Tanakh - Héber Biblia. Izrael a próféciában Minden Izraelről a Bibliából

Izrael
[Zsidó Izrael]

ÉN. Az 1Móz 32:28-ban (vö. Hós. 12:4) az I. név jelentése „Istennel való viaskodás”-ként értelmezhető. E szó (név) etimológiája lehetővé teszi, hogy „Isten harcol, harcol” ​​vagy „Isten harcol”ként fordítsuk le. Az Úr ezt a nevet adta Jákob ősatyának, miután Penuelben küzdött az angyallal (1Móz 32:24 és azt követők). Jákob fiait hamarosan Izrael fiainak kezdték nevezni (1Mózes 46:8; 2Móz 1:1). Mózes korától kezdve az „Izrael fiai” (5Móz 4:44), „Izrael háza” (2Móz 16:31) vagy egyszerűen „Izraeliták” (Kiv 9:7), „Izrael” szavak jelentették. az egész nép Jákobtól származott. Ezeket a neveket később, egészen a királyság felosztásáig hasonló jelentésben használták.

II. Az egyetlen királyság északira és délire való felosztása után (Rehabeám és Jeroboám alatt) az I. kezdett uralkodót jelenteni. Északi királyság, szemben Júda királyságával. Annak megértéséhez, hogy az „én” nevet milyen jelentésben használják, a Szentírás számos helyére további információkra van szükség. Szentírás, különösen a próféták könyveiben. Cím: "Én." Izrael mind a 12 törzsére vonatkozhatott még a királyság északra és délre való felosztása után is. Azonban már ezt megelőzően is lehetett használni Júdával szemben, mint például a 2Sámuel 2:9-ben. Szamária bukása és a 10 törzs fogságba ejtése után az „én” név. Júda királyságáról használják (Ézs 41:14; Jer 10:1); később Babilonból hazatérő zsidóknak kezdték nevezni őket. fogság (Ezsdrás 9:1; Ezsdrás 10:5; Neh. 9:1 és azt követõk; Neh. 11:3). Ebben az értelemben az „én” szó. fokozatosan felváltja a → „zsidók” szó (lásd ÚSZ), és az „én”. csak arra használták, hogy megkülönböztessék Ábrahám szellemi örököseit a zsidóktól mint néptől (Róma 9:6).

III. I. (a nép) célja az volt, hogy átadja a népnek a megígért Messiást, Krisztust. Erről van szó az 1Mózes 12:3-ban, amely elmondja, hogyan hívta el az Úr Ábrahámot. A Sínai-hegyen Isten megújította az ősatyákkal kötött szövetséget. Ugyanakkor nagy jelentősége van annak, ami a 2Mózes 19:5-ben és a következőkben van: I. királya maga Isten volt. Megadta neki Törvényét, előírta az imádatot, a próféták száján keresztül beszélt, és az idők teljességében elküldte egyszülött Fiát, aki „test szerint” izraelita volt. Izrael perének alapjául szolgált az a tény, hogy I. lemondott Krisztusról, meglátva benne ellenségét és istenkáromlóját. emberek, ami ma is folytatódik és a jövőben is folytatódni fog.

IV. I. Isten különleges kinyilatkoztatásának népe. Más népek kultúrában és művészetben felülmúlták Indiát. Így a föníciaiak voltak a legjobbak az építészetben, a rómaiak a kormányzásban, a görögök a kultúra minden területén. I. küldetése, hogy ez a nép – és csakis ő – Isten Igéjének népe legyen.

V. A történelmiről India népének fejlődéséről, lásd a királyairól, prófétáiról stb. szóló cikkeket, valamint a „Háború” című cikket és a kronológiai táblázatokat. Ez a rész csak rövid leírást ad a történelem főbb korszakairól:
1) AZ IZRAEL NÉPÉNEK FELTÁMADÁSÁTÓL → AZ EGYIPTOM KIKÖVETKEZÉSÉIG: az izraeliták rabszolgasorba vonása a fáraók által, Mózes elhívása, Egyiptom csapásai és a Vörös-tengeren való áthaladás;
2) AZ EGYIPTOMI KIVONÁSTÓL KÁNAÁN HÓDÍTÁSIG: a szövetség megkötése a Sínai-hegyen, 40 év sivatagi vándorlás, kelet meghódítása. a Jordán partja Mózes alatt és nyugat. - Józsué alatt, valamint az ígéret földjének elosztása a 12 törzs között;
3) A BÍRÁK IDŐTŐL – OTHNIELTŐL SÁMUELIG – az Izrael közötti kapcsolatok meggyengülése jellemezte. törzsek és a bálványimádás terjedése. A kánaániak ebbe a kísértésbe vezették az izraelitákat: az Úr parancsa ellenére sem űzték ki őket teljesen az Ígéret Földjéről. Isten újra és újra kiszabadítja az izraelitákat az idegen uralom alól, → bírákat állít föléjük;
4) EGY KIRÁLYSÁG SAUL, DÁVID ÉS SALAMON ALATT. Sámuel engedett a nép vágyának, hogy király legyen, bár ez azt jelentette, hogy elhagyják Istent, mint a Legfelsőbb Uralkodót. Saul nem teljesítette azt a felelősséget, hogy elszámoltatható legyen az Úrnak népéért. Dávid Istennek tetsző ember volt, ezért ő kapta meg a Messiás ígéretét. Dávid és Salamon uralma alatt Izrael élte a legnagyobb virágzás időszakát, de a Júda és Efraim törzsei közötti ellentétek váltak e tragikus események küszöbévé. események, amelyek a királyság hanyatlásához vezettek. Jeruzsálem politizálódik. és vallásos India fővárosa, amely nagy jelentőséggel bírt az ország jövője szempontjából;
5) KÉT KIRÁLYSÁG – IZRAEL ÉS JÚDA. A tíz törzs alkotta nagyobb Északi Királyság kevésbé erősnek bizonyult, mert itt megszakadt a kapcsolat a templomi istentisztelettel. Csereként Jeroboám bevezette az aranyborjú imádatát Bételben és Dánban. Sok király követte egymást a trónon, gyakran összeesküvések és gyilkosságok eredményeként. A bálványimádás Indiában különösen Aháb idejében terjedt el. Az Asszíria, Egyiptom és Damaszkusz iránti változékony remények tragikus politikainak bizonyultak. téves számítások. Vegye figyelembe, hogy Izrael királysága elérte legnagyobb jólétét - röviddel bukása előtt az asszírok. fogság (Kr. e. 722) - II. Jeroboám alatt. A 2Kir 17:7-23 adja meg ennek a bukásnak a fő okait. A Júda Királyság előnye az volt, hogy a jeruzsálemi templom maradt lelki életének központja, és az istenfélő uralkodók biztosították a király stabilitását. Dávid háza. Isten megkímélte Júda királyságát, hogy a Dávidnak és leszármazottainak tett ígéret beteljesedjék. De Isten ítélete beteljesedett, amikor az istentelenség, amely az Északi Királyság lerombolása után átterjedt a Déli Királyságra, itt is széles körben elterjedt. Júda királysága részt vett Izrael elpusztításában (→ Asa → Akház). Mindkét királyság prófétái hiába szólították fel a népet, hogy forduljanak Istenhez;
6) JUDE KIRÁLYSÁGA 722-587 időszámításunk előtt Ezékiás és Jósiás reformjai nem tudták megállítani a vallási erkölcsöt. a politikait megelőző emberek bukása Júda királyságának bukása. Manasse, Amun, Jójákim és Sedékiás idegen isteneket szolgáltak. Manasse bálványimádása oda vezetett, hogy Nabukodonozor elpusztította Jeruzsálemet és a templomot. Az Úr prófétáinak igazuk volt, amikor hirdették Isten ítéletét, a hamis próféták megszégyenültek;
7) BABILÓNI FOGSÁG (Kr. e. 587-538), ahonnan csak a nép egy része tért vissza Júdeába és Jeruzsálembe;
8) A FOGSÁGBÓL TÖRTÉNŐ VISSZATÉRÉSTŐL A RÓMAI JERUZSÁLEM ELPUSZTÍTÁSÁIG (Kr. e. 538 - i.sz. 70). Ezen időszak elején Palesztina a perzsák uralma alatt állt, amelyet aztán Nagy Sándor uralma váltott fel. E hódító halála után Palesztina két dinasztia – a Sir – közötti vita tárgyává vált. Szeleukidák és Egyiptom. Ptolemaioszi. A Sir elleni felkelés következtében. Antiochus IV Epiphanes király megalakította Júdást. a Makkabeusok vagy Hasmoneusok királysága, akiknek függetlensége véget vetett Rómának. Pompeius parancsnok ie 63-ban. Ettől kezdve kezdődik a római kor. uralom Palesztinában. Ez volt az az időszak, amikor Jézus a földre jött. A bálványimádástól fogságban megtisztult, de a törvény betűinek fogságában talált zsidó nép azonban nem ismerte fel Krisztust Isten Messiásnak. Két lázadás Róma ellen. az uralom az állam teljes elvesztéséhez vezetett. a zsidók függetlensége. → Zsidók, judaizmus.

VI. A zsidó állam megszűnése után I. körül gyakran támadtak viták papi céljáról. történelem és Krisztushoz való viszonya. Templomok. Ez a kérdés már az Újszövetségben is szóba került, de különösen a XX. az izraeli állam újjáéledésével és az ezzel összefüggésben felmerülő politikai kérdésekkel kapcsolatban. problémákat. Ennek alapja a Lukács 21:24-ben megfogalmazott tézis (lásd az ÚSZ fordítását Cassian püspök szerkesztésében): a nemzetek hatalmát Jeruzsálem felett a rájuk megállapított feltételek határozzák meg. I. megválasztásáról szólva ap. Pál ezt írja: „...Isten ajándékai és elhívása visszavonhatatlanok” (Róm 11,29). I. célja van a jövővel. A pogány keresztények büszkeségének megalázására Pál felfed egy titkot: „Izraelben részben megkeményedés történt; időig amíg megtelik szám Pogányok, és így az egész Izráel üdvözül” (Róm 11,25 és azt követők). I. jövője a föld népei között a Krisztushoz való egyetemes megtérésével függ össze. → Isten országa.

Maga a „Tanakh” szó három szó rövidítése: Tóra(Mózes Pentateuchusa, Humash), Neviim(Próféták), Ketuvim(Szentírások).

Az első részt, a Tórát az Egyiptomból való kivonulás után a sivatagban a zsidó nép kapta.

6 sziván 2448 g. A zsidó naptár szerint (amely Kr.e. 1314-nek felel meg) az egész zsidó nép átélte a Sínai-féle kinyilatkoztatást.

A 40 éves sivatagi vándorlás során Móse pergamenre jegyezte fel a Mindenhatótól kapott tudást, parancsolatokat és törvényeket.

Egy tekercsbe összevarrva ezek a kéziratok alkották a Tanakh legelső részét – a Tórát.

Maga a szó "Tóra" héberül azt jelenti "Tanítás". 5 könyvből áll, ezért héberül gyakran hívják Humash (a "hamesh" szóból - "öt"). Az orosz nyelvű megfelelője a Pentateuch.

Fontos tudni, hogy a „Tóra” szó gyakran a teljes Tórát is jelenti tágabb értelmében, vagyis az Írott és a Szóbeli Tórát együtt.

A fennmaradó könyvek a tól származó időszakban készültek 2516 év a zsidó naptár szerint, ami a Kr.e. 1244-nek felel meg. (Józsué könyve), és körülbelül 3425-ig, azaz ie 335-ig. (Nehémiás könyve).

A Tóra öt könyvét Móse próféta közvetlenül a Mindenható „szájáról” kapta. Az összes többi könyvet vagy a próféták, vagy követőik írták le. Mindegyiket az isteni kinyilatkoztatás révén oltották bele az emberekbe.

Azok a könyvek, amelyek nem szerepelnek a zsidó kánonban, és szerepelnek más vallások „szent könyveiben” (például az úgynevezett „Ószövetségben”), nem tartalmaznak szentséget, és legjobb esetben a kortársak tanúságtételét képviselik. - változó megbízhatósággal - az ókori történelem egyes eseményeiről.

Ez történt Jákóbbal az Istennel vívott éjszakai titokzatos küzdelme után (1 Móz. XXXII, 28). Ez után az esemény után közömbösen ragaszkodnak hozzá a Jákob és az I. nevek, de ez utóbbi később tágabb jelentést kapott, így olykor az egész zsidó népet jelenti, ahogyan Jákob 12 fiától - I. -től származik, valamint a keresztény egyház, mint szellemi I. (Róm. IX, 6).

Enciklopédiai szótár F.A. Brockhaus és I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Nézze meg, mi az „Izrael a Bibliában” más szótárakban:

IZRAEL (Izrael), a Bibliában Jákob második neve (lásd JÁKÓB) ... enciklopédikus szótár

Izrael állam, nyugaton. Ázsia, keletre Földközi-tenger partja. 1948-ban alakult az ENSZ Közgyűlésének 1947. november 29-i határozata alapján. A hozzávetőlegesen ezekben... ... Földrajzi enciklopédia

Izrael (ישראל) héber Nem: férfi. Apanév: Izrailevich Izrailevna Egyéb formák: Izrael (elavult) Készült. formák: Izya, Raya, Srul Idegen nyelvű analógok: angol. ... Wikipédia

Én, Izrael Izrael, a Bibliában Jákob második neve. II Izrael (Izrael állam), nyugat-ázsiai állam, a Földközi-tenger partján. 20,8 ezer km2. Népesség 5,5 millió fő (1996); zsidók (82%), palesztinai arabok és mások (18%). enciklopédikus szótár

Izrael, Izrael állam. I. Általános tudnivalók I. állapot a Közel-Keleten. Nyugat-Ázsiában, a Földközi-tenger délkeleti partján található. Északon Libanonnal, északkeleten Szíriával, keleten Jordániával, délnyugaton Egyiptommal határos... ... Nagy Szovjet Enciklopédia

- (héber Izrael, Sarától a harcig és el Istenig). 1) az Úr harcosa, Jákob beceneve. 2) a zsidó nép neve. Az orosz nyelvben szereplő idegen szavak szótára. Chudinov A.N., 1910. IZRAEL Héb. Jisrael, Sarától, harcolni, és el, Isten. A)…… Orosz nyelv idegen szavak szótára

- (Izrael), (És főváros), Izrael, többes szám. nem, férjem (óhéberül: Izrael, Jákob beceneve, szó szerint harcolt Istennel) (templom, történelem). A Bibliában a zsidó nép. Ushakov magyarázó szótára. D.N. Ushakov. 1935 1940… Ushakov magyarázó szótára

- (Izrael), a Bibliában Jákob második neve... Modern enciklopédia

- (Izrael) a Bibliában Jákob második neve... Nagy enciklopédikus szótár

Izrael (bibliai)- IZRAEL (Izrael), a Bibliában Jákob második neve. ... Illusztrált enciklopédikus szótár

Könyvek

• Útmutató a Bibliához (2 könyvből álló készlet), Isaac Asimov. Híres sci-fi író, világhírű tudós, a tudomány nagy népszerűsítője, mintegy 500...
• Ótestamentum. Útmutató a Bibliához, Isaac Asimov. Asimov könyve igazi kalauz az ókori bibliai világhoz, amely már körülbelül háromezer éves,…

A sarkalatos kérdés a következő: Megengedhető-e a keresztény hívő számára, hogy az Ószövetségi Szentírást teljes rendszerként fogja fel, az újszövetségi tanúságtételtől elszigetelve a beteljesedésükre vonatkozóan? Vagy el kell fogadnia az Ószövetséget és az Újszövetséget együtt, mint Isten egyetlen szerves kinyilatkoztatását Krisztus Jézusban?

Isten maga az Ő Igéjének tolmácsa. A Szentírás szavai értelmüket és jelentőségüket isteni szerzőjüktől kapják, és folyamatosan kapcsolódniuk kell az Ő dinamikus céljaihoz, hogy az Ő korábbi ígéreteinek saját értelmezése hallható legyen „így szól az Úr”. Az Izraelre, mint nemzetre, dinasztiára, földre, városra és hegyre vonatkozó ígéretek nem teljes, elszigetelt ígéretek Izrael számára, hanem Isten dinamikus tervének szerves részét képezik a világ és az emberi faj megmentésére.

Az Újszövetség hangsúlyozza azt az igazságot, hogy Isten beváltotta Ábrahámnak tett ígéretét Jézusban, és megújította szövetségét Izraellel Jézus Krisztuson keresztül egy „jobb szövetségben” (Zsid. 7:22), * „jobb reményt” biztosítva (19. vers) mindazok, akik hisznek az izraeliták és a pogányok Krisztusában (Zsid 8). Így az apostolok az ószövetségi ígéret alapvető beteljesüléséről tesznek tanúbizonyságot a Messiás Jézusban.

Izrael történelmének teljes teológiai lényegét csak az értheti meg, aki hisz abban, hogy Jézus a prófécia Messiása, hogy Istennek Izrael 12 törzsével kötött szövetsége beteljesítette Krisztus 12 apostolával kötött szövetségét (2Kor 3; Zsid 4). Az evangélium és prófétai reményének fő hangsúlya az, hogy Krisztus Egyháza arra hivatott, hogy teljesítse az isteni célt Izrael választásai során: hogy üdvözítő fény legyen a pogányok számára. A bibliai tipológiában nemcsak Krisztus a példakép, hanem Krisztus és népe is, akik egyesültek Isten által a világ megmentése érdekében.

Izrael az Ószövetségben

Az "Izrael" név első említésekor a Bibliában, az 1Mózes 32-ben, elmagyarázzák ennek az új névnek az eredetét és jelentését. Mielőtt Kánaán földjére érkezett, Jákob - a bűntudat súlya alatt és a félelemtől elhatalmasodva - egy éjszakán megküzdött az Ismeretlennel, aki emberfeletti erővel rendelkezett. Jákob kitartóan áldást kért attól, aki harcolt vele. Végül a következő választ kapta: „Mostantól nem Jákob lesz a neved, hanem Izrael; mert küzdöttél Istennel, és legyőzöd az embereket” (1Móz 32:28; vö. 1Móz 35:9-10).

Később Hóseás próféta Jákob küzdelmét „Istennel”, „az angyallal” vívott küzdelemként értelmezte (Hós 12:3-4). Így azt a kinyilatkoztatást kapjuk, hogy az "Izrael" név isteni eredetű. Jelképezi a Jákób és Jahve között létrejött új lelki kapcsolatot, és Jákób kiengesztelődését jelenti Isten megbocsátó kegyelme által.

A Szentírás soha nem téveszti szem elől az „Izrael” szónak ezt a szent gyökerét. Hóseás Jákob küzdelmét és Istenbe vetett hitét példaként mutatja be Izrael hitehagyott törzsei számára (3-6; 14:1-3). Más szavakkal, Jákob Istennel folytatott küzdelme az igazi Izrael prototípusaként fogalmazódott meg, amelyet Izrael házának követnie kell ahhoz, hogy Isten Izraelévé válhasson.

A 40-66. fejezetek előrejelző próféciái különleges helyet foglalnak el Ésaiás könyvében, mint Izrael asszír-babiloni fogság utáni helyreállításának nagyszerű ígéretei. Izraelnek a nagy szétszórtságból való újraegyesítésére vonatkozó biztosítékokban a prófécia nem csak Jákob fizikai leszármazottainak szól, akik hűek Jahvéhoz. Ésaiás megjövendöli, hogy a vak Izraelben sok nem izraelita lesz, akik úgy döntenek, hogy imádják Izrael Istenét. Az a két embercsoport - idegenek és eunuchok -, akiknek Mózes törvénye szerint (5Móz 23:1-3) megtiltották, hogy belépjenek a Jahvét imádó közösségbe, most megengedik, hogy a Sion-hegyi új templomban hódoljanak. , feltéve, hogy elfogadják az Úr szombatját, és szilárdan betartják Isten parancsolatait (lásd Ésaiás 56:4-7; 45:20-25 is).

Azoknak a pogányoknak, akik hittel és az Úr iránti engedelmességgel jönnek hozzá (Iz. 56:3), Izrael Istene „örökkévaló nevet” ad Izraelben (5. vers). Így Ézsaiás felfedi, hogy Isten egyetemes evangéliuma a világ számára, amely az Ő szövetségében tükröződik, hogyan fog végül beteljesedni az új Izrael által. Ezt az új Izraelt elsősorban nem az Ábrahámmal való etnikai kapcsolat jellemzi, hanem Ábrahám hite és Jahve-tisztelete. A pogány hívőknek ugyanazok a jogai és szövetségi ígéretei lesznek, mint az izraelita hívőknek.

Jeremiás próféta többféleképpen használja az „Izrael” nevet. Jelentését mindig a közvetlen kontextus határozza meg. Nyilvánvaló azonban, hogy Jeremiás ígéreteinek és jóslatainak középpontjában nem Izrael, mint független politikai állam helyreállítása áll, hanem Izrael, mint Isten szellemileg újjászületett, mind a tizenkét törzsből összegyűjtött népe. Az új szövetség, amelyet Jahve köt Izrael házával és Júda házával a babiloni fogság után, teljesen más lesz, mint a Sínai szövetség (lásd Jer. 31:31-34). A helyreállított Izrael mind a tizenkét törzs imádkozó és hódoló maradéka lesz, amelyben minden izraelita személyes üdvözítő kapcsolatban lesz Istennel, és teljes mértékben engedelmeskedik szent törvényének (6. vers, 32:38-40).

Ezékiel próféta, akit magát Babilonba száműztek Kr.e. 597-ben, szintén megjövendölte, hogy a fogság után egy új, szellemi Izrael kerül vissza hazájába: „Odajönnek, és kiűzik onnan minden utálatosságát és minden utálatosságát. ”. És egy szívet adok nekik, és új lelket adok beléjük, és kiveszem testükből a kőszívet, és hússzívet adok nekik, hogy az én parancsolataim szerint járjanak, és megtartsák az én parancsolataimat. törvényeket, és tedd meg azokat; és ők az én népem lesznek, és én leszek az ő Istenük. De akiknek szíve elragadtatott utálatosságaik és utálatosságaik után, azoknak a fejére fordítom viselkedésüket, azt mondja az Úr Isten” (Ez 11,18-21).

Ezek és a hasonló jóslatok (vö. Ezék. 36:24-33; 37:22-26) azt hangsúlyozzák, hogy Izrael helyreállításában Istent elsősorban nem a világi politikai állam érdekli, hanem az egységes teokrácia, a lelkileg megtisztult és valóban Isten hívő népe.

A fogságból visszatérő Izrael vallási közösség volt, amelynek középpontjában nem a királyi trón, hanem egy újjáépített templom állt. Bár a fogságból visszatérők többsége Júda és Lévi törzséből származott, ez a szellemi maradék Isten Izraelének kiterjesztéseként és megszemélyesítésének tekintette magát (lásd Ezsdrás 2:2,70; 3:1,11; 4: 3; 6:16-17 ,21; Neh.1:6; 2:10; 8:1,17; 10:39: 12:47; Mal.1:1,5; 2:11). Az utolsó próféta, Mapakiás hangsúlyozta, hogy Isten népe az izraeliták, akik „félik az Istent”, és Isten csak azokat ismeri el a magáénak az utolsó ítéletnapon, akik őt szolgálják (Mal. 3:16-4:3). Júdát Jákob fiainak és Isten Izraellel kötött szövetségének örökösének tekintik (lásd Mal. 1:1; 2:11; 3:6; 4:4).

következtetéseket

Az Ószövetség több szempontból is használja az „Izrael” nevet. Először is egy vallási szövetségi közösséget jelöl, egy olyan népet, amely nyilvánvaló igazságban és Lélekben imádja Istent. Másodszor, a különböző etnikai csoportokat vagy nemzeteket jelöli, amelyek arra hivatottak, hogy spirituális Izraelré váljanak. Az „Izrael” név eredeti jelentése, mint Isten általi elfogadásának szimbóluma az Ő megbocsátó kegyelme által (1Móz 32,28), mindig az a szent gyökér marad, amelyhez a próféták Izrael etnikai törzseit hívják, hogy térjenek vissza (Hós 12,6; Jer 31,31). -34; Ez. 36,26-28) .

Milyen lesz Izrael ezer év múlva? Létezik még? Ha igen, kik lakják majd? És hogyan Egyesült Államok vagy Irán? Ha mersz találgatni erről az egészről, mennyire lesznek pontosak ezek a találgatások?

A világhírű ateista Bertrand Russell a magazinnak adott interjújában " "Néz"(cikk „Mit jelent agnosztikusnak lenni”) valaki egyszer megkérdezte, hogy milyen bizonyítékot vagy akár csodát fogadna el Isten létezésének vitathatatlan bizonyítékaként. Russell azt válaszolta, hogy ha hall egy hangot a mennyből, amely megjósolt néhány eseményt, és ezek a jóslatok pontosan beigazolódnak, akkor hinni fog Istenben.

A Biblia Izrael jövőjéről...

Kétezerhétszázötven évvel ezelőtt A Biblia megjövendölte azt a várost Ninive, az ókori Asszír Birodalom fővárosa és az ókori világ egyik legnagyobb városa, megsemmisül. Valójában ez a jóslat után a következő generációban megsemmisült. Ma az egykor fenséges város helyén csak két nagy domb emelkedik (Náhum próféta könyvei, 3. fejezet, 7. vers).

Másrészt egy Ninivénél sokkal kisebb hatalmú városról, kb Jeruzsálem, mondja a biblia, Mit örökké megmarad, nemzedékeken át.

A Biblia azt mondja hogy a nagy föníciai erődített város Fedett lövölde, melynek falai elérték a 45 méteres magasságot is pusztulás fog bekövetkezni: „csupasz sziklává teszik”, és a tengerbe dobják. Azt is írják, hogy utcáinak és tereinek helyén a halászok kivetik hálóikat, hogy megszáradjanak (Ezékiel, 26. fejezet). Ez a prófécia akkor vált valóra, amikor Nabukodonozor király megtámadta Tírusz szárazföldjét, majd Nagy Sándor elfoglalta annak szigetrészét. Sándor a szárazföldi városrész pusztulásából visszamaradt romokat és épülettörmelékeket használta fel a szigetrész felé vezető hidak építésére; ez a híd ma is létezik.

A Biblia azt mondja az az ősi filiszteus város Ascalon vagy Askelon, akarat továbbra is létezni, bár a bibliai filiszteusok, mint nép, eltűnnek a föld színéről (Ámós könyve, 1. fejezet 8. vers). A Biblia jóslat hogy az izraelita nép maradéka ezen a helyen fog élni, miután Isten több évszázados száműzetés után visszahozza őket ősatyáik földjére (Sofóniás könyve, 2. fejezet, 4–7. vers). Ma mintegy 110 ezer zsidó él Askelon városában.

A Biblia azt mondja hogy a zsidó népet kiűzik földjéről és szétszórják az egész földön. Ott le van írva, hogy ennek ellenére nem fogja elveszíteni nemzetiségét és zsidóságát sem. Az utolsó napokban, tovább van írva, Isten összegyűjti a zsidókat minden földről és újra egy néppé teszi őket(Ezékiel próféta könyve, 36. fejezet). Ez a prófécia 1948-ban beteljesedett.

Ez csak néhány a Bibliában található próféciák közül. Sem a Koránban, sem a hindu szentírásokban, sem a buddhizmusban még csak távoli látszata sincs az ehhez hasonló próféciáknak. Tehát csak ez az isten az Igaz Isten, Aki ismeri a jövőt, és csak az Ő Igéje lesz végleges az utolsó ítéletkor.

Alkalmazhatók-e ugyanezek a kritériumok az Újszövetségre?

Új Z
Avet megjósolta a templom lerombolása,és Jeruzsálem római elfoglalása.

"Jézus pedig kiment, és kiment a templomból, és eljöttek a tanítványai, hogy megmutassák neki a templom épületeit. Jézus pedig ezt mondta nekik: "Látjátok mindezt? Bizony mondom nektek: Nem marad itt kő a másikon; minden elpusztul"(Máté evangéliuma 24. fejezet, 1–2. v.).

"Mertjönnek majd rád a napok amikor ellenségeid lövészárkokkal vesznek körül, és körülvesznek, és mindenhonnan beszorítanak, és tönkretesznek téged, és megölik benned a gyermekeidetés egyetlen követ sem hagynak benned, mert nem tudtad a látogatásod idejét"(Lukács evangéliuma 19. fejezet, 43., 44. v.).

Ez a prófécia a Krisztus utáni 70. évben teljesedett be, és Josephus, egy tanú jegyezte fel, aki könyvében leírta a történteket. zsidó háború".

Megjövendölve az Újszövetségben mi fog történni nagyon jellemző változások lesznek az emberi természet természetében általánosan elfogadott viselkedési norma ezekben az utolsó időkben:

„...az utolsó napokban veszedelmes idők jönnek önszerető, pénzszerető, büszke, arrogáns, rágalmazó, engedetlen a szülőknek, hálátlan, gonosz, barátságtalan, nem bocsánatkérő, rágalmazók, mértéktelen, kegyetlen, akik nem szeretik a jót, árulók, arrogáns, nagyképű, érzékibb, mint istenszerető a kegyesség formája van, de megtagadja annak erejét...” (2 Timóteus 3. fejezet, 1–5. v.). Ez pontosan a mi generációnk jellemzőinek leírása.

A tudás és tudás növekedni fog: „Te pedig, Daniel, rejtsd el ezeket a szavakat, és pecsételd le ezt a könyvet egészen a közelmúltig; sokan el fogják olvasniés gyarapodik a tudás.” (Dániel próféta könyve, 12. fejezet, 4. vers).

Több ezer éven át szinte semmi fejlődés nem volt a közlekedési eszközök terén egészen a huszadik századig. Az emberek többet utaznak most, mint valaha. Csak a Ben Gurion repülőtéren több mint tizennégy millió utas haladt át 2013-ban.

A fenti prófécia is azt állítja az utolsó napokban „gyarapodni fog a tudás”.

E prófécia idején a könyvek ritkák és nagyon drágák voltak. Mózes Pentateuchjának egy példánya néha annyi pénzt ért, amennyit az ember egész életében megkeresett. Napjainkban minden gyermek a nap bármely szakában az interneten keresztül mobiltelefonon hozzáférhet a világ könyvtáraiban található könyvek és cikkek milliárdjaihoz.

Mit Jóel próféta könyve beszél a végidő eseményeiről?

„Mert íme, azokban a napokban és abban az időben Visszaviszem Júda és Jeruzsálem fogságát, I gyűjtömminden nemzetÉs beviszem őket Josafát völgyébe, és ott ítéletet teszek rajtuk népemért és örökségemért, Izráelért, amelyet szétszórtak a nemzetek között, és felosztották a földemet."

Mikor tesz az Egyesült Nemzetek Szervezete közös erőfeszítést Izrael megosztására? Jelenleg.

Mikor gyűlnek össze a nemzetek Izrael ellen? Ez bármikor megtörténhet, egyelőre a 193 nemzetből tömörült ENSZ folytatja a folyamatban lévő munkát annak érdekében, hogy elfogadjon egy nyilatkozatot, amely zöld utat ad Izrael földjének felosztásának.

Csakúgy, mint a figyelmeztetések Lótnak, aki megmenekült a haláltól Sodoma felgyújtásakor, és Noénak, aki megmenekült a haláltól a globális özönvízben, ennek a cikknek az a célja, hogy elmagyarázza neked, hogyan kerülheted el az Úr közelgő ítéletét és haragját. .

Messiási zsidók és más újjászületett keresztények, akik hisznek Jézus áldozatábanKrisztust, akit az általa felajánlott az emberi bűnök bocsánatára, Isten felveszi a mennybe, ugyanúgy, ahogy Énókot az özönvíz előtt a mennybe ragadta (1Mózes 5. fejezet, 24. vers). A magukat "kereszténynek" nevező vallási bálványimádók (például katolikusok vagy ortodoxok) nem lesznek elragadtatva, mert az ember vallását követték, amely a "jó cselekedetekkel való megigazuláson" alapult, ahelyett, hogy követték volna a Biblia tanítását az Isten kegyelméből való megváltásról a tökéletes áldozatba vetett hit által. Úr Jézus Krisztus a kereszten. Azok az emberek, akiknek nincs személyes kapcsolatuk Istennel az Úr Jézus Krisztuson keresztül, az egész földet érő Nagy Nyomorúság hét szörnyű évét fogják átélni.

• Világvezető, amelynek nagy ereje van, megjelenik a világ színpadán.

​

• Jeruzsálemben felépül a Harmadik Templom. Lesz Nem Ezékiel próféta könyvében leírt templom.

​

• Körülbelül három és fél év után ez a világ uralkodója megszentségteleníti a templomotés elfogadja az istentiszteletet... (Dániel próféta könyve 9:27, 11:31, 12:11-12).

​

• Három és fél év nagy nyomorúság ez lesz a legszörnyűbb időszak, amit az emberiség valaha is ismert (Dániel próféta könyve, 12. fejezet, 1. vers).

​

• Csak egy harmad a zsidó nép túléli. „És ez lesz az egész földön, így szól az Úr: rajta két rész megsemmisül, kihal, a harmadik pedig rajta marad. És ezt a harmadik részt a tűzbe viszem, és megtisztítom őket, ahogy az ezüstöt tisztítják, és megtisztítom őket, ahogy egy megtisztít.arany: segítségül hívják nevemet, én meghallgatom őket, és azt mondom: Ez az én népem, és azt mondják: Az Úr az én Istenem! (Zakariás próféta könyve, 13. fejezet, 8., 9. cikk).

Hogyan írja le a Biblia ezt az eljövendő Isten-ellenes uralkodót és hatalmát?

• Azt akarja majd, hogy "... lemondani az ünnepeket és a törvényt...” (Dániel 7:25).

​

• „...magasztosult lesz minden istenség felett...” (Dániel 11:36).

​

• "… O istenek istene válik istenkáromlóan beszél...” (Dániel 11:36).

​

• "...ért mindenki más fölé emelje magát. De az erődök istene az ő helyére meg fogja tisztelni, és ez Isten akit atyái nem ismertek, arannyal és ezüsttel, drága kövekkel és különféle ékszerekkel tiszteli meg..." (Dániel 11:37-38).

​

• "...a bűn embere megjelenik, a kárhozat fia, ellentétes és mindenekelőtt magasztalva, Istennek vagy szentélynek hívják, úgy hogy Isten templomában Istenként fog ülni, úgy tesz, mintha Isten lenne." (2 Thesszalonika, 2. fejezet, 3. és 4. vers).

​

• "… És szétosztja a földet jutalmul...” (Dániel 11:39).
• Ő „… megszentségteleníteni a szentélyt teljesítmény és naponta leáll áldozat ...” (Dániel 11:31). ​​

​

• "És ő megteszi mit mindenki- kicsik és nagyok, gazdagok és szegények, szabadok és rabszolgák -jelet helyeznek a jobb kezükre vagy a homlokukra, és senkinek sem szabadse vesz, se elad azon kívül, akinek van ez a stílus, vagy a fenevad neve, vagy nevének száma." (Jelenések könyve, 13. fejezet, 16-17. vers).

Mi történik veled, ha meghajol az Antikrisztus előtt, vagy elfogad egy jelet a jobb kezeden vagy a homlokodon?

„Aki a fenevadat és annak képmását imádja, és a homlokára vagy a kezére veszi a bélyegét, iszik bor Isten haragja, haragjának poharában elkészített egész bor, és tűzzel és kénnel kínoznak majd a szent angyalok és a Bárány előtt; És kínjuk füstje örökkön-örökké felszállés nem lesz pihenése éjjel-nappal a fenevad és képmásának imádóiÉs akik megkapják nevének bélyegét(Jelenések könyve, 14. fejezet, 9–11. vers).

A legutóbbi évekig az újszövetségi próféciákat olvasó emberek csak találgathatták, hogyan és milyen célból követelheti meg a világkormány a Föld minden egyes lakosát, hogy fogadjon el egy különleges jelet a jobb kezére vagy a homlokára, amely nélkül lehetetlen lenne bármilyen vásárlás vagy eladás. . Most, a modern technológiák megjelenésével és a globalizmus totális rohamával ez egészen valósnak tűnik. A Ben Gurion repülőtéren az utasokat már átvizsgálják és azonosítják több automata eszközzel, amelyek közvetlenül a tenyerükből olvassák ki a biometrikus információkat. Az ilyen eszközök segítségével már naponta milliónyi kezet pásztáznak le szerte a világon, és a világ lakossága fokozatosan készül e technológiai csoda egyetemes átvételére.

A kaliforniai Infopet egy rizsszem méretű mikrochip segítségével követi nyomon az elveszett háziállatokat. Ez az állatok bőre alá ültetett chip egyedi azonosító kódot tartalmaz a tulajdonos nevével és telefonszámával, valamint az állattal kapcsolatos szükséges egészségügyi információkat. Ezt a technológiát az egész világon és az emberekkel kapcsolatban is elkezdték használni. Ha a globalizációs folyamat sikeresen lezárul, nem lesz nehéz mindenkit rákényszeríteni arra, hogy ilyen chipeket ültessen be önmagába.

„És láttam trónusokat és a rajtuk ülőket, akiknek ítéletet hoztak, és azoknak a lelkét, akiket lefejeztek Jézus bizonyságtételéért és Isten igéjéért, akik nem imádták a fenevadat, sem annak képét, sem a jelet a homlokukra vagy a kezükre kapták. Krisztussal éltek és uralkodtak ezer évig."

Hogyan kerülheti el személyesen Isten örökkévaló haragját?

Az alábbi három lehetőség közül választhat:

Valld meg sok bűnödet Istennek, és fogadd el Jézust Messiásodnak és Uradnak. Ha ezt a nagy nyomorúság előtt teszed, Isten a mennybe visz, és megmenekülsz haragjától, a Nagy Nyomorúság 7 szörnyű évétől, valamint Góg és Magóg háborújától. „Mert maga az Úr kiáltással, az arkangyal hangjával és az Isten trombitájával száll le az égből, és a Krisztusban halottak támadnak fel először, majd mi, akik élünk és megmaradunk, elragadtatunk velük együtt. a felhőkben, hogy találkozzunk az Úrral a levegőben, és így mindig az Úrral leszünk.” (1. levél a thesszalonikaiakhoz, 4. fejezet, 16., 17. v.)

Képes leszel meggyónni bűneidet, és elfogadni Jézust Messiásodnak és Megváltódnak a Nagy Nyomorúság idején. Ebben az esetben el kell viselned a szenvedést a halálodig vagy a megpróbáltatás hét évének végéig.

1. „És lészen azon a napon, hogy elpusztítok minden népet, amely megtámadja Jeruzsálemet, és kiárasztom a kegyelem és könyörgés lelkét Dávid házára és Jeruzsálem lakóira. és arra néznek, akit átszúrtak, és gyászolják Őt, mint az egyszülött fiút, és gyászolnak, mint az elsőszülöttet." (Zakariás próféta könyve, 12. fejezet, 9., 10. cikk).

Ha elutasítod Izrael Istenét és az Ő Messiás Jézust, akkor végül Isten ítélkezik, és a tűz tavába vetnek, hogy örök gyötrelmet szenvedj.

És követte őket a harmadik angyal, és hangos szóval ezt mondta: Aki a fenevadat és annak képmását imádja, és a bélyegét a homlokára vagy a kezére veszi, az Isten haragjának borát issza, a pohárban elkészített teljes bort. az Ő haragjától, és tűzben és kénben kínozzák a szent angyalok és a Bárány előtt; és gyötrelmeik füstje felszáll örökkön-örökké, és akik a fenevadat és képmását imádják, és felveszik nevének bélyegét, nem lesz nyugalmuk sem nappal, sem éjjel.

Ekkor a tenger kiadta a benne levő halottakat, a halál és a pokol pedig a bennük levő halottakat; és mindenki az ő cselekedete szerint ítéltetett meg, és a halál és a pokol a tűz tavába vetették. Ez a második haláleset. És aki nem volt beírva az élet könyvébe, azt a tűz tavába vetették. (Jelenések könyve, 20. fejezet, 13-15. v.)

Oldalunk segít tanulmányozni a bibliai nézőpontot ezekben a kérdésekben, meg fog tanulni hogyan lehet elkerülni az ítéletetés Isten haragja. Jó hírt hozunk nektek!