Tatár zsidó gyökerei vannak. A tatárok és a zsidók közös gyökerekkel és hasonló történelmi sorsokkal rendelkeznek

Rafael Khakimov: "Kik a bolgárok?"

MINDEN BELÉP A BORGÁROKBÓL TÖRTÉNŐ MODERN TATÁROK EREDETÉSÉRŐL A GONÓSZBÓL VAGY PROPAGANDA PROJEKT, SZERINT AZ AS RT alelnöke

A „bolgaristák” és a „tatárok” vitáiban régóta forrongó szenvedélyek erősen felpörögtek, és valójában semmit sem tesznek hozzá a tatárok eredetének tulajdonképpeni tisztázásához – írja az Akadémia Történettudományi Intézetének igazgatója. A Tatár Köztársaság Tudományos Tanácsa, Rafael Khakimov akadémikus egy kifejezetten a BUSINESS Online újság számára készített anyagban " A tudós szerint az ilyen vitákban több a politika, mint a tudomány. A valós történet sokkal bonyolultabb... Mindenesetre a tatárokat jóval a Volga Bulgária megjelenése előtt ismerték.

ÁSZUDÓ-BESZÉLGETÉS AZ ÚGY nevezett „BULGARISTÁK” ÉS „TATARISTÁK” KÖZÖTT

„Ha sokaságukra tekintettel nem ellenségesek, hanem egyöntetűek lennének egymással, akkor más kínaiak és mások, és általában egyetlen teremtmény sem tudna ellenállni nekik. És mégis, minden ellenségeskedéssel és viszálykodással, ami közöttük uralkodott, már az ókorban is, legtöbbször a legtöbb törzs és régió hódítói és uralkodói voltak, akik nagyságukkal, hatalmukkal és mások teljes becsületével tűntek ki. Rendkívüli nagyságuk és tiszteletreméltó helyzetük miatt a többi török ​​klán, rangjuk és nevük minden különbségével, a nevükön vált ismertté, és mindet tatárnak hívták.

Az úgynevezett „bolgaristák” és „tataristák” közötti ál-vita erősen elfogult, és semmi köze a tatárok eredetének tisztázásához. Politizálása régi (sztolipini időktől fogva) betegség, melynek célja a tatárok különálló népekre osztása: misarok, kriasenok, nagaibakok, szibériai, krími, asztraháni tatárok, bolgárok, valamint a tatárok távolítása a baskíroktól, nogaiktól. , balkárok, karacsaisok, kumykok, kazahok. A 2000-es népszámlálás során újabb kísérlet történt a tatárok sok néprajzi csoportra való felosztására, túl sokra, hogy felsoroljam. Ugyanakkor a tatár nyelvben elképzelhetetlen, vagy inkább értelmetlen számú „dialektus” után kutatnak gondosan „tudományos” alapon.

MI A SORS A „BOLGÁR” ÉS „TATÁR” NÉVNÉVEK?

N. I. Egorov csuvas kutató ezt írja: „A felvilágosodás korszakának kezdete előtt sem a tatároknak, sem a csuvasoknak nem volt bolgár identitásuk. A bolgárok etnonimája, vagy inkább etnopolitonimája a 19. század második felétől vagy akár a végén kezd különleges helyet foglalni a Volga-vidék népeinek történetében. A bolgár identitásnak kétségtelenül könyves és irodalmi eredete van, ami a bolgárok etnopolitikai név külső hangzásvilágából sejthető. Megállapítást nyert, hogy már a mongol előtti kor volgai bolgárainak nyelvében a bulgar etnopolitonim hangzásbeli változáson ment keresztül (bulgar >*buljar > bülär), és felvette a bülär/buler hangzásbeli megjelenését.” Már ebből az idézetből is kitűnik, hogy a 9-12. századi „bolgár” vagy „biliár” önnévről nagyon feltételesen, fenntartásokkal lehet beszélni, pontosan jelezve, hogy melyik törzsről van szó. Azok az írott források, amelyek alapján a nyelvet megítéljük, nem adnak lehetőséget a modern tatárok etnikai származásának kérdésének megoldására.

Anélkül, hogy belemennénk a bolgárok / Bilyar / Buler kiejtésének fonetikai finomságaiba, a Volga, Azov, Észak-Kaukázus és Duna menti középkori törzseket bolgároknak nevezzük. Figyelembe kell venni, hogy a Volga Bulgária lakossága soknemzetiségű volt, ott éltek baranjarok, szavérek, barsilok stb. Más szóval, a „bolgár” név nem etnonim, hanem többszólamú. Ha megpróbálja felosztani Bulgária Volga lakosságát néhány nyelvi csoportra, akkor nem világos, hogy mire lehet támaszkodni egy ilyen értékeléshez. Az irodalmi, epigráfiai emlékek és egyéb feliratok csak a „könyv” nyelvről tanúskodnak. Ebből nem lehet pontosan megállapítani, hogy valójában milyen is volt a beszélt nyelv, és melyik törzs melyik nyelvjárást beszélte. Határozottan vitatható, hogy volt kipcsak és oguz csoport is.

A nyelv a középkorban nem töltött be olyan politikai funkciókat, mint manapság, ezért megértésenket a 9-12. századra átvinni nyilvánvalóan összekeverjük az amúgy is összetett témát. Akkoriban az irodalmi, valamint az államnyelvek egy szűk kör számára zsargon jelleggel bírtak, a folklór mint népnyelvi példa ritkán szerepelt a forrásokban, és mindenesetre nem nemzeti jellegű, hanem a néprajzi csoportok sajátosságait tükrözte. Az akkori nyelvről csak nyelvi, de nem etnikai rekonstrukció szempontjából beszélhetünk, hiszen a „könyv” és a népszerű nyelvek nem esnek egybe. Általánosságban elmondható, hogy a nyelvről, az emberekről, az állampolgárságról való megértésünk más jelentést hordoz, mint a múltban. A szavak ugyanúgy hangzanak, de valójában különböző kifejezések.

A TÁTÁROK AZ SZKP KB HATÁROZATARA A BOLGÁROKBÓL JÖTTEK EL

Minden beszéd a modern tatárok bolgároktól való származásáról (bülär/buler) a gonosztól származik, mert propagandaprojektről van szó. 1944-ben az SZKP Központi Bizottsága határozatot fogadott el, amely szerint megtiltotta az Arany Horda, a kazanyi kánság történetének és kultúrájának tanulmányozását, valamint az „Idegei” eposz kiadását. Figyelemre méltó a határozat kiadásának éve: 1944. A háború alatt úgy ítélték meg, hogy a történelem kérdései nem kevésbé fontosak, mint a fronton elért győzelem. A tatárok a lehető legjobban kitüntették magukat a háborúban, és a nép tekintélye növekedni kezdett. Másrészt ezzel egy időben a krími tatárokat, balkárokat és másokat kiűzték ősi területeikről. Felmerült a kérdés a kazanyi tatárokkal kapcsolatban... Ők másként bántak velük, úgy döntöttek, nem fizikailag, hanem ideológiailag foglalkoznak. Ezt a célt szolgálta a modern tatárok eredetének bolgár koncepciója, amelyet 1946-ban egy külön összehívott szövetségi konferencián haladéktalanul „jóváhagytak”. A tatárok származásának kérdését a Szovjetunió vezetése a nemzetgazdaság háború utáni helyreállítása mellett fontos politikai lépésnek tekintette.

A bolgár civilizáció természetesen létezett, erről tanúskodik a figyelemre méltó régészeti anyagok, amelyek alapján egészen magabiztosan beszélhetünk a törzsek életéről, letelepedésükről, mozgásukról. A bolgár kulturális (régészeti) réteg a Volga, a Kaukázus, a Krím-félszigeten, Bulgáriában és Magyarországon is nyomon követhető. Nem nehéz megtalálni a bolgár törzsek nyomait Bajorországban és Észak-Olaszországban. A nyugati hunok Volga-Urál vidékétől a Dunáig és azon túli előretörése kapcsán igenlően lehet beszélni a különféle bolgár törzsekről. Ha a kutrigurt és az utigurt bolgár törzsnek tekintik, akkor említésük a 6. századra nyúlik vissza. Nagy Bulgária Azovban a 7. században keletkezett. Ezelőtt a tatárok már több évszázados múlttal rendelkeztek, és számos államot hoztak létre. A Volga Bulgária megjelenése a 9. századra nyúlik vissza. Jóval ezt megelőzően a Volgán már létezett a Török Kaganátus, és nemcsak nomád, hanem ülő lakossággal is. Például a Tetyushi katonai erődítmény alapítása 558-559-re tehető. Más szóval, jóval a bolgár törzsek említése előtt a modern Tatárföld területén a tatárok ősei már erődített városokat építettek.

A „török” etnonim a törzsek közös nyelven és kultúrán alapuló etnikai keveredésének eredményeként alakult ki az V. század végén. A „Suishu” kínai történelmi krónikák ezt írják: „A tujue [törökök] ősei Pingliang vegyes hu [hunjai] voltak. A családnevük Ashina volt. Amikor az észak-ei császár, Tai Wu-di elpusztította Juquot, Ashina ötszáz családjával a Jujuhoz [Zhuranokhoz] menekült. Nemzedékről nemzedékre a Jinshan [Altáj] hegyei közelében éltek, és vasfeldolgozással foglalkoztak.” Az Asyan-shad, a „nagy Yabgu” Tuu és Bumyn által vezetett törzsek csoportja 551-555-ben megsemmisítő csapást mért a Ruanzhuan Khaganate-ra, amely az Ashina klán vezette Török Khaganátus kialakulásának idejének tekinthető. .

Amikor a tatárok az erősebb török ​​kaganátus pályáján találták magukat, már jelentős szerepet játszottak a törökök és a Kínai Birodalom kapcsolatában. A 8. században a tatárokat a források törzsszövetségként említik. A Terkhin felirat azt mondja, hogy „amikor ezeket a betűket írták – ó, kánom! „Aztán jelen volt Mennyei Kánom kiválósága, a nyolc törzsből álló tatár, tizenhét Az’ Buyuruk, szengun és a tongra (nép) ezer fős különítménye, az ujgur nép, a teginjeimmel együtt” (753). Vagyis a tatárok már a Kaganátus részei voltak. Egy későbbi bejegyzés tisztázza, hogy Bilge Kagan eletmish (nyilván 742-ben) „ismét leigázta a nyolc törzsből álló tatárokat”, és közvetlenül alatta azt állítja, hogy „a Disznó évében (747) a három törzsből álló karlukok és a kilenc törzsből álló tatárok. A tatárok... tisztelettel kérték, hogy legyenek kánok. A tatárok kezdetben az egyik aktív történelmi alany, akik részt vettek a török ​​nép kialakulásában.

A TÁTÁROK NEM ROKONAK A ZSIDÓKHOZ?

A Nyugati Török Khaganátus 658-as összeomlása után kazár és bolgár törzsek jelentek meg a történelmi színtéren az Azov régióban és a Kaukázusban. Nagy Bulgária jelenik meg Kubrat kán vezetésével. A 7. század közepén az Ashina török ​​családból származó „herceg” a kazárokhoz menekült, ami feljogosította a kazárok területét kaganátussá nyilvánítani. Ezt követően a kazárok elfoglalták Nagy-Bulgáriát. Kubrat fiai a Dunához és a Volgához menekültek, ahol egyesítették az ott élő törzseket. A Volga Bulgária a Kazár Kaganátus vazallusi függése alá esik, és adót fizet.

A 737-es arab-kazár háborúk következtében a kazár nemesség kénytelen volt áttérni az iszlámra, de nem sokáig. Kagan Bulan alatt (a Bolan törökül „szarvast” jelent) az arisztokrácia elkezdte vallani a judaizmust. Hamarosan a Kazár Kaganátus Kelet-Európa egyik legbefolyásosabb államává vált. Joszif kazár kagán levele Haszdai ibn Shaprut zsidó méltóságnak, a cordobai kalifátus uralkodójának tanácsadójának (10. század közepe) leírja az állam hatalmas méretét és a népességet. Az Itil (Volga) folyó közelében élt népekről ezt írja: „9 nép van, akiket (pontosan) nem lehet felismerni, és akik megszámlálhatatlanok. Mindannyian tisztelegnek nekem. Innen a határ megfordul (és eléri) a G-rgant [Kaszpi-tengert]. Mindazok, akik a (e) tenger partján élnek, tisztelegnek nekem egy hónapos utazás alatt. A déli oldalon 15 nagyszámú és erős nép lakik, akik megszámlálhatatlanok, egészen Bab-al-Abwadig [Derbent]... A nyugati oldalon 13 nagyszámú és erős nép él a Kustantinia [fekete]-tenger mentén. ..” Ebből a szövegrészből egyértelműen kiderül, hogy a kazárok politonimája sok vazallus népre vonatkozott, akik különböző nyelveket beszéltek és különböző vallásokat vallottak. Nehéz volt engedelmességben tartani egy ilyen társaságot. 922-ben a Volga Bulgária felhagyott a kaganátus tiszteletével, hivatalos vallássá fogadta el az iszlámot, és a bagdadi kalifa független államként ismerte el, amit Ibn Fadlan nagykövetsége is megerősített. 965-ben a rusz fejedelme, Szvjatoszlav legyőzte a legyengült Kazáriát.

Napjainkban a tatárok és a zsidók közös genetikai gyökereinek kérdése folyik, különös tekintettel a Kazár Kaganátus idejére. Nehéz meghatározni Kazária lakosságának etnikai hovatartozását, mert még Kagan Yosif sem tudott pontos információkat adni. Maguk a kazárok többnyire törökök voltak, kivéve talán az uralkodó elitet. A krónikák szerint a bolgár és a kazár törzsek rokon nyelveket beszéltek. A krími karaiták még mindig a krími tatárhoz közel álló nyelvet beszélnek, amelyen a zsinagógában tartják az istentiszteleteket. Mindebből azonban nehéz messzemenő következtetéseket levonni egyes népek jelenlegi közelségéről.

Az utóbbi időben világszerte fokozott érdeklődést váltott ki a genetikai kutatás, amely lehetővé tette minden nép ősi hazájának meghatározását. A kapott adatok alapján egyes kutatók megpróbálják összehasonlítani a haplocsoportokat (közös ősökkel rendelkező csoportokat) az etnikai jellemzőkkel. Az Y-kromoszómális haplocsoportok statisztikai markerek, amelyek segítenek megérteni az emberi populációk eredetét, de a legtöbb esetben egy ilyen marker nem árul el semmit az egyén etnikai hovatartozásáról vagy rasszáról. Bármely modern etnikai csoport több, legalább két vagy három haplocsoport képviselőiből áll. Nem nehéz megtalálni a közös ősöket a zsidók és a tatárok között a genetikai táblázatok segítségével, de ez nyilvánvalóan egy korábbi időszaknak tulajdonítható, mint a kazár kaganátus idején. A haplocsoportok értelmezésének kérdése összetett és tökéletlen. Egyértelműen kijelenthető, hogy mind a zsidók, mind a tatárok között sokféle haplocsoport létezik. A tatárok közül árja, skandináv, finn, zsidó (főleg askenázi) csoportokhoz hasonlíthatók. A haplocsoportom teljesen különálló, és az Altaj régióhoz tartozik. Hogy ez mit jelent, azt még nehéz megmondani.

AKI NINCS ÖSSZESÍTETT A TATÁROKHOZ

A „tatár” etnonimának meglehetősen nehéz sorsa van. Az írott források és a rovásírásos feliratok Eurázsia legfontosabb történelmi eseményei kapcsán említik a tatárokat. Edward Parker brit történész kínai krónikákra támaszkodva a hunokat és a hunokat, az avarokat, a törököket és a hsziánbabokat tatároknak nevezi. A kínai történelmi krónikák összekapcsolják a tatárok hazáját a „Dasht-i-Tatar” - „tatárok földjével”, amely a kínai nagy faltól északra, Gansu és Kelet-Turkesztán között található. A kínaiak a tatárok hatására a Kínától északra élő összes népet tatárnak kezdték nevezni, gyűjtőfogalomként, azaz politonimának használva. Egyes szakértők a korai tatárokat mongol ajkúaknak tartják, de olyan tekintélyes középkori krónikások, mint Rashid ad-Din és Kashgar Mahmud, akik jól ismerték a török ​​nyelveket, egyértelműen a törökök közé sorolták a tatárokat. A mongolokat több évszázaddal később említik a történelmi krónikák, mint a tatárokat.

A „fehér tatárok” nomádok voltak, akik a Góbi-sivatagtól délre éltek. Legtöbbjük török ​​nyelvű ongut volt. A „fekete tatárok”, köztük a keraitok, a sztyeppén éltek, távol a kulturális központoktól. Éjszaka szekérgyűrűvel vették körül magukat, vagyis kurent alkottak. A dél-szibériai „vadtatárok” vadászatból és halászatból éltek, vének uralták őket, és nem voltak kánjaik. A különböző tatár államok létrejöttével (a kínai és arab krónikák 6-ot számolnak be), a „tatár” etnonim sok mongol és török ​​nyelvű törzsre terjedt el. Még később, amikor Dzsingisz kán mongol hódítóként vált híressé az egész világon, egyes történészek tatárnak, a Mongol Birodalom pedig Tatariának nevezték. Munali, Dzsingisz kán észak-kínai kormányzója „mi, tatárok”-nak nevezte magát, ami összhangban volt a kínai hagyományokkal, de nem az etnikai hovatartozással. Idővel egész Eurázsiát kezdték azonosítani a „Tartariával”, amelyet az európai térképeken rögzítenek.

Nem szabad megzavarni, hogy a tatárok néha más néven jelentek meg a történelmi színtéren. Például a kimakok, akik 840-ben a kimak kaganátust a kipcsakokkal (kunokkal) megalapították, a tatár törzsek közé tartoztak. Ironikus módon a kipcsakok, akiknek nyelve a törökök jelentős része dominánssá vált, maguk, mint nép, megszűntek létezni. Al-Omari ezt írja a „Dasht-i-Kipchak”-ról: „Az ókorban ez az állam a kipcsakok országa volt, de amikor a tatárok birtokba vették, a kipcsakok lettek alattvalóik. Aztán összekeveredtek és rokonságba kerültek velük, és a föld felülkerekedett a természeti és faji tulajdonságaik [a tatárok] felett, és mindannyian pontosan kipcsakokká váltak, mintha egyformák lennének. A kipcsak gyökerek a tatárok, kazahok, üzbégek, nógaik, baskírok és még az oroszok (elsősorban kozákok) körében is megtalálhatók.

„Még a mai napig Khitai, Hind és Szind vidékein, Chinben és Machinban, a kirgizek, kelarok és baskírok országában, Desht-i Kipchakban, az attól északra eső vidékeken, az arab törzseknél, Szíriában, Egyiptomban és Marokkóban minden türk törzset tatárnak hívnak. Azok a tatár törzsek, amelyek híresek és dicsőségesek, és mindegyiknek van hadserege és saját uralkodója, hat.”

Rashid ad-din. – Jami at-tawarikh. 1300-1311

A tatárok Volgán való megjelenését csak Batu kán agresszív hadjárataihoz társítani azt jelenti, hogy szándékosan lerövidítjük népünk történelmét. Bolgar romjai egyébként, amelyeket ma láthatunk, a Batu kán által épített Dzsocsi Ulus (Arany Horda) első fővárosa. Ezelőtt Bolgár településnek tűnt. A Batu kán csapatai által a város elpusztításáról szóló legendák nagymértékben eltúlozzák az események nagyságát. Hasonlóképpen, a bolgár állam hősies védelméről szóló történetek Szubudai expedíciós hadereje ellen félreértelmezik az eseményeket. Szubudájnak nem állt szándékában a Volga Bulgária meghódítása, információkat gyűjtött a népekről, legelőkről, földrajzról, utakról, gázlókról. Ez volt az érvényben lévő felderítés, Batu kán jövőbeli hadjáratának előkészítése. Egy terület bármely védelmét legendák borítják, aminek megvan a maga jelentősége, függetlenül a győzelemtől vagy a vereségtől.

Az etnonimák SAJÁT ÉLETÜKET élik

Tartalmuk az évszázadok során változik, bár a nép neve megmarad. A mai nemzeteket akarjuk látni az ókori népekben, nem számolva azzal, hogy azokban az ókorban nem kezelték olyan szigorúan az önmegjelölést, mint manapság. Az etnonimák a körülmények hatására megjelentek és eltűntek, de a valóságban előfordulhatott ugyanannak a paklinak a hétköznapi csoszogatása, amelyben egyik-másik törzs dominált, vagy akár egy kiemelkedő képességekkel jellemezhető vezető, akinek a nevét a nép és az állam kapta. Az uralkodó név krónikás vagy kőbe vésett volt. A többiek húzták az idejüket. Az „On-Oguz” vagy „Dokuz-Oguz” etnonimák 10 vagy 9 törzset jelentenek. Az „ujgur” etnonim a megfelelő klán, a „Karluk” nevéből származik - a terület nevéből. A nogaik Bek Nogai után kapták saját nevüket. Az orosz krónikákban „Nogai tatároknak” nevezik őket. Egyes források a 14. századi Jochi Ulus-t „Üzbég államnak”, „Üzbég ulusnak”, „Üzbegisztánnak” nevezték. Ilyen alapon helytelen lenne üzbégeknek nevezni a tatárokat.

Az Arany Horda fanatikus muszlimjai a 14. században új nevet vettek fel - „Üzbégek” - Üzbég kán tiszteletére. 1428-ban Tyumen elköltözött a Hordától, ahol Abul-Khair kánt és uluszát „népnek és üzbég ulusnak” kezdték nevezni. Timur felhasználta őket az Arany Horda elleni harcában. Közép-Ázsiában abban az időben az üzbégek a keleti „Dasht-i-Kipchak” (a mai Kazahsztán) nomád lakosságát jelentették. Iszfaháni a 16. század elején a következőket írta erről: „Három törzset sorolnak be az üzbégek közé, akik a legdicsőségesebbek Dzsingisz kán birodalmában. Most az egyik (közülük) a sibaniták... A második törzs a kazahok, akik az egész világon híresek erejükről és rettenthetetlenségükről, a harmadik törzs pedig a mangitok...” Maga Sheyban, Jochi fia Történészének vallomása szerint az üzbégek alatt a sejbani ulusok (Nyugat-Szibéria) nomád törzseit, a kazahok alatt pedig az Orda-Ichen ulus nomádjait értik, akik etnikailag alig különböztek egymástól. Csak a 16. században hódították meg a sejbanidák a Timurid államot, elfoglalták Szamarkandot, Buharát és elterjedték az „Üzbek” nevet a közép-ázsiai törököknek. Aztán kezdenek kirajzolódni a nézeteltérések a tatárok, az üzbégek és a kazahok között. Egy etnonim sorsa olykor nagyon titokzatos.

Minden nemzet összetett, és gyakran sok szál köti össze más etnikai csoportokkal. A tatárokat és a csuvasokat a bolgár genetikai vonal jelenléte egyesíti. Nehéz elválasztani a baskírokat a nogaiktól (az Arany Horda összeomlása után a baskírokat az 1570-es évekig a nogaik uralták), ugyanakkor kialakulásukban a tatár magyarok is jelentős szerepet játszottak. Plano Karpinidage a baskírokat a magyarokkal azonosította: „A baskírok a nagy magyarok” (basgard id est Magna Hungaria). Guillaume de Rubruk arról számol be, hogy Baskíria lakossága még a 13. században megőrizte nyelvét, ami érthető volt a magyarok számára. A híres középkori történészek, Juvayni és Rashid ad-Din „bashgirds”-nek nevezték a kelet-európai magyarokat. „A fejedelmek meghódították a basgirdek, madzsarok és szászánok összes vidékét, és szuverénjüket, a kelárt [királyukat] menekülésre bocsátva, a nyarat a Tisza folyón töltötték” – írja Rasid ad-Din a magyarok hódításáról. és szászok. De néha a krónikások a magyarokat és a török ​​nyelvű törzseket egyaránt baskíroknak nevezték.

A TÖRÖK MINDEN ROKON

A tatárokat és a nogaikat csak a szovjet időkben kezdték különböző népeknek tekinteni, de Közép-Ázsiában a mai napig a hagyomány szerint a tatárokat továbbra is nugaisnak hívják. A híres orosz történész, V. V. Trepavlov ezt írja: „Nogai volt a név a krími tatárok északi csoportja, akik a félszigeten kívüli sztyeppéken laktak; a kazahoknál a nugai a baskírok és a volgai tatárok; a baskírok és a kazahok számára a múltban a nogai szibériai tatárok voltak; mert a kalmükok az Istig Mangadok (az Ishtyak-Mangytok) baskírok, az Uulun Mangadok (hegyi mangitok) pedig a balkárok és karacsájok stb. Ma már nincs kétségünk a nógák és a tatárok közötti különbségekhez, de a középkorban egy népnek számítottak. Az egyik akkori orosz könyvben ezt írják: „[Muhammad-Girey] maga nem a krim-tatárokat kezdte megszeretni, de a nogai tatárokat még jobban kezdte szeretni, sok volt belőlük, és megtartotta őket. közel állt magához, és jóindulatnak tulajdonította őket önmagának.” Amint látjuk, itt a nogaikat a sztyeppéken élő tatároknak tekintik. Még a 19. században is tatárnak hívtak egy krími kertészt és földművest, a zaperekopi juhászt pedig nogainak. Egyébként Syuyumbeki királynő egy nogai hercegnő volt ugyanabból a törzsből, mint a Jusupov hercegek, férje, Safa Giray pedig egy krími herceg volt.

Az Arany Horda összeomlásával és számos török-tatár kánság megjelenésével a területi különbségek egyre hangsúlyosabbak lettek. A kazahok a Fehér Horda alapján alakultak ki, Közép-Ázsiában a török ​​nyelvet a fárszi, a modern üzbég nyelvet pedig a chagatai dialektus alapján hozták létre, a krími tatárok egy ideje az Oszmán Birodalom védnöksége alatt állnak. hosszú ideje átveszik a török ​​(oguz) kultúra számos elemét, és más etnikai csoportok viszonylagos elszigeteltségbe kerülnek, és kialakítják saját helyi sajátosságaikat. Ma azerbajdzsánoknak, kumykoknak, balkároknak, karacsájoknak stb.

Egyetérthetünk abban, hogy egyes emberekben több a kipcsak „vér”, míg másokban erősebb a finnek befolyása, hol a kazár öröklődés érintett, hol az ugor. Minden ma létező török ​​nép e törzsek egyfajta fúziója. De nagyjából mindannyian egy közös kultúra örökösei, amely a török-tatár dialektusok elképesztő stabilitásán alapul.

Kazanyban a Tatár Írószövetség adott otthont Fatikh Sibagatullin, a Tatár Tudományos Akadémia levelező tagjának, az orosz Állami Duma helyettesének a „Tatárok és zsidók” című könyvének bemutatójának. A konferenciaterem zsúfolásig megtelt, valószínűleg 200 fő volt, a bemutató több mint két órán át tartott. A teremben, ahogy az Írószövetség egyik vezetője nyilatkozta, legalább húsz tudományos doktor és három tucat jelölt volt. Az előadást a Belügyminisztérium vezérezredese, Oroszország korábbi belügyminiszter-helyettese, Vladimir Kolesnikov vezette. Ráadásul tábornoki egyenruhában vezette a bemutatót.

Vlagyimir Kolesnyikov nyitóbeszéde szenzációs volt. Például azt mondta, hogy a Korán törökül íródott, az arabok nem ismertek írást. A 12. század közepén a török ​​nyelvből átírták arabra. A kék zászló zöldre vált. Az Ermitázsban található a híres ujgur írásmóddal írt Korán. Az arabok nem tudják elolvasni a Mindenható elfeledett szavait: „Van egy hadseregem, amelyet én töröknek hívok, és amely keleten él. Amikor dühös vagyok, hatalmat adok ennek a hadseregnek az emberek felett, akikre haragszom.”

Sokak számára ez váratlan volt. A Mindenható szavaiból világosan kiderül, ki terjesztette az iszlámot. Nyilvánvaló, hogy Altaj volt az egyistenhit szülőhelye. A „Tatárok és zsidók” című könyvről szólva szeretnék még egyszer köszönetet mondani a tatár nép kiemelkedő fiának, a tisztelt Fatih Saubanovichnak a történelmi igazságszolgáltatás helyreállításában végzett munkájáért. Az ébredés útja az eredeti vallásokhoz való visszatérésen keresztül vezet. A közönség nagy tapssal fogadta Kolesnikov előadását. Elmondhatjuk, hogy beszédével többet tett a tatárok és az oroszok baráti légköréért, mint egész tudományos intézetek, amelyek olykor éppen ennek a barátságnak a lerombolásával foglalkoznak.

Kolesnikova vezérezredes beszéde után egy bájos zsidó lány szépen elénekelte a „Shema Israel” című dalt. Mind a hang, mind az előadás magas szinten volt. A dalt nagyon szívélyesen fogadta a közönség. Az Idel-Press kiadó egykori igazgatója, Islam Akhmetzyanov elmondta, hogyan jelentek meg Fatikh Sibagatullin könyvei.

A moszkvai könyvkiállításon bemutatott „Attilától az elnökig” című könyv például „felháborodást keltett, itt nem volt pátosz, komoly érdeklődést mutattak az arab világ és a nyugati kiadók”. „Fatih Sibagatullin könyvében világosan közvetíti azt a gondolatot, hogy a zsidók a világcivilizáció fejlődésének alapvető ereje, és megjegyzi, hogy nekünk, tatároknak követnünk kell a zsidók példáját. A könyv legfontosabb következtetése az a tény, hogy a zsidók és tatárok másfél ezer éve igaz barátként és elvtársként élnek és alkotnak kéz a kézben. Jó szomszédként élnek. Ugyanakkor történészek, régészek, művészettörténészek, sőt biológusok tényeire is hivatkozik.

A Kazár Kaganátus, a modern Oroszország területének egyik legelső államának története nagyon jelzésértékű e tekintetben. A Kazár Kaganátusban két nép – a tatárok és a zsidók – vérpolitikai uniója jött létre. A történészek a Volgát Bulgáriának, a Kijevi Rusznak és a Kaukázusi Alániának nevezik a Kazár Kaganátus örököseinek. Sok zsidó államként tekint a Kazár Kaganátusra. Számukra ez egy közös szülőföld a volgai törökökkel. A Rothschildok és Rockefellerek, a Morganok és Sarkozyak mindig hangsúlyozzák kazár gyökereiket. A tekintélyes Jewish Encyclopedia ír erről. „Fatih Sibagatullin könyvének érdemeinek elmagyarázása nagyjából ugyanaz, mint Leonardo da Vinci La Gioconda című művének érdemeinek magyarázata” – mondta Islam Akhmetzyanov.

Garay Rahim író, a róla elnevezett állami díj kitüntetettje. Tukaya. Gondosan elolvasta a könyvet, és megjegyezte, hogy nagyon szükséges, és nagy tényszerű tartalommal rendelkezik. Sibagatullin könyve arról számol be, hogy a tatárok a kínai források szerint a Kr. e. 15. századból származnak. Garay Rahim (Grigorij Rodionov) megjegyezte: „A török ​​nyelv nagyon konzervatív. Az orosz nyelv sokat változott az elmúlt ötszáz-hatszáz év alatt, de például a kriasen nyelv tiszta, mentes az arabizmusoktól és az oroszizmusoktól. A kriasen nyelv tisztán török ​​nyelv. Itt azt mondták, hogy a tatároknak tanulniuk kell a zsidóktól, de a kazárok már régóta tanultak a zsidóktól. A zsidók mindig jól bántak a tatárokkal.” Úgy véli: "Fatikh Sibagatullin könyvei irodalmi és művészeti újságírás, ezért azt javaslom, hogy fogadják el Fatikh Sibagatullint a Tatár Írószövetség tagjává." Fatih Sibagatullin hozzátette, hogy a kriaseneknek bűn panaszkodni a köztársasági helyzetük miatt. Öt kriasen vezeti a körzeteket, Ivan Egorov pedig ténylegesen kormányozza a köztársaságot, aki az Ak Bars bank igazgatói posztját tölti be, és tulajdonképpen alelnöki szerepet tölt be. Sibagatullin megjegyezte, hogy a krjasenek a köztársasági elit pozícióinak 20%-át foglalják el, több százalékos lakossággal.

Galiullin tudós elmondta, hogy egy időben Linzben tartózkodott egy orosz delegáció tagjaként. Amikor tatárként bemutatták a linzi egyetem rektorának, megijedt, és félelmében még hátra is lépett. A tatárok elképzelése az volt, hogy emberi húst esznek, nyers húst esznek. „Megnyugtattam, nézd, öltönyben vagyok, nincs sehol késem, szinte egyforma a nyakkendőnk. A tatárok történelmét perverz módon mutatták be - ez egy horda. A tatár horda, a tatár iga - és ez lehetővé tette a tatárok megsértését. Nyugaton a tatárokról alkotott elképzeléseiket orosz forrásokból kapták. A török ​​és kínai források ekkor nem voltak elérhetők. De a tatárok ősi civilizált nép.

Az „Igor hadjáratának meséje” később jelent meg, mint a tatár irodalmi művek. Fatih Sibagatullin csodálatos könyveket írt. Büszkének kell lennünk egy ilyen emberre. Itt ül a tatár értelmiség virága, és látom a szemén, hogy mindenki őt támogatja. Azt hiszem, nem ez az utolsó könyve.”

A „Simcha” együttes zsidó dalok tüzes keverékét adta elő. Eduard Tumansky azt mondta, hogy a zsidók kényelmesen élnek Tatársztánban. „A fürdőben egyáltalán nincs különbség a tatárok és a zsidók között” – mosolygott. „Amikor az együttes létrejött, három zsidó és négy tatár játszott Simchában.” Simcha előadása a „Sholom Aleichem” érzelmes előadásával zárult.

Fatih Sibagatullin könnyes szemmel köszönte meg a „Simkha” lelkes előadását. Azt mondta, hogy Barack Obama anyja zsidó származású a Volgáról. Azt mondta, hogy az askenázi zsidók 90%-a a Kazár Kaganátusból származik. „Sok tatár egész életében genetikai elemzést végez, azt mondták, hogy tatárok, de a genetika szerint zsidók” – mondta Sibagatullin.

Ravil Fayzullin, a Kazan Utlary magazin főszerkesztője megjegyezte: „A történelem összetett dolog. Az új történelemtankönyv pozitív változásokat tartalmaz a mi érdekünkben, végre megkezdték a harcot a hamisítás ellen. Fatih Sibagatullin minden tekintetben kiemelkedő ember, ez vitathatatlan. Ha azokban a napokban élt volna, kán lett volna. Népének hazafia. A könyv megjelenése nagy esemény. Amikor kinyitom ezt a könyvet, magával ragad, és többet szeretnék tudni. Amikor elolvasod a könyvét, eltölt a múlt iránti büszkeség érzése, és valahogy felegyenesedsz. Úgy érzi, nem vagyunk gyökértelenek.”

Íme az előadáson elhangzott beszédem:
Fatih Sibagatullin „Tatárok és zsidók” című könyvének bemutatójára gyűltünk össze, amelyben a két, Oroszország történelmére „államformáló” hatást gyakorló nép kapcsolattörténetének tanulmányozásába kezdett. Körülbelül 30 évvel ezelőtt Fatih Sibagatullin hat év börtönbüntetést kapott volna ennek a könyvnek a megírásáért, annyira tabu történet volt. Az egyetlen állam a világon, ahol az államvallás az iszlám, a judaizmus, a kereszténység és a pogányság volt - a Kazár Kaganátus. Ma hihetetlennek tűnik. Ez a kutatás már esedékes és esedékes.

Kazár Khaganate - az Arany Horda előtörténete. Történetét Oroszországban és a Szovjetunióban elhallgatták. Sztálin 1944-es rendelete szerint tilos volt tárgyilagos kutatást végezni az Aranyhordáról, ugyanez volt a helyzet a Kazár Kaganátuson is. Krím, Ukrajna, Északnyugat-Kazahsztán, Alsó- és Közép-Volga régió, Észak-Kaukázus - a Kaganátus területe. A lakosság körülbelül egymillió ember. Valójában a kazárok száma félmillió volt. Az arabok és a kazárok között két évszázadon át dúlt a háború, a Kazár Kaganátus serege 300 ezer főt számlált. Nyelv – korai türk.

Kijevet kazár városnak tekintették, mielőtt a ruszok meghódították. A jugoszláviai Kozara név például a kazároktól származik. Hivatalosan a Khaganate története 650-től 969-ig nyúlik vissza. De 627-ben a kazár hadsereg megrohanta Tbiliszit. A Kaszpi-tengert Kazár-tengernek nevezték. A történészek úgy vélik, hogy a 13. század előtt létezett. Most azt írják, hogy Kelet-Európa zsidó lakossága a kazároktól származott. A lengyelországi és magyarországi kazárok voltak az államalkotó népek. A kazárt megválasztották Lengyelország első királyává, majd átruházta a koronát a Piast-dinasztiára.

A Kazár Kaganátus segített Bizáncnak ellenállni az arab offenzívának, amikor az arabok 717–718-ban ostrom alá vették Konstantinápolyt. A Kazár Kaganátus Bizánchoz hasonló erősségű állam volt. Dinasztikus házasságok voltak kagánok és császárok között.

A zsidó közösségek a 6. század végétől kezdődően az Észak-Kaukázusba és a Krímbe költöztek a bizánci császár rendelete nyomán, amely szerint minden zsidónak át kell térnie a kereszténységre, vagy elhagynia kell a birodalmat. A zsidóknak megtiltották a belépést Jeruzsálembe, és tiltották a zsidók és keresztények házasságát. A zsidók fellázadtak Jeruzsálemben, 20 évig harcoltak, majd a vereség után nagy részük Észak-Kaukázusba menekült a császári csapatok elől. Az iráni zsidó felkelés leverése után 50 ezer zsidó menekült onnan a Kaganátusba. Elmondhatjuk, hogy a Kazár Kaganátust, a törököknek és a zsidóknak ezt a szimbiózisát nagyrészt a zsidók „tervezték”. A kazárok hegemóniája volt a szláv törzsek felett.

A Kazár Kaganátus fő bevételi forrása a kereskedelmi vámok. A kaganátus saját pénzérmét vert, amelyen „Mózes Isten Küldötte” felirat szerepelt. A zsidó radoni kereskedők és a muszlim kereskedők saját kereskedelmet folytattak. A Kazár Kaganátus azért érdekes, mert az iszlám és a judaizmus egymást kiegészítve létezett benne. A Khagan és a Bey uralkodtak.

Az iszlám megerősödése után a kazárok nagy része Kelet-Európába került. A Kazár Kaganátus lehetővé tette a zsidó kazár közösség fennmaradását és megerősödését. Egyes mai történészek egyenesen azt állítják, hogy az askenázi zsidók a kazárok leszármazottai. Emlékezzünk a lengyel és fehérorosz zsidók ruháira - a hosszú selyemkaftánt a türk kaftánról másolták, és a török ​​koponyakupakot - yarmulke, kippah - is lemásolták. Maga a „yarmulka” szó pedig török ​​eredetű.

A helyi zsinagógák falait kazár állatrajzok borították, a zsidó nők a 19. század közepéig a törökökre jellemző magas fehér turbánt viseltek. És a töltött hal iránti szenvedély, még egy mondás is létezik: „Hal nélkül nincs szombat” – ez a Kaszpi-tengeri élet emléke. A történészek a kelet-európai városokat kazár városoknak nevezik.

A Nagy Selyemút a Kazár Kaganátuson haladt keresztül. Radonit-kereskedők irányították. Kereskedelmi volumen – 5 ezer fős karavánok, ezer teve, ez akár 500 tonna rakomány, egy egész vonat, körülbelül havonta egyszer-kétszer. Kína – Európa. A Kazár Selyemút segítségével, talán pontosabban úgy kellene nevezni, óriási tőkét halmozott fel az európai zsidó közösség. Csak vállalkozó szellemű zsidók tudták megszervezni ezt a gigantikus egyedi kereskedelmi vállalkozást, évszázados kereskedelmi tapasztalatokra támaszkodva. A Kínából származó tudás a Kazár Selyemút mentén jutott el Európába.

Fatikh Sibagatullin már készített egy második könyvet, azt ki kell adni, de szerinte sok paradox következtetés van, nem kell kapkodni. Andropov, az észak-kaukázusi születésű, édesanyja Fleckenstein vezetékneve volt, ő maga a KGB-ben az „ékszerész” becenevet viselte, nyilvánvaló kazár, azt mondta: nem ismerjük a társadalmat, amelyben élünk. Átfogalmazva azt mondhatjuk, hogy nem ismerjük annak a társadalomnak a történetét, amelyben élünk. Történelmünk propagandává változik, messze nem objektív. A világkutatások azt mutatják, hogy a török-zsidó állam óriási hatással volt Európa történelmére.

A Kazár Kaganátus nélkül a világ története teljesen más lett volna. Ma az Egyesült Államokban jótékonysági alapítványok úgy döntöttek, hogy akár 700 millió dollárt is elkülönítenek Kazária történelmének helyreállítására. Úgy gondolom, hogy nem csak a könyv második kötetét kell gyorsan kiadni, hanem ezt az első könyvet is le kell fordítani angolra. Nagyon fontos, hogy ki fogja lefordítani – itt Tatárföldön, Moszkvában, Izraelben vagy az USA-ban. Mert a fordítás hangsúlyait többféleképpen lehet helyezni.

Tatárország számára fontos a történelem ezen részének helyreállítása. A köztársaság nem vákuumból született, nem véletlen, hogy az egyetem Kazany szimbóluma. Hatalmas zsidó-tatár tudásszomj. A tatárok a tolerancia modelljei. A tatárok olyan népek, amelyek Gumilev besorolása szerint kiegészítik a zsidókat és az oroszokat, a világ két nagyon összetett népét. A Kazár Kaganátus objektív történetének feltárása lehetővé teszi számunkra, hogy legyőzzük a tatárok elszigeteltségét a világtörténelemben, leküzdjük a cári történelemben a tatárokról alkotott negatív képet, és legyőzzük a tatárokkal kapcsolatos hazugságokat. Hiszen az Arany Horda mint állam megszervezését a Kazár Kaganátustól vették át.

Hadd hangsúlyozzam még egyszer, hogy a Kazár Kaganátus lehetővé tette az orosz fejedelemségek fennmaradását, visszatartva Bizánc és az arabok terjeszkedését. A tatár történelem nem másodrangú történelem, hanem világtörténelem.

A találkozó végén Fan Valishin felszólalt, aki megjegyezte, hogy az „orosz kérdés”, a „zsidókérdés”, a „tatárkérdés” Oroszország fő kérdései, és a tatárok nélkül lehetetlen Oroszország újjáéledése, a tatárok nélkül ez elkerülhetetlenül szétesik, ehhez az újjáélesztéshez stratégiára van szükség, különben megfulladhat az empirikus óceánban.

A beszámolók szerint a bemutatót követően Kolesnikov tábornok és Fatih Sibagatullin Minnyhanov elnök utasítására találkozott Ildar Khalikov miniszterelnökkel, Asgat Safarov Tatár Köztársaság elnökének kabinetfőnökével és Rinat Timerzyanov szövetségi főfelügyelővel.

Az előadás után elhangzott, hogy a Tudományos Akadémia Történettudományi Intézete Fatih Sibagatullin könyveit jelölte az elnevezett díjra. Tukaya.

"...BAN BEN Ugyanakkor a Volga Bulgária hatalma a fővárossal, Bilyarral (az orosz krónikák nagy városa) meredeken megnőtt, és elkezdte irányítani.A Nagy Volga Út. A legyőzött kazárok maradványai gyorsan eltűntek Kelet-Európa népei között. A kazárok eltűnése egy viharos történelmi térben, amelynek említése már a 12. században eltűnt a forrásokból, számos találgatást, áltörténeti és romantikus hipotézist adott okot örököseikről - a judaizmust valló krími karaitákról, a hegyvidéki zsidókról. a Kaukázus stb. Vannak modern irodalmi álhírek is, amelyek közül kiemelendő Milorad Pavic szerb író híres „Kazár szótára”. A kazárokról szóló történelmi információk gyűjteményének stilizált, mesés képekkel és áltörténelmi eseményekkel teli regény néhány tekintélyes tudóst is félrevezetett... "

Nagyobb figyelmet érdemel az angol Arthur Koestler hipotézise, ​​hogy a kazárokban a Kelet-Európából elmenekült európai zsidók őseit - askenázit - látja. Ez az elképzelése azon a nemes késztetésen alapul, hogy bebizonyítsa, hogy az antiszemitizmusnak nincs történelmi alapja – elvégre a kazárok nem szemiták, hanem törökök voltak. Valójában a kazárok leszármazottai a csuvasok és a tatárok, a Kaukázus számos népe, miután a kaganátus letelepedett települései a besenyők és az orosz inváziók tüzében elpusztultak, a mezőgazdasági kazár lakosság jelentős része elmenekült. a Közép-Volga vidéke, ahol a velük származásban, nyelvben és életmódban rokon bolgárok és burtasok éltek. Ekkor jelent meg a Közép-Volga vidékén jelentős számú új letelepedés, amelyben a kazár menekültek szerepe is nagy szerepet kapott , és egyben megerősíti a fent említett Arthur Koestler hipotézisét. Az utóbbi időben a tudomány fejlődése új kutatási módszereket adott a történészeknek, beleértve a genetikai módszereket is. Az Orosz Tudományos Akadémia számos természettudományi intézetében (különösen a biológiai tudományok doktora, Ariadna Filippovna Nazarova által) végzett DNS-elemzések kimutatták, hogy a tatárok DNS-e meglehetősen hasonlít a zsidókéhoz. A.F. Nazarova, V.O. Aslanishvili és S.M. Alkhutov írja: „A közel-keleti tatárok és zsidók egy klaszter két ágát alkotják, amely szintén korán elvált a többi népességtől, ami a tatárok és a zsidók közös eredetével magyarázható; ez utóbbiak jelentős része Kelet-Európából, előtte pedig török ​​ázsiai népességből vándorló: ismeretes, hogy a 8-10. HIRDETÉS A zsidók egy államban, a Kazár Kaganátusban éltek a kazár törökökkel és haláluk után a X. században. ennek az államnak az Alsó-Volgától Kelet-Európa nyugatibb vidékei felé vándoroltak. Korábban Kazária lakói kiszorították az ősi bolgárokat az Alsó-Volgáról és a kaukázusi sztyeppékről a Volga és a Káma-vidék északibb vidékeire, aminek következtében a jelenleg ott élő tatárok jelentős ősi bolgár összetevőt hordoznak. E folyamatok során megtörténhetett az ókori bolgárok keveredése Kazária lakosaival, akiknek egy része zsidó etnikai volt. Kazária lakosainak többsége azonban török ​​volt, aki áttért a zsidó vallásra; a kelet-európai zsidók egy része az ő leszármazottja” (!) Ez a csodálatos tény sok tudóst meglepett. Amint azonban Nazarova, Aslanishvili és Alkhutov megjegyezte, a genetikai rejtélyek megoldása a felszínen rejlik: a tatárok és az európai zsidók ősei egykor együtt éltek a Kazár Kaganátusban, talán egy fedél alatt. A kazár állam összeomlása után ők (ezek az ősök) részben a Volga Bulgáriába, Bilyar, Kazan stb. városokba költöztek, ahol később a tatár nép részévé váltak, részben pedig a Krím-félszigetre, a Közel-Keletre. és Rus', ahol később a zsidó nép részévé váltak. Egyszerűen nincs más magyarázat a DNS-vizsgálatokra. Más szóval, a kazárok története a mi tatár történelmünk szerves része. a tatár nép etnikai elemei.

F. SIBAGATULLIN. (Az Attilától az elnökig című könyvből)

A kérdés különösen élessé válik, ha nemcsak az etnikai, hanem a vallásközi szakszervezetekről is van szó.

A házasodók, különböző nemzetiségűek és vallásúak hihetetlenül sokféle nézeteltéréssel, konfliktussal és kétségekkel szembesülnek útjuk során. Az ilyen házasságokat mások előítéleteinek és spekulációinak aurája kíséri, ami súlyos terhet ró az ifjú házasok vállára.

A nemzeti és vallási vonatkozásban vegyes házasság egyik egyértelmű példájaként tekintsük egy zsidó (aki vallja a judaizmust) és egy tatár (aki az iszlámot) összefogását. Hol éljünk: egy zsidó vagy egy tatár szülőföldjén? Hogyan éljünk családi életet: a zsidók vagy a muszlimok hagyományai és szokásai vezérelve?

Hogyan kössünk kompromisszumot a vallási ünnepek megünneplésében? Milyen vallást fognak vallani a gyerekek? Ezekkel és millió más égető kérdéssel szembesülnek útjuk során a házasodók! De közös életük kezdeti szakaszában nem kevésbé fontosak a kérdések: Hogyan ünnepeljük az esküvőt? Kinek a hagyományai és szokásai szerint?

A zsidók házasságkötésének hagyományai és eljárása

A zsidók közötti házasságot párkeresés (shidduch) előzi meg, melynek során nemcsak a potenciális menyasszony és vőlegény, hanem szüleik is megismerkednek egymással.

Ha a párkeresés sikeres volt, akkor hivatalos dokumentumot (tnaim) kötnek meg, amely rögzíti az összes szükséges formai követelményt, beleértve az anyagi kötelezettségeket is.

A tnaim aláírására tanúk jelenlétében kerül sor, a sál (kinyan) átadásának jelképes szertartása kíséri, és a tányér törésével zárul. Az esküvőt megelőző szombaton a vőlegény felolvassa a Tórát a zsinagógában, a menyasszony pedig otthon találkozik barátaival. Az esküvő napja előtt az ifjú házasok általában böjtölnek.

A zsidó esküvő a chuppah (a leendő otthont jelképező oszlopokon lévő baldachin) alatt zajlik, és a házassági szerződés (ketubah) aláírásával kezdődik, amely hagyományosan elsősorban a nő jogait védi. Az esküvői szertartás nem feltétlenül a zsinagógában zajlik. A szertartás bármelyik helyen lezajlik egy rabbi jelenlétében, ami a legfontosabb a chuppah alatt.

A ketubah aláírása után az eljegyzési szertartás (eirusin) következik, amely több szakaszban zajlik:

1. az ifjú házasok a rabbi által megáldott pohár borból isznak;
2. a vőlegény jegygyűrűt tesz a menyasszony mutatóujjára;
3. a rabbi felolvassa a ketubah-t;
4. a vőlegény odaadja a ketubát a menyasszonynak (az okmány másolatát a rabbinátusban őrizzük);
5. a rabbi elmondja a hét áldást;
6. az ifjú házasok ismét isszák az áldott bort;
7. A vőlegény eltör egy poharat a lábával.

Az eljegyzési szertartás végén az ifjú házasok néhány percre visszavonulnak egy külön számukra előkészített helyiségbe, majd kezdődik az ünnepi lakoma. A lakoma alatt a zsidók hagyományosan csak kóser ételeket esznek.

A lakomát szükségszerűen tüzes táncokkal hígítják, amelyek hagyományosan a hora. Az ünnepség hét napig tart.

A zsidóknak nincs különleges esküvői ruhájuk, de a menyasszonynak óvatosnak kell lennie az esküvői ruha kiválasztásánál, és előnyben kell részesítenie a szerényebb és zártabb stílust.

Tatár szokások és a házasság sajátosságai

párkeresés is előzi meg, melynek során az egyik és a másik fél rokonai ajándékot cserélnek.

A párkeresési folyamat során a menyasszony megtekintésére kerül sor, és a vőlegény rokonai szorosan figyelemmel kísérik viselkedésének jellegét. Ha a megtekintés sikeres volt, a menyasszony hivatalos beleegyezését kell kérni a házasságkötéshez.

Igenlő válasz esetén a rokonok megállapodnak a menyasszonyi árban (kalym). Méretét, időtartamát és az átvitel módját alaposan megvitatják. A menyasszonyi árról szóló megállapodást és a menyasszony beleegyezését a mullah megerősíti, majd az eljegyzést bejelentik.

Az eljegyzés és az esküvő napja között gyakran meglehetősen hosszú idő telik el. Ez idő alatt a vőlegény vállalja a menyasszony árának megfizetését. Az esküvő napja a tatároknál menyasszonyi árral kezdődik, ami jelentős anyagköltséget igényel a vőlegénytől.

A váltságdíj után egy speciális iszlám rituálé (nikah) következik, amelynek számos jellemzője van:

• a menyasszony és a vőlegény állva imádkoznak;
• a menyasszony beleegyezését háromszor kérdezik meg, és csak harmadszor válaszol, az előző két alkalommal hallgat;
• A házassági fogadalom megtétele után az újonnan született feleségnek joga van bármilyen értékű nászajándékot kérni férjétől, és a mollah határozza meg a kézbesítés időpontját.

A Nikah-t általában mecsetben tartják, de otthon is lehet tartani egy mullah jelenlétében. A mollah egy speciális könyvbe jegyzi a házasságot, ahol a vőlegény által adományozott ékszerek számát és költségét is rögzíti. Ezentúl a menyasszony kizárólagos tulajdona.

Nikah után ünnepi lakomák (tui) sorozata kezdődik. Az asztalokon a hagyományos tatár konyha ételei dominálnak, az alkohol szigorúan tilos, így a vendégek csak gyümölcsleveket, vizet és gyümölcsitalokat isznak, a lakoma pedig csakk-csak teával zárul.

A tatároknak hagyományos esküvői ruhájuk van, ami bármilyen színű lehet, de jobb, ha a menyasszony a piros vagy zöld színeket részesíti előnyben, szimbolizálva a szerelmet és a jólétet.

Maga az esküvő több napig tart, és a menyasszony házától kezdődik. Ezután a menyasszony a szülői házból a vőlegény házába költözik, ahol folytatódik a lakoma.

Mennyire gyakoriak a házasságok tatárok és zsidók között?

Öt videó a haza történetéről és Fatih Sibagatullin „Tatárok és zsidók” című tudományos és újságírói könyvéről

Fatikh Sibagatullin Állami Duma-helyettes, a Tatár Köztársaság volt miniszterelnök-helyettese és minisztere, a gazdaságtudományok doktora „Tatárok és zsidók” című könyvének bemutatója a G. Tukayról elnevezett klubban, a Tatár Írók Szövetségének tagja volt. . Írók, történészek, tudósok, a tatár és a zsidó közvélemény képviselői jöttek ide. Egy tudós és kormányszereplő következő könyve az oroszországi népek történetének és a tatárok hozzájárulásának egy többnemzetiségű állam kialakulásához, a tatárok és a zsidók közös gyökereinek, valamint az oroszok történelmi sorsának szenteli. A gazdagon illusztrált, lakonikus és merész tollal megírt könyv széles visszhangot váltott ki a közönség körében. A szerző megbízható forrásokat választott merész gondolatainak alátámasztására - orosz és külföldi történészek tudományos munkáit, a legjobb archívumok anyagait.

1. Meghívjuk Önt, hogy nézzen meg és hallgasson meg több részletet ezen az érdekes és fontos est résztvevőinek beszédéből, amelyeket a Donya videóstúdió operatőrje és igazgatója, Faiz Kamalov készített. Az előadást megnyitotta és az előadást a rendőrség vezérezredese, az Orosz Föderáció volt első miniszterhelyettese, az Orosz Föderáció Állami Duma helyettese, Vlagyimir Kolesnyikov vezette.

2. Iszlám Akhmetzyanov, a Tatár Köztársaság Államtanácsának helyettese, korábban információs és sajtóminiszterként ismert, az Idel-Press kiadó igazgatója, az Islam Akhmetzyanov a „Tatárok és zsidók” című könyv szerzőjének tevékenységéről beszélt. Fatikh Sibagatullin. Tatár népi író, Garay Rahim (Grigory Rodionov) nagyra értékelte a könyv irodalmi érdemeit, és javasolta Fatikh Sibagatullin felvételét a Tatár Köztársaság Írószövetségébe.

3. Ezen az estén tatár és zsidó beszéd is elhangzott. A kazanyi 12. iskola diákja, Szofja Domracseva egy zsidó dalt adott elő. A tatár nyelven beszélő Indus Tagirov akadémikus pozitívan értékelte Fatikh Sibagatullin nemes munkáját és aktív tudományos és újságírói tevékenységét.

4. Fatih Sibagatullin „Tatárok és zsidók” című könyv szerzője osztotta meg gondolatait és aktuális elképzeléseit a történelemről és a modernitásról. Ideal Gainetdinov Nurlat rendőr ezredese Robert Minnullin szavaira épülő dalt adott elő: „The Smell of Wormwood”

5. Fatikh Sibagatullin záróbeszéde.

A videóriportot Rimzil Valeev, Faiz Kamal (Donya videóstúdió) készítette

A tatár média széles körben és elismerően tudósított a „Tatárok és zsidók” című tehetséges könyv bemutatójáról. Javasoljuk néhány kiadvány elolvasását és kinyomtatását terjesztés céljából, valamint ennek a munkának és a rendkívüli eseménynek a részletesebb tanulmányozását.

Fatih Sibagatullin azt tanácsolta a tatároknak, hogy kövessék a zsidók példáját

ÁLLAMI DUMA-HELYETTES GRÓFIBAN ÖTÖDRE ÍR
TÖRTÉNETI MUNKA

A Tatár Írószövetség (WU) tegnap adott otthont Fatikh Sibagatullin orosz Állami Duma-helyettes új, már negyedik történelmi könyvének bemutatójának. A könyv, amelyet a volt mezőgazdasági miniszter és Nurlat régió vezetője írt, a „Tatárok és zsidók” címet viseli. Ha a szerző a Szovjetunióban írt volna és próbálna kiadni valami hasonlót, a tatárok hivatalos történetének élesen ellentmondóan, biztosan börtönbüntetést kapott volna – hangzott el a vegyesvállalat szónoki emelvényéről. ÜZLET A bemutatón részt vevő online tudósítók érdeklődéssel hallgatták a három nyelvű beszédet (és dalokat).

„HOGY NE sértsem meg a tatárokat és a zsidókat,
MEGHÍVÁM EGY OROSZT"

A Tatárok és Zsidók című könyv tegnapi bemutatóján a Tatár Köztársaság Írószövetségében Fatiha Sibagatullina Nagyon sok ember gyűlt össze. A szervezők szerint legalább két tucat tudomány doktora és legalább három tucat kandidátus volt a teremben. Egyáltalán nem maradt üres hely, és valakinek meg kellett támasztania a falat. Ez a felhajtás valószínűleg a szerző nagy nevéhez fűződik, a köztársaságban jól ismert személy, a Tatár Köztársaság volt mezőgazdasági minisztere, a Nurlatsky körzet volt vezetője, jelenleg az Állami Duma helyettese. Oroszország. Nem kisebb figyelmet azonban természetesen a könyv címe és az általában véve szokatlan, és terjedelmes (500 oldalas!) mű is felkeltett. A szerző a török-tatárok és az általuk létrehozott államok, valamint a kazárok történetének szentelte – a judaizmust felvevő török ​​népnek, amely jelentős szerepet játszott Eurázsia történetében.

Az előadást egy moszkvai, vezérezredes – rendőrség, igazságügyi és ügyészség – vezette. Vlagyimir Kolesznyikov. Ami még érdekes, az Vlagyimir Iljics. Sibagatullin mosolyogva magyarázta a műsorvezető kissé váratlan választását:

Megbeszéltük, ki vezeti a mai találkozónkat. Kérdezhetnéd tatár beszélőinket, költőinket. Vagy valaki zsidó nemzetiségű. De kiderül, hogy egy emberre van szükség - vagy zsidóra vagy tatárra. Hogy senkit ne sértsek meg, úgy döntöttem, hogy meghívom barátomat - egy tiszteletreméltó orosz férfit Moszkvából...

A közönség nevetve és tapssal fogadta ezt az elismerést. És Fatih Saubanovich észrevette, hogy a tábornok sokkal jobban ismeri a történelmet, mint ő.

HÁROM ZSIDÓ ÉS NÉGY TATARIUS

Bebizonyította, hogy Vlagyimir Iljics valóban a történelem szakértője mind a nyitóbeszédében, mind az előadás vezetésével. És nagyon érdekes volt, főleg, hogy mind a közönség, mind az előadók összetétele heterogén volt. Így hangzottak el beszédek a pódiumról és időnként a színpadi dalokból tatár, héber és orosz nyelven. A híres Simha együttes pedig nemcsak az élőzenével és a dalokkal volt megelégedve, hanem bemutatta a régóta készült videójukat is, melynek címe... „Tatar and Jew”. Ez az! Az együttes vezetője Eduard Tumansky, borzasztóan örült annak a benyomásnak, hogy a váratlan videó a közönségnek viccelődött:

A „Tatárok és zsidók” című könyv zenés változata volt...

Mi van, a fürdőben egyáltalán nincs különbség köztünk...

Aztán Sibagatullin fellépett a színpadra, Tumanszkij mellé állt és követelte a közönségtől, hogy ismerjék el, hogy mindketten rendkívül hasonlóak, és mindkettő az arabok köpködő képe...

Már amikor a bemutató számos beszéd után véget ért, az alkalom hőse így szólt:

Éljünk békében! Mindenkinek van elég hely a Hold és a Nap alatt...

Fatih Sibagatullin pedig azt mondta, hogy most Bulgária Volga és Bilyar, Európa egykor legnagyobb városának történetét tanulmányozza. Szóval lesz egy ötödik könyv...

EZ A KÖNYV A MÚLTÁNAK BÜSZKESÉGÉVEL TÖLTE EL

A BUSINESS Online tudósítója rögzítette a jelenlévők kijelentéseit Sibagatullin „Tatárok és zsidók” című könyvéről.

Iszlám Akhmetzjanov- a Tatár Köztársaság Államtanácsának helyettese, a történelemtudományok kandidátusa:

2008-ban Fatih Saubanovich íróként, publicistaként, történészként, kutatóként tárult fel előttünk... A „Tatárok és zsidók” című könyv részletesen és ésszerűen írja le a törökök, a tatárok történetét. , akik óriási szerepet játszottak Oroszország szuverén érdekeinek védelmében a világ színpadán. A szerző felhívta a figyelmet a zsidóság és a judaizmus valóban kiemelkedő szerepére is ezekben a folyamatokban. A szerző nagyon világosan kifejti és átfutja azt az elképzelését, hogy a zsidók mindig is és ma is a világcivilizáció alapvető mozgatórugói voltak, és megjegyzi, hogy nekünk, tatároknak példát kell vennünk a zsidóktól...

Vahit Imamov- A Tatár Köztársaság Írószövetsége Naberezsnije-Cselnij tagozatának elnöke:

Amikor megérkeztem Nurlatba, és bementem a kerületi vezető, Fatih Saubanovich irodájába, könyveket vett elő a szekrényből, és megmutatta őket. Mindenhol ceruzanyomok voltak. És ami megdöbbentett, az az volt, hogy minden idézetet, amelyre emlékezett, azonnal megtalálta a könyvben, és kinyitotta a megfelelő oldalt. Milyen fenomenális memóriád lehet...

Vlagyimir Kolesznyikov- a rendőrség, az igazságügyi és az ügyészség nyugalmazott vezérezredese:

Köszönet Fatih Saubanovichnak munkáiért - a múlt elemzését tartalmazzák, lehetővé téve a jelen és a jövő megítélését. Az idő elválaszthatatlan - a tegnap ma folytatódik, és holnap élni fog... A „Tatárok és zsidók” című könyv a történelmi igazságosság helyreállításának nemes célját követi...

Garay Rahim- költő:

Nagyon alkalmas vagyok a mai előadásra... Mert a tatárok Garay Rahimnak, a zsidók pedig Grigorij Rodionovnak hívnak. Szóval én itt a magam személye vagyok! A „Tatárok és zsidók” című könyvet teljesen és nagy figyelemmel olvastam el. A könyv nagyon érdekes, nagyon információban gazdag... Minden olvasót érdekelni fog: hétköznapi embert, tudóst és diákot... Ez a könyv nem csak műfaját tekintve történelmi, hanem irodalmi és művészeti újságírás is. ...

Ravil Faizullin- költő:

Fatih Saubanovich minden tekintetben kiemelkedő személyiség. Ha azokban a távoli időkben élt volna, valószínűleg kán, vezér lett volna... A mi korunkban népe nagy fiaként, hazafiként mutatta magát... Könyveinek megjelenése egy nagyszerű esemény... Kinyitod a „Tatárok és zsidók” című könyvét – és izgalmas! Ez a könyv, ha olvasod, a múlt iránti büszkeséggel tölt el, úgy tűnik, felegyenesedsz. Ez a mi történetünk, nem vagyunk gyökértelenek!

vezérezredes SZENZÁCIÓS BESZÉDE
A TÖRÖK, OROSZOK ÉS OROSZORSZÁG SZEREPÉRŐL
A VILÁGTÖRTÉNETBEN

Vlagyimir Kolesnikov: „A török ​​népet darabokra törte a sors, de ideje visszatérni kialudt tűzhelyéhez”

Fatih Sibagatullin Állami Duma-helyettes, aki Kazanyban bemutatta „Tatárok és zsidók” című könyvét, egy rendkívüli személyiséget hívott meg a találkozóra előadóként - Vlagyimir Kolesnikov vezérezredest. Ugyanaz a tiszt, aki 1990 novemberében őrizetbe vette Andrei Chikatilót, a sorozatgyilkost. Emellett 1991-ben az orosz belügyminisztérium bűnügyi nyomozási osztályának főigazgatóságának vezetőjeként felügyelte Alexander Men pap meggyilkolásával kapcsolatos nyomozást. Kolesnikov az Orosz Föderáció belügyminiszterének első helyettese, Oroszország főügyész-helyettese volt Usztyinov (Szecsin rokona) korában. Kazanyban váratlan szerepben jelent meg - a történelem szakértőjeként, és nagyon nem triviális szemlélettel. Ez derült ki a bemutatón elhangzott beszédéből.

HÁROMSZOR ÁLTALÁNOS

A leendő híres tábornok 1948. május 14-én született Abháziában, Gudauta városában. Pályafutását 1965-ben kezdte, és a Gudauta borászatban dolgozott. 1973-ban diplomázott a Rosztovi Állami Egyetem Jogi Karán, majd 1990-ben a Szovjetunió Belügyminisztériumának Akadémiáján.

A Belügyminisztériumban kezdett szolgálni, miután 1973-ban elvégezte a jogi egyetemet, a rosztovi regionális rendőrség egyik osztályán. Nyomozó, nyomozói osztályvezető-helyettes, belügyi osztályvezető-helyettes - a területi bűnügyi rendőri szolgálat vezetője.

1995 óta - a belügyminiszter első helyettese - az Oroszországi Belügyminisztérium Bűnügyi Nyomozó Osztályának Főigazgatóságának vezetője. 1996 szeptemberében megbízott belügyminiszter volt (nyaralása alatt). 1998 tavasza óta - az Orosz Föderáció belügyminiszterének első helyettese. 2000 júniusától 2002 áprilisáig - az Orosz Föderáció legfőbb ügyészének tanácsadója Vlagyimir Usztinov, majd főügyész-helyettes. Felügyelte az „egyének elleni bűncselekmények és a közfelháborodást kiváltó bűncselekmények” kivizsgálását.

2006 nyarán Usztyinov lemondását követően menesztették a főügyész-helyettesi posztról. 2006. december 4-én az Orosz Föderáció igazságügyi miniszterhelyettesévé nevezték ki (Usztyinov miniszter irányítása alatt). 2008 januárja óta az Orosz Föderáció Állami Dumájának helyettese az Ivanovo régióból.

A tábornok nyilvántartásában sok nagy horderejű ügy van. Így 1990. november 20-án két másik alkalmazottjával együtt őrizetbe vett egy híres sorozatgyilkost. Andrej Chikatilo. A 90-es évek elején az orosz belügyminisztérium bűnüldözési főosztályának vezetőjeként felügyelte egy pap meggyilkolása ügyében folyó nyomozási cselekményeket. Alexandra én. 1994-ben letartóztatták, és ezzel a gyilkossággal vádolják Igor Bushnev, akit a bíróság 1995-ben felmentett. Felmentése után Busnyev azt mondta, hogy a Kolesnikov tábornokkal folytatott személyes beszélgetések hatására döntött úgy, hogy „feladja magát”.

1996. október 10-én Kolesznyikovot nevezték ki a moszkvai Kotljakovszkoje temetőben történt terrortámadást kivizsgáló csoport vezetőjévé, amelyben 13 ember meghalt és mintegy 80 ember megsebesült. 1999-2000-ben „megtisztította” a Krasznojarszk területet. Anatolij Bykova. 2002-2003-ban a Legfőbb Ügyészség nyomozócsoportját vezette a magadani kormányzó meggyilkolása ügyében. Valentina Cvetkova. Az Orosz Föderáció Állami Duma egyik képviselőjének meggyilkolásával kapcsolatban Szergej Jusenkov 2003 áprilisában Kolesnikov azt mondta, hogy Oroszországban nincsenek politikai gyilkosságok - nem kell lopni, akkor nem lőnek.

VISSZA MAGADHOZ,
AZ ELFELEJTETT, FELSZERELT TŰZŐDRE

Vlagyimir Kolesnikov az előadást megnyitva elmondta:

Kedves barátaim! Nagy hálával fogadtam kollégám, barátom, Sibagatullin Fatikh Saubanovich meghívását, hogy vegyek részt „Tatárok és zsidók” című könyvének bemutatóján. Mi diktálta ezt a döntést? A kérdés megválaszolásához egy kicsit magamról.

Abháziában, Gudauta városában születtem, minden gyökerem a nagy Don partjáról származik. A 20-as és 30-as évek eseményei azonban brutálisan érintették a családomat és a barátaimat: száműzetés, minden vagyontól való megfosztás, majd nagyapám kivégzése a Perm régióbeli Kizil városában. De a gyerekek túlélték, bár a börtönből Abháziába menekültek, mivel lehetetlen volt a Donhoz menni - a nép ellenségeinek gyermekei. Bizonyára sokan olvasták a „Tashkent – ​​a gabona városa” című könyvet...

A szüleim családot alapítottak, három gyermek született - a húgom és az ikertestvérem, Victor, sajnos meghalt, nyugodjon a mennyekben. És mindenkinek, aki idő előtt hagyta el ezt az életet, mindenkinek...

Elvégezte az iskolát, a Rosztovi Állami Egyetemet, dolgozni kezdett, majd a regionális rendőrség nyomozójából Oroszország belügyminiszterének első helyettese lett. Egyszer, miközben egy Sztyepan Razinról szóló könyvet olvastam, kérdést tettem fel apósomnak, Vlagyimir Alekszandrovics Zolotovnak, a Rosztovi Állami Egyetem történelem tanszékének dékánjának, professzornak, a tudományok doktorának: mi az a „saryn na kichka”? ( a doni kozákok ősi kiáltása, amelyet a polovciaktól örököltek (kipcsakok vagy „szárok”). Maguk a polovciak közül a kiáltás így hangzott: „Sary o kichkou!” – Polovciak, előre! -« Wikipédia »). Ekkor a perzsa hadjáratból visszatérő Razin rohamot indít, és el akarja foglalni Asztrahánt. A honatya elmagyarázta, hogy ezek tatár szavak, felszólítás, hogy rohamozza meg az erődöt. De a könyv írója nem fejtette ki, hogy a könyv írója miért adta ezeket a szavakat a parasztvezér szájába. Mivel volt egy hivatalos történelem, amelyet ő képviselt, és amelyről számos könyvet írtak Bronstein professzorral közösen, - és ott a kozákokat jobbágyok formájában mutatják be, akik jobbágytulajdonosaik elől a Donba menekültek.

Majdnem 30 év telt el attól a beszélgetéstől, amíg megtudtam, kik a kozákok, kik a 16. századig a moszkvai királyságtól délre fekvő területek tulajdonosai, és mi volt a szerepük országom történetében, és miért történtek az elnyomások. ezek az emberek a holokauszthoz hasonlíthatók.

Ma benézve ebbe a terembe, látva az arcotokat, örülök, hogy nincs közöttünk olyan, aki ne ismerné az emshan fű mámorító illatát, aki nem látja a fekete lóban ágaskodó szépséget, akit ne érdekelne Szülőföldünk múltja és jövője.

Emlékezz Maykovtól: „Énekeld neki a dalainkat, és amikor nem válaszol a dalra, kösd egy kötegbe a sztyeppei emshanokat, és add oda neki, és visszajön.” A költő búcsúszavakat adott Szirchan polovci kán szájába, aki felhívta testvérét, hogy térjen haza szülőföldjére.

Fatih Sibagatullin, a Tatár Tudományos Akadémia levelező tagjának, a tudományok doktorának, professzorának, az Állami Díj kitüntetettjének könyve is visszatérésre szólít fel, de önmagunkhoz, az elfeledett, kialudt tűzhelyhez. Tatár, török ​​népünket a sors darabokra, sok nemzetre bontja és szétszórja a világban...

HA AZ EMBEREK A TÖRTÉNELEM KIADÁSA,
KÉT GENERÁCIÓBAN TÖMEGBE VÁLTOZIK

Vissza fogok élni az időddel – ez Párizsban volt körülbelül 15-20 évvel ezelőtt. Találkozom a japán belügyminiszterrel. Azt mondom: „Figyelj, ott lakik Aene?” "Igen". "Ahol?" – Tudja, Kolesnikov úr, véleményem szerint a Bajkál-tó partjáról jöttek. Igent mondok. Hol kötöttél ki a szigeteken? Egyébként ne hivatkozz arra a régészre, aki ásott, bizonyított, átírt, hogy bebizonyítsa, hogy őslakos vagy.” Azt mondja: "Te is tudod?" Azt mondom: „Nem emlékszem a vezetéknévre. De mégis, honnan származol? Azt mondja: „Tudod, jelenleg is végezzük ezeket a tanulmányokat, de még nem jutottunk egyértelmű következtetésre.” Azt mondom: "Akarod, hogy eladjam neked az egyik verziót?" "Melyik?" – Véleményem szerint optimális. "Oh, kérlek". Azt mondom: "Ti a mi Shoiguunk rokonai vagytok." – És ki az? „Itt van egy fickó, aki tüzet olt, egy tuvan...” És látnia kellett volna a miniszter reakcióját! Azt hiszem, elértem az első tízet.

És körülbelül 6 évvel ezelőtt találkoztam fiatal tudósokkal Jakutából, akik azt mondták nekem: szavaink 40 százaléka japán.

Jakutok, kazahok, kirgizek, üzbégek, türkmének, karakalpakok, tuvinok, csuvasok, tatárok, törökök, nogaik, karacsájok, bolgárok, oroszok, ukránok, fehéroroszok, szerbek, svédek, lengyelek és így tovább... Nyelvi gyökereik megegyeznek.

Az uralkodók az emberek tudatlanságára és hiszékenységére építették fel a politikai egyensúlyt az európai kontinensen, a világban ellenségeket azonosítottak és háborúkat indítottak. Róma óta ismert, hogy ha egy népet megfosztanak a történelemtől, akkor két nemzedék alatt tömeggé válik, másik két nemzedékben pedig csordaként irányítható. De az emberi csorda abban különbözik, hogy nem fenyegeti a pásztorokat, ellenkezőleg, csodálja őket.

„A történelem bűnök, ostobaságok és szerencsétlenségek gyűjteménye” – mondta Voltaire francia filozófus. Nem, Gibbon angol történész határozottan tiltakozott ellene a 18. században: „A történelem több, mint az emberiség bűneinek, ostobaságának és szerencsétlenségeinek listája”... Nem események listája tanítja és megvilágosítja az embereket, hanem tudás. .

És még egyszer szeretném megköszönni Fatih Saubanovich munkáját. Elemezik a múltat, lehetővé téve számunkra, hogy megítéljük a jelent és a jövőt. Az idő elválaszthatatlan: a tegnap ma folytatódik, és a holnap élni fog. Az önmaguk és gyökereik tudatlansága szomorú eredményekhez vezette az orosz népet - a legnagyobb és leggazdagabb országban éltek a legszegényebb emberek.

SZÁZÁNKNAK TÖBB EZERÉVES TÖRTÉNETE VAN,
HOZZÁJÁRULÁSA A VILÁGRENDHEZ MEGHATÁROZÓ

Kevesen tudják, hogy azt a modellt, amelyre Karamzin, Szolovjov és Rybakov írta műveit, Yakov Bruce vezette be az oroszok elméjébe. Senki sem tudja, honnan és hogyan került elő irodai kézirata. De ő lett a sablon mások számára. Eszerint Bruce vezetésével a 18. században az első orosz történész, Vaszilij Tatiscsev megalkotta az „Oroszország története a legrégibb időktől” című alapvető művet, ahol a logika és a tények szembeötlő ellentmondásba kerültek egymással, egy olyan ország, mint Desht-i-Kipchak, eltűnt a mindennapi életből - a Távol-Kelettől az Atlanti-óceánig terjedő hatalom, amely ország előtt a Római Birodalom, Kína és Bizánc tiszteleg.

Találkoztam a néhai Cook brit külügyminiszterrel... Amikor megkérdeztem, kit temettek el Dél-Anglia dombjaiban, azt mondta: mint kit - te! És minden ezt mondja. És a pénzrendszerünk, és a gyapjúzsákok, amelyeken ülünk, és városaink nevei, és magának az országnak a neve...

Történelemtankönyvekből az iskolában, majd az egyetemeken, a médiában elmagyarázták nekünk, hogy hazánk ezer éve született, hogy a görögök hozták el hozzánk a hitet a 10. században, bár ezt látszólag egyetlen dokumentum sem erősíti meg. grandiózus akció. Hol van ez megírva?.. Ezek a dokumentumok nincsenek ott. És mindannyian tudjuk: kinek a hite a tulajdonos, ez a fő. Nem mondják, hogy ki koronázta meg Vlagyimir kijevi herceget, miért lett hirtelen király? És ma Rómában szent... És milyen hitet és kitől fogadott el a kijeviek megkeresztelésekor?.. És mi volt ott, a most álló Szent Zsófia és más katedrálisok helyén, milyen az alapítványról? Hiszen amikor a görögök tanultak tőlünk a mennyek istenéről, Tengriről, és átvették a hitünket, lerombolták minden emlékművüket, szinte az egész történelmüket. És a nulláról indultunk, a hitünk alapján. És miért őriztek meg egy 7. századi, keresztes templomot Kijevben a Pocsaina folyó partján, és milyen hitet vallottak ott, és kihez imádkoztak? Valójában, ha a 10. században hitet hoztak nekünk, akkor a 7. században ki imádkozott ott? Kérdések, kérdések és kérdések...

Bemutattak nekünk keresztjüket és ikonjaikat, de állítólag nem tudtunk írni – az írást Cirill és Metód szlávok hozták nekünk. Itt vagyunk, egy gigantikus országban, ahol a legbonyolultabb gazdaság, a legösszetettebb fegyveres erők állnak – és nem volt semmink...

Ma a glasnosztynak köszönhetően, amely természetesen más célokat követett, és a Szovjetunió lerombolásának eszköze volt, ellenőrizni tudtuk kétségeinket, és megbizonyosodtunk arról, hogy Szülőföldünk több ezer éves múltra tekint vissza, és hozzájárult-e a Szovjetunió lerombolásához. a világrend a meghatározó. Adtunk a világnak az egyistenhitt, egy keresztet, egy ikont és az írást. Tehát, ha a nyugati tudósok nem félnének szembenézni az igazsággal, valószínűleg észrevették volna, hogy az ujgur, szogd és arsahid írás még az arámi nyelv megjelenése előtt létezett. Ezt akkor vették észre, amikor 24-ben Dél-Altájban háromezer évvel ezelőtti írásnyomokat fedeztek fel. De csendben maradtak.

És mégis, a Nyugatnak egy kicsit tiszteletben kell tartania azokat a szavakat, amelyeket Deringer írt „Az ábécé” című könyvében: „... a brahmi írás, a koreai ábécé, a mongol írás ugyanabból a forrásból származik, mint a görög, latin, héber, arab és orosz ábécé "

A VALLÁSOK EGY GYÖKÉRŐL KEZDŐDTEK

A törökök élettörvényei a következők voltak: „szeretettel győzd le a dühöt, a rosszra jóval válaszolj, a fösvénységet a nagylelkűség győzi le”. Tudták, hogy tilos vétkezni és lopni, hazudni, gondolatban is tilos irigyelni a felebarátot, az irigységet vörösszem-betegségnek nevezve. És szinte a 18-19. századig, úgy tudom, legalábbis ami a Volga-vidéket illeti, a halászbrigádok és így tovább, mindig tatárt neveztek ki művezetőnek. Miért? Mert nem fog lopni. Céhünk kereskedőinek pedig csak kezet kellett fogniuk, és azt mondták: ez az. És nem volt szükség semmilyen szerződésre, megállapodásra, és minden teljesült.

Ezt kérték Tengri imájában, ezzel éltek: „Kérlek, ne utasíts el, mielőtt meghalok, távolítsd el tőlem a hiúságot és a hazugságot, ne adj szegénységet és gazdagságot, etesd meg a sajátommal. mindennapi kenyeret, úgyhogy miután elegem volt, nem tagadtalak meg, és nem mondtam: Ki az Úr? És hogy elszegényedve ne lopjon, és ne használja Istenem nevét.”

India ősi táblái azt írják le, hogy északról érkeztek hozzájuk az aranyból készült egyoldalú keresztű emberek... A napdinasztiát létrehozó emberek, akik hitet hoztak a mennyek istenébe, aki a Hindusztán nevet és az írást adta.

A Biblia és a Tóra szövegének töredékei néha azonosak. A tudósok több száz egybeesést számoltak össze, innen ered Eurázsia különböző népeinek spirituális kultúráinak hasonlósága, ami éppen azt mutatja, hogy a vallások ugyanabból a gyökérből indultak ki. A monoteizmus pedig a török ​​liturgikus kódexek alapján keletkezett. Kürosz király - egy altáj, a királyi török ​​vérből, aki Krisztus előtt 515-ben felszabadította a zsidókat a babiloni királyságból anélkül, hogy megengedte volna nekik, hogy a perzsák alá tartozó területen helyreállítsák Jeruzsálem templomát, ezt a menny Istene nevében tette. . Erről számol be Ezsdrás első könyve, Cirus rendeletét idézve: „Ezt mondja Círusz, Perzsia királya: A föld minden birodalmát nekem adta az Úr, a menny Istene, és megparancsolta, hogy építsem fel őt. házat Jeruzsálemben, amely Júdeában van. Aki közületek való, az egész népe közül az ő Istene legyen vele, és menjen Jeruzsálembe, amely Júdeában van...” Innen jött a hír a mennyek Istenéről Júdeába – keletről, a törököktől. Tőlük a név Jeruzsálem... Ahol „azaz” a föld, „salim” a világ. És a Tóra a törvény...

A szírek, vagy helyesen a kyriaiak, cyrusból, az Ószövetségi Bibliát Peshitta-nak nevezték. Mert a név az ótörök ​​„pesh itta”-ra nyúlik vissza – öt oszlop, öt alap, amelyeket Mózes kapott a Pentateuchban.

És mégis, a Korán törökül íródott. Az araboknak sajnos nem volt írásuk. A 12. század közepén a török ​​nyelvből átírták arabra, megváltoztak a rituálék, zöld lett a kék zászló... És így tovább. A szentpétervári Ermitázsban található a 12. század előtti Korán, amelyet a híres ujgur írásmóddal írtak, olyan írást, mint a hattyú nyakát. Az arabok nem tudják elolvasni. A Mindenható mára elfeledett szavait tartalmazza, szívesen idézem őket: „Van egy hadseregem, amelyet töröknek neveztem, és keleten telepítettem le; Ha haragszom egy nemzetre, hatalmat adok a hadseregemnek a nemzet felett.” Sokak számára ez váratlan. A Mindenható szavaiból világosan kiderül, ki terjesztette a vallást. Világos, hogy az altáji nyelv miért lett az egyistenhit nyelve.

Végezetül: ma a „Tatárok és zsidók” című könyvről beszélve szeretnék még egyszer nagy köszönetet mondani a tatár és török ​​nép nagy fiának, a tisztelt Fatih Saubanovichnak óriási munkájáért és nemes céljáért - a helyreállításért. történelmi igazságszolgáltatás. És minél előbb megértik az emberek, hogy az önújjászületéshez a legközvetlenebb út az eredeti vallás visszatérésén keresztül vezet, annál kevésbé költséges rend jön létre a földön.

Referencia

Vladimir Kolesnikov - volt igazságügyi miniszter-helyettes, az Orosz Föderáció volt főügyész-helyettese, volt belügyminiszter-helyettes - a Bűnügyi Nyomozó Főigazgatóság vezetője, vezérezredes.

A Rosztovi Állami Egyetem Jogi Karán és a Szovjetunió Belügyminisztériumának Akadémiáján végzett.

1973-tól a Belügyminisztériumban. Szolgálatot kezdett az egyik rosztovi kerületi rendőrségen. Dolgozott nyomozóként, bűnüldözési osztályvezető-helyettesként, belügyi osztályvezető-helyettesként - a területi bűnügyi rendőri szolgálat vezetőjeként. 1991 januárja óta az RSFSR-RF Belügyminisztérium Bűnügyi Nyomozó Főigazgatóságának vezetője. 1995 óta - a belügyminiszter első helyettese - az Orosz Föderáció Belügyminisztériuma Bűnügyi Nyomozási Főigazgatóságának vezetője. 1998 tavasza óta a belügyminiszter első helyettese. 2000 júniusától 2002 áprilisáig - az Orosz Föderáció legfőbb ügyészének tanácsadója, 2002 áprilisa óta - az Orosz Föderáció főügyészének helyettese. 2006 nyarán lemondott. 2006. december 4-én kinevezték az Orosz Föderáció igazságügyi miniszterhelyettesévé. 2008 januárja óta - az Orosz Föderáció Állami Duma helyettese az Ivanovo régióból, a Biztonsági Bizottság alelnöke, az Állami Duma korrupció elleni küzdelem jogalkotási támogatásával foglalkozó bizottságának alelnöke, az Állami Duma szövetségi költségvetési bizottságának tagja Oroszország védelmének és állambiztonságának biztosítását célzó kiadások.

Katonai rang: vezérezredes. Tudományos fokozat: jogi doktor. Megvan a maga nézete a történelemről. Számít minden török, ukrán, brit és az elnököt George Bush a szkíták leszármazottai.