Hermogen

G Hermogen - sveruski patrijarh od 1606. do 1612. Godine 1589. uzdignut je u kazanjski mitropolit i pokazao je veliku revnost u obraćanju domaćih stranaca na pravoslavlje. Nakon dolaska Lažnog Dmitrija I. na moskovsko prijestolje, Hermogen je pozvan u Moskvu da sudjeluje u Senatu koji je uspostavio novi car, ali se nije mogao slagati s carem, koji je bio stran vjerskoj netoleranciji i sklon zbližavanju sa strancima. Kad se prije ženidbe Lažnog Dmitrija postavilo pitanje ne treba li Marina najprije krstiti u pravoslavlje, Hermogen je bio među onim sveštenstvom koji je na tome najviše inzistirao, te je zbog takvog protivljenja carevim namjerama udaljen iz Moskve u svoju biskupiju. Kralj je odlučio da ga, kao neprijatelja dosadašnje vlasti, uzdigne na mjesto svrgnutog patrijarha. Postavši patrijarhom, Hermogen isprva nije igrao značajniju ulogu u državnim poslovima, zbog nesuglasica koje su nastale između njega i cara Vasilija. Međutim, tijekom ustanka, Hermogen je slao pisma, uvjeravajući stanovništvo da stane na stranu Šujskog, i čak je prokleo Bolotnikova i njegove pristaše. Hermogen je pokušao braniti Šujskog čak iu vrijeme njegovog svrgavanja s prijestolja. Nakon svrgavanja Šujskoga, kada je “kolebljivost” zahvatila većinu moskovskih državnih dužnosnika, pa su oni, zaboravljajući na državu, težili prije svega osobnoj koristi, Hermogen se među njima pojavio kao jedan od rijetkih koji su zadržali svoja uvjerenja i čvrsto ih postavili. u praksi. Kada je kandidatura za princa bila istaknuta, Hermogen je pristao na nju samo pod uvjetom da Vladislav prihvati pravoslavnu vjeru i o tome napiše kralju. Predviđajući da kralj ima druge planove, Hermogen se ponio vrlo neprijateljski prema Poljacima; prosvjedovao protiv ulaska poljske vojske u Moskvu i, kad su bojari pustili hetmana unutra, postupao je vrlo hladno prema njemu i njegovoj zamjeni. Kad je Sigismund počeo zahtijevati od bojara da naredi Smolensku da se preda kraljevskoj volji, Hermogen je odlučno odbio potpisati svoj potpis na dokumentu koji su pripremili bojari, unatoč činjenici da je u žaru svađe jedan od bojara, Saltykov, zaprijetio patrijarh s nožem. Odsutnost patrijarhova imena u pismu upućenom moskovskim veleposlanicima koji su bili sa Sigismundom, u kojem im je naređeno da se u svemu oslanjaju na kraljevu volju, dalo im je izgovor da odbiju izvršiti ovu naredbu. Od tada je Hermogen bio otvoreni protivnik Poljaka, usmenim propovijedanjem i slanjem pisama pozivajući narod da se zauzme za pravoslavnu vjeru protiv tuđinaca koji je žele uništiti. Kad se Ljapunovljeva milicija približila Moskvi, Poljaci i ruski bojari koji su ih podržavali zahtijevali su od patrijarha da naredi miliciji da se raziđe, prijeteći mu smrću u protivnom. Hermogen je odbio i bio je podvrgnut teškom zatvoru u samostanu Chudov. Kada je nakon ubojstva proglasio Marininog sina carem, Hermogen je poslao pismo u Nižnji Novgorod protestirajući protiv takvih postupaka kozačke "atamanje". "Nipošto", napisao je patrijarh, "Marinkin nije potreban za kraljevstvo: proklet je od svetog sabora i od nas." Dana 25. kolovoza 1611. ovo je pismo primljeno u Nižnji i odatle je poslano u druge gradove. Kad su prve vijesti o okupljanju i vojsci stigle u Moskvu, bojari i Poljaci koji su sjedili u Moskvi ponovno su zahtijevali od Hermogena da uvjeri Nižnjenovgorodce da ostanu vjerni zakletvi Vladislavu, ali su naišli na odlučno odbijanje. s njegove strane. "Neka im je milost," odgovori patrijarh, "od Boga i blagoslov od naše poniznosti, i neka se izlije gnjev Božji na izdajnike, i neka su prokleti u ovom i budućem vijeku." Tada je, prema priči njegovih suvremenika, umro od gladi. Umro je 17. veljače 1612. - Vidi, "Patrijarh Hermogen" (1912.); , "Ogledi o povijesti Smutnje" (3. izdanje, 1911.). V. Mn.

Ostale zanimljive biografije.

Od pamtivijeka su u Rusiji postali sveci bogobojazni jednostavni seljaci, bogati trgovci, visoko moralne, čestite žene i slavni vladari. Ruski pravoslavni narod sveto poštuje svoje božanske pokrovitelje, oslanja se na zaštitu nebeskih pravednika, traži i nalazi podršku u njima na vlastitom putu duhovnog razvoja.

Kratka biografija Njegovog Svetlog Gospodara

Kršćanstvo u Rusiji ima mnogo velikih svetih branitelja. Patrijarh Hermogen nedvojbeno je jedna od najznačajnijih ličnosti u povijesti ruskog kršćanstva. Mnogo toga u biografiji ovog čovjeka ostaje nejasno. Sve do sada, povjesničari su uključeni u intenzivnu raspravu o značajnim prekretnicama njegovog života i sudbine.

Biografija patrijarha Hermogena puna je nagađanja. Pouzdano se zna da je rođen u Kazanu i da se zvao Ermolaj. Točan datum njegova rođenja nije poznat; povjesničari ga stavljaju u 1530. godinu. Također nema jasnih podataka o društvenom podrijetlu patrijarha. Prema jednoj verziji, Hermogen pripada obitelji Rurikovich-Shuisky, prema drugoj, dolazi iz Donskih Kozaka. Povjesničari su skloniji vjerovati da je budući sveti Hermogen, moskovski patrijarh, još uvijek bio skromnog podrijetla, najvjerojatnije je bio jednostavna osoba "iz naroda".

Hermogenovi prvi koraci u pravoslavlju

Ermolai je započeo svoju službu u Kazanskom Spaso-Preobraženskom samostanu kao obični klerik. Postao je župnik crkve svetog Nikole Kazanskog 1579. godine, sudjelovao je u ceremoniji pronalaska lica Kazanske Majke Božje i napisao “Legendu o pojavi i čudesima slike Kazanske Majke Božje”. Bog”, koja je kasnije poslana samom caru Ivanu Groznom.

Nekoliko godina kasnije Hermogen je primio monaštvo i ubrzo postao prvo iguman, a potom i arhimandrit Kazanskog Spaso-Preobraženskog manastira. Hermogenovo uzdizanje u rang biskupa i njegovo imenovanje mitropolitom Kazana i Astrahana dogodilo se u svibnju 1589. godine.

Pa čak i sada, usred razjarenog naroda, ovaj starac je pokušavao da pravednom Božjom riječju umiri narod, da ga uvjeri „da ne podlegnu đavolskom iskušenju“. Ovaj put puč nije uspio, uvelike zahvaljujući mudrosti i čvrstoći riječi koju je izgovorio patrijarh. No ipak je oko tri stotine ljudi podmuklo uspjelo pobjeći u logor novog varalice u Tushinu.

Prekretnica u ruskim smutnjama

U međuvremenu su se u državi počeli događati događaji koji su pridonijeli promjeni tijeka Smutnje. Jednog od hladnih zimskih dana veljače 1609. Vasilij Šujski sklapa sporazum sa švedskim vladarom Karlom IX. Odred švedskih vojnika poslan je u Novgorod i stavljen pod zapovjedništvo carevog nećaka, vojvode Skopin-Šujskog.

Ovako udružene ruske i švedske vojne snage uspješno su napale vojsku tušinskog varalice i protjerale je sa sjeverozapada Rusije. Potpisivanje ugovora između Šujskog i Karla IX. i ulazak švedskih oružanih snaga na rusko tlo dali su poticaj za početak otvorenih vojnih ofenziva poljskog kralja Sigismunda protiv Rusije. U jesen iste godine poljska vojska se približila Smolensku, računajući na lako zauzimanje grada. Ali nije bilo tamo!

Smolensk je hrabro i odvažno, gotovo dvije duge godine, odolijevao jurišu Poljaka. Na kraju se veći dio poljske vojske preselio iz blizine Tušina u opkoljeni Smolensk, a krajem godine i sam varalica pobjegao je iz Tušina u Kalugu. U rano proljeće 1610. pobunjenički tabor bio je potpuno poražen i već 12. ožujka prijestolnici su oduševljeno pozdravili vojsku Skopin-Šujskog. Prijetnja

Prošlo je zauzimanje Moskve od strane smutljivaca, što, međutim, uopće nije značilo kraj rata s dva agresora odjednom - varalicom koji se skrivao u Kalugi i Sigismundom, koji je bio gusto naseljen u blizini Smolenska.

Šujskijev položaj u to je vrijeme postao nešto jači, kada je iznenada njegov nećak-heroj Skopin-Šujski iznenada umro. Njegova smrt dovodi do doista katastrofalnih događaja. Ruska vojska, napredovala do Smolenska protiv Poljaka, pod zapovjedništvom suverenovog brata, potpuno je poražena kod sela Klushino. Hetman Zholkiewski je na čelu poljske vojske krenuo na Moskvu i zauzeo Mozhaisk. Varalica je, okupivši ostatke vojske, brzo krenuo prema glavnom gradu s juga.

Svrgavanje cara Vasilija. Sramota od patrijarha

Svi ovi kobni događaji konačno su odlučili sudbinu Vasilija Šujskog. Sredinom ljeta 1610. pobunjenici su ušli u Kremlj, zarobili bojare, patrijarh Hermogen je, vičući o svrgavanju cara, nasilno uklonjen iz Kremlja. Gospodar Crkve opet nije uspio smiriti razularenu gomilu, ovaj put ga nije čula. Posljednji car, koji je pripadao drevnoj obitelji Rurik, svrgnut je s ruskog prijestolja, nasilno zamonašen i "prognan" na Carski trg, smješten (prije njegovog uništenja) u istočnom dijelu moskovskog Kremlja.

Hermogen, patrijarh moskovski, ni sada se nije odrekao služenja Bogu i caru Vasiliju, kojeg je, unatoč svemu, smatrao pravim pomazanikom na ruski prijesto. Nije priznao tonzuru Šujskoga kao monaha zbog činjenice da je neizostavan uvjet za uzimanje tonzure izgovaranje riječi zavjeta naglas izravno onima koji postaju monasi.

U slučaju Vasilijeve tonzure, riječi odricanja od svega svjetovnog izrekao je knez Tjufjakin, jedan od pobunjenika koji su nasilno svrgnuli kralja s prijestolja. Uzgred, patrijarh Hermogen je kasnije Tjufjakina nazvao monahom. Svrgavanjem Šujskoga, prema povjesničarima, prestaje državno-politička djelatnost episkopa i počinje njegovo ozbiljno služenje pravoslavlju.

Bojari su potpuno preuzeli vlast u glavnom gradu. Patrijarh pada u nemilost, vlada, prozvana "sedam bojara", oglušuje se o sve zahtjeve, inicijative, savjete i preporuke Hermogena. Pa ipak, unatoč odjednom gluhim bojarima, upravo su u to vrijeme njegovi pozivi zvučali najglasnije i najčvršće, što je dalo najjači poticaj buđenju Rusije iz "đavolskog sna".

Borba za rusko prijestolje

Nakon svrgavanja Vasilija, bojari su se suočili s najvažnijim pitanjem - koga postaviti za novog cara Rusije. Da bi se riješilo ovo pitanje, sazvan je Zemski sabor, na kojem su vladari podijelili gledišta. Hermogen je ustrajao na mišljenju da se na prijestolje vrati Vasilij Šujski, ili, ako je to nemoguće, pomazanjem na prijestolje nekog od kneževa Golicina ili maloljetnog sina mitropolita Rostova, Mihaila Romanova.

Prema uputama patrijarha, u svim pravoslavnim crkvama izgovaraju se molitve Bogu za izbor bojara, a zauzvrat se zalažu za izbor sina poljskog vladara Sigismunda, carevića Vladislava, na rusko prijestolje. Poljaci su im se činili najmanje zlo u usporedbi sa samozvanim Lažnim Dmitrijem II. i njegovom tušinskom “vojskom”. Tek je patrijarh shvatio koliko će za Rusiju biti katastrofalan put koji su izabrali bojari.

Bojari, koji nisu poslušali Hermogena, počeli su pregovarati s poljskom vladom. Rezultat tih pregovora bio je pristanak sedam bojara da budu pomazani za vladara. I tu je patrijarh pokazao svu snagu svoga karaktera. Postavio je nekoliko strogih uvjeta - Vladislav ne bi mogao postati ruski car bez prihvaćanja pravoslavne vjere, krštenje princa mora se dogoditi prije njegovog dolaska u Moskvu, Vladislav bi se samo trebao oženiti ruskom djevojkom i prekinuti sve veze s katoličkim papom i katolicizmom u svim njegovim pojavnim oblicima. Veleposlanici poslani Poljacima s tim zahtjevima vratili su se bez jasnog odgovora, na što je patrijarh rekao da se, ako princ odbije pokrstiti, neće više pregovarati o njegovom pomazanju na kraljevsko prijestolje.

Izdaja sedam bojara

Opet, poslanstvo na čelu s mitropolitom Filaretom i knezom Golicinom šalje se Sigismundu s jasnom naredbom patrijarha da hitno zahtijeva da Vladislav prihvati pravoslavlje. Hermogen je blagoslovio veleposlanike, dajući nalog da čvrsto stoje na ovom zahtjevu i ne podlegnu nikakvim trikovima poljskog kralja.

A onda je patrijarh doživio novi udarac. Dana 21. rujna, noću, bojari su izdajnički otvorili vrata glavnog grada poljskoj vojsci koju je predvodio hetman Zholkiewski. Biskup je pokušao biti ogorčen ovim postupkom. Ali bojari su na sve ogorčenje odgovorili patrijarhu da se Crkva nema posla miješati u svjetovne poslove. Sigismund je odlučio sam preuzeti rusko prijestolje, zapravo jednostavno pripojivši Rusiju Poljsko-litavskoj zajednici. Znatan broj bojara želio je prisegnuti na vjernost poljskom kralju. S druge strane, ruski veleposlanici čvrsto su izvršavali naloge patrijarha, nepokolebljivo braneći državne interese države Rusije i pravoslavnog kršćanstva.

Jednog dana Vladika Hermagen obratio se ruskom narodu, potičući laike da se usprotive izboru poljskog vladara za cara Rusije. Strastveni patrijarhov govor, pun pravednosti, postigao je svoj cilj i našao odziva u duši ruskog naroda.

Bojari su poslali još jedno pismo u kojem pristaju na stupanje kralja Sigismunda na prijestolje, ali zbog izostanka potpisa Njegovog Svetlog Patrijarha, ruski veleposlanici su rekli da je od pamtivijeka na ruskom tlu svaki posao, bilo državni ili svjetovni, počinjao savjet pravoslavnog svećenstva. A budući da je u ovim teškim vremenima ruska država ostala bez cara, onda nema tko drugi biti glavni arbitar osim patrijarha i nemoguće je bilo koju stvar riješiti bez njegove zapovijedi. Ljutiti Sigismund prekinuo je sve pregovore, veleposlanici su se vratili u Moskvu.

Jedne zimske večeri 1610. godine, Lažni Dmitrij II je brutalno ubijen, što je izazvalo pravo veselje ruskog naroda. Pozivi na protjerivanje Poljaka s ruske zemlje počeli su se čuti sve češće. Neka svjedočanstva samih Poljaka o tom vremenu preživjela su do danas. Kažu da je moskovski patrijarh tajno razdijelio zapovijedi po gradovima, u kojima poziva narod na jedinstvo i brzo prelazak u glavni grad za obranu kršćanske pravoslavne vjere i protjerivanje stranih okupatora.

Spomenik patrijarhu Hermogenu na Crvenom trgu u Moskvi:

Čvrstina vjere i podviga patrijarha

I opet se prijetnja prikrala patrijarhu Hermogenu. Izdajice i poljski poslušnici odlučili su odvojiti patrijarha od cijelog svijeta kako bi zaustavili upućivanje patrijarhovih apela narodu.

Dana 16. siječnja 1611. uvedena je vojska u patrijaršijsko dvorište, dvorište opljačkano, a sam biskup izvrgnut poniženju i ruglu. No, unatoč gotovo potpunoj izolaciji, pozivi svetog jerarha Ruske pravoslavne crkve proširili su se među ljudima. Ruski gradovi ponovno su ustali u obranu države. Narodna milicija jurila je na zidine glavnog grada kako bi ga oslobodila od poljskih osvajača. U veljači 1611. izdajice su svrgnule patrijarha i zatvorile ga u mračnu tamnicu u samostanu Čudov, gdje su ga izgladnjivale i na sve moguće načine ponižavale njegovo dostojanstvo.

Biskup Hermogen podnio je mučeništvo 17. siječnja Iako povjesničari nemaju jedinstveno mišljenje o ovom pitanju. Prema nekim tvrdnjama, patrijarh je umro od gladi, prema drugima, namjerno je otrovan ugljičnim monoksidom ili brutalno zadavljen.

Neko vrijeme nakon smrti starca, Moskva je oslobođena od prisutnosti Poljaka u njoj, a 21. veljače 1613. rusko prijestolje zauzeo je Mihail Fedorovič Romanov, za kojeg se Hermogen nesumnjivo molio Gospodinu Bogu.

U početku je patrijarh bio sahranjen u samostanu Chudov. Nakon toga je odlučeno da se Vladikino tijelo prenese u Katedralu Uznesenja - panteon za najviše svećenstvo Moskve. Pritom se pokazalo da su svečeve relikvije ostale neraspadljive, pa ostaci nisu spušteni u zemlju. Patrijarhova kanonizacija obavljena je 1913. godine.

Sveštenomučenik ERMOGEN, patrijarh moskovski i cele Rusije, čudotvorac (†1612.)

Među svetim braniteljima naše Otadžbine, sveštenomučenik patrijarh Hermogen stoji u rangu s blaženim knezom Aleksandrom Nevskim i monahom Sergijem Radonješkim. Glavni podvig svoga života - čvrsto protivljenje vladavini inoslavnog suverena nad Rusijom, nadahnuto propovijedanje oslobođenja zemlje od stranih osvajača - patrijarh Hermogen ostvario je već u dubokoj starosti. Svoje je riječi posvjedočio šehadetom. Ovo vrijeme je najteže u povijesti Ruske pravoslavne crkve, koja je stjecajem okolnosti dovedena gotovo na rub svog postojanja, zbog čega je dobila nadimak - Vrijeme nevolja. U takvim vremenima Gospod je među Svojim slugama nalazio one koji su mogli ojačati pravoslavni hrišćanski narod, šaljući mu nadu i podršku u licu Njemu najrevnosnijih i najodanijih zemaljskih slugu.

O prvoj polovici života svetog Hermogena do nas su došli samo fragmentarni podaci. Godina njegova rođenja određena je na temelju svjedočenja Poljaka, koji su tvrdili da im se 1610. suprotstavio samo “osmogodišnji patrijarh”. Dakle, ovo je 1530. Postoje prijedlozi da je njegova domovina Kazan. Njegovo podrijetlo također ostaje predmetom rasprave. Jedni tvrde da je iz obitelji knezova Golicina, drugi iz donskih kozaka, treći iz posadskog svećenstva. Prema svjedočenju samog Patrijarha, on je u početku bio svećenik u gradu Kazanu u Gostinodvorskom hramu u ime Svetog Nikole.

Njemu je 1579. godine, tada još prezbiteru Ermolaju, Bog odredio da bude svjedokom čudesnog pojavljivanja Kazanske ikone Majke Božje i da prvi "uzme sa zemlje" neprocjenjivi lik, a potom i svečano , uz procesiju križa, unijeti u hram. U to je vrijeme 50-godišnji Hermogen bio svećenik Gostinnodvorske crkve u Kazanu. Kasnije, kada je već bio kazanski mitropolit, svetac je sastavio pismeno“Legenda o pojavljivanju Kazanske ikone Bogorodice i čudesnim iscjeljenjima koja su se dogodila od nje” . Sastavio je i stihire i kanone za službu na dan pojavljivanja Kazanske ikone Majke Božje; prožet visokim vjerskim nadahnućem, poznat svakom pravoslavcu, tropar "Marljivi zagovornik" također pripada svetom Hermogenu.

Ubrzo (očigledno nakon smrti supruge) zamonašio se i od 1582. bio arhimandrit Preobraženjskog manastira u Kazanu. Dana 13. svibnja 1589. posvećen je za biskupa i postao prvi metropolit Kazana.

Bio je težak zadatak ojačati pravoslavlje među stanovništvom koje je od davnina bilo muslimansko, a Hermogen je svojim mudrim i čestitim mentorstvom nastojao spriječiti slabljenje vjere u područjima gdje su, duboko u sebi, ljudi još uvijek zadržali sklonost prema islamu. . Džamije su postavljene gotovo uz samostan Kazan, a to je povećalo vjerojatnost da se novoobraćeni kršćani, komunicirajući sa svojim muslimanskim poznanicima i voljenima, mogu odvratiti od kršćanske vjere, što je izuzetno uznemirilo svetog Hermogena. Sveti Hermogen ostao je čvrst u pitanjima vjere i aktivno se uključio u pokrštavanje Tatara i drugih naroda bivšeg Kazanskog kanata. Primjenjivana je i sljedeća mjera: novokršteni narodi preseljavani su u ruska naselja, izolirana od komunikacije s muslimanima.

Kada se obnavljao Kazanski Spaso-Preobraženski samostan - bilo je to 1595. godine, pri kopanju jaraka za temelje nove kamene crkvene zgrade pronađeni su lijesovi s moštima prvih kazanskih svetaca - Gurija i Varsanufija. Sveti Hermogen je otvorio lijesove i svi su vidjeli da su se ostaci svetaca pokazali netruležnim. Ostatke je stavio u arke sam Hermogenes i iznio na štovanje iznad zemlje. Taj je događaj nadahnuto djelovao na samoga sveca, na nazočne i na cijelo novoobraćeno stado! U isto vrijeme, mitropolit Ermogen sastavio je službu za otkrivanje svetih relikvija svetaca.

Zbog svojih izuzetnih arhipastirskih kvaliteta mitropolit Germogen je izabran na prvostolnicu.

U tim teškim vremenima na vlasti je bio varalica Lažni Dmitrij, koji se predstavljao kao čudesno spašeni najmlađi sin Ivana IV. Groznog, carević Dmitrij. Zakleo se na vjernost poljskom kralju Sigismundu III i obećao uvesti katoličanstvo u Rusiji. Ali 17. svibnja 1606. bojarska stranka V. Šujskog podigla je ustanak u Moskvi. Lažni Dmitrij je ubijen, njegov leš je nekoliko dana ležao na Crvenom trgu, zatim je spaljen, a njegov pepeo ubačen u top koji je pucao u pravcu odakle je došao. Dana 25. svibnja 1606. Vasilij Šujski postao je kralj.

I već 3. srpnja 1606., pod novim carem Vasilijem Šujskim, mitropolita Ermogena uzdigao je Sabor svetaca na patrijaršijski tron ​​u moskovskoj katedrali Uznesenja. Mitropolit Izidor darivao je patrijarha štapom svetog Petra, a car je novom patrijarhu darovao panagiju ukrašenu dragim kamenjem, bijelu kukuljicu i štap. Patrijarh Hermogen je po drevnom obredu izveo procesiju na magarcu (pravoslavni obred koji se u ruskoj državi izvodi na blagdan Cvjetnice i simbolizira ulazak Isusa Krista u Jeruzalem na magarcu)

Izabran za patrijaršiju u dobi od 70 godina, u teško vrijeme Smutnog vremena, kada su Rusija i Ruska Crkva bile u krajnjoj opasnosti od porobljavanja i inoslavnog ropstva, sveti Germogen, po riječima mitropolita Makarija (Bulgakova), „ zalagao se za oboje gorljivije, hrabrije i nepokolebljivije nego itko drugi."

S posebnim nadahnućem Njegova Svetost Patrijarh se suprotstavio izdajicama i neprijateljima Otadžbine, koji su htjeli uvesti u Rusiji unijatstvo i katolicizam i iskorijeniti pravoslavlje, porobljavajući ruski narod.

Smrt Lažnog Dmitrija I. bila je pouzdano poznata samo Moskvi i okolici. Ruska periferija o tome nije imala točne informacije, a želja da se vjeruje u “legitimnog”, “prirodnog” cara bila je vrlo velika. Kaos previranja se nastavio. I u tom kaosu pojavio se novi lažni spasitelj - Lažni Dmitrij II. Pridružio mu se knez Grigorij Šahovski i niz drugih bojara. Kružila je glasina da Dmitrij nije ubijen u Moskvi, već da je uspio pobjeći (pobjegao je "čudom" i drugi put). Okružen poljskim trupama, Zaporoškim i Donskim kozacima i mnogim drugim lutajućim narodom, Lažni Dmitrij II pojavio se u Rusiji u kolovozu 1607., a 1. lipnja 1608. približio se Moskvi, podigavši ​​logor u Tushinu. Mnogi bojari iz Moskve počeli su trčati do Tušinskog lopova, kako se tada zvao ovaj varalica.

Ne bojeći se ni bestidnog varalice Lažnog Dmitrija, ni moćnog poljskog kralja Sigismunda, sveti Hermogen, pred izdajicama i neprijateljima Otadžbine, postao je duhovni poglavar cijele ruske zemlje.

Logor Lažnog Dmitrija II u Tušinu

Kada se varalica Lažni Dmitrij II približio Moskvi i nastanio u Tušinu, patrijarh Ermogen poslao je dvije poruke pobunjenim izdajicama. U jednom od njih je napisao:

„...Zaboravio si zavjete naše vjere pravoslavne, u kojoj smo rođeni, kršteni, odgajani i odrasli, prekršio si poljubac krsta i zakletvu da do smrti stojiš za dom Presvete Bogorodice i za Moskovsku državu i pao tvome lažnom umišljenom Caru... Boli me duša, boluje mi srce, i sva mi se nutrina muči, svi mi se udovi tresu; Jecajem vapijem i vapijem: smiluj se, smiluj se braćo i čeda, dušama svojim i roditeljima pokojnim i živim... Pogledajte kako nam Otadžbinu pljačkaju i razaraju tuđinci, kako se skrnave svete ikone i crkve, kako prolijeva se krv nevina, vapi Bogu. Sjeti se protiv koga dižeš oružje: nije li te Bog stvorio? ne na svoju braću? Uništavate li svoju domovinu?... Zaklinjem vas u ime Božje, ostavite svoj pothvat dok ima vremena, da sasvim ne propadnete.”

U drugom pismu Visoki Jerarh poziva: „Pobogu, upoznajte se i obratite se, usrećite svoje roditelje, svoje žene i djecu i sve nas; a mi ćemo se Bogu moliti za vas...”

Ubrzo je nad Tušinskim lopovom izvršen Božji pravedni sud: doživio je istu tužnu i neslavnu sudbinu kao i njegov prethodnik; ubili su ga vlastiti pouzdanici 11. prosinca 1610. godine. Ali Moskva je i dalje bila u opasnosti, jer su u njoj bili Poljaci i bojari izdajice lojalni Sigismundu III.

Nećemo opisivati ​​sve zavrzlame ovog teškog vremena; dovoljno su opisani. Razgovarajmo o glavnoj stvari. Car Vasilij Šujski izazvao je protiv sebe jaku bojarsku opoziciju. Pozvavši švedskog kralja Karla IX., protiv kojeg je Žigmund III već ratovao, u pomoć protiv Poljaka, Šujski je doveo Rusiju u stanje "službenog" rata s Poljskom. Poljaci su započeli otvorenu intervenciju. Velika vojska Poljaka približila se Moskvi. Intervencionisti su opkolili Trojice-Sergijevu lavru, koju tijekom 16 mjeseci opsade nikada nisu uspjeli zauzeti.

Sam Sigismund, koji je opsjedao Smolensk, zahtijevao je sada, da se njegov sin, princ Vladislav, uzdigne na rusko prijestolje. S njim su vođeni teški pregovori u kojima je sudjelovao i mitropolit Filaret, otac budućeg cara Mihaila Romanova. Patrijarh Ermogen je u početku djelovao u korist Šujskog. Ali kada je ovaj car konačno svrgnut u srpnju 1610., patrijarh je predložio 14-godišnjeg Mišu Romanova za kraljevstvo. No, tada se patrijarhov glas nije čuo.

Ermogen je morao popustiti bojarskoj stranci koja je podržavala Vladislava pod izlikom da Moskva nema snage obraniti se od poljske intervencije. Nevoljko je svetac pristao priznati Vladislava Sigismundoviča za ruskog cara, uz uvjet njegovog pravoslavnog krštenja i povlačenja poljskih trupa iz Rusije. Ali moskovski bojari, bez obračuna s patrijarhom, pustili su Poljake u Moskvu i poslali posebno poslanstvo s pismom da se Rusija predaje "na volju" poljskog kralja.

A onda se dogodilo nešto što je bilo odlučujući trenutak svih događaja i izvelo cijelu zemlju iz kaosa previranja, iz okolnosti koje su se činile potpuno beznadnim. Patrijarh nije potpisao gore spomenuto pismo o predaji Rusije. A kad je bojarin Saltykov jurnuo na njega s bodežom, on je odgovorio: "Ne bojim se vašeg noža! Od toga sam zaštićen snagom Kristova križa.” Uslijed toga nije bilo sporazuma sa Sigismundom niti kapitulacije pred njim. To znači jedna protokolarna formalnost poput potpisa (u ovom slučaju njegovog izostanka!) u odlučujućem trenutku.

To je ruskim gradovima dalo duhovnu i pravnu osnovu da se suprotstave Poljacima u obrani svoje domovine. Patrijarh Hermogen je preko “neustrašivih ljudi” slao poruke ruskim gradovima i mjestima s pozivima da se ne pokoravaju Poljacima i ne vjeruju varalicama. Nadahnute pozive patrijarha čuo je ruski narod i pokrenuo oslobodilački pokret.

Urbani pokret uzbunio je Poljake i njihove pristaše. Tražili su da Hermogen piše svim gradovima kako ne bi išli oslobađati Moskvu. S tim mu opet dođe bojarin Saltykov. “Pisat ću,” odgovorio je Hermogen, “... ali samo pod uvjetom da ti i svi izdajice s tobom i kraljevim ljudima napustite Moskvu... Vidim skrnavljenje prave vjere od heretika i od vas, izdajice , i uništenje svetih Božjih crkava i više ne mogu čuti latinsko pjevanje u Moskvi.”

Hermogen je bio zatvoren u samostanu Chudov i počeo je gladovati. Već iz zatvora, sveti mučenik Hermogen uputio je svoju posljednju poruku ruskom narodu, blagosiljajući oslobodilačku borbu protiv osvajača.

U međuvremenu su narodne milicije stigle do Moskve. Na prijedlog patrijarha Hermogena, iz Kazana je donesena Kazanska ikona Presvete Bogorodice (najvjerojatnije kopija originala), koja je postala glavno svetište milicije Kozme Minina Suhorukova i kneza Dmitrija Požarskog. Pred njom se, nakon strogog posta, sa suzama molila gotovo očajna ruska vojska, pripremajući se za konačni juriš na Moskvu. 22. listopada 1612. milicija je zauzela Kitai-Gorod, a 26. Kremlj se predao.

Patrijarh Ermogen nije doživio ovaj svijetli dan. U teškom sužanjstvu čamio je više od devet mjeseci, a 17. siječnja 1612. mučenički je umro u zatočeništvu u samostanu Chudov.

Postoji kasnija legenda da je patrijarh prije smrti u tamnici proklijao zob i da je nađen mrtav kako kleči među zelenim mladicama.

Prvi koji je u oklopu žurno ušao u katedralu Uznesenja bio je njegov susjed bojar, princ Khvorostinin, koji je bio u miliciji, i uzbuđeno je zamolio: "Pokažite mi grob našeg oca! Pokažite mi grob vođe naše slave!” I kad su mu je pokazali, on je pao k njoj i plakao dugo i gorko.

Godine 1652. posmrtni ostaci patrijarha preneseni su iz trošne grobnice u samostanu Chudov u Veliku katedralu Uznesenja, gdje se i danas nalaze. Proslava patrijarha, koja se održala 12. svibnja 1913., poklopila se s 300. obljetnicom svečeve smrti i 300. obljetnicom kuće Romanov (nekoliko dana prije dolaska carske obitelji u Moskvu).

Suvremenici svjedoče o patrijarhu Hermogenu kao čovjeku izvanrednog intelekta i erudicije: "Velik je vladar razumom i razumom i mudar umom", "visoko je ukrašen mudrošću i otmjen u književnom učenju", nazvan je postojanim u vjeri .

Pod njim su objavljeni: Evanđelje, Menej mjesečnice, a tiskano je i “Veliko vrhovno pravilo”. Patrijarh je pažljivo pratio ispravnost tekstova. Njegovim blagoslovom služba svetom apostolu Andriji Prvozvanom prevedena je s grčkog na ruski i obnovljeno je slavlje uspomene u Katedrali Uznesenja. Pod nadzorom vrhovnog svećenika napravljene su nove preše za tiskanje liturgijskih knjiga i izgrađena nova tiskara, koja je stradala u požaru Moskve 1611. godine.

Brinući se o održavanju pristojnosti, sveti Hermogen je sastavio “Poruku stege svim ljudima, osobito svećenicima i đakonima, o ispravljanju crkvenog pjevanja”. “Poruka” osuđuje svećenstvo zbog nereguliranog obavljanja crkvenih službi: višeglasja, a laike zbog nepobožnog odnosa prema bogoslužju.

Ime sveca, heroja, branitelja ruske zemlje, koji je dugo vremena bio gotovo "jedan ratnik u polju", koji je, po Božjoj volji, držao najtežu obranu od zadiranja u čast, suverenitet i vjere pravoslavne Rusije, zauvijek će ostati u sjećanju kao primjer nepokolebljive hrabrosti i odanosti ovoj njihovoj zakletvi Bogu i svom narodu.

Hermogen ili Hermogen?

U svim publikacijama do trenutka glorifikacije 1913. godine patrijarh se naziva Hermogen. Ali nakon slavljenja on postaje Hermogen. Ovu odluku donio je Sveti sinod, jer Njegova Svetost Patrijarh Hermogen se i sam potpisivao imenom Hermogen.

A prema američkom povjesničaru Gregoryju Freeseu, glavni razlog je to što je Hermogen bilo ime osramoćenog biskupa Saratova, koji se aktivno suprotstavljao glavnom tužitelju Sableru i Grigoriju Rasputinu. Da ne bi bilo zabune i da se ime novog sveca ne bi povezivalo s imenom osramoćenog biskupa, Sinod je vratio staro pisanje patrijarhovog imena - "Hermogen".

Tropar, glas 4
Stigao je dan svijetlog trijumfa, raduje se grad Moskva, a s njim se pravoslavna Rus' raduje pjesmama i pjesmama duhovnim: danas je sveti trijumf u očitovanju čestitih i mnogoljekovitih moštiju svetitelja i čudotvorca Hermogena. , poput sunca na zalasku, izlazi sjajnim zrakama, raspršuje tamu iskušenja i nevolja od istinskog vapaja: spasi nas, kao naš zagovornik, veliki Hermogen.

Kondak, glas 6
Zatvorom i glađu iscrpljujemo te, ostao si vjeran do smrti, blaženi Hermogene, odgoneći kukavičluk iz srca svoga naroda i pozivajući sve na zajednički podvig. Tako si i zlu pobunu srušio i državu našu utvrdio, i svi ti kličemo: Raduj se, zastupnice ruske zemlje.

Molitva sschmch. Hermogen
O, veliki sveče Kristov, sveti oče naš Hermogene! Usrdno hrlimo k tebi, topli molitvenik i nepostidni zastupnik pred Bogom, tražeći utjehu i pomoć u našim potrebama i žalostima. U drevno vrijeme iskušenja, neprijatelj zloće napao je našu zemlju. Gospod je otkrio Crkvi svoj nepokolebivi stub i pastira dobrote ruskom narodu, polažući dušu svoju za ovce i tjerajući ljute vukove. Sada pogledaj i na nas, svoje nedostojno dijete, koje te zove nježnom dušom i skrušenim srcem. Naša je snaga osiromašila, a neprijateljske zamke i mreže su nas opustošile. Pomozi nam, zagovornice naš! Učvrsti nas u svetoj vjeri: nauči nas uvijek držati zapovijedi Božje i sve predaje crkvene, koje nam je zapovjedio otac naš. Budi naš pastir, nadpastir, duhovni vođa, ratnik, liječnik bolesnima, tješitelj tužnih, zagovornik progonjenih, mentor mladima, milosrdan otac svima i topli molitvenik svakome. ; jer tvojim molitvama te čuvamo, daj da neprestano pjevamo i slavimo Presveto Ime Životvornog Trojstva, Oca i Sina i Svetoga Duha, u vijeke vjekova. A min.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za crkvu Trojice Životvorne na Vrapčjim brdima

2. ožujka je uspomena na svetog mučenika Hermogena, patrijarha moskovskog i cijele Rusije, čudotvorca. Među svetim braniteljima naše Otadžbine, patrijarh Hermogen stoji u rangu sa svetim plemenitim knezom Aleksandrom Nevskim i svetim Sergijem Radonješkim.

Za vrijeme cara Alekseja Mihajloviča Romanova, ljetopisac je o patrijarhu Hermogenu zapisao: “Sam među neprijateljima mahnitih i podlih izdajica, veliki svetac Božji u mračnoj ćeliji blistao je krepošću, poput blistave svjetlosti Otadžbine, spreman da nestati, ali već zapalivši život i revnost za veliku stvar među ljudima. Suvremenici su ga nazivali “odlukom vjere”.

Glavni podvig svoga života - čvrsto suprotstavljanje vladavini inoslavnog suverena nad Rusijom, nadahnuto propovijedanje oslobođenja zemlje od stranih osvajača - patrijarh Hermogen ostvario je već u dubokoj starosti.

Kazanski pastir

Ermolaj (to je bilo svjetovno ime sveca) rođen je oko 1530. godine u obitelji donskih kozaka. Prema drugim izvorima, Ermolajevi rođaci bili su prinčevi Golitsyn ili Shuisky. Neki povjesničari njegovu obitelj povezuju s nižim plemstvom ili gradskim svećenstvom.

Svečeve mladosti i zrele godine protekle su u pozadini snažnih povijesnih promjena: vladavine Ivana IV., opričnine, osvajanja Astrahana i Kazana, Livonskog rata, dolaska na prijestolje Borisa Godunova i krvave tragedije u Uglichu...

Ermolaju je donekle bilo lakše - daleko od zamršenosti glavnog grada: tada je služio Gospodinu na samoj istočnoj granici Moskovskog kraljevstva. Još kao tinejdžer otišao je u Kazan i stupio u manastir Preobraženja, gdje ga je sveti Varsanufije poučavao i utvrđivao u vjeri. Služba budućeg patrijarha započela je tamo, u Kazanu, kao paroh u Gostinodvorskoj crkvi svetog Nikole. Prema suvremenicima, svećenik Ermolai je već tada bio “čovjek koji se krasio velikom mudrošću, otmjen u poučavanju knjiga i poznat po čistoći svoga života”.

Pouzdano se zna da je nakon čuda od 8. srpnja 1579. s pojavom Kazanske ikone Majke Božje, Bog odredio da on prvi "uzme iz zemlje" svetu sliku, pokaže je okupljenima. mještana te ga potom svečano, uz procesiju križa, prenijeti do najbliže crkve sv. Nikole.

Kasnije, pošto je već postao mitropolit, Hermogen će sastaviti službu Nebeskoj Kraljici "u čast Njene Kazanske ikone". Još uvijek u crkvama pjevamo njegov nadahnuti tropar na blagdan “Revne Zagovornice”. Njegovom se peru pripisuje i "Priča o pojavljivanju Kazanske ikone Majke Božje i čudesnim iscjeljenjima koja su se od nje dogodila", koju je svećenstvo poslalo Ivanu Groznom. Svetac je sva ta čudesa vidio svojim očima i opipao ih rukama.

Vjeruje se da je 1587. godine, nakon smrti svoje žene, čije ime povijest nije sačuvala, otac Ermolai došao u Moskvu, gdje je u samostanu Chudov primio čin pod imenom Hermogen (Hermogen).

Za dvije godine Hermogen je od običnog monaha uzdignut u čin nadbiskupa, njegova stolica postala je metropola, a on sam postao je metropolit Kazana i Astrahana. Postavši pastir velikog stada, sveti Hermogen je učinio sve da prelazak lokalnog stanovništva na pravoslavlje ne bude formalan i da se pravoslavna vjera učvrsti na ovim prostorima.

Sveti Hermogen pokrenuo je obnovu drevne crkvene službe apostolu Andriji Prvozvanom na temelju njenog potpunog prijevoda s grčkog na crkvenoslavenski. Napravio je moderno izdanje "Priče o Petru i Fevroniji, muromskim čudotvorcima".

Već kao patrijarh, usred nemira koji su zahvatili zemlju, Hermogen je metodično nastavio ispravljanje crkvenih liturgijskih knjiga, koje je započeo monah Maksim Grk. Visoki jerarh osobno “svjedoči” o novom tiskanom prijevodu Jevanđelja, zborniku “Cheti-Minea”. Pod nadzorom patrijarha, u Moskvi, zarobljenoj od Poljaka, izrađuju se strojevi za tiskanje liturgijskih knjiga, a gradi se nova tiskara umjesto stare, koja je stradala u požaru 1611. godine.

Njegovo obrazovno nasljeđe je veliko i raznoliko. Pa ipak, nisu ta uzvišena djela učinila ime patrijarha Hermogena duhovnom zastavom u kobnom času za Rusiju.

Revolucije nevolja

Povjesničari se još uvijek spore o podrijetlu velike ruske nevolje s početka 17. stoljeća. Među njegovim najdubljim razlozima, neki nazivaju stvaranje opričnine od strane Ivana Groznog "antisustava" unutar države, drugi govore o iscrpljivanju kraljevstva ratovima s Litvom i dvije strašne suše pod Borisom Godunovim. Treći pak ističu glavni razlog - derogiranje moralnih odrednica i nacionalnog jedinstva uzrokovano nedostojnim ponašanjem tadašnje državne elite.

Događajni koncentrat Nevolje kao da se izlijevao izravno iz drugog svijeta. Sjena carevića Dimitrija, zaklanog u Ugliču i kasnije proglašenog svetim, utjelovljena u dva velika i desetak malih varalica, osam je godina pod svoju zastavu okupljala gomile prevarenog naroda, pomiješanog s bandama svojih i stranih pustolova, kako bi mučiti zemlju i dovesti je gotovo do uništenja. Razaranje se nije sastojalo samo od krajnje ruševine, ljudskog pustošenja i strane intervencije. Bilo je to u strašnom raspadu moralnih spona koje čine tijelo i dušu države.

Suvremenici patrijarha Hermogena imali su za čime gubiti glavu. Danas se "carević Dimitri" ljubi na križu kao Božji pomazanik, a sutra ih nazivaju "lopovom i psom". Bivša kraljica, časna sestra Marta, ili priznaje svog čudesno uskrsnulog sina, ili se javno kaje za to priznanje. Četiri kralja naslijede jedan drugoga na prijestolju u jednoj godini, dva od njih su ubijena; gradovi sami odlučuju koga će priznati za vladare, dok se katoličke mise slave u moskovskom Kremlju... Kanibalizam, podlost, pljačka crkava, masovna izdaja i otpadništvo... I sami su Poljaci ponekad bili iznenađeni zlodjelima “pravoslavnih” ” Kozaci u osvojenim ruskim selima i gradovima.

Nećemo prepričavati poznate povijesne činjenice, samo ćemo se prisjetiti ključnih događaja Smutnog vremena. Kada je prvi Lažni Dmitrij sa svojom poljskom pratnjom pobjednički umarširao u prijestolnicu i sjeo na prijestolje moskovskih kraljeva, glas mitropolita Hermogena nije se čuo. Najvjerojatnije, kao i većina Rusa, mitropolit je u početku vjerovao da je čovjek koji je došao iz Poljske sin Ivana Groznog.

Ali kada je pseudo-Dmitrij kanio katolkinju Marinu Mnišek učiniti ruskom kraljicom, sveti Hermogen nije mogao šutjeti. A varalica je također odlučio "blagosloviti" mitropolita tako što ga je imenovao na glavnu vladu u Bojarskoj dumi, koja se na poljski način naziva "Senat". Može se samo nagađati kolika je bila iritacija Lažnog Dmitrija kada se, umjesto zahvalnosti, tvrdoglavi kazanski mitropolit, zajedno s biskupom Josipom iz Kolomne, usudio pismeno inzistirati na obaveznom krštenju buduće ruske kraljice u pravoslavlje.

Ljutiti kralj naredio je da se Hermogenu oduzme dostojanstvo i pošalje u zatvor u Kazan. Nisu imali vremena izvršiti naredbu: dan kasnije, Lažnog Dmitrija svrgnuli su zavjerenici predvođeni knezom Vasilijem Šujskim - i ubili ga. Ubrzo su bojarski drugovi na stratištu "nazvali" Šujskog kraljem.

Glas patrijarha

Vasilije Šujski je dugo oklijevao oko izbora novog patrijarha. Bio mu je poznat Hermogenov izravan, pa čak i oštar stav u pitanjima vjere. Ali on je također shvatio nešto drugo: klimava moć "bojarskog" cara trebala je moćnu legitimnu podršku u osobi principijelnog i popularnog mitropolita Hermogena. A 3. srpnja 1606. godine u Moskvi, Sabor ruskih arhijereja postavio je mitropolita za moskovskog patrijarha. Uskoro je cijela zemlja ponovno čula opomenuti, osuđujući glas patrijarha.

Čak i prije nego što se na povijesnoj pozornici pojavio Lažni Dmitrij II., mračni lik nepoznate nacionalnosti (nakon njegova ubojstva Talmud je pronađen u prtljazi varalice), pod njegovim imenom planuo je “seljački ustanak” Ivana Bolotnikova. “Pobijte bojare, oduzmite im imovinu, ubijte bogate, podijelite njihovu imovinu...” - pozivala su se na “lažna” pisma Bolotnikovljeve “vojske”. Subverzivni utjecaj ovih poziva na umove suvremenika može se usporediti s Buharinovim poznatim "opljačkati plijen".

No, ideolog i vođa novog vala nemira nije bio vojnik Bolotnikov, već miljenik prvog varalice, kneza Grigorija Šahovskoga, guvernera Putiva, koji je ukrao državni pečat i uz njegovu pomoć izmislio “kraljevska pisma” o “čudesno spašavanje cara Dimitrija iz ruku Šujskoga.”

Patrijarh Hermogen se gorljivo počeo suprotstavljati tim klevetničkim napadima na zakonitu vlast. Prvo je, da ohrabri one koji izazivaju nevolje, poslao k njima mitropolita Pafnutija iz Krutice. Sljedeći korak patrijarha bila je distribucija pisama po cijeloj Rusiji, u kojima je čvrsto stajalo o stvarnoj "smrti lopova i heretika Lažnog Dimitrija", o prijenosu u Moskvu i pojavljivanju svetih moštiju pravog carevića Dimitrija. Uvidjevši da to nije dovoljno, Hermogen je anatemisao Bolotnikova i druge poticatelje novih nemira. Mjere su imale učinka i pobuna je počela jenjavati. Ali ubrzo se pojavio novi "car Dimitri" i sve je počelo ispočetka.

Isusovci prerušeni s latinskim križem išli su pokatoličavati Rusiju, a “slobodni kozaci” išli su pljačkati ono što nije opljačkano. Osim vrlo mračnih ljudi, malo je tko vjerovao da je novi varalica car Dimitrije. Bojari i drugi ugledni ljudi pridružili su mu se iz zle zavisti prema "skoropočetniku" Šujskom, niskog osobnog interesa ili jednostavno iz straha od rastuće moći. Gomile običnih seljaka i građana otišle su u novi "Dimitri" iz očaja, gladi i općenito iz mržnje prema bojarskoj moći.

U međuvremenu, trupe hetmana Zholkiewskog stigle su iz Poljske i izvojevale nove pobjede nad moskovskom vojskom. Za manje od godinu dana gotovo cijela južna i središnja Rusija podvrgla se Lažnom Dmitriju II. Sa svojim rusko-poljsko-kozačkim oružanim odredima smjestio se u Tušinu, u blizini Moskve, stvorivši tamo na nekoliko godina, takoreći, alternativnu prijestolnicu zemlje. A u Tušinu su iz Moskve “mali i veliki ljudi” počeli trčati i ljubiti mu križ, pojedinačno iu skupinama. Neki su ujutro primili plaću od "tušinskog lopova", a do Večernje su otrčali natrag Šujskom da se pokaju. I tamo su ga ipak primili. Nažalost, mnoge drevne bojarske obitelji pokazale su takav cinizam u to vrijeme.

Ruskom prvosvešteniku bilo je nevjerojatno teško u ovom smradu. Ozbiljnost je bila pogoršana raširenom nesklonošću caru Vasiliju, s kojim je sam patrijarh imao vrlo težak odnos.

Pohlepan, kukavica, ograničen, Šujski je u narodu dobio prikladni nadimak "Šubnik". Legitimnost njegova stupanja na prijestolje cijelo je vrijeme bila upitna: “izabrala” ga je skupina zavjereničkih bojara, okrunjen za kralja bez patrijarha...

Međutim, tijekom cijele nesretne vladavine Vasilija Šujskog, Sveti Hermogen je gorljivo zagovarao i uvjeravao svoje sunarodnjake da budu vjerni ovom kralju. Zašto? Nema tu nikakve misterije. Dobar ili loš, car Vasilije je bio pravoslavac i nije bio varalica. Istodobno se suočio s drugim varalicom i pljačkašima, plemićima i agentima papinstva koji su išli s njim.

Nakon iznenadne smrti mladog talentiranog guvernera Skopin-Shuisky, Moskvom su se proširile glasine o njegovom trovanju od strane rođaka cara Vasilija. I nesklonost naroda prema moskovskom caru prerasla je u mržnju.

Jednom su patrijarha doslovno nasilno odveli na stratište. Huškači su izvikivali poštene, a još više lažne optužbe protiv Šujskoga, tražeći od patrijarha da odobri njihovu pobunu. Raspalivši gomilu na popustljivost, neki su ljudi počeli lagano daviti starijeg velikog svećenika. Tada je patrijarh hrabro podigao glas u obranu zakonitog kralja, osuđujući poticatelje suučesništva s tušinskim lopovom. "A činjenica da se krv prolijeva i da se zemlja ne umiruje volja je Božja, a ne kraljevska", zaključio je veliki svećenik i odlutao kroz tihu gomilu do svojih odaja.

Sljedeći put bilo je više pobunjenika, a bojari su ih vodili. Vasilij Šujski je svrgnut s prijestolja i nasilno zamonašen. Dva bojara držala su blijedog cara Vasilija za ruke, a treći, knez Vasilij Tjufjakin, izrekao je zavjete umjesto njega. Prisilno zarobljen tijekom ove blasfemije, Hermogen je plakao, ne prestajući nazivati ​​Šujskog kraljem, a od sada princa Tjufjakina smatra redovnikom.

"Među neprijateljima bijesnih i podlih izdajica"

Istina svetog Hermogena nevjerojatno svijetli na pozadini moralnog pada značajnog dijela svjetovne, pa čak i crkvene elite. Na koga drugog gledati, koga slušati te ruske ljude koji nisu htjeli upasti u okolno “bezakonje”, kojima je stalo do pravoslavne Rusije?

Ali neki bojari i plemići, nakon što su komunicirali s Poljacima za vrijeme prvog varalice, već su podigli nos na običaje svog djeda i otvoreno htjeli postati Poljaci u svemu. Čak ih ni papina krivovjerja više nije plašila... Baš kao ni "sedam bojara", koji su imali vlast nad zemljom nakon svrgavanja Vasilija Šujskog. Njegovi su vođe, predvođeni knezom Mstislavskim, odlučili pozvati Poljake u prijestolnicu - potajno su otvorili gradska vrata poljskim trupama hetmana Zholkiewskog, koji su očekivali stupanje princa Vladislava ili njegova oca, kralja Sigismunda, u Kremlj. . Prije toga su došli kod patrijarha da traže blagoslov. “Neka se to ne dogodi!” - odgovorio im je Hermogen. A oni mu rekoše: “Vaš je posao, Njegova Svetosti, da brinete o crkvenim poslovima, ali ne biste se trebali miješati u svjetovne poslove. Od davnina se vodi tako da državom ne upravljaju svećenici.” A bahati pogani ušli su u Moskvu kao gospodari.

Od tog vremena Patrijarh je počeo biti sve više sputan. No istodobno se zapaljiva pastoralna riječ sve jače širila zemljom. Osim izdajnika, u Kremlju su bili i domoljubi koji su pomogli da se patrijarhalne poruke iznesu na vidjelo i odašilju u gradove i mjesta.

Patrijarh Hermogen je molio bojare da izaberu novog cara iz drevne ruske obitelji, ukazujući posebno na Romanove. Vidjevši da inzistiraju da pozovu princa Vladislava, nevoljko je pristao. Ali postavio je dva stroga uvjeta: “Ako kralj preda svoga sina moskovskoj državi i Vladislav se krsti u pravoslavnu vjeru i izvede sve Poljake iz Moskve, tada ću staviti ruku na takvo pismo i naredit ću drugom vlasti da učine isto. Ako me ne poslušaš, zaklet ću te i prokleti svakoga tko se drži tvoga savjeta.”

Ubrzo se pokazalo da Sigismund nije ni pomišljao ispuniti te uvjete. “Poljska bojarska stranka” je sada tražila patrijarhov blagoslov da se bez ikakvih uvjeta pokori katoličkom kralju. Kao odgovor na odlučno odbijanje, jedan od njih, Mihail Saltikov, izvukao je nož i zamahnuo njime prema Hermogenu. Patrijarh ga je prekrižio i mirno mu odgovorio: „Ne bojim se tvoga noža, nego se naoružavam snagom Kristova križa protiv tvoje smjelosti. Prokleta ti naša poniznost u ovom i budućem stoljeću!

Bojar Saltykov je zateturao i pao pred svečeve noge da zamoli za oprost. Hermogen mu je oprostio – ali samo ovaj čin. Ali on je čvrsto stajao na svome.

Stajao je jednako čvrsto, blagoslovivši građane Smolenska da ne otvore vrata Sigismundovim trupama. Jednako je odlučno odbacio prve insinuacije, a potom ljutite zahtjeve vlasnika Kremlja da se zaustavi prva narodna milicija, na čelu s domoljubom Prokopijem Ljapunovim. Tada je patrijarh Hermogen konačno zatvoren u ćeliju manastira Chudov, gdje je prije mnogo godina primio svetu shemu.

Nakon što je nepromišljeno pristao pomoći pljačkaškom kozačkom poglavici Zaruckom, pošteni Procopius je bio oklevetan i pao je pod kozačkim sabljama na zidinama opkoljene Moskve. Milicija se razbježala. Moskovljani ostali bez domova i nade pobjegli iz grada, a Poljaci su slavili pobjedu.

Činilo se da je pravoslavnom Moskovskom kraljevstvu sada definitivno došao kraj. Što je preostalo patrijarhu? Moliti se, pripremati se za smrt? Ili štoviše, ponizno prihvatiti sve što se dogodilo kao konačnu Božju presudu ruskoj zemlji? Međutim, umjesto toga, patrijarh Hermogen piše sve više pisama upućenih ruskim ljudima svih klasa. U njima dopušta narodu da se zakune na vjernost Vladislavu, poziva ga da se naoruža i s novom milicijom pođe u Moskvu.

Prestali su puštati posjete patrijarhu i oduzeli mu papir i olovku. Svetac je uspio sastaviti posljednje svoje žalbe i prenijeti ih u Nižnji Novgorod 5. kolovoza 1611.

Hermogenova pisma učinila su čudo, raspalivši srce gradskog starješine Nižnjeg Novgoroda Kozme Zaharjeviča Minina, zvanog Suhoruki. “Mi ćemo svoje kuće, žene i djecu staviti pod hipoteku radi spašavanja domovine” - bio je to čuveni Mininov odgovor na “glas uplakanog” zatvorenika Kremlja. Knez Dmitrij Požarski umiješao se u stvar, pregovarači su galopirali od grada do grada - i opet se digao div narodnog rata, blagoslovljen od prvohijerarha crkve, strašan za osvajače i izdajice.

Posljednji čin ove drame, koja je završila fizičkom smrću i velikom duhovnom pobjedom njezina junaka, započeo je dijalogom.
Hetman Gonsevsky i drugi Poljaci ušli su u patrijarhov zatvor:

Ti si prvi poticatelj izdaje i sveg ogorčenja. Po tvom pismu vojnici idu u Moskvu!.. Piši im sada da odu, inače ćemo narediti da te zlom smrću pogube.

Zašto mi prijetiš? Bojim se jedinoga Boga. Obećavaš mi zlu smrt, a ja se nadam da ću kroz nju dobiti krunu. Ostavite svi, Poljaci, moskovsku državu, a onda ću blagosloviti sve da se odsele. A ako ostaneš, blagoslov moj: svi će stati i ginuti za vjeru pravoslavnu!

Nakon više od devet mjeseci gladi, Sveti Hermogen je umro kao mučenik 17. veljače/1. ožujka 1612. Mjesec dana kasnije, Moskva je bila okružena obručem narodne milicije koju su predvodili Minin i Požarski. A nekoliko mjeseci kasnije - 23. listopada - Poljaci su, potpuno izgladnjeli, izgubili ljudski izgled, posramljeni izašli iz Kremlja koji su oskrnavili.

Pravoslavni ruski narod formulirao je povijesnu pouku tih događaja: nikakva politička kalkulacija, nikakva materijalna moć neće spasiti Rusiju od njezinih neprijatelja čim se odvrati od svoje glavne uloge – čuvarice pravoslavne vjere u ovom svijetu.

Moskovski patrijarh (1606-1612).

Pouzdani podaci o mladim godinama patrijarha Hermogena (u svijetu - Ermolai) nisu sačuvani. Postoje verzije o njegovom podrijetlu od stanovnika Vyatke ili Donskih Kozaka.

Prvi put se u pisanim izvorima ime Ermolai pojavljuje u vezi s njegovom svećeničkom službom krajem 1570-ih. Bio je rektor gostinodvorske crkve sv. Nikole u gradu. Godine 1579. sudjelovao je u prijenosu u ovaj hram novopojavljene ikone Majke Božje Kazanske, pronađene nakon požara u gradu.

Godine 1587., nakon smrti svoje žene, čije ime povijest nije sačuvala, Yeromlay se zamonašio (najvjerojatnije u samostanu Chudov u), uzevši ime Hermogenes. Ubrzo nakon toga postao je arhimandrit Spaso-Preobraženskog manastira u.

Godine 1589. Hermogen je posvećen za biskupa na stolicu metropolita Kazana i Astrahana. Na toj dužnosti postao je aktivan promicatelj politike pokrštavanja neruskog stanovništva Povolžja.

U srpnju 1606. sabor ruskih arhijereja izabrao je Hermogena za patrijarha moskovskog i cijele Rusije. Na tom se mjestu pokazao kao odani pristaša cara: podupirao ga je u gušenju ustanka u južnim gradovima i očajnički se protivio njegovu svrgavanju.

Patrijarh Hermogen bio je gorljivi protivnik "sedmorice bojara". Pokušao je organizirati izbor novog cara iz ruske obitelji (prvi je predložio kandidaturu). Nevoljko je pristao priznati sina poljskog kralja za kralja, uz uvjet njegovog pravoslavnog krštenja i povlačenja poljskih trupa iz. Nakon što su Poljaci odbili ispuniti te uvjete, patrijarh Hermogen je od prosinca 1610. počeo slati pisma gradovima pozivajući na općenarodni ustanak protiv intervencionista. Okupatori su Hermogena stavili u kućni pritvor, a zatim ga nasilno skinuli s patrijaršijskog prijestolja i odveli u zatočeništvo u Moskovski čudotvorni manastir.

Poljaci opsjednuti u Kremlju više su puta slali izaslanike Hermogenu tražeći da naredi ruskim milicijama da se udalje iz grada, prijeteći mu smrtnom kaznom. Na sve napade osvajača patrijarh je odgovorio odlučnim odbijanjem.

Nakon devet mjeseci tamnovanja, 17. (27.) veljače 1612. patrijarh Hermogen mučenički umre od gladi i žeđi. Pokopan je u samostanu Chudov. Godine 1654. njegove netruležne relikvije prenesene su u moskovski Kremlj. Godine 1913. patrijarh Hermogen proglašen je svetim kao mučenik.