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Cosa dire al sacerdote dopo la confessione. Peccati in confessione con parole tue: brevemente, un elenco di possibili peccati e la loro descrizione

La confessione è uno dei sette sacramenti stabiliti nella Chiesa cristiana. «Confessate gli uni gli altri i vostri peccati», dice l'apostolo Giacomo in una delle sue lettere.

Tra i primi cristiani, ognuno parlava apertamente delle proprie malefatte davanti all'intera assemblea della chiesa. Questa pratica continua ancora oggi in alcune denominazioni protestanti. Nella Chiesa cristiana ortodossa, il pentimento dei peccati è accettato dal sacerdote.

Come confessarsi correttamente, cosa dire al sacerdote? Un esempio di confessione, cos'è questo sacramento e perché i credenti ne hanno bisogno: parleremo di tutto di seguito.

Per realizzare il sacramento sono necessari la Croce e il Vangelo. Di cosa parlare in una conversazione personale con il sacerdote? Un uomo parla dei suoi misfatti.

È più conveniente farlo in una chiesa o in una stanza confessionale speciale. Ma come ci si può confessare in chiesa se una persona, ad esempio, non può camminare?

Il sacramento può avvenire ovunque: in chiesa, a casa o in altri locali. Se necessario, potete confessarvi per lettera o telefonicamente.

Un esempio di confessione si trova nella vita di Macario il Grande: si racconta di una donna che portò all'anziano un rotolo con l'elenco dei suoi peccati, e lui, senza aprirlo, poté pregare per tutti loro. Secondo la tradizione ortodossa le persone si confessano almeno quattro volte l'anno. Nella Chiesa cattolica è consuetudine ricorrere a questo sacramento molto più spesso, quasi ogni giorno.

La confessione può essere completa o incompleta, individuale o congiunta:

La confessione completa può essere solo individuale. Durante questo, una persona parla dei suoi peccati per tutta la sua vita, a partire dalla nascita. Il sacramento può durare molto a lungo. Ciò ha aiutato molte persone ad affrontare una malattia o a superare una situazione di vita difficile. Devi confessarti in questo modo almeno una volta ogni cinque anni. Ad esempio, a una donna anziana è stato diagnosticato un cancro inoperabile. I medici dicevano che non avevo più di un mese di vita. Quando si confessò dal sacerdote e fece la comunione, si sentì molto meglio. Non è morta in un mese o due. E gli esami hanno dimostrato che è assolutamente sana.
Una confessione incompleta è quella in cui si parla dei peccati commessi dopo l'ultima confessione.
Individuale è quello durante il quale una persona è sola con il sacerdote.
Il giunto è accettato da più persone contemporaneamente. Di norma, il sacerdote legge i peccati e le persone dicono se hanno peccato o no.

Secondo gli insegnamenti della Chiesa ortodossa, il sacramento della confessione viene celebrato solo attraverso persone appositamente nominate: un sacerdote (padre, sacerdote) o un vescovo.

La ragione di questo ruolo esclusivo del clero si trova nel Vangelo di Giovanni: “A chi perdonerete i peccati, saranno perdonati; su chi la lascerai, rimarrà su di lui”, ha detto Cristo ai suoi discepoli, gli apostoli.

Devi capire! Solo Dio perdona i peccati e il sacerdote svolge il ruolo di testimone e mentore.

Naturalmente, non tutte le persone possono confessare. Per celebrare il sacramento della confessione è necessario:

Sii un membro della Chiesa. L'adesione si ottiene mediante la fede e il battesimo. La fede è una componente interna di ogni cristiano, ma inevitabilmente si manifesta in gesti esterni (l'elemosina, la gentilezza, l'amore verso il prossimo). E il battesimo funge da “sigillo” di una persona che ha creduto, simbolo della sua inclusione nella Chiesa di Cristo.
Riconosci i tuoi errori e abbi la ferma intenzione di sradicarli. Senza queste due componenti la confessione può trasformarsi in una mera formalità. Un simile esempio di confessione è presentato nel Vangelo di Matteo, che descrive il pentimento di un fariseo, un uomo presumibilmente giusto. L'evangelista e apostolo chiarisce che Dio è disgustato dalle parole vuote.

Cosa dire in confessione?

Prima di tutto bisogna ricordare, o meglio ancora, scrivere quali peccati sono stati commessi. L'intero elenco viene annunciato al sacerdote.

Non è necessario entrare qui nei dettagli sul perché il peccato è stato commesso e come. Basterà nominarlo brevemente.

Se un cristiano non sa come nominare correttamente i peccati in confessione e trova difficile rispondere se ha fatto la cosa giusta, c'è un elenco di domande che il sacerdote può porre durante il processo:

Sei coinvolto nella stregoneria o nella predizione del futuro?
Non stai rubando?
Ti sei perso le preghiere del mattino e della sera, nonché le preghiere prima e dopo i pasti?
Non indossi amuleti e talismani diversi?
Frequenti la chiesa nei giorni prescritti: domenica e festivi?
Hai nascosto qualche peccato durante la confessione?
Giochi per soldi?
Non hai usato un linguaggio volgare?
Hai mangiato cibi veloci nei giorni di digiuno?
Non hai invidia per le cose degli altri?
Non ti vergogni della tua fede?
Onori tuo padre e tua madre? Li tratti con il dovuto rispetto e non li offendi?
Non hai spettegolato?
Non hai usato il nome di Dio invano, invano?
Non hai combattuto?

Questo non è un elenco completo delle possibili domande e non tutte potrebbero essere poste. Durante il processo del sacramento, il sacerdote stesso capisce quali peccati prevalgono sul suo figlio spirituale e seleziona le domande individualmente, in base all'età, al sesso, allo stato civile e allo stato mentale.

Come confessarsi in chiesa?

Di solito il sacramento inizia al mattino o alla sera durante il servizio. Ma previo accordo speciale con il sacerdote o con particolare urgenza, l'orario può cambiare.

Bisogna arrivare puntuali, senza fare tardi, entrare con calma e non disturbare gli altri confessori.

Prima del sacramento stesso segue un certo ordine di preghiere, dopodiché tutti si rivolgono al sacerdote uno per uno per il pentimento e l'assoluzione.

Cosa dicono al sacerdote in confessione? Per prima cosa si dice insieme una preghiera e si nominano tutti i peccati commessi e di cui non ci si è pentiti dalla confessione precedente.

È importante conoscere l'intera gamma di peccati che qualsiasi persona può commettere. Di norma, sono divisi in tre gruppi principali:

Peccati contro Dio. Qui viene violato il primo comandamento: ama il Signore Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua mente e con tutte le tue forze. Questa è bestemmia e mormorio, impenitenza prolungata, rinuncia alle funzioni religiose, distrazione durante la preghiera o la liturgia, bestemmia contro oggetti sacri (libri, croce, ecc.), Credenza nei sogni, predizione del futuro e divinazione.
Peccati contro il prossimo. Il secondo comandamento dell'amore per il prossimo è calpestato da questi vizi. Mancanza di amore per il prossimo e le azioni che lo accompagnano, mancanza di rispetto per i genitori e gli anziani, mancanza di desiderio di allevare i propri figli nella fede cristiana ortodossa, omicidio volontario o involontario, insulto, desiderio di possedere beni altrui come propri, crudeltà verso animali, rabbia, maledizioni, odio, calunnia, menzogna, calunnia, condanna, ipocrisia.
Peccati contro te stesso. Trascuratezza dei valori che Dio ha dato. Talenti, tempo, salute. Dipendenza da vari divertimenti e passione per attività inutili. La golosità è il consumo eccessivo di cibo, che porta al rilassamento e alla pigrizia. L'amore per il denaro è il desiderio di un arricchimento infinito e l'uso della ricchezza non per sempre.

Come confessarsi per la prima volta? Per coloro che si accostano al sacramento per la prima volta o non vi partecipano da molto tempo, possiamo fare un esempio. Il corso della confessione dipende in gran parte dal sacerdote stesso, ma è importante anche lo stato spirituale del confessore stesso.

Dopo una certa cerimonia avrà luogo il dialogo tra il sacerdote e il confessore. Di norma, inizia con la domanda del sacerdote: "Che cosa hai peccato?", e in risposta vengono elencati i peccati. A ciascuno di loro il sacerdote risponde “Dio perdonerà”.

Quindi il padre spirituale può iniziare a porre domande che aiuteranno a trovare i vizi dimenticati e a rendere più profondo il pentimento. Successivamente, secondo le regole della chiesa, il sacerdote può imporre la penitenza, la punizione per i reati gravi commessi. La Chiesa stabilisce la scomunica per:

omicidio intenzionale - 20 anni;
omicidio sconsiderato - 10 anni;
adulterio per 15 anni;
fornicazione per 7 anni;
furto per 1 anno;
falsa testimonianza per 10 anni;
magia o avvelenamento per 20 anni;
incesto per 20 anni;
visitando maghi e indovini per 20 anni.

Importante! Chi ha rinunciato a Cristo può ricevere la comunione solo prima della morte.

Il ruolo della confessione per il credente

Il pentimento dei peccati è una delle componenti necessarie per una vita cristiana piena.

I Santi Padri chiamano questo sacramento il secondo battesimo, basato su una proprietà simile di purificazione dal peccato. Qui il Signore perdona ogni peccato, purché ci sia un pentimento sincero.

Di solito, dopo la confessione, viene determinato se un cristiano potrà partecipare a uno degli eventi principali della sua vita: l'unione con Gesù Cristo nel sacramento della comunione.

Dal Vangelo risulta che il Signore ci ha comandato di celebrare questo sacramento: «Mentre mangiavano, Gesù prese il pane, recitò la benedizione, lo spezzò e, dandolo ai discepoli, disse: Prendete e mangiate: questo è il mio Corpo. Poi, preso il calice e rendendo grazie, lo diede loro e disse: «Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue del Nuovo Testamento, versato per molti in remissione dei peccati».

E oggi i cristiani ortodossi mantengono questa alleanza, ogni liturgia termina con l'incarnazione delle linee del Vangelo nella vita. Il pane ordinario diventa il corpo di Cristo e il vino semplice diventa il sangue di Cristo.

Video utile: come prepararsi alla confessione per la prima volta?

Riassumiamo

La confessione è il sacramento più importante della Chiesa ortodossa. La purificazione di una persona caduta dopo il battesimo è possibile solo con il suo aiuto. Ma come avverrà formalmente e superficialmente o meditatamente e profondamente? Dipende in larga misura separatamente da ciascun cristiano.

Dobbiamo sempre ricordare che questa pratica è stata stabilita dal Figlio di Dio stesso - Gesù Cristo, e solo Lui è in grado di purificare e salvare tutta l'umanità e ognuno personalmente, il che servirà al benessere generale.

In cui colui che confessa sinceramente i suoi peccati, con una visibile espressione di perdono da parte del sacerdote, viene invisibilmente assolto dai suoi peccati da Dio stesso. La confessione viene ricevuta da un sacerdote o...

Perché è necessario confessarsi davanti a un sacerdote e non semplicemente chiedere perdono a Dio?

Il peccato è sporcizia, quindi la confessione è un bagno che lava l'anima da questa sporcizia spirituale. Il peccato è veleno per l'anima, quindi la confessione è il trattamento di un'anima avvelenata, purificandola dal veleno del peccato. Una persona non farà il bagno in mezzo alla strada, né si curerà dall'avvelenamento mentre cammina: questo richiede istituzioni adeguate. In questo caso, tale istituzione divinamente stabilita è la Santa Chiesa. Chiederanno: “Ma perché è necessario confessarsi alla presenza di un sacerdote, nell'atmosfera di un sacramento della chiesa? Dio non vede il mio cuore? Se ho fatto qualcosa di brutto, ho peccato, ma lo vedo, me ne vergogno, chiedo perdono a Dio, non è abbastanza?” Ma, amico mio, se, per esempio, una persona cade in una palude e, salita sulla riva, si vergogna di essere ricoperta di fango, basta questo per diventare pulita? Si è già lavato con un sentimento di disgusto? Per lavare via lo sporco è necessaria una fonte esterna di acqua pulita, e l'acqua pulita per lavare l'anima è la grazia di Dio, la fonte da cui sgorga l'acqua è la Chiesa di Cristo, il processo del lavaggio è il Sacramento della Confessione.

Un’analogia simile può essere tracciata se consideriamo il peccato come una malattia. Allora la Chiesa è un ospedale, e la confessione è la cura di una malattia. Inoltre, la confessione stessa in questo esempio può essere considerata come un'operazione per rimuovere un tumore (peccato) e la successiva comunione dei Santi Doni - il Corpo e il Sangue di Cristo nel Sacramento dell'Eucaristia - come terapia postoperatoria per la guarigione e ripristino del corpo (anima).

Quanto ci è facile perdonare qualcuno che si pente, quanto è necessario pentirci davanti a coloro che abbiamo offeso!... Ma il nostro pentimento non è tanto più necessario davanti a Dio – al Padre Celeste? Non abbiamo un mare di peccati come davanti a Lui davanti a qualsiasi altra persona.

Come si svolge il sacramento del pentimento, come prepararsi e come iniziare?

I riti della confessione : il consueto inizio, preghiere sacerdotali e un appello ai pentiti" Ecco, Cristo sta invisibilmente, accogliendo la tua confessione...", la confessione stessa. Al termine della confessione, il sacerdote pone la lembo sul capo del penitente e legge una preghiera di permesso. Il penitente bacia il Vangelo e la croce adagiata sul leggio.

La confessione viene solitamente fatta dopo la sera o al mattino, immediatamente prima, poiché ai laici, secondo la tradizione, è consentito ricevere la comunione dopo la confessione.

La preparazione alla confessione non è esteriormente formale. A differenza dell'altro grande Sacramento della Chiesa, la confessione può essere celebrata sempre e ovunque (in presenza di un celebrante legale - un sacerdote ortodosso). Quando si prepara alla confessione, lo statuto della chiesa non richiede né un digiuno speciale né una regola di preghiera speciale, ma sono necessari solo fede e pentimento. Cioè, la persona che confessa deve essere un membro battezzato della Chiesa ortodossa, un credente cosciente (che riconosce tutti i fondamenti della dottrina ortodossa e si riconosce come figlio della Chiesa ortodossa) e si pente dei suoi peccati.

I peccati devono essere intesi sia in senso lato - come passioni caratteristiche della natura umana decaduta, sia in senso più specifico - come casi reali di trasgressione dei comandamenti di Dio. La parola slava "pentimento" significa non tanto "scuse" quanto "cambiamento" - una determinazione a non permettere che gli stessi peccati vengano commessi in futuro. Pertanto, il pentimento è uno stato di autocondanna senza compromessi per i propri peccati passati e il desiderio di continuare a combattere ostinatamente le passioni.

Quindi, prepararsi alla confessione significa dare uno sguardo pentito alla propria vita, analizzare le proprie azioni e pensieri dal punto di vista dei comandamenti di Dio (se necessario, scriverli per memoria), pregare il Signore per il perdono dei peccati e la concessione del vero pentimento. Di norma, per il periodo successivo all'ultima confessione. Ma puoi anche confessare i peccati passati - o precedentemente non confessati a causa di dimenticanza o falsa vergogna, o confessati senza il giusto pentimento, meccanicamente. Allo stesso tempo, devi sapere che i peccati sinceramente confessati sono sempre e irreversibilmente perdonati dal Signore (lo sporco viene lavato via, la malattia viene guarita, la maledizione viene revocata), questa immutabilità è il significato del Sacramento. Tuttavia, questo non significa che il peccato debba essere dimenticato: no, rimane nella memoria per l'umiltà e la protezione dalle cadute future; può disturbare l'anima per molto tempo, proprio come una ferita guarita può disturbare una persona - non più mortale, ma ancora evidente. In questo caso è possibile confessare nuovamente il peccato (per pacificare l'anima), ma non è necessario, poiché è già stato perdonato.

E - vai al tempio di Dio per confessarti.

Sebbene, come già accennato, sia possibile confessarsi in qualsiasi ambiente, è generalmente accettato confessarsi in chiesa - prima o in un momento appositamente stabilito dal sacerdote (in casi particolari, ad esempio, per confessare un paziente a casa, è necessario concordare individualmente con il sacerdote).

L'ora abituale della confessione è prima. Di solito si confessano durante le funzioni serali e talvolta viene fissato un orario speciale. Si consiglia di informarsi in anticipo sull'orario della confessione.

Di norma, il sacerdote si confessa davanti a un leggio (un leggio è un tavolo per libri di chiesa o icone con una superficie superiore inclinata). Coloro che vengono a confessarsi stanno uno dopo l'altro davanti al leggio, dove il sacerdote confessa, ma a una certa distanza dal leggio, per non interferire con la confessione di qualcun altro; stanno in silenzio, ascoltando le preghiere della chiesa, lamentandosi dei loro peccati nei loro cuori. Quando arriva il loro turno, si confessano.

Avvicinandoti al leggio, china la testa; allo stesso tempo puoi inginocchiarti (se lo desideri; ma la domenica e le grandi festività, così come da Pasqua al giorno della Santissima Trinità, l'inginocchiamento è abolito). A volte il sacerdote copre la testa del penitente con un epitrachelion (l'epitrachelion è un dettaglio della veste sacerdotale - una striscia verticale di tessuto sul petto), prega, chiede quale sia il nome del confessore e cosa vuole confessare davanti a Dio. Qui il pentito deve confessare, da un lato, una generale consapevolezza della sua peccaminosità, nominando soprattutto le passioni e le infermità più caratteristiche di lui (ad esempio: mancanza di fede, amore per il denaro, ira, ecc.), e dall'altro mano, nominare quei peccati specifici per i quali vede se stesso, e soprattutto quelli che giacciono come una pietra sulla sua coscienza, ad esempio: aborto, insulti ai genitori o ai propri cari, furto, fornicazione, abitudine al giuramento e alla bestemmia, inosservanza dei comandamenti di Dio e delle istituzioni ecclesiastiche, ecc., ecc. n. La sezione “Confessione generale” ti aiuterà a comprendere i tuoi peccati.

Il sacerdote, dopo aver ascoltato la confessione, come testimone e intercessore davanti a Dio, pone (se lo ritiene necessario) domande e dà istruzioni, prega per il perdono dei peccati del peccatore pentito e, quando vede un sincero pentimento e un desiderio per la correzione, legge una preghiera “permissiva”.

Il sacramento del perdono dei peccati stesso viene eseguito non al momento della lettura della preghiera "permissiva", ma attraverso l'intero insieme dei riti della confessione, tuttavia, la preghiera "permissiva" è, per così dire, un sigillo che certifica l'adempimento di il Sacramento.

Quindi, si fa la confessione, con sincero pentimento, il peccato viene perdonato da Dio.

Il peccatore perdonato, facendo il segno della croce, bacia la croce, il Vangelo e prende la benedizione del sacerdote.

Ricevere una benedizione è chiedere al sacerdote, con la sua autorità sacerdotale, di far scendere su se stesso e sui suoi affari la grazia fortificante e santificante dello Spirito Santo. Per fare questo, devi incrociare le mani con i palmi rivolti verso l'alto (da destra a sinistra), chinare la testa e dire: "Benedici, padre". Il sacerdote battezza la persona con il segno della benedizione sacerdotale e pone la sua palma sulle palme giunte del benedetto. Si dovrebbe venerare la mano del sacerdote con le labbra – non come una mano umana, ma come un’immagine della mano destra benedicente del Datore di tutte le cose buone, il Signore.

Se si stava preparando alla comunione, chiede: "Mi benedirai per la comunione?" - e se la risposta è positiva, va a prepararsi a ricevere i Santi Misteri di Cristo.

Nel sacramento del pentimento vengono perdonati tutti i peccati o solo quelli nominati?

Quanto spesso dovresti confessarti?

Il minimo è prima di ogni Comunione (secondo i canoni ecclesiastici i fedeli si comunicano non più di una volta al giorno e non meno di una volta ogni 3 settimane), il numero massimo di confessioni non è stabilito ed è lasciato alla discrezione del cristiano stesso .

Va ricordato che il pentimento è desiderio di rinascere, non inizia con la confessione e non finisce con essa, è questione di una vita. Ecco perché il Sacramento è chiamato Sacramento del Pentimento e non “Sacramento dell’Enumerazione dei Peccati”. Il pentimento del peccato consiste di tre fasi: pentirsi del peccato non appena lo si è commesso; ricordarlo alla fine della giornata e chiedere ancora perdono a Dio per lui (vedi l'ultima preghiera dei Vespri); confessalo e ricevi l'assoluzione dai peccati nel Sacramento della Confessione.

Come vedere i tuoi peccati?

All'inizio questo non è difficile, ma con la Comunione regolare e, di conseguenza, la confessione diventa sempre più difficile. Devi chiederlo a Dio, perché vedere i tuoi peccati è un dono di Dio. Ma dobbiamo essere preparati alle tentazioni se il Signore esaudisce la nostra preghiera. Allo stesso tempo è utile leggere le vite dei santi e studiarle.

Può un prete rifiutarsi di accettare la confessione?

Canoni Apostolici (52° canone)" Se qualcuno, vescovo o presbitero, non accetta un convertito dal peccato, sia espulso dal sacro rango. Poiché [egli] rattrista Cristo, che disse: C'è gioia in cielo per un peccatore pentito ()».

Puoi rifiutare la confessione se, in effetti, non ce n'è. Se una persona non si pente, non si considera colpevole dei suoi peccati, non vuole riconciliarsi con il suo prossimo. Inoltre, coloro che non sono battezzati e scomunicati dalla comunione ecclesiale non possono ricevere l'assoluzione dai peccati.

È possibile confessarsi telefonicamente o per iscritto?

Nell'Ortodossia non esiste la tradizione di confessare i peccati per telefono o via Internet, soprattutto perché ciò viola il segreto della confessione.
Va inoltre tenuto presente che i pazienti possono invitare un sacerdote a casa loro o in ospedale.
Coloro che sono partiti per paesi lontani non possono giustificarsi con questo, perché allontanarsi dai Santi Sacramenti della Chiesa è una loro scelta e per questo non è opportuno profanare il Sacramento.

Che diritti ha un sacerdote di imporre la penitenza a un penitente?

Confessione. Sfortunatamente, abbiamo davvero molte cose confuse nella nostra testa, e ci sembra che se una persona non può fare a meno di peccare, deve confessarsi quasi ogni giorno.

La confessione frequente può essere molto utile in una certa fase della nostra vita, soprattutto quando una persona sta appena muovendo i primi passi nella fede, sta appena cominciando a varcare la soglia del tempio e si apre lo spazio di una nuova vita, quasi sconosciuta. pronto per lui. Non sa come pregare correttamente, come costruire i suoi rapporti con i suoi vicini, come affrontare in generale questa sua nuova vita, quindi commette errori continuamente, continuamente, gli sembra (e non solo lui ), fa qualcosa di sbagliato Quello.

Pertanto, la confessione frequente per quelle persone che chiamiamo neofiti è una tappa molto importante e seria nel loro riconoscimento della Chiesa e nella comprensione di tutti i fondamenti della vita spirituale. Queste persone entrano nella vita della Chiesa, anche attraverso la confessione, attraverso la conversazione con un sacerdote. In quale altro luogo puoi parlare così da vicino con un prete se non durante la confessione? La cosa principale è che qui ricevono la loro prima esperienza cristiana principale: comprendere i propri errori, capire come costruire relazioni con le altre persone, con se stessi. Tale confessione molto spesso è una conversazione spirituale e confessionale più che un pentimento dei peccati. Si potrebbe dire: una confessione catechetica.

Ma nel tempo, quando una persona capisce già molto, sa molto e ha acquisito una certa esperienza attraverso tentativi ed errori, una confessione molto frequente e dettagliata può diventare per lui un ostacolo. Non necessariamente per tutti: alcune persone si sentono abbastanza normali con la confessione frequente. Ma per alcuni può diventare una barriera, perché una persona improvvisamente impara a pensare qualcosa del genere: “Se vivo tutto il tempo, significa che pecco sempre. Se pecco continuamente, allora devo confessarmi continuamente. Se non mi confesso, come mi avvicinerò alla comunione con i miei peccati?” Qui c'è una tale, direi, una sindrome di sfiducia in Dio, quando una persona pensa che per i peccati confessati gli è stato conferito l'onore di ricevere il Sacramento del Corpo e del Sangue di Cristo.

Naturalmente questo non è vero. Lo spirito contrito con cui arriviamo alla comunione dei Santi Misteri di Cristo non annulla la nostra confessione. Ma la confessione non cancella lo spirito contrito.

Il fatto è che una persona non può confessarsi in confessione in modo tale da prendere tutti i suoi peccati e dichiararli. Impossibile. Anche se prende e riscrive semplicemente un libro che elenca tutti i vari peccati e perversioni che esistono sulla Terra. Questa non sarà una confessione. Questo non sarà assolutamente altro che un atto formale di sfiducia in Dio, il che di per sé, ovviamente, non è molto positivo.
La più terribile malattia spirituale

La gente a volte viene a confessarsi la sera, poi la mattina va in chiesa e poi - ah! - al Calice stesso ricordano: "Ho dimenticato di confessare questo peccato!" - e quasi dalla fila per la comunione corrono dal sacerdote, che continua la confessione, per dire quello che si è dimenticato di dire in confessione. Questo è, ovviamente, un problema.

Oppure improvvisamente cominciano a balbettare davanti al Calice: “Padre, ho dimenticato di dire questo e quest’altro in confessione”. Cosa porta una persona alla comunione? Con amore o con sfiducia? Se una persona conosce Dio e ha fiducia in Dio, allora sa che Dio è venuto in questo mondo per salvare i peccatori. "Da loro sono il primo", dice il sacerdote con queste parole, e dice ciascuno di noi quando viene a confessarsi. Non sono i giusti che partecipano ai Santi Misteri di Cristo, ma i peccatori, tra i quali chiunque si accosta al Calice è il primo, perché è peccatore. Ciò significa che va a ricevere la comunione anche con i peccati.

Si pente di questi peccati, se ne lamenta; questa contrizione è la cosa più importante che dà a una persona l'opportunità di prendere parte ai Santi Misteri di Cristo. Altrimenti, se una persona si confessasse prima della Comunione e si sentisse sicura che ora avrebbe ricevuto degnamente la Comunione, ora ha il diritto di ricevere i Santi Misteri di Cristo, allora penso che nulla potrebbe essere sempre peggio di questo.

Non appena una persona si sente degna, non appena una persona si sente autorizzata a ricevere la comunione, si verificherà la malattia spirituale più terribile che possa colpire un cristiano. Pertanto, in molti paesi, comunione e confessione non sono un binomio obbligatorio. La Confessione viene eseguita al momento e nel luogo stabiliti, la Comunione viene celebrata durante la Divina Liturgia.

Pertanto, coloro che hanno confessato, dicono, una settimana fa, due settimane fa, e la loro coscienza è pacifica, i loro rapporti con i vicini sono buoni e la loro coscienza non condanna una persona per alcun peccato che peserebbe sulla sua anima come un terribile e macchia sgradevole, può, lamentosamente, avvicinarsi al Calice... È chiaro che ognuno di noi è peccatore in molti modi, ognuno di noi è imperfetto. Ci rendiamo conto che senza l’aiuto di Dio, senza la misericordia di Dio non diventeremo diversi.

Per elencare i peccati che Dio conosce di noi: perché fare qualcosa che è già chiaro? Mi pento di essere una persona orgogliosa, ma non posso pentirmene ogni 15 minuti, anche se ogni minuto rimango orgoglioso. Quando vengo a confessarmi per pentirmi del peccato di orgoglio, mi pento sinceramente di questo peccato, ma capisco che, allontanandomi dalla confessione, non sono diventato umile, non ho esaurito completamente questo peccato. Pertanto sarebbe inutile che io venissi ogni 5 minuti e ripetessi: “Peccaminoso, peccaminoso, peccaminoso”.

Il mio peccato è la mia opera, il mio peccato è la mia opera su questo peccato. Il mio peccato è il costante rimprovero di me stesso, l'attenzione quotidiana a ciò che ho portato a Dio per la confessione. Ma non posso raccontarlo a Dio ogni volta, Lui lo sa già. Lo dirò la prossima volta, quando questo peccato mi farà inciampare ancora e ancora, mostrandomi tutta la mia insignificanza e tutto il mio isolamento da Dio. Provo ancora una volta un sincero pentimento per questo peccato, ma finché so di essere contagiato da questo peccato, finché questo peccato non mi costringe ad allontanarmi da Dio così tanto da sentire quanto fosse forte questa distanza, questo peccato potrebbe non essere più oggetto della mia costante confessione, ma deve essere oggetto della mia costante lotta.

Lo stesso vale per i peccati quotidiani. Diciamo che è molto difficile per una persona vivere un'intera giornata senza giudicare nessuno. Oppure vivi l'intera giornata senza dire una sola parola inutile e inutile. Il fatto che nominiamo costantemente questi peccati nella confessione non cambierà nulla. Se ogni giorno la sera, andando a letto, controlliamo la nostra coscienza, non solo leggiamo questa preghiera memorizzata, l'ultima regola della sera, dove l'estirpazione di denaro, la cupidigia e qualsiasi altro "possesso" incomprensibile ci vengono imputati come peccato , ma semplicemente Esaminiamo veramente la nostra coscienza e comprendiamo che anche oggi c'è stata una battuta d'arresto nella nostra vita, che anche oggi non siamo stati all'altezza della nostra vocazione cristiana, allora porteremo il pentimento a Dio, questo sarà il nostro lavoro spirituale , sarà proprio questa l'opera che da noi il Signore attende.

Ma se elenchiamo questo peccato ogni volta che veniamo alla confessione, ma non facciamo assolutamente nulla, allora questa confessione risulta molto dubbia.
Non esiste una contabilità celeste

Ogni cristiano può avvicinarsi alla frequenza della confessione in base alle realtà della sua vita spirituale. Ma è strano pensare a Dio come a un pubblico ministero, credere che esista una sorta di contabilità celeste che considera tutti i nostri peccati confessati come compensati e li cancella da qualche registro quando arriviamo alla confessione. Ecco perché abbiamo paura, e se ci dimenticassimo, e se non dicessimo qualcosa e se non venisse cancellato con una gomma?

Ebbene, si sono dimenticati e dimenticati. Va bene. Conosciamo a malapena i nostri peccati. Ogni volta che diventiamo spiritualmente vivi, improvvisamente ci vediamo come non ci eravamo mai visti prima. A volte una persona, avendo vissuto per molti anni nella Chiesa, dice al sacerdote: "Padre, mi sembra che prima stavo meglio, non ho mai commesso peccati come adesso".

Questo significa che stava meglio? Ovviamente no. È solo che allora, molti anni fa, non si vedeva affatto, non sapeva chi fosse. E nel tempo, il Signore ha rivelato la sua essenza all'uomo, e quindi non completamente, ma solo nella misura in cui l'uomo ne è capace. Perché se all'inizio della nostra vita spirituale il Signore ci avesse mostrato tutta la nostra incapacità per questa vita, tutta la nostra debolezza, tutta la nostra bruttezza interiore, allora forse ne avremmo così disperato che non avremmo voluto andare oltre. . Pertanto, il Signore, con la sua misericordia, rivela anche gradualmente i nostri peccati, sapendo quanto siamo peccatori. Ma allo stesso tempo ci permette di ricevere la comunione.
La confessione non è formazione

Non penso che la confessione sia qualcosa a cui una persona si allena. Abbiamo esercizi spirituali in cui, in un certo senso, ci alleniamo, ci sintonizziamo: questo è, ad esempio, il digiuno. La sua regolarità è affermata nel fatto che durante il digiuno una persona cerca di snellire la propria vita. Un'altra "formazione" spirituale può includere una regola di preghiera, che aiuta anche davvero una persona a organizzare la propria vita.

Ma se il sacramento viene considerato da questo punto di vista, allora è un disastro. Non puoi prendere la comunione regolarmente per amore della regolarità della comunione. La comunione regolare non è esercizio fisico, né educazione fisica. Ciò non significa che poiché non ho preso la comunione, ho perso qualcosa e devo fare la comunione per accumulare una sorta di potenziale spirituale. Non è affatto così.

Una persona prende la comunione perché non può vivere senza di essa. Ha sete di ricevere la comunione, ha desiderio di stare con Dio, ha un desiderio vero e sincero di aprirsi a Dio e diventare diverso, unendosi a Dio... E i sacramenti della Chiesa non possono diventare una sorta di preparazione fisica per noi. Non sono dati per questo, non sono comunque esercizi, ma vita.

L'incontro tra amici e parenti non avviene perché gli amici devono incontrarsi regolarmente, altrimenti non saranno amici. Gli amici si incontrano perché sono molto attratti l'uno dall'altro. È improbabile che l'amicizia sia utile se, ad esempio, le persone si pongono il compito: "Siamo amici, quindi, affinché la nostra amicizia si rafforzi, dobbiamo incontrarci ogni domenica". Questo è assurdo.

Lo stesso si può dire dei sacramenti. "Se voglio confessarmi correttamente e sviluppare in me un vero sentimento di pentimento, devo confessarmi ogni settimana", sembra assurdo. Così: “Se voglio diventare santo e stare sempre con Dio, devo comunicarmi ogni domenica”. Semplicemente ridicolo.

Inoltre, mi sembra che ci sia una sorta di sostituzione in questo, perché tutto non è al suo posto. Una persona si confessa perché gli fa male il cuore, perché la sua anima soffre di dolore, perché ha peccato e si vergogna, vuole purificare il suo cuore. Una persona riceve la comunione non perché la regolarità della comunione lo rende cristiano, ma perché si sforza di stare con Dio, perché non può fare a meno di ricevere la comunione.
Qualità e frequenza della confessione

La qualità della confessione non dipende dalla frequenza della confessione. Naturalmente, ci sono persone che si confessano una volta all'anno, si comunicano una volta all'anno e lo fanno senza capire il motivo. Poiché è così che dovrebbe essere e in qualche modo deve essere, è giunto il momento. Pertanto, ovviamente, non hanno alcuna abilità nella confessione o comprensione della sua essenza. Pertanto, come ho già detto, per entrare nella vita della chiesa e imparare qualcosa, ovviamente, all'inizio è necessaria la confessione regolare.

Ma regolarità non significa una volta alla settimana. La regolarità della confessione può essere diversa: 10 volte all'anno, una volta al mese... Quando una persona costruisce spiritualmente la sua vita, sente il bisogno di confessarsi.

È come i preti: ognuno di loro stabilisce una certa regolarità per la propria confessione. Penso addirittura che qui non ci sia nemmeno alcuna regolarità, tranne che il sacerdote stesso sente il momento in cui ha bisogno di confessarsi. C'è un certo ostacolo interno alla comunione, c'è un ostacolo interno alla preghiera, arriva la comprensione che la vita sta cominciando a andare in pezzi e devi confessarti.

In generale, una persona deve vivere così per sentirlo. Quando una persona non ha il senso della vita, quando una persona misura tutto in base a un certo elemento esterno, azioni esterne, allora, ovviamente, rimarrà sorpreso: “Come è possibile ricevere la comunione senza confessione? Com'è questo? Questa è una specie di orrore!

O. Alessio Umninskij

Come scrivere una nota con i peccati e cosa dire al prete? La confessione è il sacramento religioso più importante, presente non solo nell'ortodossia e nel cristianesimo, ma anche in altre religioni, come l'Islam e l'ebraismo. È un punto chiave nella vita spirituale di un credente in queste tradizioni spirituali.

Una storia alla presenza di un testimone - un sacerdote - sui peccati commessi davanti a Dio che li purifica, Dio, attraverso il sacerdote, perdona i peccati e avviene l'espiazione per i peccati. Dopo il pentimento, il peso viene rimosso dall'anima, la vita diventa più facile. Di solito la confessione avviene prima, ma è possibile separatamente.

Sacramento del pentimento (Confessione) Il Catechismo Ortodosso dà la seguente definizione di questo Sacramento: Pentimento c'è un Sacramento nel quale chi confessa i suoi peccati, con una visibile espressione di perdono da parte del sacerdote, è invisibilmente assolto dai peccati da Gesù Cristo stesso.

Questo Sacramento si chiama secondo Battesimo. Nella Chiesa moderna, di regola, precede il Sacramento della Comunione al Corpo e al Sangue di nostro Signore Gesù Cristo, poiché prepara le anime dei pentiti a partecipare a questa Grande Mensa. Bisogno di Sacramento della Penitenzaè collegato al fatto che una persona che è diventata cristiana nel sacramento del Battesimo, che ha mondato tutti i suoi peccati, continua a peccare a causa della debolezza della natura umana.

Questi peccati separano l’uomo da Dio e pongono una seria barriera tra loro. Una persona può superare da sola questo doloroso divario? NO. Se non fosse per Pentimento, una persona non potrebbe salvarsi, non potrebbe conservare l'unità con Cristo acquisita nel Sacramento del Battesimo. Pentimento- questo è il lavoro spirituale, lo sforzo di una persona peccatrice volto a ristabilire una connessione con Dio per essere partecipe del Suo Regno.

Pentimento implica tale attività spirituale di un cristiano, a seguito della quale il peccato commesso gli diventa odioso. Lo sforzo pentito di una persona è accettato dal Signore come il sacrificio più grande, la più significativa delle sue attività quotidiane.

Preparazione per la nota di confessione

Nella Sacra Scrittura Pentimentoè una condizione necessaria per la salvezza: “Se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo” (Lc 13,3). Ed è accettato con gioia dal Signore e gli è gradito: “Ci sarà quindi più gioia in cielo per un peccatore convertito, che per novantanove giusti che non hanno bisogno di conversione” (Lc 15,7)..

Nella continua lotta contro il peccato, che prosegue lungo tutta la vita terrena dell’uomo, ci sono sconfitte e talvolta gravi cadute. Ma dopo di loro, il cristiano deve rialzarsi ancora e ancora, pentirsi e, senza cedere allo sconforto, proseguire per la sua strada, perché la misericordia di Dio è infinita.

Il frutto del pentimento è la riconciliazione con Dio e con gli uomini e la gioia spirituale derivante dalla partecipazione rivelata alla vita di Dio. Il perdono dei peccati viene dato a una persona attraverso la preghiera e il sacramento di un sacerdote, a cui viene data la grazia da Dio nel Sacramento del Sacerdozio di perdonare i peccati sulla terra.

Il peccatore pentito riceve la giustificazione e la santificazione nel Sacramento, e il peccato confessato viene completamente cancellato dalla vita di una persona e cessa di distruggere la sua anima Sacramenti della Penitenza consiste nella confessione dei peccati portata a Dio dal pentito alla presenza di un sacerdote, e nella risoluzione dei peccati compiuta da Dio attraverso il clero.

Succede così:
1. Il sacerdote legge le preghiere preliminari dal servizio Sacramenti della Penitenza, spingendo i confessori al pentimento sincero.

2. Il penitente, stando davanti alla croce e al Vangelo, disteso su un leggio, come davanti al Signore stesso, confessa verbalmente tutti i suoi peccati, senza nascondere nulla e senza scusarsi.
3. Il sacerdote, accettata questa confessione, copre il capo del penitente con un epitrachelion e legge una preghiera di assoluzione, mediante la quale nel nome di Gesù Cristo assolve il penitente da tutti i peccati di cui ha confessato.

L'effetto invisibile della grazia di Dio consiste nel fatto che il pentito, con l'evidenza visibile del perdono da parte del sacerdote, viene invisibilmente assolto dai peccati da Gesù Cristo stesso. In conseguenza di ciò, il confessore si riconcilia con Dio, con la Chiesa e con la propria coscienza ed è liberato dalla punizione per i peccati confessati nell'eternità.

confessione e comunione per la prima volta

Istituzione del sacramento della Penitenza

Confessione come la parte più importante Sacramenti della Penitenza, è stato eseguito fin dai tempi degli apostoli: “Molti di quelli che credevano vennero, confessando e rivelando le loro opere (At 19; 18)”. Le forme rituali della celebrazione del Sacramento nell'età apostolica non erano sviluppate nei dettagli, ma esistevano già le principali componenti della struttura liturgica e liturgica inerenti ai riti moderni.

Erano i prossimi.
1. Confessione orale dei peccati al sacerdote.
2. L'insegnamento del pastore sul pentimento è conforme alla struttura interna di chi riceve il Sacramento.
3. Preghiere di intercessione del pastore e preghiere penitenti del penitente.

4. Risoluzione dai peccati. Se i peccati confessati dal penitente fossero gravi, allora potrebbero essere imposte gravi punizioni ecclesiastiche: privazione temporanea del diritto di partecipare al Sacramento dell'Eucaristia; divieto di partecipare alle riunioni comunitarie. Per i peccati mortali - omicidio o adulterio - coloro che non se ne pentivano venivano pubblicamente espulsi dalla comunità.

I peccatori sottoposti a una punizione così severa potevano cambiare la loro situazione solo a condizione di un sincero pentimento. Nella Chiesa antica c'erano quattro classi di penitenti, diverse per il grado di severità delle penitenze loro imposte:

1. Piangere. Non avevano il diritto di entrare nel tempio e dovevano rimanere sotto il portico con qualsiasi tempo, con le lacrime a chiedere preghiere a coloro che andavano al servizio.
2. Ascoltatori. Avevano il diritto di stare nel vestibolo e venivano benedetti dal vescovo insieme ai preparativi per il Battesimo. Coloro che ascoltano le parole “L’Annuncio, venite avanti!” sono con loro! furono rimossi dal tempio.

3. Apparire. Avevano il diritto di stare in fondo al tempio e partecipare con i fedeli alle preghiere per i penitenti. Al termine di queste preghiere hanno ricevuto la benedizione del vescovo e hanno lasciato il tempio.

4. Vale la pena acquistarlo. Avevano il diritto di stare con i fedeli fino alla fine della liturgia, ma non potevano partecipare ai Santi Misteri. Il pentimento nella chiesa paleocristiana poteva essere eseguito sia pubblicamente che segretamente Confessione era una sorta di eccezione alla regola, poiché veniva nominato solo nei casi in cui un membro della comunità cristiana commetteva peccati gravi, che di per sé erano piuttosto rari.

Peccati detti in confessione

peccati pronunciati in confessione

La confessione dei peccati carnali gravi veniva fatta pubblicamente se si sapeva con certezza che la persona li aveva commessi. Questo è successo solo quando il segreto Confessione e la penitenza assegnata non portò alla correzione del penitente

L'atteggiamento verso peccati mortali come l'idolatria, l'omicidio e l'adulterio nella Chiesa antica era molto severo. I colpevoli venivano scomunicati dalla comunione della chiesa per molti anni, e talvolta per la vita, e solo l'avvicinarsi della morte poteva essere la ragione per cui la penitenza veniva revocata e la Comunione veniva insegnata al peccatore.

Pubblico Pentimento praticato nella Chiesa fino alla fine del IV secolo. La sua abolizione è legata al nome del patriarca di Costantinopoli Nektarios († 398), che abolì la carica di presbitero-sacerdote spirituale incaricato degli affari pubblici Pentimento.

Successivamente i gradi scomparvero gradualmente Pentimento, ed entro la fine del IX secolo pubblico Confessione lasciò definitivamente la vita della Chiesa. Ciò è avvenuto a causa dell'impoverimento della pietà. Un mezzo così potente come quello pubblico Pentimento, era appropriato quando la rigorosa morale e lo zelo per Dio erano universali e perfino “naturali”. Ma più tardi molti peccatori iniziarono ad evitare il pubblico Pentimento per la vergogna ad esso associata.

Un altro motivo della scomparsa di questa forma sacramentale era che i peccati rivelati pubblicamente potevano servire da tentazione per i cristiani non sufficientemente stabiliti nella fede. Quindi, segreto Confessione, conosciuta anche fin dai primi secoli del cristianesimo, divenne l'unica forma Pentimento. Fondamentalmente i cambiamenti sopra descritti si sono verificati già nel V secolo.

Attualmente, con un grande raduno di confessori in alcune chiese, i cosiddetti “generali” Confessione. Questa innovazione, resa possibile dalla mancanza di chiese e da altre ragioni meno significative, è illegittima dal punto di vista della teologia liturgica e della pietà ecclesiale. Va ricordato che il generale Confessione- non è affatto una norma, ma un'ipotesi dovuta alle circostanze.

Pertanto, anche se, con una grande folla di penitenti, il sacerdote guida un generale Confessione, deve, prima di leggere la preghiera di permesso, dare la possibilità a ciascun confessore di esprimere i peccati che più gravano sulla sua anima e sulla sua coscienza. Privare il parrocchiano anche di un breve messaggio personale Confessioni con il pretesto della mancanza di tempo, il sacerdote viola il suo dovere pastorale e umilia la dignità di questo grande Sacramento.

Esempio di cosa dire in confessione a un sacerdote

Preparazione alla Confessione
La preparazione alla Confessione non consiste tanto nel ricordare i propri peccati il più pienamente possibile, ma piuttosto nel raggiungere uno stato di concentrazione e preghiera in cui i peccati diventeranno evidenti al confessore. Il penitente, in senso figurato, deve portare Confessione non un elenco di peccati, ma un sentimento pentito e un cuore contrito.

Prima Confessione devi chiedere perdono a tutti coloro a cui ti consideri colpevole. Inizia a prepararti per Confessioni(digiuno) deve essere fatto una settimana o almeno tre giorni prima del Sacramento stesso. Questa preparazione dovrebbe consistere in una certa astinenza nelle parole, nei pensieri e nelle azioni, nel cibo e nei divertimenti, e in generale nella rinuncia a tutto ciò che interferisce con la concentrazione interiore.

La componente più importante di tale preparazione dovrebbe essere la preghiera concentrata e approfondita, che promuova la consapevolezza dei propri peccati e l’avversione verso di essi. In classifica Pentimento per ricordare a chi è venuto Confessioni i loro peccati, il sacerdote legge un elenco dei peccati più significativi e dei movimenti appassionati inerenti all'uomo.

Il confessore deve ascoltarlo attentamente e annotare ancora una volta a se stesso ciò di cui lo accusa la coscienza. Avvicinandosi al sacerdote dopo questa Confessione “generale”, il penitente deve confessare i peccati che ha commesso.
Si ripetono i peccati precedentemente confessati e assolti dal sacerdote Confessioni non dovrebbe essere, perché dopo Pentimento diventano “come se non fossero”.

Ma se dal precedente Confessioni si sono ripetuti, allora è necessario pentirsi di nuovo. È anche necessario confessare quei peccati che erano stati dimenticati prima, se vengono improvvisamente ricordati ora. Nel pentirsi non si devono nominare i complici o coloro che volontariamente o inconsapevolmente hanno provocato il peccato. In ogni caso, la persona stessa è responsabile delle proprie iniquità, da lei commesse per debolezza o negligenza.

Peccati nella confessione dell'Ortodossia

I tentativi di scaricare la colpa sugli altri portano solo il confessore ad aggravare il suo peccato con l'autogiustificazione e la condanna del suo prossimo. In nessun caso bisogna abbandonarsi a lunghi racconti sulle circostanze che hanno portato il confessore a essere “costretto” a commettere un peccato.

Dobbiamo imparare a confessarci in questo modo Pentimento non sostituire i tuoi peccati con conversazioni quotidiane, in cui il posto principale è occupato lodando te stesso e le tue nobili azioni, condannando i tuoi cari e lamentandoti delle difficoltà della vita. L’autogiustificazione è associata alla minimizzazione dei peccati, soprattutto in riferimento alla loro ubiquità, come se “tutti vivessero così”. Ma è ovvio che la natura di massa del peccato non giustifica in alcun modo il peccatore.

Alcuni confessori, per non dimenticare i peccati commessi per eccitazione o per mancanza di colletta, si presentano alla Confessione con un elenco scritto degli stessi. Questa consuetudine è buona se il confessore si pente sinceramente dei suoi peccati, e non elenca formalmente le iniquità registrate ma non rimpianti. Una nota con i peccati subito dopo Confessioni deve essere distrutto.

In nessuna circostanza dovresti provare a farlo Confessione a tuo agio e affrontalo senza sforzare le tue forze spirituali, pronunciando frasi generali come "peccaminoso in ogni cosa" o oscurando la bruttezza del peccato con espressioni generali, ad esempio "peccato contro il 7° comandamento". Non puoi lasciarti distrarre dalle sciocchezze e tacere su ciò che pesa davvero sulla tua coscienza.

Provocare tale comportamento Confessioni La falsa vergogna davanti al confessore è distruttiva per la vita spirituale. Essendoti abituato a mentire davanti a Dio stesso, puoi perdere la speranza di salvezza. Una paura codarda di iniziare seriamente a comprendere il “pantano” della propria vita può recidere qualsiasi legame con Cristo.

Questa disposizione del confessore diventa anche motivo per minimizzare i propri peccati, il che non è affatto innocuo, poiché porta ad una visione distorta di sé e del proprio rapporto con Dio e con il prossimo. Dobbiamo riconsiderare attentamente tutta la nostra vita e liberarla dai peccati divenuti abituali.

Come prepararsi adeguatamente alla confessione

La Scrittura nomina direttamente le conseguenze della copertura dei peccati e dell'autogiustificazione: “Non lasciatevi ingannare: né fornicatori, né idolatri, né adulteri, né persone malvagie, né omosessuali, né ladri, né avari, né ubriaconi, né oltraggiatori, né rapaci erediteranno il regno di Dio (1 Cor. 6; 9 , 10).”

Non si deve pensare che anche l’uccisione di un feto non ancora nato (aborto) sia un “peccato minore”. Secondo le regole dell'antica Chiesa, coloro che lo facevano venivano puniti allo stesso modo degli assassini di una persona. Non puoi nasconderti per falsa vergogna o timidezza Confessioni alcuni peccati vergognosi, altrimenti questo occultamento renderà incompleta la remissione degli altri peccati.

Di conseguenza, la Comunione del Corpo e del Sangue di Cristo dopo tale Confessioni sarà sottoposto a “processo e condanna”. La divisione molto comune dei peccati in “pesanti” e “leggeri” è molto arbitraria. Tali peccati "leggeri" abituali come le bugie quotidiane, i pensieri sporchi, blasfemi e lussuriosi, la rabbia, la verbosità, le battute costanti, la maleducazione e la disattenzione verso le persone, se ripetuti molte volte, paralizzano l'anima.

È più facile rinunciare a un peccato grave e pentirsene sinceramente che rendersi conto della nocività dei peccati “minori” che portano alla schiavitù di una persona. Una nota parabola patristica dimostra che rimuovere un mucchio di piccole pietre è molto più difficile che spostare una pietra grande di uguale peso. Quando confessi, non dovresti aspettarti domande "importanti" dal sacerdote, devi ricordare che l'iniziativa è presente; Confessioni deve appartenere al penitente.

È lui che deve fare uno sforzo spirituale su se stesso, liberandosi nel Sacramento da tutte le sue iniquità. Consigliato durante la preparazione Confessioni, ricorda di cosa di solito accusano il confessore le altre persone, i conoscenti e anche gli estranei, e soprattutto i parenti e i familiari, poiché molto spesso le loro affermazioni sono giuste.

Se sembra che non sia così, allora anche qui è semplicemente necessario accettare i loro attacchi senza amarezza. Dopo che la chiesa di una persona ha raggiunto un certo "punto", ha problemi di ordine diverso Confessione.

Quell'abito al Sacramento, che nasce dal ripetuto appello ad esso, dà luogo, ad esempio, alla formalizzazione Confessioni quando si confessano perché “è necessario”. Pur elencando seccamente i peccati veri e immaginari, un tale confessore non ha la cosa principale: un atteggiamento pentito.

Regole di Confessione e Comunione

Ciò accade se sembra che non ci sia nulla da confessare (cioè, una persona semplicemente non vede i suoi peccati), ma è necessario (dopo tutto, "è necessario fare la comunione", "vacanze", "non si è confessato" per molto tempo”, ecc.). Questo atteggiamento rivela la disattenzione di una persona alla vita interiore dell'anima, la mancanza di comprensione dei suoi peccati (anche se solo mentali) e movimenti appassionati. Formalizzazione Confessioni porta al fatto che una persona ricorre al Sacramento “in tribunale e in condanna”.

Un problema molto comune è la sostituzione Confessioni i loro peccati reali, gravi, immaginari o non importanti. Una persona spesso non capisce che il suo adempimento formale dei “doveri di un cristiano (leggere la regola, non digiunare in un giorno di digiuno, andare in chiesa) non è un obiettivo, ma un mezzo per raggiungere ciò che Cristo stesso ha definito con le parole : “Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri” (Giovanni 13:35).

Pertanto, se un cristiano non mangia prodotti animali durante il digiuno, ma “morde e divora” i suoi parenti, allora questo è un motivo serio per dubitare della sua corretta comprensione dell'essenza dell'Ortodossia. Abituarsi Confessioni, come ogni santuario, porta a conseguenze disastrose. Una persona cessa di aver paura di offendere Dio con il suo peccato, perché “c'è sempre la Confessione e puoi pentirti”.

Tali manipolazioni con il Sacramento finiscono sempre molto male. Dio non punisce una persona per un simile stato d'animo dell'anima, semplicemente si allontana da lui per il momento, poiché nessuno (nemmeno il Signore) prova gioia nel comunicare con una persona dalla mentalità doppia che non è onesta con nessuno dei due Dio o la sua coscienza.

Una persona che è diventata cristiana deve capire che la lotta con i suoi peccati continuerà per tutta la vita. Pertanto, è necessario rivolgersi umilmente per chiedere aiuto a Colui che può alleviare questa lotta e renderlo un vincitore, e continuare con perseveranza questo percorso pieno di grazia.

Condizioni alle quali il confessore riceve l'assoluzione Pentimento- questa non è solo una confessione verbale dei peccati a un prete. Questo è il lavoro spirituale del penitente, volto a ricevere il perdono divino, distruggendo il peccato e le sue conseguenze.

Elenco dei peccati per la confessione per donne e uomini

Ciò è possibile a condizione che il confessore
1) lamenta i suoi peccati;
2) è determinato a migliorare la sua vita;
3) ha indubbia speranza nella misericordia di Cristo. Contrizione per i peccati.

Ad un certo punto del suo sviluppo spirituale, una persona inizia a sentire la gravità del peccato, la sua innaturalità e dannosità per l'anima. La reazione a ciò è il dolore del cuore e la contrizione per i propri peccati. Ma questa contrizione del penitente dovrebbe scaturire non tanto dal timore della punizione dei peccati, ma dall'amore per Dio, che egli ha offeso con la sua ingratitudine.

L'intenzione di migliorare la tua vita. Una ferma determinazione a correggere la propria vita è una condizione necessaria per ricevere il perdono dei peccati. Il pentimento solo a parole, senza un desiderio interiore di correggere la propria vita, porta a una condanna ancora maggiore.

San Basilio Magno ne parla così: “Non è colui che confessa il suo peccato che dice: ho peccato e poi rimango nel peccato; ma colui che, secondo le parole del salmo, «trovò il suo peccato e lo odiò». Quale beneficio porterà la cura del medico al paziente quando la persona malata si aggrappa saldamente a ciò che è distruttivo per la vita?

Quindi non c’è alcun vantaggio nel perdonare qualcuno che commette un’ingiustizia e nel chiedere scusa per la dissolutezza a qualcuno che continua a vivere dissolutamente”..

Fede in Cristo e speranza nella Sua misericordia

Un esempio di indubbia fede e speranza nell'infinita misericordia di Dio è il perdono di Pietro dopo il suo triplice rinnegamento di Cristo. Dalla Storia Sacra del Nuovo Testamento si sa, ad esempio, che per fede sincera e speranza il Signore ebbe pietà di Maria, sorella di Lazzaro, che lavò con lacrime i piedi del Salvatore, li unse con mirra e li asciugò con la sua capelli (Vedi: Luca 7; 36-50).

Di quali peccati parlare in confessione

Fu graziato anche il pubblicano Zaccheo, che aveva distribuito metà dei suoi beni ai poveri e aveva restituito a coloro che aveva offeso quattro volte più di quanto gli era stato tolto (cfr. Luca 19; 1-10). La più grande santa della Chiesa ortodossa, la Venerabile Maria d'Egitto, essendo stata una prostituta per molti anni, attraverso un profondo pentimento cambiò così tanto la sua vita da poter camminare sulle acque, vedere il passato e il futuro come presente e ricevette la comunione con gli angeli nel deserto.

Segno perfetto Pentimento si esprime in un sentimento di leggerezza, purezza e gioia inspiegabile, quando il peccato confessato sembra semplicemente impossibile.

Penitenza

Penitenza (greco epithymion - punizione prevista dalla legge) - prestazione volontaria da parte del penitente - come misura morale e correttiva - di alcune opere di pietà (preghiera prolungata, elemosina, digiuno intensivo, pellegrinaggio, ecc.).

La penitenza è prescritta dal confessore e non ha alcun significato come punizione o misura punitiva, senza implicare la privazione di alcun diritto di un membro della Chiesa. Essendo solo “medicina spirituale”, viene prescritta allo scopo di sradicare le abitudini del peccato. Questa è una lezione, un esercizio che abitua alla realizzazione spirituale e ne fa nascere il desiderio.

Le opere di preghiera e le buone azioni, assegnate come penitenza, devono essere in sostanza direttamente opposte al peccato per il quale sono assegnate: ad esempio, le opere di misericordia sono assegnate a qualcuno che è soggetto alla passione dell'amore per il denaro; a un intemperante viene assegnato un digiuno oltre quello prescritto a tutti; distratto e portato via dai piaceri mondani: andare più spesso in chiesa, leggere le Sacre Scritture, pregare intensamente in casa e simili.

Preparazione per la confessione dell'elenco dei peccati

Possibili tipologie di penitenza:
1) si inchina durante il culto o legge una regola di preghiera domestica;
2) Preghiera di Gesù;
3) alzarsi per l'ufficio di mezzanotte;
4) lettura spirituale (Akathisti, Vite dei Santi, ecc.);
5) digiuno rigoroso; 6) astinenza dai rapporti coniugali;
7) elemosina, ecc.

La penitenza deve essere trattata come volontà di Dio espressa attraverso il sacerdote, accettandola per l'adempimento obbligatorio. La penitenza dovrebbe essere limitata a un periodo di tempo preciso (di solito 40 giorni) e, se possibile, eseguita secondo un programma rigoroso.

Se il penitente, per un motivo o per l'altro, non può compiere la penitenza, allora deve chiedere una benedizione sul da farsi in questo caso al sacerdote che l'ha imposta. Se il peccato è stato commesso contro il prossimo, allora condizione necessaria da soddisfare prima di compiere la penitenza è la riconciliazione con colui che il penitente ha offeso.

Una speciale preghiera di permesso, chiamata preghiera di permesso dal divieto, deve essere letta sulla persona che ha compiuto la penitenza datagli, dal sacerdote che l'ha imposta.

Come prepararsi alla Comunione e alla Confessione

Confessione dei bambini

Secondo le regole della Chiesa ortodossa, i bambini dovrebbero iniziare a confessarsi all'età di sette anni, poiché a questo punto sono già in grado di rispondere davanti a Dio per le loro azioni e combattere i loro peccati. A seconda del grado di sviluppo del bambino, può essere portato a Confessioni sia un po 'prima che un po' dopo rispetto al periodo specificato, previa consultazione con il sacerdote su questo argomento.

Il rito della Confessione per bambini e adolescenti non è diverso dal solito, ma il sacerdote, naturalmente, tiene conto dell'età di chi si accosta al Sacramento e apporta alcuni aggiustamenti quando comunica con tali confessori. La Comunione dei bambini e degli adolescenti, come degli adulti, va fatta a stomaco vuoto.

Ma se, per motivi di salute, il bambino ha bisogno di mangiare al mattino, gli si può dare la Comunione, con la benedizione del sacerdote. I genitori semplicemente non dovrebbero violare deliberatamente e irragionevolmente la regola sulla Comunione a stomaco vuoto, poiché tali azioni possono offendere la santità di questo grande Sacramento e saranno "in tribunale e condanna" (principalmente per i genitori che condonano l'illegalità).

Gli adolescenti non sono autorizzati a riprendersi Confessioni molto tardi. Tale violazione è inaccettabile e può portare al rifiuto di dare la comunione al ritardatario se questo peccato si ripete più volte.

Confessione i bambini e gli adolescenti dovrebbero produrre gli stessi risultati di Pentimento adulto: il pentito non deve più commettere peccati confessati, o almeno cercare con tutte le sue forze di non farlo. Inoltre, il bambino dovrebbe cercare di compiere buone azioni, aiutando volontariamente i genitori e i propri cari, prendendosi cura dei fratelli e delle sorelle più giovani.

Confessione e comunione dell'Ortodossia

I genitori devono formare un atteggiamento consapevole del bambino nei confronti Confessioni, escludendo, se possibile, un atteggiamento castigo e consumistico nei suoi confronti e nei confronti del suo Padre celeste. Il principio espresso dalla semplice formula: “Tu a me, io a te” è categoricamente inaccettabile per il rapporto del bambino con Dio. Un bambino non dovrebbe essere incoraggiato a “piacere” a Dio per ricevere qualche beneficio da Lui.

Dobbiamo risvegliare nell'anima del bambino i suoi migliori sentimenti: l'amore sincero per Colui che è degno di tanto amore; devozione a Lui; avversione naturale per ogni impurità. I bambini sono caratterizzati da tendenze viziose che devono essere sradicate.

Questi includono peccati come la derisione e il ridicolo (specialmente in compagnia di coetanei) dei deboli e degli storpi; meschine bugie in cui può svilupparsi un'abitudine radicata di vuote fantasie; crudeltà verso gli animali; appropriazione di cose altrui, buffonate, pigrizia, maleducazione e linguaggio volgare. Tutto ciò deve essere oggetto della massima attenzione dei genitori, chiamati al quotidiano faticoso lavoro di allevare un piccolo cristiano.

ConfessioneE Comunione paziente gravemente malato a casa

In quel momento in cui la vita di un cristiano ortodosso si avvicina al tramonto ed egli giace sul letto di morte, è molto importante che i suoi parenti, nonostante le difficili circostanze che spesso accompagnano questo, possano invitare a lui un sacerdote per guidarlo nell'Eterno. Vita.

Se il morente può portare l'ultimo Pentimento e il Signore gli darà l'opportunità di ricevere la comunione, allora questa misericordia di Dio influenzerà notevolmente il suo destino postumo. I parenti devono tenerlo presente non solo quando il paziente è una persona di chiesa, ma anche se il morente è stato una persona di poca fede per tutta la vita.

L'ultima malattia cambia molto una persona, e il Signore può toccare il suo cuore già sul letto di morte. A volte così Cristo chiama anche i criminali e i blasfemi! Pertanto, alla minima opportunità, i parenti devono aiutare la persona malata a compiere questo passo verso la chiamata di Cristo e pentirsi dei propri peccati.

Di solito il sacerdote viene convocato in casa in anticipo, rivolgendosi alla “scatola delle candele”, dove deve annotare le coordinate del paziente, fissando subito, se possibile, l'orario della futura visita. Il paziente deve essere preparato psicologicamente all’arrivo del sacerdote, predisposto a prepararsi Confessioni, per quanto le sue condizioni fisiche lo consentono.

Elenco completo dei peccati per la confessione

Quando arriva il sacerdote, il malato ha bisogno, se ne ha la forza, di chiedergli una benedizione. I parenti del malato possono essere al suo capezzale e partecipare alle preghiere fino all’inizio della degenza Confessioni quando naturalmente devono andarsene.

Ma dopo aver letto la preghiera di permesso, possono rientrare e pregare per il comunicando. Mento Confessioni pazienti a domicilio è diverso dal solito ed è collocato nel capitolo 14 del Breviario intitolato “Il rito, quando avverrà presto che al malato verrà data la comunione”.

Se il paziente conosce a memoria le preghiere per la Comunione ed è in grado di ripeterle, lo faccia dopo il sacerdote, che le legge in frasi separate. Per ricevere i Santi Misteri, il paziente deve essere adagiato sul letto in modo che non soffochi, preferibilmente sdraiato. Dopo Participi il paziente, se possibile, legge lui stesso le preghiere di gratitudine. Quindi il sacerdote pronuncia il congedo e consegna la Croce affinché venga baciata dal comunicando e da tutti i presenti.

Se i parenti del paziente hanno un desiderio e se le condizioni del comunicante lo consentono, allora possono invitare il sacerdote a tavola e chiarire ancora una volta in una conversazione con lui come comportarsi al capezzale di una persona gravemente malata, cosa è preferibile discutere con lui, come sostenerlo in questa situazione.

La passione come radice e causa del peccato

La passione è definita come un’emozione forte, persistente e onnicomprensiva che domina gli altri impulsi di una persona e porta alla concentrazione sull’oggetto della passione. Grazie a queste proprietà, la passione diventa fonte e causa del peccato nell'anima umana.

L'ascetismo ortodosso ha accumulato secoli di esperienza nell'osservazione e nella lotta alle passioni, che ha permesso di ridurle in schemi chiari. La fonte primaria di queste classificazioni è lo schema di San Giovanni Cassiano il Romano, seguito da Evagrio, Nilo del Sinai, Efraim il Siro, Giovanni Climaco, Massimo il Confessore e Gregorio Palamas.

Secondo i suddetti insegnanti ascetici, ci sono otto passioni peccaminose inerenti all'anima umana:

1. Orgoglio.
2. Vanità.
3. Gola.
4. Fornicazione.
5. Amore per il denaro.
6. Rabbia.
7. Tristezza.
8. Abbattimento.

Fasi della formazione graduale della passione:

1. Previsione o attacco (gloria: colpire - scontrarsi con qualcosa) - impressioni o idee peccaminose che sorgono nella mente contro la volontà di una persona. Le dipendenze non sono considerate un peccato e non vengono addebitate a una persona se la persona non risponde ad esse con simpatia.

2. Un pensiero diventa un pensiero che incontra prima l'interesse per l'anima di una persona e poi la compassione per se stessi. Questa è la prima fase dello sviluppo della passione. Un pensiero nasce in una persona quando la sua attenzione diventa favorevole al pretesto. In questa fase, il pensiero evoca un sentimento di anticipazione del piacere futuro. I Santi Padri la chiamano combinazione o conversazione con un pensiero.

quali peccati elencare nella confessione

3. L'inclinazione verso un pensiero (intenzione) si verifica quando un pensiero prende completamente possesso della coscienza di una persona e la sua attenzione si concentra solo su di essa. Se una persona, attraverso uno sforzo di volontà, non riesce a liberarsi da un pensiero peccaminoso, sostituendolo con qualcosa di buono e gradito a Dio, allora inizia la fase successiva, quando la volontà stessa si lascia trasportare dal pensiero peccaminoso e si sforza di realizzarlo.

Ciò significa che il peccato in intenzione è già stato commesso e tutto ciò che resta da fare è soddisfare praticamente il desiderio peccaminoso.

4. La quarta fase dello sviluppo della passione è chiamata prigionia, quando l'attrazione appassionata comincia a dominare la volontà, trascinando costantemente l'anima verso la realizzazione del peccato. Una passione matura e radicata è un idolo, che una persona ad essa soggetta, spesso senza saperlo, serve e adora.

Il percorso verso la liberazione dalla tirannia della passione è il sincero pentimento e la determinazione a correggere la propria vita. Un segno delle passioni formate nell'anima di una persona è la ripetizione degli stessi peccati in quasi ogni Confessione. Se ciò accade, significa che nell'anima di una persona che si è avvicinata alla sua passione, si sta svolgendo un processo di imitazione della lotta con essa. Abba Dorotheos distingue tre stati in una persona in relazione alla sua lotta con la passione:

1. Quando agisce secondo passione (portandola a compimento).
2. Quando una persona resiste (non agendo per passione, ma non recidendola, avendola in sé).
3. Quando la sradica (lottando e facendo il contrario della passione). Liberandosi dalle passioni, una persona deve acquisire virtù opposte ad esse, altrimenti le passioni che avevano abbandonato la persona torneranno sicuramente.

Peccati

Il peccato è una violazione della legge morale cristiana - il suo contenuto si riflette nell'epistola dell'apostolo Giovanni: “Chi commette il peccato commette anche l’iniquità”(1 Giovanni 3; 4).
I peccati più gravi, che, se impenitenti, portano alla morte di una persona, sono detti mortali. Ce ne sono sette:

1. Orgoglio.
2. Gola.
3. Fornicazione.
4. Rabbia.
5. Amore per il denaro.
6. Tristezza.
7. Abbattimento.

Il peccato è la realizzazione della passione in pensieri, parole e azioni. Essa va quindi considerata in connessione dialettica con la passione che si è formata o si sta formando nell'animo umano. Tutto ciò che viene detto nel capitolo dedicato alle passioni è direttamente correlato ai peccati umani, come se rivelasse il fatto della presenza della passione nell'anima di una persona peccatrice. I peccati sono divisi in tre categorie, a seconda di chi vengono commessi.

Come avviene la confessione video

Come avviene la confessione in video

1. Peccati contro Dio.
2. Peccati contro il prossimo.
3. Peccati contro se stessi.

Di seguito è riportato un elenco approssimativo, lungi dall'essere completo, di questi peccati. Va notato che la tendenza recentemente diffusa a vedere l'obiettivo Pentimento nell'enumerazione verbale più dettagliata dei peccati, contraddice lo spirito del Sacramento e lo profana.

Pertanto, non vale la pena impegnarsi nel rimprovero, espresso nella “confessione” settimanale di innumerevoli peccati e trasgressioni. “Un sacrificio a Dio è uno spirito spezzato; Non disprezzerai un cuore rotto e umile, o Dio” (Sal 50:19)- dice l'ispirato profeta Davide sul significato del pentimento.

Prestando attenzione ai moti della tua anima e constatando la tua trasgressione davanti al Signore in circostanze specifiche della vita, devi sempre ricordare che per acquisire nel Sacramento del Pentimento è necessario un “cuore contrito” e non una lingua “molto verbale”.

Peccati contro Dio

Orgoglio: infrangere i comandamenti di Dio; incredulità, mancanza di fede e superstizione; mancanza di speranza nella misericordia di Dio; affidamento eccessivo alla misericordia di Dio; venerazione ipocrita di Dio, culto formale di lui; blasfemia; mancanza di amore e timore di Dio; ingratitudine a Dio per tutte le Sue benedizioni, così come per i dolori e le malattie; bestemmia e mormorio contro il Signore; mancato adempimento delle promesse fattegli; invocare il Nome di Dio invano (inutilmente); pronunciare giuramenti invocando il Suo nome; cadere nell'illusione.

Mancanza di rispetto per le icone, le reliquie, i santi, le Sacre Scritture e qualsiasi altro santuario; leggere libri eretici, tenerli in casa; atteggiamento irriverente verso la Croce, il segno della croce, la croce pettorale; paura di professare la fede ortodossa; mancato rispetto delle regole di preghiera: preghiere del mattino e della sera; omissione della lettura del Salterio, della Sacra Scrittura e di altri libri divini; assenze senza valido motivo dai servizi domenicali e festivi; negligenza dei servizi religiosi; preghiera senza zelo e diligenza, distratta e formale.

Conversazioni, risate, passeggiate nel tempio durante le funzioni religiose; disattenzione alla lettura e al canto; arrivare in ritardo alle funzioni e uscire presto dalla chiesa; andare al tempio e toccare i suoi santuari nell'impurità fisica.

Cosa dire prima del video della confessione

Mancanza di zelo nel pentimento, rara Confessione e deliberato occultamento dei peccati; Comunione senza contrizione del cuore e senza preparazione adeguata, senza riconciliazione con i prossimi, inimicizia con loro. Disobbedienza al proprio padre spirituale; condanna del clero e dei monaci; lamentele e risentimento nei loro confronti; mancanza di rispetto per le feste di Dio; trambusto durante le principali festività religiose; violazione dei digiuni e dei giorni di digiuno costanti - mercoledì e venerdì - durante tutto l'anno.

Guardare programmi TV eretici; ascoltare predicatori, eretici e settari non ortodossi; passione per le religioni e i credi orientali; rivolgersi a sensitivi, astrologi, cartomanti, cartomanti, “nonne”, stregoni; praticare la magia “in bianco e nero”, la stregoneria, la predizione del futuro, lo spiritismo; superstizioni: fede nei sogni e nei presagi; indossando “amuleti” e talismani. Pensieri suicidi e tentativi di suicidio.

Peccati contro il prossimo

Mancanza di amore per il tuo prossimo e i tuoi nemici; mancanza di perdono dei loro peccati; odio e malizia; rispondere male al male; mancanza di rispetto verso i genitori; mancanza di rispetto per anziani e superiori; uccidere i bambini nel grembo materno (aborto), consigliare ai tuoi amici di abortire; attentato alla vita e alla salute di qualcun altro; causare danni fisici; rapina; estorsione; appropriazione della proprietà di qualcun altro (incluso il mancato rimborso dei debiti).

Rifiuto di aiutare i deboli, gli oppressi e i bisognosi; pigrizia verso il lavoro e le responsabilità domestiche; mancanza di rispetto per il lavoro degli altri; spietatezza; avarizia; disattenzione ai malati e a coloro che si trovano in circostanze di vita difficili; omissione di preghiere per i vicini e i nemici; crudeltà verso la flora e la fauna, consumismo nei loro confronti; contraddizione e intransigenza verso i vicini; controversie; una menzogna deliberata per la “parola eloquente”; condanna; calunnie, pettegolezzi e pettegolezzi; divulgazione dei peccati di altre persone; intercettare le conversazioni degli altri.

Cosa fare prima della confessione e della comunione

Inflizione di insulti e insulti; inimicizia con i vicini e scandali; maledire gli altri, compresi i propri figli; insolenza e arroganza nei rapporti con i vicini; cattiva educazione dei figli, mancanza di sforzo per piantare nei loro cuori le verità salvifiche della fede cristiana; ipocrisia, usare gli altri per guadagno personale; rabbia; sospetto dei vicini di azioni sconvenienti; inganno e falsa testimonianza.

Comportamento seduttivo a casa e in pubblico; il desiderio di sedurre e compiacere gli altri; gelosia e invidia; linguaggio volgare, rivisitazione di storie indecenti, battute oscene; corruzione intenzionale e non intenzionale (come esempio da seguire) di altri attraverso le proprie azioni; il desiderio di ottenere interessi personali dall'amicizia o da altre relazioni strette; tradimento; azioni magiche con l'obiettivo di danneggiare un vicino e la sua famiglia.

Peccati contro te stesso

Abbattimento e disperazione derivanti dallo sviluppo della vanità e dell'orgoglio; arroganza, orgoglio, fiducia in se stessi, arroganza; fare buone azioni per spettacolo; pensieri suicidi; eccessi carnali: golosità, mangiare dolci, golosità; abuso della pace e del benessere corporali: sonno eccessivo, pigrizia, letargia, rilassamento; dipendenza da un certo modo di vivere, riluttanza a cambiarlo per aiutare il prossimo.

L'ubriachezza, che trascina in questa passione feroce anche i non bevitori, compresi i minori e gli ammalati; fumo, tossicodipendenza, come forma di suicidio; carte da gioco e altri giochi d'azzardo; bugie, invidia; amore per il terreno e il materiale più che per il celeste e lo spirituale.

Ozio, spreco, attaccamento alle cose; sprecare il tuo tempo; usare i talenti donati da Dio non a fin di bene; dipendenza dal comfort, avidità: raccogliere cibo, vestiti, scarpe, mobili, gioielli, ecc. “per un giorno di pioggia”; passione per il lusso; eccessiva preoccupazione, vanità.

Desiderio degli onori e della gloria terrena; “decorarsi” con cosmetici, tatuaggi, piercing, ecc. allo scopo di sedurre. Pensieri sensuali e lussuriosi; impegno per visioni e conversazioni seducenti; incontinenza di sentimenti mentali e fisici, piacere e procrastinazione in pensieri impuri.

Video sul Sacramento della Confessione e della Comunione

Voluttà; opinioni immodeste nei confronti delle persone del sesso opposto; ricordo con gioia dei propri peccati carnali precedenti; dipendenza dalla visione prolungata di programmi televisivi; guardare film pornografici, leggere libri e riviste pornografici; sfruttamento della prostituzione e prostituzione; cantando canzoni oscene.

Balli indecenti; contaminazione in un sogno; fornicazione (fuori dal matrimonio) e adulterio (adulterio); comportamento libero con persone del sesso opposto; masturbazione; visione immodesta delle mogli e dei giovani; incontinenza nella vita coniugale (durante il digiuno, il sabato e la domenica, le festività religiose).

Confessione

Venendo a Confessioni, deve sapere che il sacerdote che lo riceve non è un semplice interlocutore del confessore, ma è testimone del misterioso colloquio del penitente con Dio.
Il Sacramento avviene così: il penitente, avvicinandosi al leggio, si inchina fino a terra davanti alla croce e al Vangelo adagiato sul leggio. Se i confessori sono molti, questo inchino si fa in anticipo. Durante il colloquio, il sacerdote e il confessore stanno sul leggio; oppure il sacerdote è seduto e il penitente è inginocchiato.

Coloro che aspettano il loro turno non si avvicinino al luogo in cui si celebra la Confessione, affinché i peccati confessati non vengano uditi e il segreto non venga svelato. Per gli stessi scopi, l'intervista dovrebbe essere condotta a bassa voce.
Se il confessore è un novizio, allora Confessione può essere strutturata come si riflette nel Breviario: il confessore pone le domande al penitente secondo l'elenco.

Confessione con spiegazioni video

In pratica, però, l'enumerazione dei peccati si fa nella prima parte, generale. Confessioni. Il sacerdote poi pronuncia il “Testamento”, in cui esorta il confessore a non ripetere i peccati confessati. Tuttavia, il testo del “Testamento” nella forma in cui è stampato nel Trebnik viene letto raramente, il sacerdote dà semplicemente le sue istruzioni al confessore;

Dopo Confessione Al termine, il sacerdote legge la preghiera «Signore Dio, salvezza dei tuoi servi...», che precede la preghiera segreta Sacramenti della Penitenza.

Dopodiché, il confessore si inginocchia e il sacerdote, coprendosi il capo con la stola, legge una preghiera di permesso, contenente la formula segreta: “Nostro Signore e Dio Gesù Cristo, per la grazia e la generosità del Suo amore verso gli uomini, ti perdona. , bambino (nome), tutti i tuoi peccati, e io, un sacerdote indegno, per il suo potere che mi è stato dato, ti perdono e ti assolvo da tutti i tuoi peccati, nel Nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Amen".

Poi il sacerdote fa il segno della croce sul capo del confessore. Dopodiché il confessore si alza dalle ginocchia e bacia la Santa Croce e il Vangelo.

Se il confessore ritiene impossibile per la loro gravità o per altri motivi il perdono dei peccati confessati, non viene letta la preghiera di assoluzione e al confessore non è consentito ricevere la Comunione. In questo caso la penitenza può essere assegnata per un certo periodo. Quindi vengono lette le preghiere finali “Degno di mangiare...”, "Gloria, e ora..." e il sacerdote amministra il licenziamento.

Finisce Confessione istruzioni del confessore al penitente e incaricandolo di leggere il canone contro i suoi peccati, se il sacerdote lo ritiene necessario.

Il materiale utilizza capitoli del libro (abbreviato) “Manuale di una persona ortodossa. Sacramenti della Chiesa Ortodossa" (Evangelista Danilovsky, Mosca, 2007

Speriamo che ti sia piaciuto l'articolo sulla confessione e la comunione: come scrivere una nota con i peccati e cosa dire al sacerdote e un video su questo argomento. Resta con noi sul portale della comunicazione e del miglioramento personale e leggi altri materiali utili e interessanti su questo argomento!

La confessione non è un dialogo sui propri difetti, sui dubbi, non è semplicemente informare il confessore di sé stessi.

La confessione è un sacramento e non solo una pia consuetudine. La Confessione è un pentimento ardente del cuore, una sete di purificazione che nasce dal sentimento di santità, questo è il secondo Battesimo, e, quindi, nel pentimento moriamo al peccato e risorgiamo alla santità. Il pentimento è il primo grado di santità, e l’insensibilità è essere fuori dalla santità, fuori da Dio.

Spesso, invece di confessare i propri peccati, c'è l'elogio di sé, la denuncia dei propri cari e la lamentela per le difficoltà della vita.

Alcuni confessori si sforzano di confessarsi indolore per se stessi - dicono frasi generali: "Sono un peccatore in tutto" o parlano di piccole cose, tacendo su ciò che dovrebbe veramente pesare sulla coscienza. Il motivo è la falsa vergogna di fronte al confessore, l’indecisione, ma soprattutto il vile timore di cominciare seriamente a comprendere la propria vita, piena di piccole debolezze e peccati abituali.

Il peccato è una violazione della legge morale cristiana. Pertanto, il santo apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo dà la seguente definizione del peccato: "Chiunque commette il peccato, commette anche l'illegalità" (1 Giovanni 3:4).

Ci sono peccati contro Dio e la Sua Chiesa. Questo gruppo comprende numerosi stati spirituali collegati in una rete continua, che includono, insieme a quelli semplici ed evidenti, un gran numero di fenomeni nascosti, apparentemente innocenti, ma in realtà i più pericolosi per l'anima. In generale, questi peccati possono essere ridotti ai seguenti:

1) mancanza di fede,
2) superstizione,
3) blasfemia e idolatria,
4) mancanza di preghiera e abbandono dei servizi religiosi,
5) adorabile,
6) golosità,
7) amore per il denaro,
8) rabbia, irritabilità,
9) condanna del prossimo,
10) sconforto,
11) mentire,
12) chiacchiere inutili,
13) omicidio, suicidio e aborto,
14) furto (furto),
15) cupidigia,
16) pensieri lussuriosi,
17) conversazioni seducenti,
18) fornicazione,
19) adulterio,
20) incesto,
21) rapporti sessuali innaturali.

Mancanza di fede

Questo peccato è forse il più comune e letteralmente ogni cristiano deve lottare continuamente con esso. La mancanza di fede spesso si trasforma impercettibilmente in completa incredulità e la persona che ne soffre continua spesso a frequentare i servizi divini e a ricorrere alla confessione. Non nega consapevolmente l'esistenza di Dio, tuttavia dubita della sua onnipotenza, misericordia o Provvidenza. Con le sue azioni, i suoi affetti e tutto il suo modo di vivere contraddice la fede che professa a parole. Una persona del genere non ha mai approfondito nemmeno le questioni dogmatiche più semplici, temendo di perdere quelle idee ingenue sul cristianesimo, spesso errate e primitive, che una volta aveva acquisito. Trasformando l'Ortodossia in una tradizione nazionale, domestica, in un insieme di rituali e gesti esterni, o riducendola al godimento di un bel canto corale, al tremolio delle candele, cioè allo splendore esterno, le persone di poca fede perdono la cosa più importante nella Chiesa: nostro Signore Gesù Cristo. Per una persona di poca fede, la religiosità è strettamente connessa con le emozioni estetiche, passionali e sentimentali; va d'accordo facilmente con l'egoismo, la vanità e la sensualità. Le persone di questo tipo ricercano la lode e una buona opinione del proprio confessore. Vengono al leggio per lamentarsi degli altri, sono pieni di sé e si sforzano di dimostrare in ogni modo la loro “rettitudine”. La superficialità del loro entusiasmo religioso è meglio dimostrata dalla loro facile transizione da una “pietà” stucchevolmente ostentata all’irritabilità e alla rabbia verso i loro vicini.

Una persona del genere non ammette alcun peccato, non si preoccupa nemmeno di cercare di capire la sua vita e crede sinceramente di non vedere nulla di peccaminoso in essa.

Infatti, queste “persone giuste” spesso mostrano insensibilità verso gli altri, sono egoiste e ipocrite; Vivono solo per se stessi, considerando l'astinenza dai peccati sufficiente per la salvezza. È utile ricordare il contenuto del capitolo 25 del Vangelo di Matteo (le parabole delle dieci vergini, i talenti e, soprattutto, la descrizione del Giudizio Universale). In generale, l'autocompiacimento e l'autocompiacimento religioso sono i principali segni di alienazione da Dio e dalla Chiesa, e questo è mostrato più chiaramente in un'altra parabola evangelica: sul pubblicano e sul fariseo.

Superstizione

Spesso tra i credenti penetrano e si diffondono tutti i tipi di superstizioni, fede nei presagi, divinazione, predizione del futuro sulle carte e varie idee eretiche su sacramenti e rituali.

Tali superstizioni sono contrarie agli insegnamenti della Chiesa ortodossa e servono a corrompere le anime e a estinguere la fede.

Particolare attenzione dovrebbe essere prestata a una dottrina così diffusa e distruttiva per l'anima come l'occultismo, la magia, ecc. Sui volti di persone che sono state a lungo impegnate nelle cosiddette scienze occulte, iniziate al “segreto spirituale” insegnamento", rimane un'impronta pesante - un segno di peccato non confessato, e nelle anime c'è una visione dolorosamente distorta del cristianesimo come uno degli stadi inferiori della conoscenza della verità, dolorosamente distorta dall'orgoglio satanico razionalistico. Mettendo a tacere la fede infantilmente sincera nell'amore paterno di Dio, la speranza nella Resurrezione e nella Vita Eterna, gli occultisti predicano la dottrina del "karma", la trasmigrazione delle anime, l'ascetismo extra-ecclesiastico e, quindi, sgraziato. A questi sfortunati, se trovano la forza di pentirsi, dovrebbe essere spiegato che, oltre al danno diretto alla salute mentale, le attività nell'occulto sono causate da un curioso desiderio di guardare dietro una porta chiusa. Dobbiamo riconoscere umilmente l'esistenza del Mistero senza cercare di penetrarlo per vie non ecclesiali. Ci è stata data la legge suprema della vita, ci è stata mostrata la via che ci conduce direttamente a Dio: l'amore. E dobbiamo seguire questa strada, portando la nostra croce, senza ricorrere a deviazioni. L'occultismo non è mai in grado di rivelare i segreti dell'esistenza, come affermano i suoi aderenti.

Bestemmia e profanazione

Questi peccati spesso coesistono con la religiosità e la fede sincera. Ciò include principalmente lamentele blasfeme contro Dio per il suo atteggiamento apparentemente spietato nei confronti dell'uomo, per la sofferenza che gli sembra eccessiva e immeritata. A volte si arriva addirittura alla blasfemia contro Dio, i santuari e i sacramenti. Ciò si manifesta spesso nel racconto di storie irriverenti o direttamente offensive tratte dalla vita del clero e dei monaci, nella citazione beffarda e ironica di singole espressioni tratte dalle Sacre Scritture o da libri di preghiere.

Particolarmente diffusa è l'usanza della divinizzazione e della commemorazione invano del Nome di Dio o della Beata Vergine Maria. È molto difficile liberarsi dell'abitudine di usare questi nomi sacri nelle conversazioni quotidiane come interiezioni, che vengono utilizzate per conferire alla frase maggiore espressività emotiva: "Dio sia con lui!", "Oh, Signore!" ecc. È ancora peggio pronunciare il Nome di Dio nelle battute, e un peccato assolutamente terribile viene commesso da chi usa parole sacre con rabbia, durante una lite, cioè insieme a maledizioni e insulti. Anche chi minaccia i suoi nemici con l'ira del Signore o anche in “preghiera” chiede a Dio di punire un'altra persona è blasfemo. Un grande peccato viene commesso dai genitori che maledicono i propri figli nel loro cuore e li minacciano con la punizione celeste. Anche invocare gli spiriti maligni (imprecare) con rabbia o in una semplice conversazione è peccaminoso. Anche l'uso di parolacce è una bestemmia e un peccato grave.

Trascuratezza dei servizi religiosi

Questo peccato si manifesta molto spesso nella mancanza di desiderio di partecipare al sacramento dell'Eucaristia, cioè nella privazione a lungo termine di se stessi dalla Comunione del Corpo e del Sangue di nostro Signore Gesù Cristo in assenza di circostanze che lo impediscano ; inoltre, questa è una generale mancanza di disciplina ecclesiastica, un'avversione per il culto. Le scuse solitamente addotte sono gli affari ufficiali e quotidiani, la lontananza della chiesa da casa, la durata del servizio e l'incomprensibilità della lingua liturgica slava ecclesiastica. Alcuni frequentano i servizi divini con molta attenzione, ma allo stesso tempo frequentano solo la liturgia, non ricevono la comunione e non pregano nemmeno durante il servizio. A volte devi affrontare fatti tristi come l'ignoranza delle preghiere fondamentali e del Credo, l'incomprensione del significato dei sacramenti celebrati e, soprattutto, la mancanza di interesse per questo.

Mancanza di preghiera

La mancanza di preghiera, come caso speciale di non-chiesia, è un peccato comune. La preghiera fervente distingue i credenti sinceri dai credenti “tiepidi”. Dobbiamo sforzarci di non rimproverare la regola della preghiera, di non difendere i servizi divini, dobbiamo acquisire il dono della preghiera dal Signore, innamorarci della preghiera e attendere con ansia l'ora della preghiera. Entrando gradualmente nell'elemento della preghiera sotto la guida di un confessore, una persona impara ad amare e comprendere la musica dei canti slavi ecclesiastici, la loro incomparabile bellezza e profondità; la vivacità e le immagini mistiche dei simboli liturgici: tutto ciò che viene chiamato splendore della chiesa.

Il dono della preghiera è la capacità di controllare se stessi, la propria attenzione, di ripetere le parole della preghiera non solo con le labbra e la lingua, ma anche di partecipare alla preghiera con tutto il cuore e con tutti i pensieri. Un ottimo mezzo per questo è la “Preghiera di Gesù”, che consiste nella ripetizione uniforme, ripetuta e piacevole delle parole: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore”. Esiste un'ampia letteratura ascetica su questo esercizio di preghiera, raccolta principalmente nella Filocalia e in altre opere paterne.

La “Preghiera di Gesù” è particolarmente buona perché non richiede la creazione di un ambiente esterno particolare; può essere letta mentre si cammina per strada, mentre si lavora, in cucina, in treno, ecc. In questi casi è particolarmente indicata; aiuta a distogliere l'attenzione da tutto ciò che è seducente, vano, volgare, vuoto e a concentrare la mente e il cuore sul dolcissimo Nome di Dio. È vero, non si dovrebbe iniziare il "lavoro spirituale" senza la benedizione e la guida di un confessore esperto, poiché tale lavoro autoinflitto può portare a un falso stato mistico di illusione.

Bellezza spirituale

L'illusione spirituale è significativamente diversa da tutti i peccati elencati contro Dio e la Chiesa. A differenza di loro, questo peccato non è radicato nella mancanza di fede, religiosità o religiosità, ma, al contrario, in un falso senso di eccesso di doni spirituali personali. Una persona in stato di seduzione immagina di aver raggiunto frutti speciali di perfezione spirituale, il che è confermato da tutti i tipi di "segni": sogni, voci, visioni da svegli. Una persona del genere può essere molto dotata dal punto di vista mistico, ma in assenza di cultura ecclesiastica e di educazione teologica e, soprattutto, a causa dell'assenza di un confessore buono e severo e della presenza di un ambiente incline a percepire ingenuamente i suoi racconti come rivelazioni, tali una persona spesso acquisisce molti sostenitori, a seguito dei quali sono sorti la maggior parte dei movimenti settari anti-chiesa.

Questo di solito inizia con la storia di un sogno misterioso, insolitamente caotico e con la pretesa di una rivelazione o profezia mistica. Nella fase successiva, qualcuno in uno stato simile, secondo lui, sente già delle voci nella realtà o ha visioni luminose in cui riconosce un angelo o qualche santo, o anche la Madre di Dio e il Salvatore stesso. Gli raccontano le rivelazioni più incredibili, spesso del tutto prive di significato. Ciò accade sia alle persone poco istruite che a quelle molto istruite nelle Sacre Scritture, nelle opere patristiche, così come a coloro che si dedicano al “lavoro intelligente” senza una guida pastorale.

Gola

La gola è uno dei tanti peccati contro il prossimo, la famiglia e la società. Si manifesta nell'abitudine al consumo smodato ed eccessivo di cibo, cioè nell'eccesso di cibo o nella dipendenza da sensazioni gustative raffinate, divertendosi con il cibo. Naturalmente, persone diverse hanno bisogno di quantità diverse di cibo per mantenere la propria forza fisica: ciò dipende dall'età, dal fisico, dallo stato di salute e dalla gravità del lavoro svolto dalla persona. Non c'è peccato nel cibo stesso, perché è un dono di Dio. Il peccato sta nel trattarlo come un obiettivo desiderato, nell'adorarlo, nell'esperienza voluttuosa delle sensazioni gustative, nelle conversazioni su questo argomento, nel desiderio di spendere quanto più denaro possibile in prodotti nuovi, ancora più raffinati. Ogni pezzo di cibo mangiato oltre a soddisfare la fame, ogni sorso di umidità dopo aver dissetato, semplicemente per piacere, è già golosità. Seduto a tavola, il cristiano non deve lasciarsi trasportare da questa passione. “Più legna, più forte è la fiamma; più cibo, più violenta è la lussuria” (Abba Leonzio). "La gola è la madre della fornicazione", dice un antico patericon. E S. John Climacus avverte direttamente: “Controlla il tuo grembo prima che ti domini”.

Gli ostacoli alla preghiera provengono da una fede debole, errata, insufficiente, da un'eccessiva preoccupazione, vanità, preoccupazione per gli affari mondani, da sentimenti e pensieri peccaminosi, impuri e malvagi. Il digiuno aiuta a superare questi ostacoli.

Amore per il denaro

L'amore per il denaro si manifesta sotto forma di stravaganza o del suo opposto, avarizia. Secondario a prima vista, questo è un peccato di estrema importanza: implica il rifiuto simultaneo della fede in Dio, dell'amore per le persone e della dipendenza da sentimenti inferiori. Dà origine a rabbia, pietrificazione, eccessiva preoccupazione e invidia. Vincere l'amore per il denaro è un superamento parziale di questi peccati. Dalle parole del Salvatore stesso sappiamo che è difficile per un ricco entrare nel Regno di Dio. Cristo insegna: “Non vi fate tesori sulla terra, dove la tignola e la ruggine consumano, e dove i ladri scassinano e rubano, ma accumulatevi tesori in cielo, dove né la tignola né la ruggine consumano, e dove i ladri non scassinano e non rubare. Dov’è infatti il tuo tesoro, lì sarà anche il tuo cuore» (Mt 6,19-2!).

Rabbia, irritabilità

“L’ira dell’uomo non produce la giustizia di Dio” (Giacomo 1:20). Rabbia, irritabilità: molti penitenti tendono a giustificare la manifestazione di questa passione con ragioni fisiologiche, il cosiddetto “nervosismo” dovuto alle sofferenze e alle avversità che li hanno colpiti, alla tensione della vita moderna, al carattere difficile di parenti e amici. Sebbene queste ragioni siano in parte vere, non possono tuttavia giustificare l’abitudine, di regola, profondamente radicata di sfogare la propria irritazione, rabbia e cattivo umore sui propri cari. L'irritabilità, l'irascibilità e la maleducazione distruggono principalmente la vita familiare, portando a litigi per sciocchezze, provocando odio reciproco, desiderio di vendetta, rancore e indurendo i cuori di persone generalmente gentili e amorevoli. E quanto in modo distruttivo la manifestazione della rabbia colpisce le giovani anime, distruggendo in loro la tenerezza e l'amore donati da Dio per i loro genitori! “Padri, non provocate ad ira i vostri figli, affinché non si scoraggino” (Col 3,21).

Le opere ascetiche dei Padri della Chiesa contengono molti consigli per combattere la passione dell'ira. Uno dei più efficaci è la “giusta rabbia”, in altre parole, trasformare la nostra capacità di irritazione e rabbia nella passione stessa della rabbia. "Non solo è lecito, ma veramente salutare arrabbiarsi per i propri peccati e le proprie mancanze" (San Demetrio di Rostov). San Nilo del Sinai consiglia di essere “mansueti con gli uomini”, ma amorevoli con i nostri nemici, poiché questo è l’uso naturale dell’ira per affrontare ostilmente l’antico serpente” (Filocalia, vol. II). Lo stesso scrittore asceta dice: “ Chi porta rancore contro i demoni non porta rancore contro le persone”.

Dovresti mostrare mitezza e pazienza verso i tuoi vicini. “Sii saggio e chiudi le labbra di chi parla male di te con il silenzio, e non con ira e ingiurie” (Sant'Antonio Magno). “Quando ti calunniano, vedi se hai fatto qualcosa degno di calunnia. Se non l'hai fatto, considera la calunnia come volare via come fumo” (San Nilo del Sinai). “Quando senti un forte afflusso di rabbia dentro di te, cerca di rimanere in silenzio. E affinché il silenzio stesso ti porti più beneficio, rivolgiti mentalmente a Dio e leggi mentalmente a te stesso in questo momento alcune brevi preghiere, ad esempio “Gesù”. Preghiera”, consiglia san Filaret Moskovsky. Anche discutere senza amarezza e senza rabbia, poiché l'irritazione si trasferisce immediatamente all'altro, contagiandolo, ma in nessun caso convincendolo della ragione.

Molto spesso la causa della rabbia è l’arroganza, l’orgoglio, il desiderio di mostrare il proprio potere sugli altri, di mettere a nudo i propri vizi, dimenticando i propri peccati. “Elimina in te due pensieri: non riconoscerti degno di nulla di grande e non pensare che un'altra persona sia molto inferiore a te in dignità. In questo caso, gli insulti che ci vengono inflitti non ci irriteranno mai” (San Basilio Grande).

Nella confessione dobbiamo dire se nutriamo rabbia verso il nostro prossimo e se ci siamo riconciliati con colui con cui abbiamo litigato, e se non possiamo vedere qualcuno di persona, ci siamo riconciliati con lui nel nostro cuore? Sull'Athos, i confessori non solo non consentono ai monaci che hanno rabbia verso i loro vicini di servire nella chiesa e prendere parte ai Santi Misteri, ma quando leggono la regola della preghiera, devono omettere le parole nella preghiera del Signore: “e perdonaci i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori, per non essere bugiardi davanti a Dio. Con tale divieto, il monaco viene temporaneamente scomunicato dalla comunione orante ed eucaristica con la Chiesa, fino alla riconciliazione con il fratello.

Chi prega per coloro che spesso lo inducono nella tentazione dell'ira, riceve un aiuto significativo. Grazie a tale preghiera, nel cuore viene instillato un sentimento di mitezza e amore per le persone che recentemente sono state odiate. Ma in primo luogo dovrebbe esserci una preghiera per concedere la mitezza e scacciare lo spirito di rabbia, vendetta, risentimento e rancore.

Condanna del prossimo

Uno dei peccati più comuni è, senza dubbio, giudicare il prossimo. Molti non si rendono nemmeno conto di aver peccato innumerevoli volte e, se lo fanno, credono che questo fenomeno sia così diffuso e ordinario da non meritare nemmeno di essere menzionato in confessione. In realtà, questo peccato è l’inizio e la radice di molte altre abitudini peccaminose.

Innanzitutto questo peccato è in stretta connessione con la passione dell'orgoglio. Condannando i difetti degli altri (reali o apparenti), una persona si immagina migliore, più pura, più pia, più onesta o più intelligente di un'altra. A queste persone sono rivolte le parole di Abba Isaia: "Chi ha un cuore puro considera tutte le persone pure, ma chi ha un cuore contaminato dalle passioni non considera nessuno puro, ma pensa che tutti siano come lui" ("Il giardino spirituale dei fiori ").

Coloro che condannano dimenticano che il Salvatore stesso comandò: “Non giudicate, affinché non siate giudicati, poiché con il giudizio che giudicherete, sarete giudicati e con la misura che userete, sarà misurato per voi alla pagliuzza nell'occhio di tuo fratello, ma la trave non la senti nel tuo occhio?». (Matteo 7:1-3). Non c'è peccato commesso da una persona che nessun altro potrebbe commettere. E se vedi l'impurità di qualcun altro, significa che è già penetrata in te, perché i bambini innocenti non notano la depravazione degli adulti e quindi mantengono la loro castità. Pertanto, il condannato, anche se ha ragione, deve ammettere onestamente a se stesso: non ha commesso lo stesso peccato?

Il nostro giudizio non è mai imparziale, perché molto spesso si basa su un’impressione casuale o viene espresso sotto l’influenza del risentimento personale, dell’irritazione, della rabbia o di uno “stato d’animo” casuale.

Se un cristiano ha saputo del gesto sconveniente del suo caro, allora, prima di indignarsi e condannarlo, deve agire secondo la parola di Gesù figlio del Siracide: «Chi tiene a freno la lingua vivrà in pace, e chi odia la loquacità ridurrà il male. Non ripetere mai una parola e non avrai nulla”. Chiedi al tuo amico, forse non ha fatto questo, e se lo ha fatto, non lasciarlo fare spesso in giro accade. Non credere ad ogni parola. Qualcuno pecca con la sua parola, ma non con il suo cuore; e chi non ha peccato con la sua lingua? Interroga il tuo prossimo prima di minacciarlo e lascia il posto alla legge dell'Altissimo» (Sir. 19: 6-8; 13).

Peccato di sconforto

Il peccato di sconforto deriva molto spesso da un'eccessiva preoccupazione per se stessi, per le proprie esperienze, per i propri fallimenti e, di conseguenza, per la scomparsa dell'amore per gli altri, l'indifferenza per la sofferenza degli altri, l'incapacità di rallegrarsi delle gioie degli altri, l'invidia. La base e la radice della nostra vita e forza spirituale è l'amore per Cristo, e dobbiamo coltivarlo e coltivarlo in noi stessi. Scrutare la sua immagine, chiarirla e approfondirla dentro di sé, vivere pensando a Lui e non ai propri piccoli e vani colpi e fallimenti, donargli il proprio cuore: questa è la vita di un cristiano. E allora il silenzio e la pace di cui parla S. regneranno nei nostri cuori. Isacco il Siro: “Fai pace con te stesso, e il cielo e la terra faranno pace con te”.

Menzogna

Forse non esiste peccato più comune della menzogna. In questa categoria di vizi dovrebbero rientrare anche il mancato rispetto delle promesse, i pettegolezzi e le chiacchiere. Questo peccato è entrato così profondamente nella coscienza dell'uomo moderno, così profondamente radicato nelle anime che le persone non pensano nemmeno che qualsiasi forma di menzogna, insincerità, ipocrisia, esagerazione, vanteria sia una manifestazione di peccato grave, al servizio di Satana - il padre di bugie. Secondo l'apostolo Giovanni, "nessuno devoto all'abominio e alla menzogna entrerà nella Gerusalemme celeste" (Apocalisse 21:27). Nostro Signore disse di Se stesso: "Io sono la via, la verità e la vita" (Giovanni 14:6), e quindi puoi venire a Lui solo camminando lungo il sentiero della giustizia. Solo la verità rende le persone libere.

Una menzogna può manifestarsi in modo del tutto spudorato, apertamente, in tutto il suo abominio satanico, diventando in questi casi la seconda natura di una persona, una maschera permanente attaccata al suo volto. Si abitua così tanto a mentire che non può esprimere i suoi pensieri se non esprimendoli in parole che ovviamente non corrispondono ad essi, non chiarendo così, ma oscurando la verità. Le bugie si insinuano impercettibilmente nell'anima di una persona fin dall'infanzia: spesso, non volendo vedere nessuno, chiediamo ai nostri cari di dire alla persona che viene che non siamo a casa; Invece di rifiutarci direttamente di partecipare a qualsiasi attività che sia spiacevole per noi, fingiamo di essere malati e occupati in qualcos’altro. Tali bugie “quotidiane”, esagerazioni apparentemente innocenti, battute basate sull'inganno, corrompono gradualmente una persona, permettendole successivamente di fare accordi con la sua coscienza a proprio vantaggio.

Proprio come dal diavolo nulla può venire se non il male e la distruzione dell'anima, così dalla menzogna - sua idea - nulla può venire se non lo spirito corruttore, satanico e anticristiano del male. Non esiste una “menzogna salvifica” o “giustificata”; queste stesse frasi sono blasfeme, perché solo la Verità, nostro Signore Gesù Cristo, ci salva e giustifica.

Peccato di chiacchiere

Non meno comune delle bugie è il peccato delle chiacchiere, cioè l'uso vuoto e non spirituale del dono divino della parola. Ciò include anche pettegolezzi e rivisitazione di voci.

Spesso le persone trascorrono il tempo in conversazioni vuote, inutili, il cui contenuto viene immediatamente dimenticato, invece di parlare di fede con qualcuno che ne soffre, di cercare Dio, di visitare i malati, di aiutare le persone sole, di pregare, di confortare gli offesi, di parlare con i bambini. o nipoti, istruiteli con la parola e con l'esempio personale nel cammino spirituale.

Nella preghiera di S. Efraim il Siro dice: "...Non darmi uno spirito di ozio, di sconforto, di avidità e di chiacchiere". Durante la Quaresima e il digiuno bisogna concentrarsi soprattutto sullo spirituale, rinunciare agli spettacoli (cinema, teatro, televisione), essere attenti alle parole, veritieri. È opportuno ricordare ancora una volta le parole del Signore: “Ad ogni parola vana che gli uomini diranno, daranno una risposta nel giorno del giudizio: poiché in base alle tue parole sarai giustificato e in base alle tue parole sarai condannato " (Matteo 12: 36-37).

Dobbiamo maneggiare con cura e castità i doni inestimabili della parola e della ragione, perché ci uniscono allo stesso Logos Divino, al Verbo Incarnato, a nostro Signore Gesù Cristo.

Omicidio, suicidio e aborto

Il peccato più terribile in ogni momento era considerato la violazione del sesto comandamento - l'omicidio - la privazione di un altro più grande dono del Signore: la vita. Gli stessi terribili peccati sono il suicidio e l'omicidio nel grembo materno: l'aborto.

Coloro che, in preda alla rabbia verso il prossimo, commettono aggressioni, infliggendo percosse, ferite e mutilazioni, sono molto vicini a commettere un omicidio. Di questo peccato sono colpevoli i genitori che trattano crudelmente i propri figli, picchiandoli per la minima offesa, o anche senza alcuna ragione. Di questo peccato sono colpevoli anche coloro che, attraverso pettegolezzi, calunnie e calunnie, hanno suscitato rabbia in una persona contro qualcun altro e, ancor di più, l'hanno incitata a trattare fisicamente con lui. È spesso il caso delle suocere nei confronti delle nuore e dei vicini di casa che lanciano false accuse contro una donna temporaneamente separata dal marito, provocando deliberatamente scene di gelosia che finiscono con le percosse.

La mancata tempestiva assistenza a un malato, a un morente – in generale, anche l'indifferenza alla sofferenza degli altri dovrebbe essere considerata un omicidio passivo. Questo tipo di atteggiamento da parte dei bambini nei confronti dei genitori anziani malati è particolarmente terribile.

Ciò include anche la mancata assistenza a una persona in difficoltà: senza casa, affamata, annegata davanti ai propri occhi, picchiata o derubata, vittima di un incendio o di un'alluvione.

Ma uccidiamo il nostro prossimo non solo con le nostre mani o con le nostre armi, ma anche con parole crudeli, insulti, scherno e derisione del dolore degli altri. Tutti hanno sperimentato come una parola malvagia, crudele, caustica ferisce e uccide l'anima.

Non meno peccato è commesso da coloro che privano le anime giovani dell'onore e dell'innocenza, corrompendole fisicamente o moralmente, spingendole sulla via della depravazione e del peccato. Invitare un giovane o una ragazza a una riunione di ubriachi, incitare a vendicare le offese, sedurre con visioni o storie depravate, dissuadere le persone dal digiunare, impegnarsi nello sfruttamento della prostituzione, fornire la propria casa per ubriachezza e riunioni depravate - tutto questo è complicità nell'omicidio morale di il prossimo.

Anche uccidere animali senza bisogno di cibo, torturarli è una violazione del sesto comandamento.

Indulgendo in un'eccessiva tristezza, spingendoci alla disperazione, pecchiamo contro lo stesso comandamento. Il suicidio è il peccato più grande, perché la vita è un dono di Dio e solo Lui ha il potere di privarcelo. Anche il rifiuto del trattamento, la mancata osservanza deliberata delle prescrizioni del medico, il danno deliberato alla salute dovuto al consumo eccessivo di vino, il fumo di tabacco sono un suicidio lento. Alcuni si uccidono lavorando troppo per arricchirsi: anche questo è un peccato.

La Santa Chiesa, i suoi santi padri e maestri, condannando l'aborto e considerandolo un peccato, partono dall'idea che le persone non dovrebbero trascurare sconsideratamente il sacro dono della vita. Questo è il significato di tutti i divieti della chiesa sulla questione dell'aborto. Allo stesso tempo, la Chiesa ricorda le parole dell'apostolo Paolo secondo cui «la donna... sarà salvata mediante la gravidanza, se persevera nella fede, nell'amore e nella santità con la castità» (1 Tim 2,14.15).

Una donna estranea alla Chiesa viene messa in guardia da questo atto dagli operatori sanitari, spiegando il pericolo e l'impurità morale di questa operazione. Per una donna che riconosce il suo coinvolgimento nella Chiesa ortodossa (e, a quanto pare, ogni donna battezzata che viene in chiesa per la confessione dovrebbe essere considerata tale), l'interruzione artificiale della gravidanza è inaccettabile.

Furto (furto)

Alcuni considerano una violazione del comandamento "non rubare" solo il furto evidente e la rapina con violenza, quando vengono sottratte ingenti somme di denaro o altri beni materiali, e quindi, senza esitazione, negano la loro colpa nel peccato di furto. Tuttavia, il furto è qualsiasi appropriazione illegale di beni altrui, sia propri che pubblici. Il furto (furto) dovrebbe essere considerato mancato rimborso di debiti monetari o di cose date per un certo periodo.

Peccato di cupidigia

Non meno riprovevole è il parassitismo, l'accattonaggio se non assolutamente necessario, quando è possibile guadagnarsi il cibo. Se una persona, approfittando della sfortuna di un altro, gli prende più di quanto dovrebbe, allora commette il peccato di estorsione. Nel concetto di estorsione rientra anche la rivendita di prodotti alimentari e industriali a prezzi gonfiati (speculazione). Anche viaggiare senza biglietto sui mezzi pubblici è un atto che dovrebbe essere considerato una violazione dell'ottavo comandamento.

Peccati contro il settimo comandamento

I peccati contro il settimo comandamento, per loro stessa natura, sono particolarmente diffusi, tenaci e quindi i più pericolosi. Sono associati a uno degli istinti umani più forti: sessuale. La sensualità è penetrata profondamente nella natura decaduta dell'uomo e può manifestarsi nelle forme più varie e sofisticate. L'ascesi patristica ci insegna a lottare contro ogni peccato fin dalla sua più piccola apparenza, non solo con le manifestazioni già evidenti del peccato carnale, ma con pensieri, sogni, fantasie concupiscenti, perché «chiunque guarda una donna con concupiscenza ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore” (Mt 5,28). Ecco un diagramma approssimativo dello sviluppo di questo peccato in noi.

Pensieri prodighi

Pensieri prodighi che si sviluppano dai ricordi di ciò che è stato precedentemente visto, ascoltato o addirittura sperimentato in un sogno. Nella solitudine, spesso di notte, sopraffanno una persona in modo particolarmente forte. Qui la migliore medicina sono gli esercizi ascetici: digiuno nel cibo, non sdraiarsi a letto dopo il risveglio, lettura regolare delle regole della preghiera mattutina e serale.

Discorso seducente

Conversazioni seducenti in società, storie oscene, barzellette raccontate con il desiderio di compiacere gli altri ed essere al centro della loro attenzione. Molti giovani, per non mostrare la loro “arretratezza” e non essere ridicolizzati dai compagni, cadono in questo peccato. Ciò include anche cantare canzoni immorali, scrivere parole oscene e usarle nelle conversazioni. Tutto ciò porta a una viziosa autoindulgenza, che è tanto più pericolosa perché, in primo luogo, è associata a un intenso lavoro dell'immaginazione e, in secondo luogo, perseguita la persona sfortunata così implacabilmente che diventa gradualmente schiava di questo peccato, che distrugge la sua salute fisica e paralizza la sua volontà di vincere il vizio.

Fornicazione

La fornicazione è il rapporto tra un uomo single e una donna non sposata non santificata dal potere pieno di grazia del sacramento del matrimonio (o violazione della castità di un giovane e di una ragazza prima del matrimonio).

Adulterio

L’adulterio è la violazione della fedeltà coniugale da parte di uno dei coniugi.

Incesto

L'incesto è una relazione carnale tra parenti stretti.

Rapporti sessuali innaturali

Rapporti sessuali innaturali: sodomia, lesbismo, bestialità.

L'atrocità dei peccati elencati difficilmente ha bisogno di essere discussa in dettaglio. La loro inammissibilità è evidente per ogni cristiano: portano alla morte spirituale ancor prima della morte fisica della persona.

A tutti gli uomini e le donne che si pentono, se si trovano in una relazione non santificata dalla Chiesa, dovrebbe essere fortemente raccomandato di santificare la loro unione con il sacramento del Matrimonio, qualunque sia la loro età. Inoltre, nel matrimonio si deve osservare la castità, non indulgere in eccessi nei piaceri carnali, e astenersi dalla convivenza durante la Quaresima, alla vigilia delle domeniche e dei giorni festivi.

Non aver paura, anche se cadi ogni giorno

Il nostro pentimento non sarà completo se, mentre ci pentiamo, non ci confermiamo internamente nella determinazione di non ritornare al peccato confessato. Ma si chiedono come sia possibile, come posso promettere a me stesso e al mio confessore che non ripeterò il mio peccato? Non sarebbe più vicino alla verità il contrario: la convinzione che il peccato si ripete? Dopotutto, tutti sanno per esperienza che dopo un po 'si ritorna inevitabilmente agli stessi peccati; osservandoti di anno in anno, non noti alcun miglioramento.

Sarebbe terribile se così fosse. Ma fortunatamente non è così. Non esiste caso in cui, in presenza di un sincero pentimento e di un buon desiderio di migliorare, la Santa Comunione ricevuta con fede non produca buoni cambiamenti nell'anima. Il punto è che, innanzitutto, non siamo giudici di noi stessi. Una persona non può giudicare correttamente se stessa se è peggiorata o migliorata, poiché sia lui stesso che ciò che giudica cambiano quantità. Una maggiore severità verso se stessi, una maggiore visione spirituale possono dare l'illusione che i peccati si siano moltiplicati e intensificati. In effetti sono rimasti gli stessi, forse anche indeboliti, ma prima non li notavamo più di tanto. Inoltre, Dio, nella Sua speciale Provvidenza, spesso chiude gli occhi sui nostri successi per proteggerci dai peggiori peccati: vanità e orgoglio. Accade spesso che il peccato permanga ancora, ma la confessione frequente e la comunione ai Santi Misteri ne hanno scosso e indebolito le radici. Sì, la lotta stessa contro il peccato, la sofferenza per i tuoi peccati, non è questa un'acquisizione?! "Non aver paura, anche se cadi ogni giorno e ti allontani dalle vie di Dio, rimani coraggiosamente e l'angelo che ti custodisce onorerà la tua pazienza", diceva San Pietro. Giovanni Climaco.

E anche se non c'è questo sentimento di sollievo, di rinascita, bisogna avere la forza di ritornare di nuovo alla confessione, di liberare completamente la propria anima dalle impurità, di lavarla con le lacrime dall'oscurità e dalla sporcizia. Chi si impegna per questo otterrà sempre ciò che cerca.

Sull'atteggiamento verso i preti e la confessione

Secondo le regole della Chiesa ortodossa, i suoi membri devono ricorrere alla confessione a partire dall'età di sette anni. In altre parole, già dall'età di sette anni, la Chiesa considera una persona capace di rispondere davanti a Dio delle sue azioni, combattendo il male dentro di sé e ricevendo il perdono pieno di grazia nel sacramento del Pentimento. Bambini e adolescenti cresciuti dai genitori nella fede cristiana, secondo la tradizione ortodossa, dopo i sette anni vengono alla confessione, il cui rito non è diverso dal solito.

Quanto spesso dovresti confessarti? Dobbiamo confessarci il più spesso possibile, almeno in ciascuno dei quattro digiuni. Noi, che siamo inesperti nel pentimento, dobbiamo imparare a pentirci ancora e ancora. È necessario sforzarsi di garantire che gli intervalli tra le confessioni siano pieni di lotta spirituale, sforzi alimentati dai frutti dell'ultimo digiuno ed eccitati dall'anticipazione dell'avvicinarsi della nuova confessione.

Sebbene sia consigliabile avere un proprio confessore, questa non è affatto una condizione necessaria per un vero pentimento. Per una persona che soffre veramente del suo peccato, non fa differenza a chi lo confessa; solo per pentirtene il più presto possibile e ricevere la remissione. Il pentimento deve essere assolutamente libero, in nessun modo forzato dal confessante.

Ma quei legami spirituali che si formano tra confessore e confessore, sebbene non siano in alcun modo formali, non possono essere considerati nulla. La vera vita ecclesiale richiede la costanza e la forza di tali legami: il “pastore” con i suoi, perché solo su tale base è possibile la vita spirituale.

La comunicazione con un sacerdote in confessione è un piacevole elenco dei tuoi peccati e l'ascolto delle preghiere. I preti e i pastori non possono essere trattati solo come esauditori di richieste.

Purtroppo l’atteggiamento consumistico nei confronti della Chiesa resta uno dei vizi più diffusi della nostra vita ecclesiale.

Il “consumismo” ha molte facce, nasce non solo dalla pigrizia e dall’indifferenza verso la Chiesa, ma talvolta dalla “gelosia oltre ogni ragione”, da qui l’abuso dell’attenzione pastorale, una sorta di confessione-spettacolo compiuta davanti al sacerdote, da qui il “pellegrinaggio” di monastero in monastero, di confessore in confessore, accompagnato da tutti i tipi di pettegolezzi paraecclesiali, che sostanzialmente sostituiscono la vita spirituale.

Il tipo più pericoloso e molto diffuso di “consumismo” ecclesiastico è un atteggiamento irresponsabile nei confronti dei Santi Misteri di Cristo. La confessione generale universalmente accettata abitua gradualmente i laici a ricevere la comunione senza confessione, per non parlare della preparazione prescritta dalla carta.

Chi si avvicina alla confessione dovrebbe saperlo: la confessione non è un'indulgenza in cui il sentimento di imbarazzo, vergogna e perfino pentimento serve come pagamento per il peccato e permette di vivere come se nulla fosse accaduto. La confessione è un atto profondamente personale e, insieme alla preparazione alla confessione, un processo in cui una persona si rivela non solo a Dio, ma anche a se stessa. La confessione, senza esagerazione, può essere definita il processo di nascita della personalità, un processo a volte doloroso, perché una persona deve tagliare qualcosa da se stesso, strappare qualcosa da sé alla radice, ma anche un processo di salvezza e, in fine, sempre gioioso.

C'è un altro punto a cui devi prestare attenzione: il rispetto della confessione.

Spesso, a causa della folla in chiesa, le persone stanno quasi vicino al sacerdote e al confessore, tanto da poterli sentire. Qui nessuna folla può servire da scusa, e nessuno dovrebbe avvicinarsi così tanto al prete e al confessore.

Il segreto della confessione va protetto da tutto, compreso l'affollamento.