Zdrav stil života

Kotač samsare: kako izaći iz njega. Ikonografija Kotača samsare

Kotač života (bhavachakra na sanskrtu ili samsara na drugima) često se nalazi na vanjskim zidovima samostana, s obje strane glavnog ulaza. Samsara je sinonim za riječ života "Kotač"; samsara također znači "ciklus" ili "rotacija".

Značenje Bhavacakre

Samsara (bhavacakra) se odnosi na sva bića koja su uvjetovana neznanjem, patnjom i neobjašnjivim protokom vremena, često predstavljena kao jama koja drži kormilo života. S druge strane, nirvana predstavlja mir za razliku od negativnih emocija, što je priroda istinske sreće.

Pojam rotacije ili ciklusa objašnjava se činjenicom da ljudi ili bića ne zauzimaju stabilno mjesto u Samsari, već ovisno o svojoj karmi prelaze iz jedne vrste bića u drugu.
3 otrova - gorivo za samsaru 3 otrova kotača života

3 Položaj samsare
Pod kolom života

Tri otrova ili tri temeljne patnje (mislim na tri stvari od kojih patimo svaki dan i svaki sat dok ne dosegnemo nirvanu) zauzimaju središte kotača života, budući da djeluju kao "gorivo", dajući poticaj "kotač".

3 otrova samsare

Želja: u licu pijetla.
Mržnja/ljubomora: u lice zmije.

Neznanje: u lice svinje.
Bardo: između smrti i ponovnog rođenja.
Sljedeći krug iz kotača života zove se Bardo i prikazuje duše koje su povukli demoni (desno). A učenici dharme su vođeni prema gore uključenjem u borbu za prevladavanje 3 otrova i negativne karme koju su oni donijeli. Pojam Bardo nema izravan prijevod, ali njegovi korijeni sežu u koncept ponovnog rođenja, koji smatram relativno novim na "Zapadu".
Samsara počinje u podsvjesnom stanju Bardoa, nastavlja se od rođenja i završava u trenutku smrti, prikazujući tako doslovni prijevod: kotač života.

6 svjetova kotača života

Samsara - ruku pod ruku s karmom U procesu formiranja karma se nalazi u svijetu koji joj odgovara.
Ako osoba ima sličnosti sa sličnim karmama, ona svjesno doživljava, kroz percepciju, identičan svijet. Svi ljudi, na primjer, imaju ista osjetila koja im omogućavaju pristup istom svijetu. , međutim, dopušta mnoštvo manifestacija koje djeluju u paralelnom "Svemiru".
Postoji 6 svjetova: bogovi, titani, ljudi, životinje, gladni duhovi i pakao. U stanju smo percipirati samo 2 svijeta, naš i životinjski svijet. S budističke točke gledišta, mi ne možemo percipirati druge svjetove, ali to ne poriče njihovo postojanje i ne dokazuje činjenicu da nismo zaslijepljeni, da možemo vidjeti, dodirivati, čuti, okusiti i mirisati. Postojanje šest svjetova otkrila su brojna prosvijetljena bića koja imaju sposobnosti koje su daleko superiornije od naših.

2 glavne skupine: esencija samsare
6 svjetova kotača života podijeljeno je u 2 skupine:
1. Tri gornja svijeta koja spajaju bogove, titane i ljude, u kojima imaju više sreće nego patnje.

2. Tri niža svijeta, koja spajaju životinje, gladne duhove i pakao, u kojem je više patnje nego sreće.

Kotač života 6 svjetova samsare:
1. Bogovi – najviši položaj unutar Kotača života
Bogovi (déva), tijekom vrlo dugih godina života, uživaju u svemu. Njihova patnja dolazi na kraju života, gdje je njihovo društvo odbačeno, a pogled u svijet u kojem se ponovno rađaju bit će, po definiciji, manji svijet. Ovaj svijet crpi dostojanstvo, onih koji su se stoljećima kupali u sve većem luksuzu o kojem možemo samo sanjati.
Ponos povezan s velikim količinama pozitivne karme može vas dovesti do ponovnog rođenja u ovom dijelu Kotača života.

Svijet Titana

Titani (assoura) ili polubogovi vrlo su moćna bića čije je glavno zanimanje patnja, čija je suština neprestano uvlačenje u sukobe i razmirice.
Legenda kaže da Drvo života raste u ovom svijetu, ali plod vječnog života koji donosi završi u svijetu bogova. Što postoji iza prirode njihove ljubomore i stalnih sukoba s bogovima.
Ljubomora povezana s nekom dobrom karmom dovodi do ponovnog rođenja u ovom području kotača života.

Svijet ljudi

3 - ljudi su naš dio kotača života

Ljudi (mansuya) uglavnom pate od: rođenja, starenja, bolesti i smrti, ali i mnogih drugih patnji i poteškoća. Za razliku od drugih svjetova, na ovom svijetu to je prilika za primanje duhovnog učenja, što nije slučaj s drugim svjetovima.

Životinjski svijet
4 - Životinje - Svakodnevna Samsara

Životinje (tiryanca) pate od hladnoće, gladi, bolesti, kanibalizma, porobljavanja i iskorištavanja ljudi. Oni također pate od ograničene inteligencije.
Negativna karma povezana s neznanjem dovodi do ponovnog rođenja u životinjskom svijetu.

Svijet gladnih duhova
5 - gladni duhovi - početak kotača života "pakao"

Gladni duhovi pate od gladi i žeđi, koji nikada neće nestati i nisu zadovoljeni u rijetkim prilikama, pronađu hranu ili vodu.
Pohlepa i negativna karma povezana s njom dovest će do ponovnog rođenja u ovom području kotača života.

6 - Prokleti - Pakao u kotaču života

Prokleti (Naraka) oni koji žive u budističkom paklu imaju intenzivnu patnju i iznimno dug život. Stvorenje koje se tamo nađe može biti mučeno vatrom i ledom i brojnim drugim patnjama.
Negativna karma povezana s mržnjom dovest će do ponovnog rođenja u Samsara paklu.

Buddha za svaki svijet: Samsare

Razumijevanje kotača života ne bi bilo potpuno bez ove vitalne informacije: u ljudskom svijetu, zbog ravnoteže dobra i zla, duhovna praksa je lakša za obavljanje i stoga su je odobrili Buddhe. Ali to nije zato što oni zastupaju naš (ljudski) svijet, oni interveniraju samo kako bi smanjili teret patnje i omogućili nam da eventualno odvedemo na put oslobođenja (prosvjetljenja).

Postoji 6 grupa Buda koje djeluju u svakom svijetu:
"Žrtvovan stostruko" - bijelo, za Bogove
"Magnificent Robe" - zelena, za titane.
"Nebeski" - žuti, za ljudski svijet.
"Unshakable Lyon" - zelena, za životinjski svijet.
"Bright Mouth" - crvena, za svijet gladnih duhova.
"Kralj Dharme" - crno, dovraga.

Kao što možete vidjeti iz gornjeg popisa, ne postoji samo jedan zaboravljeni svijet i prosvjetljenje je moguće u bilo kojem od svjetova, ali kao što je gore objašnjeno, ravnoteža između dobra i zla koje postoji u svijetu daje nam veći potencijal tako da možda nakon mnogo satima meditacije, konačno ćemo se zaštititi od kandži jame.

Što znači "točak samsare"? kao takav postojao je u drevnoj Indiji među brahmanima čak i prije učenja Buddhe Shakyamunija. Prvi spomen se nalazi u Upanišadama, gdje se otkrivaju zakoni i priroda svih stvari. Tekstovi govore da najviša bića borave u blaženoj nirvani, a sva druga, zamračena trima mentalnim otrovima, prisiljena su se okretati u kotaču ponovnog rođenja, tamo privučena zakonima karme.

Samsara je puna patnje, stoga je glavni cilj svih bića pronaći izlaz i vratiti se u stanje savršenog blaženstva. Mnoge generacije mudraca tražile su odgovor na pitanje “Kako slomiti kotač samsare?”, ali nije bilo razumnog načina dok nije postigao Prosvjetljenje. Budizam je razvio jasan koncept samsare () i predstavio ga kao dobro funkcionirajući mehanizam uzročno-posljedičnih odnosa koji se temelji na načelima karme i reinkarnacije. Pojam samsare može se izraziti kao kontinuirani ciklus rađanja i umiranja živih bića u svim manifestiranim svjetovima Svemira. Ako riječ “samsara” doslovno prevedemo, to znači “lutanje koje traje zauvijek”. Prema budističkom učenju o prosvjetljenju, odnosno izlasku iz kruga života i smrti, postoji bezbroj svjetova i bezbroj živih bića koja se u tim svjetovima manifestiraju i djeluju u njima, svako prema svojoj karmi.

Kotač samsare u budizmu je ukupnost svih svjetova koji su u stalnom kretanju i transformaciji; ništa u njima nije trajno i nepokolebljivo.

Varijabilnost je glavni atribut svega što se manifestira, stoga je samsara prikazana u obliku kotača, koji neprekidno pravi jednu revoluciju za drugom.

Krug života, kotač samsare– njegova rotacija simbolizira kontinuitet i cikličnost događaja u Svemiru.

Pojednostavljeni simbol kotača samsare je rub i osam krakova koji ga povezuju s glavčinom. Prema legendi, Buddha ga je sam položio s rižom na pijesku. Žbice kotača znače zrake istine koje proizlaze iz učitelja (prema broju koraka).

Lama Gampopa, koji je živio 1079-1153, identificirao je tri glavne karakteristike samsare. Prema njegovoj definiciji, njegova priroda je praznina. Odnosno, svi manifestirani svjetovi koji su mogući nisu stvarni, ne nose istinu, osnovu, temelj, efemerni su i stalno se mijenjaju, poput oblaka na nebu. Ne treba tražiti istinu u eteričnoj fantaziji, a postojanost u promjenjivim stvarima. Druga kvaliteta samsare je da je njezin izgled iluzija. Sve što okružuje živa bića, kao i oblici utjelovljenja samih bića, obmana je, fatamorgana, halucinacija. Kao svaka iluzija koja nema temelja, samsara može nositi beskonačan broj manifestacija, može poprimiti sve zamislive i nepojmljive oblike, biti izražena u beskonačnom broju slika i pojava, koje, tek nastale i bez stvarne osnove, odmah bivaju transformirani u druge, mijenjaju se ili nestaju u skladu sa zakonima karme. Treći atribut je najvažniji, jer je glavno obilježje samsare patnja. Ali primijetimo da budisti u koncept "patnje" stavljaju malo drugačije značenje od onog na koje smo navikli.

Izraz "patnja" u budističkom učenju nije antiteza sreći ili zadovoljstvu. Patnja se može definirati kao svaka emocionalna nestabilnost, svaka aktivnost uma koja rađa nove emocije i iskustva. Ako pronađete suprotno značenje patnje, tada će za budista to biti stanje savršene smirenosti, mira, slobode i unutarnjeg blaženstva. Ne euforija i besposleno blaženstvo, već osjećaj univerzalnog mira i harmonije, potpunosti i cjelovitosti.

Ali svjetovni život, sa svojom vrevom i brigama, ni ne miriše na takav mir i potpunu duhovnu ravnotežu. Zato je sve što je povezano sa samsarom, bilo da se radi o radosti, tuzi, oduševljenju ili žalosti, povezano s patnjom. Čak i naizgled pozitivni trenuci uzrokuju nelagodu. Imajući nešto, priznajemo pomisao na gubitak i patimo. Kad nekoga volimo, bojimo se odvajanja. Postigavši nešto, vidimo da to nije vrhunac, ima težih i viših ciljeva, i opet patimo. I, naravno, strah od smrti je strah od gubitka svega, uključujući tijelo i vlastiti život koji je, čini se, jedini.

Prema vedskim tekstovima, jedan okretaj kotača Samsare odgovara vremenskom intervalu koji se naziva kalpa (1 dan života boga Brahme). U budističkoj tradiciji, Brahma nema nikakve veze s tim; svijet nastaje zbog prisutnosti karmičkih preduvjeta preostalih nakon uništenja prethodnog svijeta. Baš kao što se biće u Samsari rađa i umire slijedeći karmu, tako i svjetovi nastaju i uništavaju se pod utjecajem istog zakona. Jedan ciklus kotača naziva se Mahakalpa i sastoji se od četiri dijela po 20 kalpi. U prvoj četvrtini svijet se formira i razvija, u drugoj je stabilan, u trećoj degradira i umire, u četvrtoj ostaje u nemanifestiranom bardo stanju, tvoreći karmičke preduvjete za sljedeću inkarnaciju. Uobičajeni izraz "kotač Samsare se okrenuo" obično se koristi za označavanje promjene epoha, kada se staro prekida i nastaje novo.

Kotač samsare igra veliku ulogu u budizmu,čineći osnovu doktrine oslobođenja. Učenje o oslobađanju od ciklusa rađanja i smrti temelji se na četiri izjave koje se nazivaju Plemenite istine, a koje je Shakyamuni Buddha formulirao nakon svog prosvjetljenja. Spoznavši pravu bit samsare, ne samo da je ponovno otkrio sve zakone karme, već je pronašao i način da prekine krug ponovnih rođenja.

Četiri plemenite istine Shakyamuni Buddhe:

Izlazeći iz meditacije, Buddha je formulirao četiri glavna otkrića do kojih je došao tijekom procesa prosvjetljenja. Ta se otkrića nazivaju Plemenitim istinama i zvuče ovako:

Dukha(bol) - sve je u zemaljskom životu prožeto patnjom.
Samudaya(želja) - uzroci svih patnji su beskrajne i nezasitne želje.
Nirodha(kraj) - patnji dolazi kraj kada nema želja.
Magga(put) - izvor patnje - želja - može se iskorijeniti slijedeći posebne tehnike.

Dukha znači da je um zamagljen neznanjem, on je poput oka koje vidi sve osim sebe, i zbog toga percipira svijet na dvojak način, odvajajući se od njega. Osmerostruki put je sredstvo koje pomaže umu da vidi sebe, shvati iluzornu prirodu svijeta oko nas, prevladavajući pet prepreka:

naklonosti- želja za posjedovanjem i držanjem u blizini sebe.
Bijes- odbijanje.
Ljubomora i zavist- ne želeći da drugi budu sretni.
Ponos- uzdizanje sebe iznad drugih.
Zbunjenost i neznanje- kad um ne zna što hoće i što mu je dobro, a što šteti.

Samudaya znači da je pomračeni um pun proturječnih emocija, krutih koncepata, načela i samoograničenja, koji mu ne dopuštaju mir i neprestano ga guraju iz jedne krajnosti u drugu.

Nirodha sugerira da će se iskorjenjivanjem neznanja um vratiti u skladno stanje, transformirajući turbulentne emocije i ograničenja u mudrost.

Magga- naznaka metoda borbe protiv neznanja.

Metode za oslobađanje od želja i postizanje oslobođenja sabrane su u učenjima Srednjeg puta, koji se naziva i Osmerostruki plemeniti put.

Karma i reinkarnacija

Definicija kotača samsare, kao što je gore spomenuto, usko je povezana s konceptima kao što su karma i reinkarnacija.

Reinkarnacija

Koncept reinkarnacije, poznat mnogim vjerovanjima, pretpostavlja prisutnost u živim bićima kako smrtnih privremenih tijela, tako i besmrtnih, suptilnijih pa čak i vječnih ljuski, neuništive svijesti ili "Božje iskre". Prema teoriji reinkarnacije, bića, inkarnirajući se u različitim svjetovima, vježbaju određene vještine, ispunjavaju mesiju koja im je dodijeljena, nakon čega, napuštajući svoje smrtno tijelo u ovom svijetu, prelaze u novo tijelo s novom misijom.

Mnogo je kontroverzi oko fenomena reinkarnacije. Reinkarnacija se najčešće spominje u hinduizmu. O tome se govori u Vedama i Upanišadama, u Bhagavad Giti. Za stanovnike Indije ovo je uobičajena pojava poput izlaska i zalaska sunca. Budizam, temeljen na hinduizmu, razvija teoriju reinkarnacije, dopunjujući je znanjem o zakonu karme i načinima kako pobjeći iz kotača samsare. Prema budističkim učenjima, ciklus rađanja i smrti čini osnovu promjene samsare, nitko nema apsolutnu besmrtnost i nitko ne živi jednom. Smrt i rođenje samo su transformacije za određeno biće, koje je dio promjenjivog Svemira.

Taoisti su također prihvatili ideju o reinkarnaciji duše. Vjerovalo se da je Lao Tzu nekoliko puta živio na zemlji. U taoističkim traktatima postoje sljedeći stihovi: „Rođenje nije početak, kao što smrt nije kraj. Postoji bezgranično postojanje; postoji nastavak bez početka. Biti izvan prostora. Kontinuitet bez početka u vremenu."

Kabalisti vjeruju da je duša osuđena uvijek iznova inkarnirati se u smrtni svijet sve dok ne odnjeguje najviše kvalitete Apsoluta kako bi bila spremna sjediniti se s njim. Sve dok je biće zamračeno sebičnim mislima, duša će završiti u smrtnom svijetu i biti testirana.

Kršćani su također znali za reinkarnaciju, ali su na Petom ekumenskom koncilu u 6. stoljeću informacije o tome zabranjene, a sve reference su uklonjene iz tekstova. Umjesto niza rođenja i smrti, usvojen je koncept jednog života, Posljednjeg suda i vječnog boravka u Paklu ili Raju bez mogućnosti napuštanja istih. Prema hinduističkim i budističkim spoznajama, duša odlazi u raj i pakao, ali samo na neko vrijeme, u skladu s težinom počinjenog grijeha ili značajem dobre zasluge. Neki znanstvenici vjeruju da je sam Isus rođen na zemlji do trideset puta prije nego što se utjelovio kao misionar iz Nazareta.

Islam ne podržava izravno ideje o reinkarnaciji, naginjući kršćanskoj verziji Suda i progonu duše u pakao ili raj, ali u Kuranu se spominje uskrsnuće. Na primjer: “Umro sam kao kamen, a uskrsnuo sam kao biljka. Umro sam kao biljka i uskrsnuo sam kao životinja. Umro sam kao životinja i postao čovjek. Čega da se bojim? Je li me smrt opljačkala? Može se pretpostaviti da je i izvorni tekst knjige doživio izmjene, iako to islamski teolozi, naravno, poriču.

Zoroastri i Maje su znali za reinkarnaciju; Egipćani su ideju o nepostojanju života nakon smrti smatrali apsurdnom. Pitagora, Sokrat, Platon nisu našli ništa iznenađujuće u idejama o reinkarnaciji duše. Zagovornici reinkarnacije bili su Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honoré de Balzac, A. Conan Doyle, Lav Tolstoj, Carl Jung i Henry Ford.

Bardo stanje

Budistički tekstovi također govore o "bardo stanju", vremenskom razdoblju između rođenja. Doslovno se prevodi kao "između dvoje". Postoji šest vrsta bardoa. Što se tiče ciklusa samsare, prva četiri su zanimljiva:

Bardo procesa umiranja. Razdoblje između početka bolesti koja dovodi do smrti ili ozljede tijela i trenutka kada su um i tijelo odvojeni. Ovo vrijeme agonije iznimno je važan trenutak. Sposobnost održavanja samokontrole u njemu dostupna je samo onima koji su savjesno vježbali cijeli život. Ako netko uspije držati um pod kontrolom, to je veliko postignuće, inače će u tom trenutku osjetiti jaku bol. Patnja većine ljudi u trenutku smrti je izuzetno jaka, ali ako je netko nakupio puno dobre karme, tada će imati podršku. U ovom slučaju, na primjer, osoba može doživjeti vizije svetaca ili božanstava koji će pomoći u ovom teškom trenutku. Umirući trenuci života također su važni. Iskustva koja ispune um prije posljednjeg daha imaju ogromnu snagu i daju trenutne rezultate. Ako osoba ima dobru karmu, onda je smirena i ne doživljava muke. Ako postoje grijesi za koje osoba žali, tada će pokajanje koje je sada prikazano pomoći da se očisti. Veliku moć imaju i molitve, a dobre želje se odmah ispunjavaju.
Bardo Dharmata. Interval bezvremenske prirode. Um, nakon što se oslobodi signala koji dolaze iz osjetila, prelazi u izvorno stanje ravnoteže svoje prirode. Prava priroda uma očituje se u svakom biću, budući da svatko ima izvornu prirodu Bude. Da bića nemaju ovu temeljnu kvalitetu, nikada ne bi mogla postići Prosvjetljenje.
Bardo od rođenja.Vrijeme u kojem um stvara preduvjete za ponovno rođenje. Traje od trenutka izlaska iz Dharmata bardo stanja i nastanka nejasnih karmičkih preduvjeta do trenutka začeća.
Bardo između rođenja i smrti, ili Bardo života. Ovo je obična svakodnevna svijest tijekom života od začeća do bardoa procesa umiranja.

Postoje i dva dodatna stanja svijesti:

Bardo iz snova. Duboki san bez snova.
Bardo meditativne koncentracije. Stanje meditativne koncentracije.

karma

Pojam karme može se promatrati u dva aspekta. Prvi aspekt: je aktivnost koja ima rezultat. U budističkoj tradiciji, karma ima značenje svakog djelovanja. Radnja ovdje može biti ne samo dovršeni čin, već i riječ, misao, namjera ili nečinjenje. Sve manifestacije volje živih bića čine njegovu karmu. Drugi aspekt: karma je zakon uzroka i posljedice koji prožima sve fenomene samsare. Sve je međusobno ovisno, ima uzrok, ima posljedicu, ništa se ne događa bez razloga. Karma kao zakon uzroka i posljedice temeljni je pojam u budizmu koji objašnjava mehanizme procesa rađanja i umiranja, kao i načine prekidanja tog ciklusa. Ako karmu razmatramo s ove pozicije, tada se može dati nekoliko klasifikacija. Prvi dijeli koncept karme u tri glavne vrste:

karma
akarma
vikarma

Riječ "karma" u ovoj klasifikaciji označava dobra djela koja vode akumulaciji zasluga. Karma se nakuplja kada se živo biće ponaša u skladu sa zakonima Svemira i ne razmišlja o sebičnim koristima. Aktivnosti koje koriste drugima i svijetu, samousavršavanje - to je karma. Karma, prema zakonima reinkarnacije, dovodi do ponovnog rođenja u višim svjetovima, do smanjenja patnje i otvaranja mogućnosti za samorazvoj.

Vikarma- suprotan koncept. Kada netko djeluje protivno zakonima svemira, teži isključivo osobnim probitcima, nanosi štetu svijetu, tada ne akumulira zasluge, već odmazdu. Vikarma postaje uzrok ponovnog rođenja u nižim svjetovima, patnje i nedostatka mogućnosti za samorazvoj. U modernim religijama vikarma se naziva grijehom, odnosno greškom u odnosu na svjetski poredak, odstupanje od njega.

Akarma- posebna vrsta aktivnosti u kojoj nema akumulacije zasluga ili akumulacije nagrade to je aktivnost bez posljedica; Kako je ovo moguće? Živo biće u samsari djeluje prema uputama i motivima svog ega. Apstrahirajući se od svog "ja" i obavljajući radnje ne kao izvršitelj, već samo kao instrument, ne kao izvor volje, već kao dirigent tuđih ideja, stvorenje prebacuje karmičku odgovornost na onoga u čije ime čini radnju. Poteškoća je u tome što u ovom slučaju treba potpuno isključiti vlastite motive, prosudbe, volju, ne očekivati od svojih postupaka nikakve nagrade, pohvale ili uzvratne usluge, potpuno se prepustiti u ruke nositelja ideje. Ovo je aktivnost koja se nudi kao nesebična žrtva. Akarma su djela svetih asketa koji su činili čuda u ime Boga i služba predanih svećenika koji su se povjerili volji štovanog božanstva; to su podvizi i samopožrtvovnost u ime pravde i spasenja patnika, to je djelatnost redovnika koji, prema zakonu Dharme (zakonu harmonije svijeta), donose dobrobit živim bićima iz ljubavi i osjećaj jedinstva sa cijelim svemirom, bez očekivanja bilo čega zauzvrat; to su postupci učinjeni iz ljubavi i suosjećanja.

Posljednja vrsta karme izravno je povezana s prosvjetljenjem, jer vam omogućuje da pobijedite svoj lažni ego.

Druga klasifikacija dijeli karmu s gledišta manifestacije posljedica.

Prarabdha karma, ili posljedice radnji doživljenih sada, u ovom rođenju. Ovo je nagrada koja se prima za počinjena djela. Ovdje možemo govoriti o karmi kao o "sudbini".

Aprarabdha karma, odnosno posljedice za koje se ne zna kada i kako će se očitovati, a već su nastale uzročno-posljedičnom vezom. U tijeku je programiranje sljedećih inkarnacija.

Rudha karma oni imenuju posljedice koje se još nisu dogodile u manifestiranom svijetu, ali osoba intuitivno osjeća njihov početak, kao da stoji na pragu.

Bija Karma- to nisu same posljedice, već uzroci posljedica koji još nisu formirali odgovor, ali će se sigurno pojaviti. To su posijane sjemenke koje još nisu dale korijenje i izdanke.

Kao što je jasno iz navedenog, zakon karme pretpostavlja univerzalnu uvjetovanost, odnosno svi su događaji uzročno-posljedično povezani. Rotacija kotača samsare događa se zbog ove veze. Jedno hvata drugo i tako u nedogled.

Kako izaći iz kotača samsare?

Dobra i loša djela

Glavni razlog koji uvlači bića u ciklus ponovnog rađanja su tri otrova, simbolizirana kao svinja neznanja, pijetao strasti i zmija gnjeva. Iskorijenjivanje tih zamračenja pomaže osloboditi se negativne karme i pronaći izlaz iz kotača samsare. Prema budističkim učenjima, postoji deset dobrih i deset loših postupaka koji stvaraju jednu ili drugu karmu.

Negativne radnje sastoje se od radnji tijela, govora i uma. Može se griješiti tijelom počinivši ubojstvo iz gluposti, ljutnje ili želje za užitkom. Izvršenje krađe silom ili prijevarom. Nevjera partneru, silovanje ili bilo kakva izopačenost seksualne prirode.

Govorom možete griješiti laganjem na štetu drugih, au vlastitu korist, stvaranjem svađe, ogovaranjem i klevetanjem: biti grub prema sugovorniku izravno ili iza leđa, zbijati uvredljive šale.

Svojim umom možete griješiti netočnim (neodgovarajućim istini) pogledima, neprijateljskim mislima prema drugim ljudima ili njihovim aktivnostima, pohlepnim mislima o posjedovanju tuđih stvari ili vezanosti za svoju imovinu, žeđu za bogatstvom.

Deset pozitivnih postupaka pročišćava um i vodi do oslobođenja. Ovaj:

Spašavanje života bilo kojeg bića: od insekata do ljudi.
Velikodušnost, i to ne samo u odnosu na materijalne stvari.
Odanost u vezama, nedostatak seksualnog promiskuiteta.
Istinitost.
Pomirenje zaraćenih strana.
Miroljubiv (prijateljski, blag) govor.
Besposlen mudar govor.
Zadovoljstvo onim što imate.
Ljubav i suosjećanje prema ljudima.
Razumijevanje prirode stvari (poznavanje zakona karme, razumijevanje učenja Buddhe, samoobrazovanje).

Prema zakonu karme, sva djela živih bića imaju svoju jedinstvenu težinu i ne podliježu kompenzaciji. Za dobra djela postoji nagrada, za loša djela - odmazda; ako u kršćanstvu postoji princip "vaganja" ukupnih zasluga i grijeha, onda će u odnosu na kotač samsare i Buddhino učenje sve morati izračunati pojedinačno. Prema staroindijskom epu Mahabharata, koji opisuje živote i velikih heroja i velikih grešnika, čak i heroji odlaze u pakao kako bi se iskupili za svoju lošu karmu prije uzašašća na nebo, a zlikovci, prije nego što budu bačeni u pakao, imaju pravo na gozbu s bogovima, ako imaju određene zasluge.

Slika kotača samsare

Obično se kotač samsare simbolično prikazuje kao drevna kola s osam krakova, ali postoji i kanonska slika ciklusa života i smrti, uobičajena u budističkoj ikonografiji. Thangka (slika na tkanini) sadrži mnoge simbole i ilustracije procesa koji se odvijaju s dušom u ciklusu ponovnog rađanja i sadrži upute kako izaći iz kotača samsare.

Sama središnja slika samsare sadrži jedan središnji krug i četiri kruga, podijeljena na segmente, koji ilustriraju djelovanje zakona karme. U središtu su uvijek tri bića, koja predstavljaju tri glavna otrova uma: neznanje u obliku svinje, strast i privrženost u obliku pijetla, te ljutnja i gađenje u obliku zmije. Ova tri otrova leže u osnovi cijelog ciklusa samsare; biće čiji je um zamračen njima osuđeno je na ponovno rođenje u manifestiranim svjetovima, akumulirajući i iskupljujući karmu.

Drugi krug se zove Bardo, prema nazivu stanja između rođenja, koje je gore opisano. Ima svijetle i tamne dijelove, simbolizirajući dobre zasluge i grijehe koji vode ili do ponovnog rođenja u višim svjetovima ili paklima.

Sljedeći krug ima šest dijelova prema broju šest vrsta svjetova: od najtamnijeg do najsvjetlijeg. Svaki segment također prikazuje Budu ili bodhisattvu (svetog učitelja dharme) koji dolazi u određeni svijet iz suosjećanja kako bi spasio živa bića od patnje.

Prema budističkim učenjima, svjetovi mogu biti:

Iako su svjetovi smješteni u krugu, možete se ponovno roditi i odozdo prema gore i odozgo prema dolje, iz ljudskog svijeta možete se popeti u svijet bogova ili pasti u pakao. Ali moramo se detaljnije zadržati na svijetu ljudi. Prema budistima, ljudsko rođenje je najpovoljnije, jer osoba balansira između nepodnošljive patnje pakla i nesebičnog blaženstva bogova. Osoba može spoznati zakon karme i krenuti putem oslobođenja. Često se ljudski život naziva “dragocjenim ljudskim ponovnim rođenjem”, budući da biće dobiva priliku pronaći izlaz iz ciklusa samsare.

Vanjski rub na slici simbolično ilustrira zakon karme na djelu. Segmenti se čitaju odozgo u smjeru kazaljke na satu, ukupno ih je dvanaest.

Prva priča ukazuje na nepoznavanje prirode svijeta, njegovih zakona i nepoznavanje istine. Čovjek sa strijelom u oku simbol je nedostatka jasne vizije onoga što se događa. Zbog tog neznanja, stvorenja padaju u ciklus svjetova, vrte se u njemu nasumično i djeluju bez jasne svijesti.

Druga priča prikazuje lončara u radu. Kao što majstor kleše oblik lonca, tako spontani nesvjesni motivi tvore preduvjete za novo rođenje. Sirova glina je bez oblika, ali sadrži unaprijed beskonačan broj oblika svih proizvoda koji su od nje napravljeni. Obično ova faza odgovara začeću.

Zaplet tricija prikazuje majmuna. Nemirni majmun simbolizira nemiran um, koji ima prirodu dvojne (ne jedinstvene, ne istinske) percepcije; takav um već sadrži sjeme karmičkih tendencija.

Četvrta slika prikazuje dvoje ljudi u čamcu. To znači da se na temelju karme stvara određeni oblik manifestacije bića u svijetu i njegova misija za danu inkarnaciju, odnosno da stvorenje spoznaje sebe kao jednu ili drugu stvar, psihofizičke karakteristike budućeg života. manifestiraju se i stvaraju preduvjeti za životne okolnosti.

Peta slika prikazuje kuću sa šest prozora. Ovi prozori u kući simboliziraju šest tokova percepcije kroz šest osjetila (uključujući um) kroz koje biće prima informacije.

Na šestom sektoru prikazan je par koji vodi ljubav, što znači da su organi percepcije stupili u kontakt s vanjskim svijetom i počeli primati informacije. Ovaj stupanj odgovara rođenju u manifestiranim svjetovima.

Sedma slika prikazuje vodu koja se izlijeva na vruće željezo. To jest, um prepoznaje primljene osjete kao privlačne, odvratne ili neutralne.

Osma slika prikazuje osobu koja pije alkohol (pivo, vino), što simbolizira pojavu sviđanja ili nesviđanja na temelju prosudbi o primljenim senzacijama.

Deveti sektor ponovno prikazuje majmuna koji skuplja voće. Odnosno, um sam sebi stvara pravila ponašanja – ugodne stvari treba željeti, neugodne treba izbjegavati, neutralne stvari treba ignorirati.

Deseti dio prikazuje trudnu ženu. Budući da su klišeji ponašanja koje je oblikovala podsvijest formirali karmičke preduvjete za novu inkarnaciju u svjetovima samsare.

Na jedanaestoj slici žena rađa dijete. Ovo je rezultat djelovanja karme stvorene u prethodnom životu.

I posljednji sektor sadrži sliku preminule osobe ili urnu s pepelom, simbolizirajući krhkost svakog manifestiranog života, njegovu konačnost. Na taj se način za živo biće počeo okretati kotač samsare.

Cijeli kotač samsare sa svojim sadržajem čvrsto drži u svojim oštrim pandžama i zubima božanstvo Yama – božanstvo smrti (u smislu krhkosti i nepostojanosti svega) i iz takvoga nije nimalo lako pobjeći. stisak. U ikonografiji, Yama je prikazan u plavom (strašnom), s rogatom bikovom glavom i tri oka koja gledaju u prošlost, sadašnjost i budućnost, okružena vatrenom aurom. Na Yaminom vratu je ogrlica od lubanja, u rukama je štap s lubanjom, laso za hvatanje duša, mač i dragocjeni talisman koji implicira moć nad podzemnim blagom. Yama je također posmrtni sudac i vladar podzemlja (pakla). Kao u kontrastu s tako strogim stvorenjem, pokraj njega, izvan kotača, stoji Buddha, pokazujući na Mjesec.

Slika Buddhe je pokazivač kako izaći iz kotača samsare, znak postojanja puta oslobođenja, puta koji vodi do mira i spokoja (simbol hladnog Mjeseca).

Osmerostruki (srednji) put oslobođenja

Kako zaustaviti kotač samsare? Možete prekinuti ciklus ponovnog rađanja slijedeći Srednji put, koji je tako nazvan jer je dostupan apsolutno svim bićima i ne podrazumijeva nikakve ekstremne metode dostupne samo nekolicini odabranih. Sastoji se od tri velike faze:

Mudrost

Pogled s desne strane
Ispravna namjera

Moralno

Ispravan govor
Korektno ponašanje
Pravi način života

Koncentracija

Ispravan napor
Pravi smjer misli
Ispravna koncentracija

Pogled s desne strane leži u svjesnosti i prihvaćanju Četiri plemenite istine. Svijest o zakonu karme i pravoj prirodi uma. Put oslobođenja leži u pročišćenju svijesti – jedinoj pravoj stvarnosti.

Ispravna namjera sastoji se od rada na željama, pretvaranja negativnih emocija u pozitivne i razvijanja dobrih osobina. Shvaćajući jedinstvo svih stvari, praktikant njeguje osjećaj ljubavi i suosjećanja prema svijetu.

Moral je vrlo važan na putu, jer bez njega nije moguće prosvjetljenje. Da bi se održao moral, potrebno je ne činiti grešna djela i ne dopustiti da um bude zaglupljen raznim sredstvima. Ovo posljednje je vrlo važno, budući da je opijeni um tup i nesposoban se očistiti.

Ispravan govor sastoji se od suzdržavanja od četiri grješna djela koja se očituju kroz govor. Prisjetimo se da je to uzdržavanje od laži, grubosti, ogovaranja i riječi koje dovode do svađe. Ispravno ponašanje sastoji se u uzdržavanju od grešnih djela počinjenih preko tijela (ubojstva, prisvajanje tuđe imovine na različite načine, izdaja i izopačenost, a također za osobe klera - celibat).

Pravi način života uključuje dobivanje sredstava za život na pošten način koji ne stvara lošu karmu. Aktivnosti koje štete prosvjetiteljstvu uključuju trgovinu živim bićima (ljudima i životinjama), trgovinu robljem, prostituciju i aktivnosti povezane s proizvodnjom i prodajom oružja i instrumenata za ubojstva. Vojna služba smatra se dobrom stvari, jer se smatra zaštitom, dok trgovina oružjem izaziva agresiju i sukobe. Grešne su i radnje proizvodnje mesa i mesnih prerađevina, stvaranje i prodaja alkohola i droga, prijevare (prijevare, iskorištavanje tuđeg neznanja) i bilo kakve kriminalne radnje. Ljudski život ne bi trebao biti ovisan o materijalnim stvarima. Ekscesi i luksuz rađaju strasti i zavist; svjetovni život treba biti razumne prirode.

Ispravan napor iskorijeniti stara vjerovanja i ustaljene klišeje. Kontinuirano samousavršavanje, razvijanje fleksibilnosti mišljenja i ispunjavanje uma pozitivnim mislima i motivacijom.

Pravi smjer misli uključuje stalnu budnost u prepoznavanju onoga što se događa onakvim kakvo jest, bez subjektivne prosudbe. Tako se iskorijenjuje osjećaj ovisnosti o svemu što um naziva “mojim” i “ja”. Tijelo je samo tijelo, osjećaji su samo osjeti tijela, stanje svijesti je samo dato stanje svijesti. Ovakvim razmišljanjem osoba se oslobađa vezanosti, povezanih briga, nerazumnih želja i više ne pati.

Ispravna koncentracija postiže se meditacijskim praksama različitih dubinskih razina i dovodi do male nirvane, odnosno osobnog oslobođenja. U budizmu se ovo stanje naziva arhat. Općenito, postoje tri vrste nirvane:

trenutak- kratkotrajno stanje mira i spokoja koje su mnogi ljudi iskusili tijekom života;
stvarna nirvana- stanje Onoga koji je u ovom tijelu za života postigao nirvanu (arhat);
nirvana bez kraja (parinirvana ) - stanje onoga tko je postigao nirvanu nakon uništenja fizičkog tijela, odnosno stanje Buddhe.

Zaključak

Dakle, u različitim tradicijama kotač samsare ima približno isto značenje. Osim toga, o kotaču samsare možete pročitati u tekstovima budističkih sutri, gdje su detaljno opisani mehanizmi karme: kakvu nagradu za koje grijehe i zasluge osoba dobiva, kako funkcionira život u višim svjetovima, što motivira živa bića svakog svijeta? Najdetaljniji opis kotača ponovnog rađanja sadržan je u doktrini oslobođenja, kao iu tekstovima Upanišada.

Ukratko, kotač samsare označava ciklus rađanja i umiranja kroz reinkarnaciju i u skladu sa zakonima karme. Prolazeći ciklus za ciklusom, živa bića stječu iskustva raznih inkarnacija, patnji i zadovoljstava. Ovaj ciklus može trajati nesagledivo dugo: od stvaranja Svemira do njegovog uništenja, stoga je glavni zadatak svih svjesnih umova eliminirati neznanje i ući u nirvanu. Svijest o četiri plemenite istine otkriva pravi pogled na samsaru kao veliku iluziju prožetu nepostojanošću. Dok se kotač samsare nije počeo okretati i svijet još postoji, treba se kretati Srednjim putem koji je ljudima dao Buddha. Ovaj put je jedino pouzdano sredstvo za oslobađanje od patnje.

Mnogi od vas možda su u svakodnevnom životu čuli izraze koji sadrže riječ "samsara" (ili "samsara"). Ovaj izraz ima različita značenja, ali je daleko od izvornog, jer je "samsara" nešto drugo što ne može svatko znati. Danas ćete saznati kako je samsara povezana s osobom i dušom, što ta riječ znači i kako poboljšati svoj položaj u beskrajnom ciklusu ili izaći iz njega.

Što je samsara

Počnimo s time što je samsara, nakon čega ćemo vam reći koje je njezino značenje i svrha.

Prilično je teško ukratko reći što je samsara, jer se ova riječ koristi u nekoliko religija (džainizam, sikhizam, budizam).

Riječ "samsara" ("samsara") je transkripcija na sanskrtu. Doslovni prijevod - "prolaz" ili "tečenje". Štoviše, ova se riječ u hinduističkim ideološkim tekstovima odnosi na ponovno rođenje, preseljenje duše (reinkarnacija). Ispada da je samsara, jednostavno rečeno, ponovno rođenje.

Međutim, proces ponovnog rođenja u hinduizmu je pod utjecajem. U procesu života osoba čini radnje koje određuju njegovu budućnost. Na kraju jednog života donosi se zaključak koji utječe na ponovno rođenje, odlučujući hoće li ono biti “visoko” ili “nisko”. Također vrijedi zamisliti samsaru ne kao jednu reinkarnaciju, već kao bezbrojni broj, u kojem je jedan život poput malog zrnca pijeska na velikoj pješčanoj plaži.

Ispada da je “zakon samsare” uzročno-posljedična veza koja određuje hoćete li biti nagrađeni ili kažnjeni.

Budući da karma sudjeluje u samsari kao kontrolni element, ti se koncepti ne mogu u potpunosti identificirati. Iz čega slijedi da su "zakon samsare" one posljedice koje proizlaze iz stanja karme, na koje pak utječu svjetovna djela.

Wheel of Samsara - što je to?

Gore smo napisali da je "kotač" beskrajnog svjetovnog života samsara. No, kotač samsare nije jednostavan niz života, već je predstavljen kao skup svjetova koji se neprestano kreću i transformiraju.

Dali si znao? Slika kotača samsare nalazi se na ulazu u bilo koji budistički hram.

Ispada da pred nama nije beskonačan lanac uzastopnih života jedne duše, već svi svjetovi koji su neprestano u pokretu, a to kretanje dovodi do transformacije svega što je unutar kruga.

Krug samsare je začarani krug, svjetovi u kojima su iluzije iz kojih se možete izvući samo ako ste ljudi.

Što to znači: kotač samsare se okrenuo

Vrijedno je razumjeti što znači izraz "kotač samsare se okrenuo".

Prolaz jednog kruga ne može se vremenski procijeniti, jer jedan puni okret odgovara jednom danu života Boga (opisanog u Vedama). U uobičajenom razumijevanju, ovaj izraz znači promjenu era, koja nema nikakve veze sa životom Božjim. Odnosno, govorimo o zamjeni starog novim, o nekakvoj transformaciji.

Istodobno, prema budističkim učenjima, u procesu jednog okretaja kotača, svijet doživljava sljedeće faze: formiranje, stabilnost, degradacija i bardo stanje.

Ispostavilo se da kada koristimo izraz "kotač samsare se okrenuo", ne govorimo o jednostavnoj promjeni ere, već o nečem značajnijem. Grubo rečeno, jedna revolucija samsare može se tumačiti kao nastanak svemira (ili više svemira), trenutak stabilnosti, trenutak izumiranja i potpune smrti. Nakon toga slijedi bardo stanje o kojem ćemo kasnije govoriti.

Dali si znao? U islamu postoje tri vrste reinkarnacije: ponovno rođenje proroka, ponovno rođenje vjerske osobe i ponovno rođenje jednostavne duše. Istovremeno, navedene vrste reinkarnacije priznaju samo “ekstremni šijiti” i razne sekte, a većina učenja kaže da se duša nakon smrti stavlja u neku vrstu kaveza, gdje čeka Sudnji dan.

Nakon što smo shvatili što je kotač samsare u budizmu, nismo razjasnili jedan detalj, naime, bardo stanje.

Bardo stanje je, uzimajući u obzir gore navedeno, neka vrsta međuopcije kada je u pitanju kotač. Ovo je razdoblje u kojem ništa ne postoji. Stari svijet je izumro, a novi se još nije pojavio. Ako to razmotrimo na primjeru života, onda se država Bordeaux u određenom smislu može smatrati kratkom smrću, jer u ovom trenutku postoji samo duša, bez ikakve ljuske. Također, ovo stanje se može smatrati trenutkom odvajanja duše od ljuske, u kojem je, kako kažu učenja, zaključana u ciklusu samsare.

Kako izaći iz kotača samsare

Prema učenjima, dušu u kotaču samsare drže 3 otrova, koji su predstavljeni u obliku svinje, pijetla i zmije. Neznanje, i - to su tri poroka, podliježući kojima, ljudska duša sve više biva uvučena u krug.

Zanimljiva je činjenica da možete koristiti fizičke radnje ili riječi, ali i... Dakle, osoba koja ne čini loša djela, ne kleveće i ne laže, ipak neće moći izaći iz samsare ako misli neprijateljski prema drugima.

Važno! Svaki postupak ima svoje posljedice, stoga morate odgovarati za svaki postupak posebno. Ne postoji zakon zbrajanja loših i dobrih djela, pa je nemoguće loša djela prikriti dobrima.

Osmerostruki (srednji) put oslobođenja

Za budizam, samsara je načelo koje se mora prevladati da bi se uzdiglo, pa ćemo sljedeće govoriti o tome kako ona opisuje put oslobođenja od beskrajnog ciklusa.

To su svojevrsne stepenice koje treba “popeti” (proći) da bi se duša oslobodila i uzdigla.

Moralno.
Koncentracija.

Tri glavna bloka imaju vlastiti "set" koraka.

Mudrost:

ispravno gledište (shvaćanje 4 istine);
ispravna namjera (potrebna je odlučnost da se završi put).

Moral:

ispravan govor (suzdržavanje od psovanja, laganja, a također i od praznog govora);
(treba napustiti prijevaru, razvrat, krađu);
ispravno (ne može se živjeti od ubijanja životinja, kao ni od trgovine istima; ne može se raditi ništa što služi za ubijanje; zabrana proizvodnje, budući da se radi o ubijanju i daljnjoj preradi živih bića, kao i proizvodnji ili prodaja droga ili alkoholnih pića).

Koncentracija:

ispravan napor (napore treba usmjeriti na razvoj duhovnosti);
ispravna svjesnost (konsolidacija pozitivnih aspekata i uklanjanje negativnih iz svijesti);
ispravna koncentracija (duboka, koja vam omogućuje postizanje ekstremne kontemplacije).

Važno! Put se također naziva "srednjim", jer dopušta apsolutno svakom stvorenju, a ne samo odabranom, da izađe iz samsare.

Ovime završavamo našu raspravu o samsari, kao i o ciklusu događaja. Sada znate što je kotač samsare i kako iz njega izaći, upoznati ste s utjecajem karme na buduću sudbinu duše, kao i mogućim posljedicama. Važno je napomenuti da se karma ne može prikazati kao skup pozitivnih ili negativnih vrijednosti, jer svaka pojedinačna radnja ima svoju cijenu, koja se ne može platiti izvođenjem suprotne radnje.

U ovom ćemo članku detaljno razmotriti pojmove "kotač samsare", "reinkarnacija" i "karma", kao i mogućnosti izlaska iz ovog beskrajnog lanca ponovnih rođenja.

Što je kotač samsare?

Život je staza na putu patnje i postignuća, kojom moramo koračati rezignirano i slijediti sve zakone koje su odredili bogovi. Tako kaže drevna istočnjačka filozofija, a i kod Slavena život se često uspoređuje s cestom. Ali kako se kretati tim putem života? Tu nam u pomoć dolazi koncept koji nam je došao iz najstarije svjetske religije - kotač samsare.

Činjenica je da je doktrina samsare na poluotoku Hindustan postojala mnogo prije rođenja Gautame, prosvijetljenog Buddhe i prije pojave budizma. Prvi put ga spominjemo u vedskim Upanišadama, gdje se objašnjavaju zakoni svemira. Govori o Vrhovnim bićima koja borave u vječnoj nirvani, a svi ostali koji žive na zemlji, zatrovani otrovima grešnosti i nevjere, ostaju u beskrajnoj rotaciji ponovnih rođenja, pokoravajući se nemilosrdnom zakonu karme.

Budući da samsara donosi samo patnju, glavni cilj svih stvari je pronaći izlaz iz nje i ponovno pasti u stanje vječnog blaženstva. Mnogi su se veliki umovi borili s pitanjem: je li moguće prekinuti beskrajnu rotaciju samsare? Kako to mogu učiniti? Ali samo je Veliki Buddha, koji je postigao prosvijetljeno znanje, odgovorio na ovo pitanje.

Samo su u budizmu razvijeni točni uzročno-posljedični odnosi između samsare i reinkarnacije prema zakonima karme. Koncept samsare može se objasniti kao beskrajni lanac ponovnih rođenja i smrti, u svim manifestacijama živih bića zastupljenih u Svemiru.

Prevedemo li riječ "samsara" sa sanskrta, najstarijeg pisanog jezika, zvučat će kao "vječno, beskrajno lutanje".

Budistička filozofija tvrdi da naš svijet nije jedini koji postoji u svemiru, postoji mnogo svjetova i mogu postojati ponovna rođenja; svi oni djeluju samo prema karmičkim zakonima univerzalne pravde.

Do sada je kotač samsare čvrsto povezan s cikličkom prirodom događaja koji se neprestano događaju u Svemiru.

Prema legendi, Buddha je u riži postavio pojednostavljeni dijagram kotača samsare - rub i osam žbica povezanih s glavčinom.

Karakteristike samsare

Indijski filozof iz 11. stoljeća Lama Gampopa identificirao je tri glavne karakteristike samsare.

Prvi znak je priroda. Svi postojeći svjetovi su nestvarni, efemerni, u njima nema temelja, oni samo prividno postoje, zapravo, velika su praznina koja može poprimiti bilo koji oblik i bilo kakvu inkarnaciju;
Drugi znak je iluzoran. Sve što postoji unutar samsare je obmana, fantazija, fatamorgana. Zato može poprimiti bilo kakve manifestacije i oblike, budući da se samo fantazija može lako promijeniti pod utjecajem vanjskih i unutarnjih čimbenika;
Treći znak je patnja. Ne treba ga shvatiti u doslovnom smislu te riječi; budisti vjeruju da je svaka nezadovoljena želja patnja.

Za njih patnja uopće nije pojam suprotan sreći i užitku. Budisti ovim pojmom nazivaju svaku nestabilnost, bilo kakva iskustva duha, bilo kakve izljeve emocija. U suprotnosti s njim stoji koncept vječnog mira, blaženstva bez osjećaja, bez emocija, unutarnje slobode, podložne samo zakonima harmonije Univerzuma.

Svjetovni stvarni život budistima ne može pružiti sreću. Previše je tašta, tjera čovjeka da razmišlja o svom svagdašnjem kruhu, u stalnoj je brizi za svoje bližnje, mora raditi i trpjeti. Zato su apsolutno sva iskustva i emocije povezane sa samsarom, tj. pati. Čak i kad se radujemo nečemu u ovom životu, bojimo se da ćemo izgubiti svoju sreću, bojimo se za budućnost, imajući bogatstvo i zdravlje, bojimo se da ćemo ih izgubiti. Svako naše postignuće dovodi do želje da se uzdignemo još više, da postignemo još više. I na kraju, najosnovniji strah je strah od smrti; uvijek se bojimo da ćemo izgubiti svoj, na prvi pogled, jedini život i zato nam on ne može pružiti potpuni mir i zadovoljstvo.

Samsara pokret

Kotač samsare se neprestano vrti i trenutak kada dotakne zemlju naša je trenutna zemaljska inkarnacija. Jedan puni okret kotača jednak je jednoj kalpi, jednom danu u životu Velikog Boga Brahme. Tako misle stari Indijci.

Ali prema budističkoj verziji, Brahma nema nikakve veze s tim; samsara se pojavljuje kao rezultat uništenja prethodnih svjetova. Bilo koje živo biće se rađa, cvjeta, pa umire, u skladu sa zakonima prirode i morala, pa tako se svi svjetovi rađaju, razvijaju i umiru na isti način, u skladu sa zakonima Svemira. Jedan potpuni ciklus kretanja kotača naziva se Mahakalpa i jednak je četiri dijela, od kojih se svaki sastoji od dvadeset kalpi.

U prvom dijelu svijet se rađa i razvija, u drugom je u potpunom skladu i stabilnosti, u trećem počinje degradirati, a u petom umire. Ili je u stanju zvanom bardo, koje je samo preduvjet za sljedeću inkarnaciju.

Kad kažemo da se sudbonosni kotač samsare potpuno okrenuo, mislimo na promjenu epoha ili civilizacija.

Uloga samsare u budizmu

U filozofskim i etičkim učenjima budizma pojam samsare igra veliku ulogu. Upravo to otkriva bit ideja reinkarnacije i oslobađanja od cikličke prirode reinkarnacije.

Buddha Shakyamuni, nakon što je postao prosvijetljen, otkrio je smrtnicima četiri istine koje im omogućuju da žive u skladu sa Svemirom i postignu željeno stanje nirvane.

Otkrića do kojih je Buddha došao tijekom meditacije nazvana su Plemenite istine i zvuče ovako:

Ako živimo, patimo, cijeli naš život prožet je samo neprestanom patnjom,
Budući da živimo u fizičkom tijelu, doživljavamo nezasitne stalne želje koje ne možemo uvijek zadovoljiti,
Naša će patnja završiti s krajem naših želja,
Ako se naučite ne željeti, tada možete naučiti ne patiti.

Dukha (prva istina je bol) ukazuje da naš um još nije upoznat sa zakonima i pravilima koje su uspostavili Svemir i Bogovi. Um se u ovom trenutku može usporediti s okom osobe koja vidi sve oko sebe, ali ne može vidjeti i spoznati sebe. Možete prevladati osmerostruki put, koji će vam pomoći da upoznate sebe u ciklusu svijeta, a za to trebate prevladati pet prepreka:

Privrženosti – u nama bude želju za posjedovanjem i strah od gubitka voljenih osoba i stvari,
Ljutnja uništava naš unutarnji mir i udaljava nas od harmonije svijeta,
Ljubomora, zavist - tjeraju nas da mrzimo ljude, tjeraju nas da od njih skrivamo svoju imovinu, ne želimo da oni budu sretni kao mi,
Ponos - u svojim mislima i snovima izdižemo se iznad svih drugih i ne priznajemo njihova prava kao svoja,
Neznanje, zablude – ni sami ne znamo što nam koristi, a što nas uništava, smišljamo izgovore da ne činimo dobro i zapetljamo se u džunglu neljubaznih zaključaka.

Želja (samudaya) ukazuje na to da smo stalno puni emocija, osjećaja, a oni se međusobno mijenjaju i proturječe, guraju čovjeka iz jedne krajnosti u drugu i ne dopuštaju mu da ostane u blaženom miru.

Patnja (nirodha) kaže da ako se osoba oslobodi zablude, njen će se um vratiti u blaženo stanje mira i kontemplacije.

Put (magga) ukazuje upravo na putove koji vode do savršenstva.

Plemeniti osmerostruki put, također nazvan Srednji put do savršenstva, može se dovršiti samo uklanjanjem želja i patnje.

Zakon karme - univerzalna pravda

Pojam kotača samsare neraskidivo je povezan s pojmovima karme - zakona najviše univerzalne pravde i reinkarnacije, transformacije iz jedne životne esencije u drugu.

Svaki živi stvor, ne samo ljudi, nego i životinje, kukci i biljke, ima dva tijela: tjelesno ili fizičko, smrtno i duhovno, bestjelesno, besmrtno. Prema tom zakonu sva živa bića prelaze iz jedne inkarnacije u drugu, vježbajući određene vještine, ispunjavajući misiju koju su im nametnule Više sile, nakon čega napuštaju svoje fizičko tijelo i odlaze na drugi svijet da bi se vratila u novoj inkarnaciji s novim zadatkom.

Mnogo se raspravlja o konceptu reinkarnacije u hinduizmu, nacionalnoj religiji drevne Indije. Budizam se razvio na temelju hinduizma, ali je doktrinu samsare razvio i dopunio pojmovima karme i otkrivanjem mogućnosti izlaska iz beskonačnog vrtnje kotača sudbine.

Doktrina samsare u drugim religijama

Prema filozofiji budizma, nitko ne dolazi na svijet samo jednom, lanac naših reinkarnacija je beskonačan i kontinuiran, omogućuje čovjeku da, prelazeći iz jednog stanja u drugo, očisti svoj um i savjest od nepotrebnih zabluda, i znati istinu.

U taoizmu, nacionalnoj kineskoj religiji, također je prihvaćena doktrina reinkarnacije. Utemeljitelj taoizma, Lao Tzu (Vječni Starac), dolazio je na Zemlju nekoliko puta u različitim inkarnacijama. U jednom od svojih postulata kaže da rođenje nije početak života, niti smrt njegov kraj, već. nije rođenje i smrt, već samo vječni lanac prijelaza iz jednog stanja u drugo.

Drevno učenje Kabale također vjeruje da smrt uvijek iznova dolazi svakoj osobi, tako da osoba, dok je na zemlji, može njegovati u sebi najviše kvalitete koje ispunjavaju zahtjeve Apsoluta. A njegov glavni zahtjev je voljeti sva živa bića više od sebe, potpuno se odreći svih sebičnih misli i prihvatiti jedinstvo s Kozmosom. Sve dok se čovjekova duša ne odrekne sebičnosti, dolazit će na ovaj svijet, a smrt će čovjeku dolaziti iznova i iznova.

U kršćanskoj vjeri zabranjeno je bilo kakvo spominjanje reinkarnacije, jer je u suprotnosti s Kristovim učenjima o vječnoj duši i jedinom životu, kao io Posljednjem sudu, koji čeka sve bez iznimke. Nakon ovog suđenja, duša osobe će ostati ili u paklu ili u raju bez prava da napusti ovo mjesto, odnosno kršćanstvo ne daje svojim sljedbenicima priliku da promijene budućnost i pokaju se. No, neki poznati teolozi smatraju da se sam Isus mnogo puta rađao dok nije došao na svijet kao Mesija.

Islam, najmlađa svjetska religija, također ne priznaje zakon reinkarnacije, vjerujući da nakon smrti osoba završava ili u rajskom vrtu ili u paklu, ali u Kuranu, glavnoj knjizi muslimana, postoje reference do uskrsnuća i povratka na zemlju u drugom obliku. Ove sure sugeriraju da se ne bojite smrti, jer smrti nema, već samo beskrajni lanac rođenja i reinkarnacija.

Drevne civilizacije Maja i Asteka, sljedbenici učenja maniheizma i zoroastrizma, veliki Sokrat, Platon i Pitagora također su ideje o reinkarnaciji smatrali pouzdanima i dokazanima. Predstavnici prosvjetiteljstva Voltaire, Goethe, Balzac i Conan Doyle, kao i veliki heretici Giordano Bruno i Kopernik također su smatrali da nema ničeg neobičnog u idejama o prelasku duše u različite inkarnacije.

Što se događa između rođenja?

Tijekom intervala između dva rođenja, ljudska duša nalazi se u položaju koji se naziva bardo.

Prvi bardo procesa umiranja je trenutak agonije, prijelaz u drugi svijet. Obično ovaj proces zadaje osobi puno fizičke patnje, ali ako je osoba nakupila puno duhovne snage, onda ima podršku izvana,
Bardo iz Drachmate - bezvremena priroda, nakon što fizičko tijelo prestane sa životom, um i duša osobe ulaze u stanje mira i blaženstva, budući da je pravo stanje uma svakom živom biću dano od prirode,
Bardo rođenja je vrijeme od začeća do rođenja, kada se formira tijelo buduće osobe i njegova misija s kojom će se pojaviti na svijetu,
Bardo života između rođenja i smrti je razdoblje našeg zemaljskog života od trenutka rođenja do trenutka smrti.

Osim toga, razlikuju se dva dodatna stanja: bardo dubokog sna, u kojem osoba nema snove, i bardo meditacije, u kojem osoba, uključivanjem u Univerzalnu harmoniju, pada u stanje nirvane.

Vrste karme

Karma, o kojoj danas toliko govorimo, ljudska je aktivnost koja ima praktičan rezultat. Štoviše, pojam aktivnosti ne uključuje samo izravnu akciju, već i misao, riječ, osjećaj, emociju.

Osim toga, karma je zakon univerzalne pravde, prema kojem svaki postupak ima svoje posljedice, a za loša i dobra djela moramo odgovarati svojim kasnijim ponovnim rođenjima.

Budisti dijele pojam karme u tri skupine: karma, vikarma i akarma.

karma- sve su to naši pozitivni postupci koje činimo za dobrobit drugih bez sebičnih pobuda. Akumulirajući karmu, djelujemo prema zakonima Kozmosa i prelazimo u više svjetove, smanjujemo svoju patnju i pronalazimo više mogućnosti za samorazvoj.

- radi se o radnjama usmjerenim na kršenje zakona svemira, s isključivom svrhom osobnog bogaćenja. Vikarma, akumulirajući, šalje našu dušu u niže svjetove. U suvremenom svijetu pojam vikarme povezan je s pojmom "grešnosti".

je aktivnost bez napretka i bez nazadovanja. Možda na prvi pogled ovo zvuči čudno, ali ako osoba otvoreno ne griješi i ne ide prema samorazvoju, onda zaglavi u akarmi. U isto vrijeme, u ovom stanju, osoba je instrument u rukama viših sila; on može izvoditi podvige za slavu Gospodnju i za spasenje grešnika, ali ne svojom voljom.

Vjeruje se da je ova posljednja vrsta karmičkog stanja povezana s prosvjetljenjem, jer vam omogućuje da ne mislite, već da djelujete prema kozmičkim zakonima.

Je li moguće izaći iz beskonačnosti samsare?

Jedini razlog zbog kojeg se osoba beskrajno vrti u kotaču samsare su tri grijeha: neznanje, strast i ljutnja. Samo ako iskorijenite ove grešne misli u svojoj duši, možete prekinuti lanac i postići nirvanu. Budizam imenuje negativne i pozitivne radnje koje će pomoći ili, obrnuto, spriječiti osobu da se izvuče iz lanca vječnih ponovnih rođenja.

Pozitivni postupci koji vode do spasenja:

Spasi život bilo kojem živom biću,
Velikodušnost duše
Odanost jednom i jedinom odabranom voljenom,
Ljubav prema istini,
Djelujte kao mirotvorac
Mudar i pošten govor bez psovki i grubih riječi,
Ne želi više nego što imaš
Suosjećanje prema drugima, ljudima, životinjama i pticama,
Poznavanje Buddhinih učenja, samorazvoj i samousavršavanje.

Prema zakonima karme, svi smo odgovorni za svoje postupke. Za loša djela ćemo biti kažnjeni, za dobra djela ćemo biti nagrađeni.

U različitim učenjima kotač samsare ima približno isto tumačenje. U jednoj rečenici možemo reći da je kotač samsare beskrajni lanac rađanja i umiranja u skladu s reinkarnacijom prema zakonima karme. Prolazeći kroz svoj životni ciklus, sva živa bića skupljaju određena iskustva znanja, patnje i reinkarnacije. Ta preobrazba može trajati beskonačno dugo ako se osoba ne pokuša osloboditi grijeha i postići savršenstvo.

Ako provedemo društveno istraživanje o duhovnim praksama kako bismo odredili najhitniju temu za raspravu, tada će karma i kotač samsare zauzeti značajan udio.

Zakoni karme su perpetuum mobile ovog kotača, a njegova os ide u beskonačnost. Sveta pisma objašnjavaju ovaj fenomen govoreći da postoje vječno oslobođena živa bića i da postoje vječno uvjetovana živa bića, tako da rotacija ovog kotača nikada neće prestati.
Ali uvijek postoje iznimke od pravila, a svatko može postati ta iznimka ako želi.

Kotač samsare u budizmu

Budisti opovrgavaju ideju da se rađamo samo jednom i stoga tijekom ovog života trebamo probati sve. Takva filozofija rađa kaos neobuzdanih želja koje štete i samom nositelju i onima oko njega.
Nekontrolirano ispunjavajući svoje želje, živo biće uranja u vrtnju kotača samsare - ciklusa rađanja i umiranja.
U središnjem dijelu kotača samsare budisti simbolično označavaju tri najjača otrova koji truju život - neznanje svinje koja jede sve što joj zapadne za oko; strastvena naklonost pijetla, potpuno ovisna o užitku, i neugasivi osvetnički gnjev zmije, koji prožima cijelo njezino tijelo. Stalno se grizu, uzrokujući patnju.
Sljedeći je tamni i svijetli krug povoljne i nepovoljne sudbine. Simbolično, crni krug prikazuje osobu koja silazi na samo dno uvjetovanosti, otrovana sve tri vrste otrova. Bijeli dio kruga označava uzdizanje kroz prosvjetljenje i želju da se riješimo patnje.
Akumulacija određenih radnji dovodi do rađanja različitih dimenzija percepcije stvarnosti.
To je možda najviša dimenzija bogova, postignuta isključivo benignim životnim stilom i željom za prosvjetljenjem.
Odmah ispod kotača samsare nalazi se svijet polubogova. Živo biće tamo stiže ako zauzme aktivnu poziciju dobrote. Ovo je dimenzija najviših nebeskih planeta, vladara svih energija kozmičkog svemira. Ovo također uključuje planete smještene u strukturi svemira ispod Zemlje. Iako pripadaju asurama, odnosno demonskim bićima, zahvaljujući moći postignutoj oštrim askezama, životni uvjeti na njima nisu ništa gori nego na planetima polubogova.
Slijedi rođenje u ljudskom obliku života, u tijelu životinje i na kraju u svijetu pohlepnih duhova.
Vanjski rub kotača samsare u budizmu opisuje uzročno-posljedične odnose radnji.
Žbice u kotaču samsare označavaju proživljene živote, sve inkarnacije živog bića koje su bile tijekom cjelokupnog postojanja u materijalnom svijetu.
Kotač drži Yamaraj - Veliki držatelj zakona života i smrti, gospodar paklenih planeta. On dodjeljuje oblik pomirenja dušama koje su živjele prema vlastitom hiru.

Kako izaći iz kotača samsare koji se nekontrolirano okreće?

Buddha opisuje da osoba uvijek teži stanju sreće - to je njegova urođena priroda, koja se ne može odbaciti. Želja za srećom prirodna je za svakoga, jedini je problem kako se te želje točno ostvaruju i čemu točno ciljaju. Postoje dvije vrste želja: one koje uvjetuju i one koje oslobađaju.
Buddha savjetuje naučiti prepoznavati želje i birati samo one koje vode do prosvjetljenja, kao jedini način da se oslobodimo patnje i pobjegnemo iz ciklusa ponovljenih rađanja i umiranja. Da biste to učinili, morate proučiti svoju pravu prirodu, koja se razlikuje od tijela.

Kotač samsare prema Vedi

Usporedbe radi, zanimljivo je vidjeti kako Vede opisuju oslobađanje iz začaranog kruga. Prema Vedama, oslobođenje je detaljnije opisano. Vedsko znanje daje specifične praktične savjete u skladu s vremenom, mjestom i okolnostima. Dakle, za svaku eru svemira preporučuje se određena metoda, najpovoljnija za to određeno vrijeme. Još jedna važna značajka je da je preporučena metoda dostupna apsolutno svima, bez iznimke.
Tijekom zlatnog doba ljudi su bili poticani na prakticiranje unutarnje meditacije jer je životni vijek bio vrlo dug i meditativna praksa je bila moguća. Tijekom srebrnog doba očekivani životni vijek smanjen je za red veličine. Stoga je meditacija postala djelo elite i stoga je bila isključena. Na njegovo mjesto došla je žrtva. Tijekom brončanog doba kvalitete ljudi postale su još gore. Ljudi su dobivali duhovno prosvjetljenje bogoslužjem u hramu.
U željeznom dobu Kali ljudi su vrlo lijeni, zlobni i životni vijek im je smiješno kratak. Percepcija postaje gruba, sposobnost opažanja suptilnih duhovnih istina je izuzetno niska. U ovom dobu, Vede preporučuju najjednostavniju i najpristupačniju metodu za apsolutno svakoga da ponavlja sveta Božja Imena.
Budući da je Bog apsolutan, stoga se Njegovo Ime ne razlikuje od Njega Samoga. Dolaskom u kontakt sa Svetim imenom, najčišćim od svega što je dostupno na ovom svijetu, osoba postupno gasi vatru uvjetovanog postojanja, stječe razumijevanje o tome što je uistinu povoljno, a što nije, i, u konačnici, probija se iz ciklus ponovljenog rađanja i umiranja.