in altre parrocchie. A seconda del tipo di attività e dei compiti loro assegnati, i sacerdoti si dividono in presbiteri e arciprete. La persona a cui è affidata la guida diretta della parrocchia porta il titolo di Rettore.

A lui è già subordinato il clero più giovane: diaconi e sacerdoti, i cui compiti sono di aiutare il Superiore e gli altri gradi spirituali più elevati.

Parlando di titoli ecclesiastici, non dobbiamo dimenticare che le gerarchie delle chiese (da non confondere con la gerarchia ecclesiastica!) consentono interpretazioni leggermente diverse dei titoli ecclesiastici e, di conseguenza, danno loro nomi diversi. La gerarchia delle chiese implica la divisione in Chiese di rito orientale e occidentale, le loro varietà più piccole (ad esempio, post-ortodossa, cattolica romana, anglicana, ecc.)

Tutti i titoli sopra riportati si riferiscono al clero bianco. La gerarchia della chiesa nera si distingue per requisiti più severi per le persone che sono state ordinate. Il livello più alto del monachesimo nero è il Grande Schema. Implica la completa alienazione dal mondo. Nei monasteri russi, i grandi monaci schema vivono separatamente da tutti gli altri, non si impegnano in alcuna obbedienza, ma trascorrono giorno e notte in preghiera incessante. A volte coloro che accettano il Grande Schema diventano eremiti e limitano la propria vita a molti voti facoltativi.

Il Grande Schema è preceduto dal Piccolo. Implica anche l'adempimento di una serie di voti obbligatori e facoltativi, i più importanti dei quali sono: verginità e non cupidigia. Il loro compito è preparare il monaco ad accettare il Grande Schema, purificarlo completamente dai peccati.

I monaci Rassofori possono accettare lo schema minore. Questo è il livello più basso del monachesimo nero, a cui si accede immediatamente dopo la tonsura.

Prima di ogni passaggio gerarchico, i monaci si sottopongono a rituali speciali, viene cambiato il loro nome e vengono nominati. Quando si cambia titolo, i voti diventano più severi e l'abito cambia.

tutto ciò che riguarda gli ordini sacerdotali, gli ordini della Chiesa ortodossa russa e i loro paramenti

Seguendo l'esempio della chiesa dell'Antico Testamento, dove c'erano un sommo sacerdote, sacerdoti e leviti, i santi Apostoli stabilirono tre gradi di sacerdozio nella Chiesa cristiana del Nuovo Testamento: sono chiamati vescovi, presbiteri (cioè sacerdoti) e diaconi il clero, perché mediante il sacramento del sacerdozio riceve la grazia dello Spirito Santo per il sacro servizio della Chiesa di Cristo; svolgere servizi divini, insegnare alle persone la fede cristiana e la buona vita (pietà) e gestire gli affari della chiesa.

Vescovi costituiscono il grado più alto nella Chiesa. Ricevono il più alto grado di grazia. Vengono chiamati anche i vescovi vescovi, cioè i capi dei sacerdoti (sacerdoti). I vescovi possono celebrare tutti i sacramenti e tutti i servizi ecclesiastici. Ciò significa che i vescovi hanno il diritto non solo di svolgere servizi divini ordinari, ma anche di ordinare (ordinare) il clero, nonché di consacrare il crisma e le antimensioni, che non sono dati ai sacerdoti.

Secondo il grado di sacerdozio, tutti i vescovi sono uguali tra loro, ma i vescovi più anziani e onorati sono chiamati arcivescovi, mentre i vescovi della capitale sono chiamati metropolitani, poiché la capitale si chiama metropoli in greco. Sono chiamati i vescovi delle antiche capitali, come: Gerusalemme, Costantinopoli (Costantinopoli), Roma, Alessandria, Antiochia e dal XVI secolo la capitale russa Mosca patriarchi. Dal 1721 al 1917 la Chiesa ortodossa russa fu governata dal Santo Sinodo. Nel 1917, il Santo Concilio riunito a Mosca elesse nuovamente il “Santo Patriarca di Mosca e di tutta la Russia” per governare la Chiesa ortodossa russa.

Metropolitani

Per aiutare un vescovo, talvolta viene dato un altro vescovo, che, in questo caso, viene chiamato vicario, cioè viceré. Esarca- il titolo del capo di un distretto ecclesiastico separato. Attualmente c'è un solo esarca: il metropolita di Minsk e Zaslavl, che governa l'esarcato bielorusso.

Sacerdoti e in greco sacerdoti O anziani, costituiscono il secondo grado sacro dopo il vescovo. I sacerdoti possono celebrare, con la benedizione del vescovo, tutti i sacramenti e le funzioni religiose, ad eccezione di quelli che dovrebbero essere celebrati solo dal vescovo, cioè ad eccezione del sacramento del sacerdozio e della consacrazione del mondo e delle antimensioni .

Una comunità cristiana sotto la giurisdizione di un sacerdote è chiamata la sua parrocchia.
Il titolo viene dato ai sacerdoti più degni e onorati arciprete, cioè il sacerdote principale, o il sacerdote principale, e quello principale tra loro è il titolo protopresbitero.
Se il sacerdote è allo stesso tempo un monaco (sacerdozio nero), allora viene chiamato ieromonaco, cioè un monaco sacerdotale.

Nei monasteri ci sono fino a sei gradi di preparazione all'immagine angelica:
Operaio/operaio— vive e lavora in un monastero, ma non ha ancora scelto la via monastica.
Novizio/Novizio- un operaio che ha completato l'obbedienza in un monastero e ha ricevuto la benedizione di indossare la tonaca e la skufa (per le donne un apostolo). Allo stesso tempo, il novizio conserva il suo nome mondano. Un seminarista o un sagrestano parrocchiale è accettato nel monastero come novizio.
Novizio Rassoforo / Novizio Rassoforo- un novizio che ha la benedizione di indossare alcuni abiti monastici (ad esempio, una tonaca, kamilavka (a volte cappuccio) e rosario). Rassoforo o tonsura monastica (monaco/monaca) - un taglio simbolico (come al battesimo) dei capelli e l'assegnazione di un nuovo nome in onore del nuovo patrono celeste: si ha la benedizione di indossare una tonaca, un kamilavka (a volte un cappuccio) e un rosario;
Veste o tonsura monastica o piccola immagine angelica o piccolo schema ( monaco/monaca) - vengono dati i voti di obbedienza e rinuncia al mondo, i capelli vengono tagliati simbolicamente, il nome del patrono celeste viene cambiato e vengono benedetti gli abiti monastici: cilicio, tonaca, pantofole, croce paraman, rosario, cintura (a volte cintura di cuoio) , tonaca, cappuccio, mantello, apostolo.
Schima o grande schema o grande immagine angelica ( monaco-schema, monaco-schema / monaca-schema, monaca-schema) - vengono ripetuti gli stessi voti, i capelli vengono simbolicamente tagliati, il nome del patrono celeste viene cambiato e vengono aggiunti gli abiti: analav e un kokol invece del cappuccio.

Monaco

Schimonakh

Agli ieromonaci, su nomina dei loro abati dei monasteri, e talvolta indipendentemente da ciò, come distinzione onoraria, viene dato il titolo abate o rango superiore archimandrita. Particolarmente degni degli archimandriti vengono eletti vescovi.

Igumeno Romano (Zagrebnev)

L'archimandrita Giovanni (Krastyankin)

La partecipazione di un diacono al servizio divino non è necessaria, e quindi in molte chiese il servizio si svolge senza diacono.
Ad alcuni diaconi viene conferito il titolo protodiacono, cioè capodiacono.
Viene chiamato un monaco che ha ricevuto il grado di diacono ierodiacono, e il ierodiacono anziano - arcidiacono.
Oltre ai tre gradi sacri, nella Chiesa ci sono anche incarichi ufficiali inferiori: suddiaconi, salmisti (sagrestani) e sagrestani. Essi, essendo membri del clero, sono nominati ai loro incarichi non attraverso il sacramento del sacerdozio, ma solo con la benedizione del vescovo.
Salmisti hanno il dovere di leggere e cantare, sia durante i servizi divini in chiesa sul coro, sia quando il sacerdote svolge bisogni spirituali nelle case dei parrocchiani.

Accolito

Sagrestano hanno il dovere di chiamare i credenti ai servizi divini suonando le campane, accendendo candele nel tempio, servendo incensieri, aiutando i lettori di salmi nella lettura e nel canto, e così via.

Sagrestano

Suddiaconi partecipare solo al servizio episcopale. Vestono il vescovo con abiti sacri, tengono lampade (trikiri e dikiri) e le presentano al vescovo per benedire coloro che pregano con loro.

Suddiaconi

I sacerdoti, per svolgere i servizi divini, devono indossare speciali abiti sacri. Le vesti sacre sono fatte di broccato o qualsiasi altro materiale adatto e decorate con croci. I paramenti del diacono sono costituiti da: cotta, orarion e briglie.

Cotta Ci sono abiti lunghi senza spacco davanti e dietro, con un'apertura per la testa e maniche larghe. La cotta è richiesta anche per i suddiaconi. Il diritto di indossare la cotta può essere concesso ai salmisti e ai laici che prestano servizio nella chiesa. La cotta significa la purezza dell'anima che devono avere le persone degli ordini sacri.

Orario c'è un nastro lungo e largo dello stesso materiale della cotta. Viene indossato dal diacono sulla spalla sinistra, sopra la cotta. L'Orarium significa la grazia di Dio che il diacono ha ricevuto nel sacramento del Sacerdozio.
Le maniche strette fissate con lacci sono chiamate paramani. Le istruzioni ricordano al clero che quando celebrano i sacramenti o partecipano alla celebrazione dei sacramenti della fede di Cristo, lo fanno non con le proprie forze, ma con la potenza e la grazia di Dio. Le guardie assomigliano anche ai legami (funi) che il Salvatore tiene sulle mani durante la Sua sofferenza.

I paramenti sacerdotali sono costituiti da: un paramento, un epitrachelion, una cintura, bracciali e un felonion (o casula).

La cotta è una cotta in una forma leggermente modificata. Si differenzia dalla cotta in quanto è realizzata in un sottile materiale bianco e le sue maniche sono strette con lacci alle estremità, con le quali vengono strette sulle braccia. Il colore bianco del sagrestano ricorda al sacerdote che deve avere sempre un'anima pura e condurre una vita immacolata. Inoltre, la tonaca ricorda anche la tunica (biancheria intima) con la quale nostro Signore Gesù Cristo stesso camminò sulla terra e con la quale compì l'opera della nostra salvezza.

L'epitrachelion è lo stesso orarion, ma piegato solo a metà in modo che, girando intorno al collo, discenda dalla parte anteriore verso il basso con due estremità, che per comodità sono cucite o in qualche modo collegate tra loro. L'epitrachelion significa la grazia speciale, doppia rispetto al diacono, data al sacerdote per celebrare i sacramenti. Senza un epitrachelion, un sacerdote non può svolgere un singolo servizio, così come un diacono non può svolgere un singolo servizio senza un orarion.

La cintura è indossata sopra l'epitrachelion e la tonaca e significa disponibilità a servire il Signore. La cintura significa anche il potere divino, che rafforza il clero nello svolgimento del proprio ministero. La cintura somiglia anche all'asciugamano con cui si cinse il Salvatore quando lavò i piedi dei Suoi discepoli nel Segreto

La casula, o phelonion, viene indossata dal sacerdote sopra altri indumenti. Questo abbigliamento è lungo, largo, senza maniche, con un'apertura per la testa nella parte superiore e un ampio taglio sul davanti per la libera azione delle braccia. Nel suo aspetto, la veste ricorda la veste scarlatta in cui era vestito il Salvatore sofferente. I nastri cuciti sulla veste ricordano i rivoli di sangue che scorrevano attraverso le Sue vesti. Allo stesso tempo, la veste ricorda ai sacerdoti anche la veste di giustizia con cui devono essere rivestiti come servi di Cristo.

Sopra la pianeta, sul petto del sacerdote, c'è una croce pettorale.

Per un servizio diligente e a lungo termine, ai sacerdoti viene dato un gambale, cioè un panno quadrangolare appeso a un nastro sopra la spalla e due angoli sul fianco destro, che significa una spada spirituale, così come ornamenti per la testa - skufya e kamilavka.

Kamilavka.

Il vescovo (vescovo) indossa tutti gli abiti di un sacerdote: paramento, epitrachelion, cintura, bracciali, solo la sua pianeta è sostituita da un sakkos e il suo perizoma da una mazza. Inoltre, il vescovo indossa un omoforione e una mitra.

Sakkos è la veste esterna del vescovo, simile alla cotta del diacono, accorciata sul fondo e nelle maniche, in modo che da sotto il sakkos vescovile siano visibili sia il saccos che l'epitrachelion. Sakkos, come la veste del sacerdote, simboleggia la veste viola del Salvatore.

La mazza è una tavola quadrangolare appesa ad un angolo, sopra il sakkos sulla coscia destra. Come ricompensa per un servizio eccellente e diligente, il diritto di indossare una mazza viene talvolta ricevuto dal vescovo regnante da onorati arciprete, che la indossano anche sul lato destro, e in questo caso il gambale è posto a sinistra. Per gli archimandriti, così come per i vescovi, la mazza funge da accessorio necessario ai loro paramenti. La clava, come il gambale, significa la spada spirituale, cioè la parola di Dio, con la quale il clero deve essere armato per combattere l'incredulità e la malvagità.

Sulle spalle, sopra il sakkos, i vescovi portano un omoforione. Omoforione c'è una tavola lunga e larga a forma di nastro decorata con croci. È posto sulle spalle del vescovo in modo che, cingendo il collo, un'estremità scenda davanti e l'altra dietro. Omophorion è una parola greca e significa spallina. L'omophorion appartiene esclusivamente ai vescovi. Senza un omoforione, un vescovo, come un sacerdote senza epitrachelion, non può svolgere alcun servizio. L'omoforione ricorda al vescovo che deve prendersi cura della salvezza dei perduti, come il buon pastore del Vangelo, che, ritrovata la pecora smarrita, la riporta a casa sulle sue spalle.

Sul petto, sopra il sakkos, oltre alla croce, il vescovo ha anche una panagia, che significa “Tutto Santo”. Questa è una piccola immagine rotonda del Salvatore o della Madre di Dio, decorata con pietre colorate.

Sul capo del vescovo è posta una mitra decorata con piccole immagini e pietre colorate. Mitra simboleggia la corona di spine, che fu posta sul capo del Salvatore sofferente. Anche gli archimandriti hanno una mitra. In casi eccezionali, il vescovo al potere dà il diritto agli arciprete più onorati di indossare una mitra invece di una kamilavka durante i servizi divini.

Durante i servizi divini, i vescovi usano una verga o un bastone come segno della suprema autorità pastorale. Il bastone viene affidato anche ad archimandriti e abati, in quanto capi di monasteri. Durante il servizio divino, le aquile vengono poste sotto i piedi del vescovo. Si tratta di piccoli tappeti rotondi con l'immagine di un'aquila che sorvola la città. Gli orletti significano che il vescovo deve, come un'aquila, ascendere dal terreno al celeste.

L'abbigliamento domestico di un vescovo, sacerdote e diacono è costituito da una tonaca (mezzo caftano) e una tonaca. Sopra la tonaca, sul petto, il vescovo indossa una croce e una panagia, e il sacerdote indossa una croce

L'abbigliamento quotidiano del clero della Chiesa ortodossa, le tonache e le tonache, di regola, sono realizzati in tessuto nero, che esprime l'umiltà e la senza pretese di un cristiano, il disprezzo per la bellezza esteriore, l'attenzione al mondo interiore.

Durante le funzioni, i paramenti sacri, disponibili in vari colori, vengono indossati sopra gli abiti quotidiani.

Paramenti bianco vengono utilizzati durante le funzioni festive dedicate al Signore Gesù Cristo (ad eccezione della Domenica delle Palme e della Trinità), agli angeli, agli apostoli e ai profeti. Il colore bianco di questi paramenti simboleggia la santità, la permeazione con le Energie Divine increate e l'appartenenza al mondo celeste. Allo stesso tempo, il colore bianco è ricordo della luce del Tabor, la luce abbagliante della gloria divina. La Liturgia del Sabato Grande e del Mattutino pasquale si celebrano con paramenti bianchi. In questo caso il colore bianco simboleggia la gloria del Salvatore Risorto. È consuetudine indossare paramenti bianchi durante i funerali e tutti i servizi funebri. In questo caso, questo colore esprime la speranza per il riposo del defunto nel Regno dei Cieli.

Paramenti rosso sono usati durante la liturgia della Santa Resurrezione di Cristo e in tutti i servizi del periodo pasquale di quaranta giorni. Il colore rosso in questo caso è un simbolo dell'Amore Divino che conquista tutto. Inoltre, i paramenti rossi vengono utilizzati nelle festività dedicate alla memoria dei martiri e nella festa della decollazione di Giovanni Battista. In questo caso il colore rosso dei paramenti è ricordo del sangue versato dai martiri per la fede cristiana.

Paramenti colore blu, che simboleggiano la verginità, sono usati esclusivamente per i servizi divini nelle feste della Madre di Dio. Il blu è il colore del Cielo, dal quale discende su di noi lo Spirito Santo. Pertanto, il colore blu è un simbolo dello Spirito Santo. Questo è un simbolo di purezza.
Ecco perché il colore blu viene utilizzato nelle funzioni religiose durante le festività associate al nome della Madre di Dio.
La Santa Chiesa chiama la Santissima Theotokos il vaso dello Spirito Santo. Lo Spirito Santo discese su di Lei ed Ella divenne la Madre del Salvatore. Fin dall'infanzia, la Santissima Theotokos si distinse per una speciale purezza dell'anima. Pertanto, il colore della Madre di Dio è diventato blu (blu). Nei giorni festivi vediamo il clero in paramenti blu (blu):
Natività della Madre di Dio
Il giorno del suo ingresso nel tempio
Nel giorno della Presentazione del Signore
Nel giorno della Sua Assunzione
Nei giorni della glorificazione delle icone della Madre di Dio

Paramenti colore dorato (giallo). utilizzato nei servizi dedicati alla memoria dei santi. Il colore dorato è simbolo della Chiesa, del Trionfo dell'Ortodossia, che si è affermata attraverso le opere dei santi vescovi. I servizi domenicali vengono eseguiti con gli stessi paramenti. A volte i servizi divini vengono eseguiti in paramenti dorati nei giorni del ricordo degli apostoli, che crearono le prime comunità ecclesiali predicando il Vangelo. Non è un caso che il giallo sia il colore più utilizzato per i paramenti liturgici. È con le vesti gialle che i sacerdoti si vestono la domenica (quando Cristo e la sua vittoria sulle forze dell'inferno vengono glorificati).
Inoltre, nei giorni della memoria degli apostoli, dei profeti e dei santi, si indossano anche paramenti gialli, cioè quei santi che, attraverso il loro servizio nella Chiesa, assomigliavano a Cristo Salvatore: illuminavano gli uomini, chiamavano al pentimento, rivelavano verità divine e celebravano i sacramenti come sacerdoti.

Paramenti verde utilizzato nei servizi della Domenica delle Palme e della Trinità. Nel primo caso, il colore verde è associato al ricordo dei rami di palma, simbolo della dignità regale, con cui gli abitanti di Gerusalemme salutarono Gesù Cristo. Nel secondo caso il colore verde è simbolo del rinnovamento della terra, purificata dalla grazia dello Spirito Santo che è apparso ipostaticamente e dimora sempre nella Chiesa. Per lo stesso motivo, nei servizi dedicati alla memoria dei santi, santi monaci asceti, che furono trasformati più di altre persone dalla grazia dello Spirito Santo, vengono indossati paramenti verdi. I paramenti verdi vengono utilizzati nei giorni del ricordo dei santi, cioè i santi che conducono uno stile di vita ascetico e monastico, che prestano particolare attenzione alle azioni spirituali. Tra loro ci sono San Sergio di Radonezh, fondatore della Santissima Trinità-Sergio Lavra, e Santa Maria d'Egitto, che trascorse molti anni nel deserto, e San Serafino di Sarov e molti, molti altri.
Ciò è dovuto al fatto che la vita ascetica condotta da questi santi ha cambiato la loro natura umana - è diventata diversa, si è rinnovata - è stata santificata dalla grazia divina. Nella loro vita si sono uniti a Cristo (che è simboleggiato dal colore giallo) e allo Spirito Santo (che è simboleggiato dal secondo colore: il blu).

Paramenti viola o cremisi (bordeaux scuro) i colori vengono indossati nelle festività dedicate alla Croce onesta e vivificante. Sono utilizzati anche durante le funzioni domenicali durante la Quaresima. Questo colore è un simbolo della sofferenza del Salvatore sulla croce ed è associato ai ricordi della veste scarlatta con cui Cristo era vestito dai soldati romani che ridevano di lui (Matteo 27, 28). Nei giorni del ricordo della sofferenza del Salvatore sulla croce e della Sua morte sulla croce (domeniche di Quaresima, Settimana Santa - l'ultima settimana prima di Pasqua, nei giorni dell'adorazione della Croce di Cristo (Giorno dell'Esaltazione del Santo Croce, ecc.)
Le sfumature del rosso in viola ci ricordano la sofferenza di Cristo sulla croce. L'ombra del blu (il colore dello Spirito Santo) significa che Cristo è Dio, è indissolubilmente legato allo Spirito Santo, con lo Spirito di Dio, Lui. è una delle ipostasi della Santissima Trinità. Il viola è il settimo colore dell'arcobaleno. Ciò corrisponde al settimo giorno della creazione del mondo. Il Signore creò il mondo per sei giorni, ma il settimo giorno divenne un giorno di riposo. Dopo la sofferenza sulla croce, il viaggio terreno del Salvatore si è concluso, Cristo ha sconfitto la morte, ha sconfitto le forze dell'inferno e si è riposato dagli affari terreni.