Grande biblioteca cristiana. Come interpretare correttamente la frase “il regno dei cieli è preso con la forza”

“Dai giorni di Giovanni il Battista fino ad oggi, il regno dei cieli soffre violenza e quelli che usano la forza se ne impadroniscono”.

Giovanni Battista, avendo sentito voci su Gesù Cristo in prigione, gli manda due dei suoi discepoli con la domanda: “…Sei tu Colui che deve venire o dobbiamo aspettarci qualcos’altro?” (Matteo 11:3). Non è vero che (come crede Tertulliano) Giovanni Battista non sapesse che Gesù Cristo era il Messia, poiché fu confermato in questa opinione sia dallo Spirito di Dio che da un segno dal cielo (cfr Gv 1,33). Con questo stesso atto cercò di correggere l'ignoranza dei suoi discepoli, che lo veneravano più di Cristo.

Nei versetti quarto e quinto del capitolo 11 del Vangelo di Matteo è riportata la risposta di Cristo alla loro domanda: “... Andate e riferite a Giovanni ciò che udite e vedete: i ciechi riacquistano la vista, i lebbrosi sono purificati e i sordi odono, i morti risuscitano e ai poveri è annunziata la buona novella» (Matteo 11:4). Gesù Cristo mostra loro che Lui è il vero Messia riferendosi ai Suoi miracoli, che erano la prova indubbia della Sua Divinità. Dopo che i discepoli di Giovanni se ne sono andati, Gesù elogia Giovanni Battista e spiega chi era: "... Cosa sei andato a vedere nel deserto? È una canna scossa dal vento? (Matteo 11:7).

Come disse Gesù Cristo, Giovanni Battista non era un uomo volubile le cui opinioni cambiano e che vacilla come una canna da un'opinione all'altra; non era come Ruben, instabile come l'acqua (cfr Gen 49,4), ma era incrollabile e fermo nella speranza: nemmeno il carcere poteva cambiarlo.

“Che cosa sei andato a vedere? È un uomo vestito con abiti morbidi? (Matteo 11:8) – chiede Cristo. John non assecondava i suoi sentimenti: non indossava seta, ma abiti fatti con pelo di cammello; preferiva vivere non alla corte reale, ma nel deserto (cfr Mt 3,3.4).

Cristo presenta Giovanni Battista come Suo precursore, che preparò la via davanti a Lui (vedere Matteo 11:10). Era la stella del mattino che precedeva il Sole di giustizia, e per onorare sufficientemente quest'uomo santo, Cristo non solo traccia un parallelo paragonandolo ad altri profeti, ma lo pone anche al di sopra degli altri profeti, definendolo il più grande profeta, dicendo:

“Che cosa sei andato a vedere? Profeta? Sì, vi dico, e più grande del profeta” (Matteo 11:9).

“...Tra i nati di donna non è sorto alcuno più grande di Giovanni il Battista” (Matteo 11:11).

Giovanni Battista fu esaltato da Cristo per la dignità del suo ministero e per la chiarezza del suo insegnamento, e perciò il nostro testo inizia con il versetto: “Dai giorni di Giovanni il Battista fino ad ora, il regno dei cieli soffre violenza e quelli che usano la forza se ne impadroniscono” (Matteo 11:12).

in primo luogo, in queste parole c'è una prefazione o introduzione all'idea principale: “…dai giorni di Giovanni Battista fino ad oggi…” Giovanni Battista fu uno zelante predicatore, Boanerges, o “figlio del tuono” (cfr Marco 3,17), poiché dopo la sua predicazione le persone cominciarono a risvegliarsi dai loro peccati.

Pertanto, capire quale dovrebbe essere il tipo di servizio che porta il maggior beneficio, vale a dire quello che colpisce la coscienza delle persone. Giovanni Battista alzò la voce come una tromba. Predicava con autorità la dottrina del pentimento: “...Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino” (Matteo 3:2). Venne, tagliando e spezzando i peccati umani, e dopo ciò predicò loro Cristo. Versò prima l'aceto della legge e poi il vino del vangelo. Era il tipo di predicazione che rendeva le persone determinate a raggiungere il cielo.

Giovanni predicava non per compiacere i suoi ascoltatori, ma per avvantaggiarli; scelse lo scopo del suo ministero di rivelare alle persone i loro peccati e non di dimostrare loro la sua eloquenza. Lo specchio migliore non è quello dorato, ma quello che mostra veramente il nostro volto. Il sermone preferito è quello che rivela nel modo più veritiero al popolo i suoi peccati e gli mostra i suoi cuori.

Giovanni Battista era una luce ardente e splendente; ardeva veramente nella sua fede e brillava nella sua vita; e quindi le persone che lo ascoltarono predicare furono spinte a tendere al cielo.

Anche l'apostolo Pietro, pieno di spirito di zelo, portò i suoi ascoltatori in uno stato di compunzione nel giorno di Pentecoste, rivelando loro i loro peccati e indicando loro la fonte della purificazione nel sangue di Cristo. «All'udire ciò, furono commossi nel cuore...» (At 2,37).È la grazia più grande avere un ministero che incoraggia le persone a ricercare il proprio cuore. Se una persona ha una ferita terribile, si sforzerà di esplorarla fino in fondo. Chi non proverebbe soddisfazione se la sua anima fosse esaminata e, di conseguenza, salvata?

In secondo luogo, Questo testo contiene anche l'idea principale: “…Il Regno dei Cieli viene preso con la forza, e coloro che usano la forza se lo portano via.”

Cosa significano le parole? "Regno del Paradiso?" Alcuni li interpretano come l'insegnamento del Vangelo, che rivela all'uomo Cristo e il cielo. Anche Erasmo da Rotterdam insegnò la stessa cosa. Ma per Regno dei Cieli intendo piuttosto la gloria celeste; questo è stato insegnato da Beza e altri.

Questo Regno viene preso con la forza. Questa espressione è una metafora che paragona il Regno dei Cieli a una città o fortezza che viene difesa durante la guerra e che può essere presa solo d'assalto. Pertanto, senza sforzo è impossibile dominare il Regno dei Cieli. "... E coloro che si impegnano lo deliziano”.

I miti erediteranno la terra (vedere Matteo 5:5), ma i vigorosi erediteranno il cielo. La nostra vita è una guerra spirituale. Cristo è il nostro Comandante. Il Vangelo è la nostra bandiera, la misericordia di Dio è la nostra artiglieria spirituale e il paradiso può essere conquistato solo con lo sforzo.

Le parole che stiamo considerando (cioè le parole “forza” e “sforzo”) si riferiscono a due fasi nel raggiungimento del Regno dei Cieli da parte di una persona:

1. Prima fase: battaglia: “preso con la forza”;

2. Seconda fase: conquista: “coloro che si sforzano lo rallegrano”.

Pertanto, il paradiso può essere preso solo con un attacco o una tempesta; pertanto, nessuno può raggiungere il paradiso tranne coloro che usano la forza. Questo potere ha un duplice aspetto.

in primo luogo, questo tipo di potere è caratteristico delle persone che sono funzionari giudiziari. I giudici devono ottenere risultati con la forza nei seguenti casi.

1) Quando si punisce il colpevole. Quando l'Urim e il Thummim di Aronne non funzionano, allora Mosè deve venire con la sua verga. I malvagi sono uomini malvagi i cui ingiusti eccessi di ricchezza, attraverso la cura degli ufficiali giudiziari, devono essere portati via. Dio ha nominato dei governanti per punire i criminali (vedere 1 Pietro 2:14).

I governanti non dovrebbero assomigliare ad un pesce spada, che ha una spada in testa ma non ha cuore. Ma devono avere una spada in mano, essere determinati nel cuore a sradicare e stroncare la malvagità dell'uomo. La connivenza del giudice incoraggia l'immoralità e, non punendo i criminali, accetta i misfatti degli altri e li fa suoi. Gli ufficiali giudiziari che non sono diligenti nel loro servizio sono come un corpo senza spirito. L'eccessiva tolleranza incoraggia il peccato e rade solo la testa del criminale, che merita di essere tagliata.

2) Quando si protegge un innocente. Il giudice è un rifugio, o un altare, o un rifugio per i perseguitati verso cui rifugiarsi. Carlo, duca di Calabria, amava tanto amministrare la giustizia, che fece appendere una campana alla porta del suo palazzo, e chi la suonava era sicuro che sarebbe stato ricevuto dal duca stesso, o che i servi del duca sarebbero stati ricevuti. inviato per ascoltare il suo caso.

Aristide era noto anche per la sua correttezza. Gli storici dicono di lui che non mostrò mai parzialità verso nessuno solo perché quella persona era sua amica; né trattò ingiustamente una persona perché quella persona era sua nemica. La lentezza o l’indecisione di un giudice viola il diritto di difesa di una persona.

In secondo luogo, questo potere è caratteristico delle persone che sono cristiane. Sebbene il paradiso ci sia stato dato gratuitamente, dobbiamo tuttavia lottare per esso. La Scrittura dice: “Tutto ciò che la tua mano trova da fare, fallo con la tua forza” (Eccl. 9:10). Il nostro lavoro è grande, il nostro tempo è poco, il nostro Maestro ha fretta. Dobbiamo quindi mobilitare tutte le forze della nostra anima e lottare, poiché si tratta della nostra vita o della nostra morte, per raggiungere il Regno dei cieli. Dobbiamo fare non solo diligenza, ma anche impegno.

Per illustrare e chiarire questa affermazione, devo mostrarvi di quale tipo di sforzo non stiamo parlando qui.

in primo luogo, lo sforzo di cui si parla nel nostro testo esclude lo zelo sconsiderato, esclude cioè lo zelo furioso esercitato dagli uomini per realizzare ciò che non comprendono. Ad esempio, questo è ciò che è scritto sugli Ateniesi” ...passando ed esaminando i vostri santuari, ho trovato anche un altare sul quale è scritto: “ad un dio sconosciuto” (At 17,23). Questi Ateniesi erano zelanti nel culto dei loro santuari, ma si sarebbe potuto dire loro ciò che Cristo disse alla Samaritana: “Voi non sapete ciò che adorate” (Giovanni 4:22).

Allo stesso modo, i cattolici sono veementi nella loro manifestazione di religiosità. Guardate le loro penitenze, i loro digiuni, le loro autotorturazioni finché non appare il sangue. Ma questo è zelo senza conoscenza della verità; il loro ardore è migliore della loro vista spirituale. Quando Aronne doveva bruciare l'incenso sull'altare, doveva prima accendere le lampade (vedere Esodo 30:7). Quando lo zelo, come l'incenso, arde nel cuore di una persona, lì è prima necessario accendere la lampada della conoscenza.

In secondo luogo, il potere ammirato dal Regno dei Cieli esclude la violenza cruenta, che ha due aspetti.

1) Quando una persona impone con la forza le mani su se stessa. Il corpo dell'uomo è una prigione terrena dove Dio ha posto la sua anima. Non dobbiamo distruggere questa prigione, ma dobbiamo rimanervi finché Dio non ci libererà da lì attraverso la morte. Una guardia non può agire senza il permesso del suo superiore; Allo stesso modo, non dovremmo osare di agire in questa materia senza il permesso di Dio.

Il nostro corpo è un tempio dello Spirito Santo (vedere 1 Cor. 6:19). Quando agiamo violentemente nei suoi confronti, distruggiamo il tempio di Dio. La lampada della vita deve ardere nel nostro corpo finché tutta l'umidità naturale che, come l'olio, la nutre, non si sarà asciugata.

2) Questo potere esclude la violenza sanguinosa, a seguito della quale una persona toglie la vita a un'altra.

Al giorno d’oggi c’è troppa violenza di questo tipo. Nessun peccato ha voce più forte del sangue di una persona uccisa: “.. .La voce del sangue di tuo fratello grida a me dalla terra” (Gen. 4:10).

Se c'è una maledizione su quella persona, "che tormenta segretamente[Nella Bibbia inglese di Re Giacomo viene usato il verbo “colpire”, che è tradotto in russo con le parole “colpire”, “battere”, “tormentare”. Nella traduzione sinodale russa viene usata la parola “uccide” (ndr)] il suo prossimo" (Deut. 27:24), allora l'uomo che uccide il suo prossimo è doppiamente maledetto. Se una persona ne uccide un'altra involontariamente, allora può rifugiarsi e correre verso l'altare, ma se lo ha fatto intenzionalmente, allora la santità del luogo non dovrebbe proteggerlo, come è scritto: "E se qualcuno intende uccidere il suo prossimo con inganno, allora toglilo dal mio altare perché muoia" (Esodo 21:14).

Anche se Joab aveva afferrato le corna dell'altare, il re Salomone dovette ucciderlo, poiché quest'uomo aveva versato molto sangue umano. Precedentemente, in Boemia, l'assassino doveva essere decapitato e poi deposto in una bara con la stessa persona uccisa. Sulla base di quanto sopra vediamo quale uso della forza dovrebbe essere escluso.

Il testo che stiamo considerando (cioè Matteo 11:12) parla di santo sforzo. Questa frase ha anche un doppio significato.

Primo, dobbiamo essere guerrieri ardenti e appassionati nella lotta per la verità. Qui è opportuno citare la domanda di Pilato: “Che cos’è la verità?” La verità è o la Parola benedetta di Dio, che è chiamata Parola di verità, oppure quelle dottrine che scaturiscono e concordano con la Parola di Dio, come una meridiana con il sole, o come una copia con l'originale. Queste sono dottrine come la dottrina trinitaria; sulla creazione; sulla grazia donata gratuitamente; sulla giustificazione attraverso il sangue di Cristo; sulla rinascita; sulla risurrezione dei morti e sulla vita glorificata. Mentre combattiamo per queste verità, dobbiamo essere risoluti, sia come loro difensori che come martiri per la verità.

La verità è il tesoro più delizioso! La minima virgola di questo oro non ha prezzo. Per cos'altro dovremmo tendere ardentemente, se non per amore della verità?

La verità è vecchia; i suoi capelli grigi evocano rispetto per lei; viene da Colui che è l'Antico dei Giorni (vedi Daniele 7:9). La verità è infallibile; lei è la stella che conduce a Cristo. La verità è pura (vedi Sal 119,140) – è paragonata all'argento purificato sette volte (vedi Sal 11,7). Non c'è la minima macchia sul volto della verità; emette solo un gradevole profumo di santità. La verità è vittoriosa: è come un grande conquistatore, i cui nemici giacciono morti; sorveglia il campo di battaglia e innalza i suoi trofei di vittoria. Si può resistere alla verità, ma non può mai essere completamente sovvertita.

Al tempo dell’imperatore romano Diocleziano, sembrava che il cristianesimo fosse in disperate difficoltà e che la verità si fosse inaridita. Ma subito dopo venne l’età dell’oro di Costantino e allora la verità fece nuovamente capolino. Quando il livello dell'acqua nel Tamigi è al minimo, significa che l'alta marea è pronta ad arrivare. Dio è dalla parte della verità e finché una persona non ha paura, vincerà in lui. La Scrittura dice riguardo alla fine dei tempi: “Allora i cieli saranno distrutti in fiamme” (2 Pietro 3:12), ma la verità venuta dal cielo non sarà mai distrutta (vedere 1 Pietro 1:25).

La verità ha un effetto nobilitante su una persona. Lei è il seme della nuova nascita. Dio non ci rigenera attraverso miracoli e rivelazioni, ma attraverso la parola di verità (vedere Giacomo 1:18). Poiché la verità produce grazia, la verità nutre l'uomo (vedere 1 Tim. 4:6). La verità santifica: “Santificali mediante la tua verità” (Giovanni 17:17). La verità è quel sigillo che lascia in noi l'impronta della propria santità; ha la proprietà sia di riflettere che di emettere la luce di Dio; è sia uno specchio che mostra le nostre imperfezioni che un mezzo di purificazione spirituale.

La verità ci rende liberi (Giovanni 8:32). Ci libera dalla schiavitù del peccato e ci eleva alla posizione di eredi di Dio (vedere Romani 8:11) e di re (vedere Apocalisse 1:6). La verità è confortante; questo è il vino che incoraggia una persona. Quando l'arpa e la lira di Davide non potevano confortarlo, lo fece la verità: «Questa è la consolazione nella mia angoscia: che la tua parola mi vivifica» (Sal 119-50).

La verità è l’antidoto al peccato. Il peccato è adulterio dell'anima umana; offusca l'anima di una persona nello stesso modo in cui il tradimento e il tradimento offuscano il nome e l'onore di una persona. Il peccato porta una maledizione proprio come qualsiasi altro male. Un uomo può morire tanto per il veleno quanto per una pistola; e cosa allora può impedire il peccato, se non la verità? Le persone vengono ingannate e peccano così tanto perché non conoscono o non amano la verità.

Non potrò mai parlare abbastanza forte per esprimere adeguatamente la mia riverenza per la verità. La verità è il principale garante, il fondamento della nostra fede; ci offre un vero modello di vera fede in Dio; ci mostra ciò in cui dovremmo credere. Togliete la verità e la nostra fede si rivelerà un’illusione.

La verità è il fiore migliore nella corona della chiesa. Non abbiamo nulla di più prezioso da affidare a Dio delle nostre anime; e non ha nulla di più prezioso da affidarci della sua verità. La verità è il segno distintivo del vero onore. Ci distingue dalla falsa chiesa, proprio come la castità distingue una donna devota da una prostituta.

In breve, la verità è la roccaforte della chiesa e della nazione. La Scrittura dice che i leviti (che, mentre prestavano servizio, erano portatori del simbolo della verità) rafforzarono il regno di Giuda (vedere 2 Cron. 11:17). La verità può essere paragonata Con Il Campidoglio di Roma, che era l'edificio più forte di questa città, o con la Torre di Davide, sulla quale pendevano mille scudi (cfr Cantico dei Cantici 4:4). Le nostre fortezze militari e le nostre marine non ci rafforzano come ci rafforza la verità.

La verità è il miglior esercito del Regno di Dio; se ci allontaniamo dalla verità e indulgiamo nel papismo, allora, in senso figurato, la ciocca di capelli in cui è stata tagliata la nostra forza. Per cosa dunque dovremmo essere così decisi se non per amore della verità?

Dobbiamo lottare attraverso la dura lotta e la sofferenza “a causa della fede trasmessa una volta ai santi” (Gda 3). Se succede che la verità si allontana dall'Inghilterra, allora possiamo scrivere l'epitaffio sulla lapide dell'Inghilterra: "La gloria se n'è andata".

E, secondo, questo santo sforzo avviene anche quando esercitiamo uno zelo speciale per la nostra salvezza. L'apostolo Pietro parla di questo: “…Sii diligente per rendere sicura la tua vocazione ed elezione” (2 Pietro 1:10). La parola greca nel testo originale di questa lettera sottolinea l'ansiosa attenzione dell'uomo nel valutare la propria condizione spirituale, il suo pensiero serio sull'eternità. Sottolinea l'ansia che fa funzionare sia la testa che il cuore di una persona. È in questo canale della vera fede che dovrebbe manifestarsi lo zelo di tutti i cristiani.

In terzo luogo, Cos’altro significa santo sforzo? Comprende i seguenti tre fattori:

1) risolutezza della volontà;

2) forza dei sentimenti;

3) l'energia dell'aspirazione.

Determinazione della volontà. Il re Davide testimonia: “Ho giurato di osservare i tuoi giusti giudizi e li adempirò” (Salmo 119:106). Qualunque cosa sia sulla strada per il paradiso, anche se si tratta di un leone, lo combatterò come un determinato capo militare responsabile del suo intero esercito. Il cristiano è sempre risoluto; qualunque cosa accada, raggiungerà il paradiso. Quando in una persona è presente tale determinazione, il pericolo viene trascurato, le difficoltà non vengono prese in considerazione e la paura viene disprezzata.

Pertanto, il primo passo di una persona nella manifestazione del santo sforzo è la determinazione della sua volontà. Un uomo determinato dice: “Sarò in paradiso, qualunque cosa mi costi”, e questa determinazione deve essere nel potere di Cristo.

La determinazione è come un piano inclinato per una palla, che inesorabilmente la fa muovere. Dove c’è mezza determinazione, cioè dove c’è sia il desiderio di essere salvati sia il desiderio di seguire il peccato, è impossibile essere molto zelanti nella ricerca del paradiso. Se il viaggiatore è indeciso, a volte andrà in una direzione, a volte nell'altra. Quindi non si sforza per nulla.

Il potere dei sentimenti. La volontà di una persona deriva dalla sua sanità mentale. La mente umana riceve informazioni sullo stato perfetto della gloria celeste e la volontà si decide a iniziare il viaggio verso quella terra santa. E ora seguono i sentimenti della persona. Bruciano con un forte desiderio di lottare per il paradiso. Questi sentimenti sono molto forti. Il salmista dice: “L’anima mia ha sete del Dio potente e vivente” (Sal 41:3).

I rabbini fanno notare che in questo testo Davide non dice «l'anima mia ha fame», ma dice «sete», poiché per natura siamo più impazienti quando vogliamo dissetarci che quando abbiamo fame. Guarda con quanta rapidità e forza i sentimenti di Davide vengono trascinati nel suo desiderio per Dio. Questi sentimenti sono come le ali di un uccello, che fanno affrettare l'anima nel suo volo verso la gloria. Quando i sentimenti di una persona sono così infuocati, c'è uno sforzo compiuto nella ricerca del paradiso.

Energia di aspirazione. Questa energia include gli sforzi di una persona che raggiunge la salvezza. Ci sforziamo per la salvezza come dovremmo lottare quando si tratta della nostra vita e della nostra morte. Puoi parlare del paradiso, ma non arrivare mai al paradiso; dobbiamo operarem navare [espressione latina, ndr], cioè «mettere in campo tutte le nostre forze», e, inoltre, in questo lavoro dobbiamo invocare l'aiuto del cielo.

In quarto luogo, Esamineremo gli ambiti in cui un cristiano dovrebbe impegnarsi nella sua vita spirituale. Ci sono quattro di queste sfere. Il cristiano deve fare uno sforzo:

1) in relazione a se stessi;

2) nella lotta contro Satana;

3) nel confronto con il mondo;

4) alla ricerca del paradiso.

Pieter de Grebber. Giovanni Battista predica a Erode Antipa. 17 ° secolo wikipwdia.org

Uno dei testi più difficili da comprendere nel Nuovo Testamento è considerato un passaggio del Vangelo di Matteo (11:12). Nel corso della storia del cristianesimo, molti interpreti – da Giovanni Crisostomo a Rudolf Bultmann – hanno cercato di stabilire il vero significato di questo testo. L'essenza del problema della sua interpretazione è facile da vedere se confrontiamo diverse traduzioni di questo passaggio in russo.

“Dai giorni di Giovanni Battista fino ad oggi, il regno dei cieli soffre violenza e quelli che usano la forza se ne impadroniscono” (traduzione giapponese - SP). “Dai giorni di Giovanni Battista fino ad oggi, il Regno di Dio avanza rapidamente e coloro che si sforzano vi hanno accesso” (Nuova traduzione russa - NRP). "Dai giorni di Giovanni Battista fino ad oggi, è stata condotta una lotta contro il Regno dei Cieli ed è devastato dagli stupratori" (traduzione della Società Biblica Russa - RBO). "Da quando Giovanni Battista cominciò a predicare fino ad oggi, il Regno dei Cieli ha subito molti attacchi violenti e molti cercano di prenderlo con la forza" (Traduzione moderna del Nuovo Testamento). Vediamo che le opzioni di traduzione del testo sono ambigue e abbiamo opzioni per il significato del passaggio: il Regno dei Cieli sta attivamente andando avanti, o viene attivamente attaccato da persone crudeli, o la sua essenza è che puoi entrare nel Regno solo facendo sforzi attivi.

Il problema principale nell’interpretazione di questo testo è legato alle parole greche biazo e biastes, che sono affini e derivano dalla parola bia, che significa “forza, violenza, uso della forza”. Il verbo biazo significa “usare la forza” e il sostantivo bias è solitamente tradotto come “fare violenza”. Tuttavia, entrambe queste parole sono usate raramente nel Nuovo Testamento, il che limita la capacità di analizzare il loro significato in contesti diversi. Inoltre, e sfortunatamente, a causa dell’ambiguità della forma del verbo biazo in questo testo, ci sono diverse opzioni di traduzione accettabili.

Questo verbo in questo contesto può significare che il Regno dei Cieli si sta precipitando in avanti (NIV). In questo caso Gesù parla della rapida crescita del Regno dai tempi di Giovanni. Ma qui sorge un problema, perché allora biastes dovrebbe essere tradotto con “fare uno sforzo”, ma una traduzione del genere è improbabile.

Allo stesso tempo, questo verbo può essere tradotto anche alla voce passiva: “Il Regno dei Cieli viene violato” (RBO). Ma anche qui c’è un problema, perché in quel periodo di tempo – “dai giorni di Giovanni Battista fino ad oggi” – non vi è stata quasi nessuna violenza contro il Regno. L'eccezione, ovviamente, fu l'arresto dello stesso Giovanni (4:12).

Pertanto, a seconda di come traduciamo biazo e biastes, otteniamo immagini molto diverse, ed è estremamente difficile determinare quale Gesù intendesse secondo Matteo.

Tuttavia, lo studio serio delle Sacre Scritture richiede non solo di tradurre accuratamente le singole parole, ma anche di analizzare attentamente il contesto. In questo caso, siamo obbligati a prestare attenzione ai contesti dello stesso capitolo 11 e al Vangelo di Matteo nel suo insieme. Forse un brano del Vangelo di Luca (16,6), che è un testo parallelo, ci aiuterà a trovare un'interpretazione convincente.

Nell'undicesimo capitolo del racconto di Matteo, vediamo di nuovo uno degli eroi che abbiamo già incontrato: Giovanni Battista. Nel capitolo 3, Matteo parla della sua popolarità (versetti 5–6), della natura del suo ministero (1–4) e delinea le aspettative di Giovanni riguardo al Messia (10–12). L'autore sottolinea inoltre che Giovanni sa con certezza che Gesù è il Messia (13–15). Poco dopo il battesimo di Gesù, Giovanni fu arrestato (4:12). Mentre è in carcere, Giovanni sente «ciò che Cristo fa» (11,2), e manda a Lui i suoi discepoli con la domanda: «Sei davvero tu il Messia?», perché ciò che Gesù sta facendo non è all'altezza delle aspettative di Giovanni. Gesù risponde che non è il Messia che “raccoglie il grano e brucia la stoppia”, ma il Messia che guarisce, resuscita ed evangelizza (11:4–5).

Allora Gesù dice che Giovanni è il più grande dei profeti, perché ha l'onore non solo di annunciare la venuta del Messia, ma anche di preparargli la strada. Nonostante i dubbi e l'incomprensione della situazione da parte di Giovanni, Gesù parla di lui in modo molto positivo. L'apparizione di Giovanni fu predetta dal profeta Malachia (cfr: Mal 3,1; 4,5). Ma questo significa in questo caso che Gesù è Colui di cui la Legge e tutti i profeti prima di Giovanni avevano predetto la venuta (11,13), Egli è il Messia tanto atteso, e su questo non ci sono dubbi.

Guardando il contesto, possiamo tranquillamente affermare che le difficoltà interpretative del versetto 12 non ostacolano in alcun modo la comprensione del quadro complessivo. Gesù utilizza i dubbi di Giovanni per chiarire il ruolo del profeta stesso e per dichiarare il suo ruolo messianico.

Il nostro compito però è cercare di determinare nel modo più accurato possibile il significato delle misteriose parole di Gesù. Per fare questo, dal mio punto di vista, bisogna ritornare alla tragica storia di Giovanni Battista.

Secondo il racconto di Matteo, fu contro Giovanni che fu commessa la violenza più brutale ed evidente. Matteo ci ha già detto che Giovanni fu arrestato (4:12), ma solo al capitolo 14 apprendiamo da chi e perché. Erode Antipa, sovrano della Galilea, divorziò dalla moglie per sposare Erodiade, l'ex moglie di suo fratello Erode Filippo. Questa unione violava le leggi e la morale ebraica (vedere Lv 18,16; 20,21). Giovanni si oppose categoricamente a tale alleanza, che fu motivo prima del suo arresto e poi della sua morte. Cioè, nel racconto di Matteo, le azioni di Erode Antipa sono caratterizzate da violenza e incoscienza.

È del tutto possibile che nelle parole di Gesù su Giovanni nel capitolo 11 ci sia qualche allusione non ovvia, ma abbastanza chiara a Erode Antipa. Guardiamo 11,7-8: «Quando furono partiti, Gesù cominciò a parlare alla gente di Giovanni: Perché siete andati nel deserto a vedere? È una canna scossa dal vento? Cosa sei andato a vedere? una persona vestita con abiti morbidi? Coloro che indossano abiti morbidi stanno nei palazzi dei re”.

Non molti sanno che durante il suo regno Erode Antipa emise monete che raffiguravano un bastone, anziché il suo profilo. Molto probabilmente, ciò è stato fatto per evitare accuse di blasfemia da parte dei sudditi. Gli ascoltatori di Gesù sapevano che il bastone era un simbolo di Antipa.

Inoltre, grazie allo storico ebreo Giuseppe Flavio, conosciamo la vita lussuosa e l'abbigliamento di Erode il Grande e la vita della sua famiglia. E qui Gesù potrebbe alludere nuovamente a Erode Antipa, parlando di persone vestite con abiti morbidi e che vivevano nei palazzi reali.

Se le nostre ipotesi sono corrette, possiamo parafrasare il testo del Vangelo di Matteo (11:7–9; 12–15) come segue:

“Quando i discepoli di Giovanni se ne andarono, Gesù cominciò a parlare di Giovanni alla gente: “Perché siete andati nel deserto a vedere? Una persona instabile e volubile come Antipa? Allora cosa sei andato a vedere? Un uomo vestito con abiti lussuosi? Queste persone vivono nei palazzi. Allora cosa sei andato a vedere? Profeta? Sì, e ti dico, più che un profeta... Dai giorni di Giovanni Battista fino ad oggi, il Regno di Dio è stato violato per mano di persone come Antipa che vogliono impadronirsene. Prima di Giovanni hanno parlato la Legge e i Profeti; Giovanni è l'Elia che verrà. E allora io sono il Messia promesso. Chi ha orecchi, intenda!"

Puoi verificare la rilevanza di questa interpretazione nel contesto di un passaggio parallelo del Vangelo di Luca (16:16–18) (possiamo vedere anche un’allusione a Erode Antipa nelle parole di Gesù qui?):

“La Legge e i Profeti fino a Giovanni; D'ora in poi il Regno di Dio viene predicato e tutti vi entrano con fatica. Ma è prima che il cielo e la terra passino che scompare una riga della legge. Chiunque ripudia la moglie e ne sposa un'altra commette adulterio, e chiunque sposa una divorziata dal marito commette adulterio» (SP). A prima vista, le parole di Gesù sul divorzio e sull'adulterio sembrano un po' fuori luogo in questo contesto. Perché Luca ha combinato questi detti di Gesù apparentemente non correlati?

Tuttavia, se vedi in queste parole un accenno al comportamento di Erode Antipa, tutto va a posto. Evidenziamo tre punti: 1) la sua storia d'amore con Erodiade sembrava una violazione della legge, che rifiutava la possibilità di rapporti intimi con la moglie del proprio fratello (cfr: Lv 18,16; 20,21); Gesù sottolinea che questa legge non è stata abrogata; 2) Erode divorziò dalla moglie per sposare Erodiade, e così commise adulterio; 3) Erode sposò una donna divorziata, commettendo così ancora una volta adulterio. Le parole di Gesù in Luca 16:17–18 descrivono la situazione di Erode Antipa. Forse Gesù allude ad un re in 16:16 - questo passaggio può essere tradotto come: “La Legge e i Profeti fino a Giovanni; ora viene proclamata la buona notizia del Regno di Dio, e tutti (come Erode Antipa) la attaccano”.

Quindi, interpretare le parole di Gesù nei Vangeli di Matteo (11:12) e Luca (16:16) è un compito piuttosto difficile. Tuttavia, in queste parole si può vedere un accenno al fatto che fin dai primi giorni del Regno dei Cieli si è opposto alle autorità terrene e tutto ciò continua fino ad oggi. Pertanto, Gesù difficilmente ci dice che dobbiamo fare uno sforzo per ottenere il Regno: un simile messaggio sulla salvezza mediante le proprie opere viene spesso ascoltato nei sermoni. Piuttosto, ciò che Gesù ci sta dicendo è che c’è sempre stata resistenza – e spesso resistenza molto violenta – al Regno. Ci sono sempre stati e probabilmente ci saranno sempre degli Erode sulla terra. Ci saranno sempre persecuzioni, leggi dure e governanti sconsiderati. Ci saranno sempre tentativi di distruggere il Regno. Ma tutto questo è vano, poiché il Regno è nelle abili mani del Gran Re dei Re. Dopotutto, prima o poi le parole di Giovanni il Teologo si avvereranno: “Il regno del mondo è diventato il regno di nostro Signore e del Suo Cristo! Regnerà per sempre!” (Ap 11:15).
Chi ha orecchi da intendere, intenda!

Il Regno di Dio verrà preso con la forza!

Niente è insignificante per Dio, anche se hai appena offerto una preghiera per una persona cara, questo è già successo nell’opera del Signore. Dio vuole che siamo persone di successo nella Sua opera. Presso il Signore c'è conoscenza e saggezza, potere e autorità. Il successo principale a cui Dio ci ha chiamati è la gioia e la pace nel cuore. Gesù una volta disse: Che cosa significa infatti per un uomo guadagnare il mondo intero e perdere la propria anima? Perché cosa darà l'uomo in cambio della sua anima?(Marco 8:36,37)

Siamo persone felici, lo Spirito Santo vive in noi! Siamo pieni di amore, devi solo entrarci. Non importa che tipo di discipline spirituali pratichi, sicuramente non sarà vano.

Perciò, fratelli miei carissimi, siate forti, inamovibili, sempre abbondanti nell'opera del Signore, sapendo che la vostra fatica non è vana nel Signore.. (1 Corinzi 15:58)

Dai giorni di Giovanni il Battista fino ad oggi, il regno dei cieli ha subito la forza e coloro che usano la forza ne hanno preso possesso...(Matteo 11:12)

Chi si sforza entra e possiede il Regno. Siamo chiamati a vivere nel Regno di Dio già qui su questa terra, che è anche del Signore. Se ti impegni, entrerai nel Regno e Lui ha tutto ciò di cui hai bisogno.

Molti infatti sono i chiamati, ma pochi gli eletti.(Matteo 22:14)

Dio sceglie tra coloro che vengono a Lui e che Gli aprono il loro cuore. È importante che tu capisca che non stai leggendo questo per caso, Dio ti ha preconosciuto, predestinato e scelto. Il tuo cuore piace a Dio! Dio è imparziale, non guarda la tua carne, guarda molto più in profondità, dentro di te, nel tuo cuore, ed è proprio questo ciò che è prezioso ai Suoi occhi! In questo mondo tutto è fugace, tutto cambia e semplicemente non riesci a stare al passo con le tendenze e le opinioni. Infatti di questo non hai bisogno, perché Dio ti ha già creato molto bello sia dentro che fuori, ti ha creato a Sua immagine e somiglianza! E Dio vide tutto ciò che aveva creato, ed ecco, era molto buono… (Genesi 1:31)

Dobbiamo realizzare la grandezza di Dio e comprendere che Dio stesso è nostro Padre. Dio, che ha creato l'universo, tutto ciò che vediamo e non vediamo, è nostro Padre. Forza, creatività, desiderio e capacità di studiare e conoscere: tutto questo viene da Lui. Colui che non ha risparmiato suo Figlio, ma lo ha dato per tutti noi, come non ci donerà gratuitamente anche tutte le cose con lui?(Romani 8:32) Dio può darti tutto ciò di cui hai bisogno.

Dio ti ha dotato di un grande dono: sognare. Tutto ciò che si può immaginare è reale!(Pablo Picasso)

Puoi ottenere tutto ciò che puoi immaginare, ma c'è un punto molto importante, Gesù dice a riguardo: Io sono la vite e voi i tralci; Chi rimane in me, e io in lui, porta molto frutto; perché senza di Me non potete fare nulla.(Giovanni 15:5)

Senza Dio è impossibile colpire il bersaglio! Spesso nella vita ci sembra di centrare l’obiettivo, ma non la top ten, il risultato non ci sembra male, ma vorremmo fosse migliore; Non dimenticare, hai un Padre che può fare qualsiasi cosa! Tutto nell'universo è tenuto insieme dalla Sua Parola! Pensi davvero che Dio, che ha dato a soffrire suo Figlio, non si prenderà cura di te, per amore di chi lo ha fatto? Dio conosce te e tutto ciò che ti riguarda meglio di quanto tu conosca te stesso!

Se dunque voi, che siete malvagi, sapete dare doni buoni ai vostri figli, quanto più il Padre vostro che è nei cieli darà cose buone a coloro che gliele chiedono.(Matteo 7:11)

Dio ti dà il bene e tu hai bisogno di essere confermato in questo. È importante conoscere la verità, per connettersi con Gesù. Solo così ti libererai da tutto ciò che ti opprime. Sei liberato dalla schiavitù del peccato e della morte. Vivi nella legge dello Spirito e della vita: questa è libertà da ogni oppressione o tormento.

Devi aggrapparti a Lui e poi tutto intorno a te sarà sistemato, nessuno e niente potrà farti del male. Dio è nostro Padre, si prende cura di noi, ma noi stessi possiamo lasciare andare la Sua mano e Lui non ci tratterrà. Dio è grande e rispetta la tua scelta, ti dà la possibilità di decidere da solo cosa fare e come agire.

Se non ti piace servire il Signore, scegli ora chi servire, se gli dei che i tuoi padri servirono che erano oltre il fiume, o gli dei degli Amorrei, nel cui paese abiti; ma io e la mia casa serviremo il Signore.(Giosuè 24:15)

Dio ti chiede se vuoi servirlo e quanto sei serio nelle tue intenzioni. .. nessuno che mette mano all'aratro e poi si volge indietro è adatto per il Regno di Dio. ( Luca 6:9 )

Oggi Dio cerca i fedeli perché di una persona simile ci si può fidare. ... Sei stato fedele nelle piccole cose, ti darò autorità su molte cose;(Matteo 25:23)

Chi non è fedele nel poco non può essere fedele nel molto. Il Regno di Dio viene preso con la forza e chiunque si sforza lo delizia. Lo sforzo è un’intenzione ferma e incrollabile a cui rimani fedele, indipendentemente dalle circostanze.

Non siate in ansia per nulla, ma in ogni cosa fate conoscere a Dio le vostre richieste con la preghiera, la supplica e il rendimento di grazie, e la pace di Dio, che supera ogni intelligenza, custodirà i vostri cuori e le vostre menti in Cristo Gesù.(Filippesi 4:6,7)

Non c'è mancanza in Cristo; tutto è in Lui. Prima di tutto, devi rimanere in Cristo.

Per questo, fratelli, vi preghiamo e vi supplichiamo per Cristo Gesù, affinché voi, dopo aver ricevuto da noi il modo in cui dovete comportarvi e piacere a Dio, riusciate a farlo con maggior successo...(1 Tessalonicesi 4:1)

Le risposte a qualsiasi domanda sono in Cristo.

Il valore più grande oggi non è il denaro, è il tempo. E la domanda più terribile che ci si può porre alla fine della vita è: “Per cosa ho vissuto?”

Se prosperi in Dio, non rimarrai deluso! Il tuo lavoro davanti al Signore non sarà mai vano. La tua ricompensa potrebbe raggiungerti già qui, su questa terra. Dio non ti farà aspettare delle ricompense per il successo in Lui. La prosperità si esprime nello stato della tua anima: è pace, gioia, amore, tranquillità.

Il Regno di Dio viene preso con la forza! Distinguiti per Dio! Prospera nell'opera del Signore! Riesci a conoscere Dio e Lui ti rivelerà qualcosa di nuovo che ancora non conosci.

Dai giorni di Giovanni Battista fino ad oggi, il regno dei cieli viene preso con la forza, e se ne impadroniscono quelli che usano la forza. ( 11, 12.)

Legge e Profeti prima di Giovanni; D'ora in poi il Regno di Dio viene predicato e tutti vi entrano con fatica. ( 16, 16.)

Mio figlio! Tutto ciò che è buono, tutto onesto, tutto si ottiene attraverso il lavoro, lo sforzo e la lotta. Questo bene, questa cosa onesta che farete nel nome di Cristo e della sua Chiesa, questi sono i semi da cui cresce e si crea il Regno di Dio: è dentro di noi, secondo le parole di Colui che lo ha chiamato tutti coloro che sono affaticati e gravati. Prendi su di te, figlio mio, questo giogo buono e gentile e sopportalo con difficoltà e fatica. "Il Regno dei Cieli è preso con la forza": ricordalo sempre e ovunque, ovunque tu sia, qualunque cosa tu faccia. Viene presa con la forza, perché siamo peccatori, malvagi, ingrati e, anche se con tutta la nostra rabbia diamo buoni doni ai nostri figli, il più delle volte e soprattutto sguazziamo nell'abisso del peccato, ci godiamo il calore, la morbidezza e la dolce letto di peccato. Facciamo fatica ad alzarci, ed è troppo presto, pensiamo, e restiamo sdraiati... Guarda, figlio mio, dove e come si prende con la forza questo Regno di Dio, dove tutto ciò che è onesto, tutto ciò che è buono, tutto ciò che è buono è preso con la forza...

È mattina. 5-6 ore. Una campana ha suonato nella chiesa parrocchiale, richiamando i cristiani alla preghiera. E tu sei sdraiato sul letto, senti il ​​messaggio del Vangelo come in un sogno, ma pensi: “Mi corico un po'. È ancora presto quando arriva il prete, mentre l'orologio segna, io avrò tempo per alzarmi, vestirmi e venire in chiesa. E che problema c'è, se vengo, beh, al Vangelo o ai Cherubini, sia quello che è venuto alle 12 che quello che è venuto alle 12? alle 9 ricevi lo stesso prezzo, secondo Cristo...”. Anche tutto questo ti è balenato in testa velocemente, forse attraverso un sogno. Ricorda qui, figlio mio, che il Regno di Dio si prende con la forza. Sforzati, alzati dal letto velocemente, presto...

Quindi sei venuto in chiesa. Dio, quanto sono affollati, come si affollano, si spingono a vicenda e ti pestano i piedi, è fastidioso, il caldo in chiesa, l'afa e talvolta un odore sgradevole di catrame, cuoio o qualcos'altro. "Che razza di preghiera è questa?" - si pensa. Ricorda qui, figlio mio, che il Regno di Dio si prende con la forza. Ti è difficile pregare nella Chiesa di Dio, la preghiera non ti viene in mente: in quella chiesa è troppo formale, tutti ti guardano appena ti muovi, e in questa chiesa è sporca e scomoda; leggono: non puoi capire niente, cantano male, così male che sarebbe meglio leggere invece di cantare. Ricorda qui, figlio mio, che il Regno di Dio si prende con la forza.

Sei andato in chiesa, hai rovinato il tuo vestito nuovo, ti sei preso un raffreddore sopra e non hai pregato bene Dio. Ricorda, figlio mio, che il Regno di Dio si prende con la forza...

Eccoti seduto a casa, nella cerchia dei tuoi parenti, magari bevendo il tè o seduto e parlando con gli ospiti, e uno dei tuoi parenti o conoscenti ti dirà qualcosa di spiacevole, ti esporrà o ti ricorderà qualcosa di difficile della tua vita, e divamperai. La tua anima è arrabbiata e una parola audace, una parola tagliente e velenosa, come una freccia, è pronta a cadere dalle tue labbra. Ricordati, figlio mio, che il Regno di Dio si prende con la forza, che tutto ciò che è buono, tutto ciò che è onesto, tutto ciò che è misericordioso, tutto ciò che è vero si prende con la forza.

Uno dei tuoi parenti più stretti vive con te e mangia alla tua tavola. Se noti qualcosa in loro che è scomodo o spiacevole per te, se non ti piace qualcosa in loro, ricorda, figlio mio, quelle fatiche e malattie che hanno intrapreso e di cui a volte hanno sofferto per te, ricorda la loro posizione, i loro anni, le loro infermità, forzati, comanda a te stesso di amarli. Ricorda, figlio mio, che il Regno di Dio si prende con la forza...

Non andavi d'accordo con il tuo amico. La colpa è di entrambi, ciascuno a modo suo. Ed è giunto il momento che tu ti rivolga a lui. Non sprecare questo tempo, figlio mio. Non essere orgoglioso e veloce nel giudicare le persone. Conquista il tuo cuore caldo, frenalo. Ricordatevi che il Regno di Dio si prende con la forza...

Sei impegnato con i tuoi affari. È urgente. Dobbiamo finire stasera, ma c'è ancora molto lavoro. E poi, nel bel mezzo del tuo lavoro, in un forte slancio della tua energia, in un momento interessante e prezioso del volo dei tuoi pensieri, dei tuoi sentimenti, uno dei tuoi parenti più stretti, o conoscenti, o compagni si rivolge a te per un soluzione a qualche perplessità, alla tua visione di qualcosa di insignificante, o per chiedere aiuto, per il quale, a quanto pare, non valeva la pena disturbarti.

Figlio mio, non infiammarti il ​​cuore, non alzare gli occhi con ira. Non essere come un leone in casa tua, nell'organizzazione dei tuoi affari. Ricordatevi che il Regno di Dio si prende con la forza.

Sei tornato al tuo lavoro e lavori onestamente, coscienziosamente, fai come ti dice il tuo cuore, la tua ragione e la tua mente pura. Ma vedi che nessuno vuole notare il tuo lavoro, che nessuno ti dà approvazione, sostegno, incoraggiamento. Inoltre, qualcuno che sta sopra di te si avvicina e ti rimprovera, ti corregge dove, a tuo avviso, non è necessaria alcuna correzione... La tua anima fa male. Ma ricorda, figlio mio, che il Regno di Dio si prende con la forza, che tutto ciò che è buono, tutto ciò che è onesto, porta con sé ostacoli, tentazioni, avversità...

Forse, figlio mio, insegnerai agli altri le verità della fede e della scienza. Parlerai, ma non ti ascolteranno, ma ti diranno qualcosa di diverso da quello che hai detto. I tuoi studenti studieranno male: spesso nelle loro risposte si troveranno errori, a volte grossolani. Non rattristarti per questo, figlio mio: lavora e istruisci continuamente, ripetendo più volte il tuo insegnamento. Non elevare il tuo cuore all'ira e, con amore e spirito di mitezza, illumina e ammonisci i tuoi discepoli che non ti ascoltano. Ricorda che ogni verità viene data a una persona con grande difficoltà, che gli errori sono sempre possibili, soprattutto in giovane età; ricordatevi qui che il Regno di Dio si prende con la forza...

Le insidie ​​del maligno sono poste ovunque.

Qui state camminando lungo la via principale della città. C'è tanta emozione, c'è tantissima gente. Ecco la vita, ecco la lotta... Affrettati qui, qui, guerriero di Cristo, in questo forno caldo, dove viene versato il sangue cristiano, dove lo spirito di malizia, lo spirito di menzogna, di inganno, lo spirito di invidia e di disperazione, colpito dalle frecce, cade. Ecco il tuo posto, soldato di Cristo. Sii forte, figlio mio, e vai con la bandiera di Cristo contro gli spiriti maligni. Guardati intorno, che nemico forte! Cosa chiedono tutti?! Queste vetrine luccicanti, questi quadri spudorati, queste carrozze dandy, ecc. ecc. Che cosa richiede tutto questo, se non a vivere al di sopra delle nostre possibilità, al di sopra della nostra posizione, alla quale i nostri sentimenti inclinano, se non a far sì che possano giacere nel caldo letto del dolce peccato? Vedi come si accendono le frecce del maligno? Ricordati qui, ricordati sempre e dovunque, che il Regno di Dio si prende con la forza, che ci vuole un grande lavoro e grandi sforzi per conservare in te il soffio di Dio: per avere tutto bene, tutto onesto, tutto vero.

Anatoly Ermokhin
Direttore della Fondazione Even-Ezer nella regione degli Urali, Maestro di Teologia.

Il Regno dei Cieli viene preso con la forza?

L'altro giorno ho ascoltato un sermone su Israele tenuto da uno dei famosi insegnanti di lingua russa e sono stato ancora una volta convinto dell'importanza di rivedere le interpretazioni di un certo numero di testi del Nuovo Testamento alla luce delle conquiste moderne negli studi biblici. In particolare, ho sentito ancora una volta un'interpretazione antica quanto questo mondo del testo di Matt. 11:12 - " …Il Regno dei Cieli viene preso con la forza… " Ancora una volta, dalle labbra di un uomo che stimavo, proveniva un appello a impegnarsi per raggiungere il Regno dei Cieli!

Ma questo non è corretto!

Ho scoperto l'erroneità di questo approccio molto tempo fa, 5-6 anni fa, quando ho iniziato a rivolgermi per la prima volta al testo greco antico relativamente originale. Anche allora, ho notato subito la traduzione distorta dei verbi greci nella Traduzione sinodale. Oggi, la comprensione di ciò è accessibile e aperta al più vasto pubblico cristiano non scolastico (non scientifico); basta rivolgersi alla più recente traduzione del 2011 della Russian Bible Society (RBS); Ma andiamo con ordine.

Innanzitutto occorre, come sempre, decidere sulla pericope semantica, cioè con contesto. In questo caso, il contesto semantico delle parole di Cristo inizia in Matteo 11:1 e si estende ai successivi 15 versetti. Sembra che in un certo senso il versetto chiave possa essere il versetto 7: “ Quando se ne furono andati, Gesù cominciò a parlare alla gente di Giovanni... " La prima conclusione importante è che le parole di Gesù nei versetti da 7 a 14 riguardano esclusivamente la persona di Giovanni Battista. Non vi è alcun segno che il filo del ragionamento nelle parole di Gesù sia spezzato, e possiamo tranquillamente affermare che le parole del versetto 11 sul regno dei cieli devono certamente essere intese alla luce del ragionamento su Giovanni Battista. Per maggiore chiarezza riportiamo il testo dai versetti 10 a 14:

“Poiché [Giovanni] è colui del quale sta scritto: Ecco, io mando davanti a te il mio angelo, che preparerà la tua via davanti a te. In verità ti dico, tra i nati di donna non ne è sorto uno più grande di Giovanni il Battista; ma il più piccolo di loro nel regno dei cieli è più grande di lui. Dai giorni di Giovanni il Battista fino ad ora, il regno dei cieli è preso con la forza, e quelli che usano la forza lo portano via a tutti. i profeti e la legge hanno profetizzato prima di Giovanni, e se vuoi accettarlo, egli è Elia, che sta per venire”.

Come vediamo, c'è un unico e inestricabile filo di ragionamento su Giovanni Battista, e in questo filo, a quanto pare, per qualche motivo incomprensibile, è intessuto il pensiero degli sforzi che bisogna compiere per entrare nel Regno dei Cieli?

Ora parliamo del significato dei verbi greci - βιαζω e αρπαζω (biadzo e harpadzo), così come del sostantivo βιαστης (biastes). Il verbo βιαζω ha un significato negativo piuttosto che positivo: commettere violenza, agire violentemente, costringere, forzare (secondo i lessici di Butler e Liddell-Scott). Da qui il significato del sostantivo βιαστης - stupratore (cfr. βιασμος - "violenza"). Il verbo αρπαζω significa afferrare, rapire, sequestrare, appropriarsi, derubare. Che succede? Risulta quanto segue: " Dai giorni di Giovanni Battista fino ad oggi, il Regno dei Cieli è stato violentato e gli stupratori se ne sono impadroniti. " Guarda come gli studiosi biblici della RBO hanno tradotto questo versetto: “ Dai giorni di Giovanni Battista fino ad oggi, il Regno dei Cieli è stato combattuto e distrutto dagli stupratori ».

Non resta che spiegare come si inserisce la nuova lettura nel contesto delle parole di Gesù. In generale, molto più armonioso rispetto alla versione precedente. Ripetiamo ancora che stiamo parlando di Giovanni Battista. Vediamo che Gesù lo definisce l'uomo più grande di tutta la storia precedente. Qual è la sua grandezza? È Lui l'inviato per preparare la via al Messia stesso. Questo ha qualcosa a che fare con il Regno dei Cieli? Sì, direttamente! Giovanni fu il primo che, in tutta l'era precedente dell'Antico Testamento, iniziò a proclamare l'avvicinarsi del Regno dei Cieli: "Pentitevi, perché il Regno dei Cieli è vicino!" Va ricordato che questa stessa frase - Regno dei Cieli - non si trova mai nei testi dell'Antico Testamento. È a causa del suo ruolo di primo araldo del Regno dei Cieli che Giovanni riceve così grandi elogi da Gesù. In altre parole, Giovanni è un profeta con un piede nel regno dell'Antico Testamento e l'altro nel Nuovo Testamento. Fu il primo a portare sulla terra gli ideali del Regno dei Cieli.

Ora, ricorda dove inizia il capitolo 11 e, di conseguenza, il nostro contesto. Tutto comincia con come Giovanni, già nel carcere di Erode, manda i suoi discepoli a Gesù. Voglio chiederti: hai prestato attenzione ad un aspetto importante? John è in prigione! Il Battista fu catturato, fu commessa violenza contro di lui: il primo associato del Regno dei Cieli! Gesù caratterizza questa situazione con parole che sono diventate motivo del nostro ragionamento. Proviamo a metterli in testo semplice.

Gesù dice che dal momento in cui Giovanni ha cominciato ad annunciare e predicare il Regno dei Cieli, ci sono stati degli stupratori che hanno cercato di catturare i rappresentanti del Regno dei Cieli per impedirne la diffusione. Dopo aver sequestrato Giovanni, lo stupratore Erode commise atti diretti contro la diffusione del Regno dei Cieli.

Ma questa è tutta esegesi. Dov’è qui l’ermeneutica? Qual è per noi il nuovo significato spirituale e morale? Il punto è questo: nessuno entra nel Regno dei Cieli con le proprie forze! È essa che entra in noi, e allo stesso tempo ne diventiamo cittadini, e tutto questo esclusivamente e grazie a ciò che ha fatto Gesù. Ma le nostre azioni e i nostri sforzi non hanno nulla a che fare con questo. Tutto per grazia, signori, per grazia...

Questo è fondamentalmente tutto.
Quali domande ci saranno?

* Pericope (greco περικοπή, "separazione") - in retorica - una sezione o passaggio di testo che è integrale nel significato o unito da una trama. Attualmente, il termine è utilizzato principalmente negli studi biblici per riferirsi a un insieme di frammenti di testo uniti da un significato, trama o idea teologica.
* Esegesi: la ricerca del significato storico originale del testo, ad es. cosa significava il testo lì e poi.