La rueda del samsara como salir de ella. Iconografía de la Rueda de Samsara

La rueda de la vida (bhavachakra en sánscrito, o samsara para otros) se encuentra a menudo en las paredes exteriores de los monasterios, a ambos lados de la entrada principal. Samsara es sinónimo de la palabra de vida "Rueda", también samsara significa "ciclo" o "rotación".

Significado de Bhavacakra

Samsara (bhavacakra) habla de todos los seres que están condicionados por la ignorancia, el sufrimiento y el inexplicable flujo del tiempo, a menudo representado como un pozo que sostiene el timón de la vida. El nirvana, por otro lado, representa la paz en oposición a las emociones negativas, que es la naturaleza de la verdadera felicidad.

El concepto de rotación o ciclo se explica por el hecho de que las personas o seres no ocupan un lugar estable en el Samsara, sino que dependiendo de su Karma, pasan de un tipo de ser a otro.
3 venenos - combustible para samsara 3 venenos de la rueda de la vida

3 Posición del samsara
Bajo la rueda de la vida

Los tres venenos o tres padecimientos fundamentales (me refiero a las tres cosas que sufrimos cada día y cada hora hasta llegar al Nirvana) ocupan el centro de la rueda de la vida, pues actúa como “combustible”, dando impulso a la “rueda ” .

3 venenos del samsara

Deseo: en la cara de un gallo.
Odio/Celos: frente a una serpiente.

Ignorancia: en la cara de un cerdo.
Bardo: entre la muerte y el renacimiento.
El siguiente círculo de la rueda de la vida se llama Bardo y muestra las almas que fueron arrastradas por los demonios (a la derecha). Y los discípulos del dharma son llevados hacia arriba al entrar en una lucha para vencer los 3 venenos y el Karma negativo que trajo. El término Bardo no tiene traducción directa, y sus raíces están en el concepto mismo de renacimiento, que considero relativamente nuevo en “Occidente”.
Samsara comienza en el estado subconsciente del Bardo, continúa desde el nacimiento y termina en el momento de la muerte, así se representa la traducción literal: la rueda de la vida.

rueda de la vida de los 6 mundos

Samsara - de la mano con el karma En el proceso de formación del karma, ella se encuentra en el mundo correspondiente.
Si una persona se parece a Karmas similares, se experimentan conscientemente a través de las percepciones del mundo idéntico. Los humanos, por ejemplo, todos tienen los mismos órganos de los sentidos que les dan acceso al mismo mundo. , sin embargo, permite una pluralidad de manifestaciones operando en un "Universo" paralelo.
Hay 6 mundos: dioses, titanes, humanos, animales, fantasmas hambrientos e infierno. Somos capaces de percibir solo 2 mundos, el nuestro y el mundo animal. Desde un punto de vista budista, no podemos percibir otros mundos, pero esto no niega su existencia y no prueba el hecho de que no estamos ciegos, que podemos ver, tocar, oír, saborear y oler. La existencia de los seis mundos ha sido demostrada por numerosos seres iluminados que tienen habilidades muy superiores a las nuestras.

2 grupos principales: la esencia del samsara
Los 6 mundos de la rueda de la vida se dividen en 2 grupos:
1. Tres mundos superiores que unen dioses, titanes y personas, en los que tienen más felicidad que sufrimiento.

2. Tres mundos inferiores que unen animales, fantasmas hambrientos e infierno, en los que el sufrimiento es mayor que la felicidad.

Rueda de la vida 6 mundos del samsara:
1. Dioses - la posición más alta dentro de la Rueda de la Vida
Los dioses (déva), durante sus larguísimos años de vida, se complacen en todo. Su sufrimiento llega al final de la vida, donde su sociedad es rechazada, y la visión del mundo en el que renacen será, por definición, un mundo menor. Este mundo, empapado de dignidad, el traspasado se baña en el mayor lujo durante siglos y con el que sólo podemos soñar.
El orgullo asociado con grandes cantidades de karma positivo puede llevarte a renacer en esta parte de la Rueda de la Vida.

mundo de titanes

Los titanes (assoura) o semidioses son seres muy poderosos cuya principal ocupación es el sufrimiento, cuya esencia es estar constantemente envuelto en conflictos y disputas.
La leyenda dice que el Árbol de la Vida crece en este mundo, pero el fruto de la vida eterna que da va a parar al mundo de los dioses. Que existe detrás de la naturaleza de sus celos y constante conflicto con los dioses.
Los celos asociados con algún buen Karma conducen al renacimiento en este reino de la rueda de la vida.

Mundo humano

3 - personas - nuestra parte de la rueda de la vida

Las personas (mansuya) sufren principalmente de: nacimiento, envejecimiento, enfermedad y muerte, pero también muchos otros sufrimientos y penurias. A diferencia de otros mundos, en este mundo es una oportunidad para recibir enseñanzas espirituales, lo cual no es típico en el caso de otros mundos.

Mundo animal
4 - Animales - Samsara cotidiano

El animal (tiryanca) sufre de frío, hambre, enfermedades, canibalismo, esclavitud y explotación de las personas. También sufren de inteligencia limitada.
El karma negativo asociado con la ignorancia conduce al renacimiento en el mundo animal.

Mundo fantasma hambriento
5 - fantasmas hambrientos - el comienzo de la rueda de la vida "infierno"

Los espíritus hambrientos sufren hambre y sed que nunca se apagan y no se sacian en las raras ocasiones en que encuentran comida o agua.
La codicia y el karma negativo asociado con ella conducirán al renacimiento en este reino de la rueda de la vida.

6 - Malditos - Infierno en la Rueda de la Vida

Los condenados (Naraka) los que viven en el infierno budista tienen un sufrimiento intenso y una vida extremadamente larga. La criatura que termina allí puede ser torturada con fuego y hielo y muchos otros sufrimientos.
El karma negativo asociado con el odio conducirá al renacimiento en el infierno del samsara.

Un Buda para cada mundo: Samsaras

La comprensión de la rueda de la vida no estaría completa sin esta información vital: el mundo humano, gracias al equilibrio del bien y el mal, la práctica espiritual es más fácil de hacer y, por lo tanto, aprobada por los budas. Pero esto no se debe a que estén a favor de nuestro mundo (humano), solo intervienen para reducir la carga del sufrimiento y posibilitar el camino de la liberación (iluminación).

Hay 6 grupos de Budas que operan en cada mundo:
"Sacrificio con cien veces más" - blanco, para los dioses
"Túnica magnífica" - verde, para los titanes.
"Celestial" - amarillo, para el mundo humano.
"Unshakable Lyon" - verde, para el mundo animal.
"Bright Mouth" - rojo, para el mundo de los fantasmas hambrientos.
"Rey del Dharma" - negro, infierno.

Como puede ver en la lista anterior, no hay un mundo olvidado y la iluminación es posible en cualquiera de los mundos, pero como se explicó anteriormente, el equilibrio entre el bien y el mal que existe en el mundo nos da más potencial, por lo que quizás después muchas horas de meditación, por fin nos protegemos de las garras del pozo.

¿Qué significa "rueda de samsara"? como tal existió en la antigua India entre los brahmanes incluso antes de las enseñanzas de Buda Shakyamuni. La primera mención se encuentra en los Upanishads, donde se revelan las leyes y la naturaleza de todas las cosas. Los textos dicen que los seres superiores están en el nirvana dichoso, y todos los demás, nublados por los tres venenos mentales, se ven obligados a girar en la rueda del renacimiento, atraídos allí por las leyes del karma.

Samsara está lleno de sufrimiento, por lo que el principal objetivo de todos los seres es encontrar una salida y volver a un estado de felicidad perfecta. Muchas generaciones de sabios han estado buscando una respuesta a la pregunta "¿Cómo romper la rueda del samsara?" Pero no había forma sensata hasta que alcanzó la Iluminación. Fue el budismo el que desarrolló un concepto claro de samsara () y lo presentó como un mecanismo bien engrasado de relaciones de causa y efecto basado en los principios del karma y la reencarnación. El concepto de samsara puede sonar como un ciclo continuo de nacimientos y muertes de seres vivos en todos los mundos manifestados del Universo. Si traducimos la palabra "samsara" literalmente, significa "un deambular que dura para siempre". Según la doctrina budista de la Iluminación, es decir, la salida del ciclo de la vida y la muerte, existen innumerables mundos e innumerables seres vivos que se manifiestan en estos mundos y actúan en ellos, cada uno según su propio karma.

La rueda del samsara en el budismo es la totalidad de todos los mundos que están en constante movimiento y transformación, nada en ellos es permanente e inamovible.

La variabilidad es el principal atributo de todo lo manifestado, por lo tanto, el samsara se representa como una rueda que continuamente da una vuelta tras otra.

Círculo de la vida, rueda del samsara– su rotación simboliza la continuidad y la ciclicidad de los eventos en el Universo.

Un símbolo simplificado de la rueda del samsara es una llanta y ocho radios que la conectan al cubo. Según la leyenda, el mismo Buda lo colocó con arroz en la arena. Los radios de la rueda significan los rayos de la verdad que emanan del maestro (según el número de pasos).

Lama Gampopa, que vivió entre 1079 y 1153, identificó tres características principales del samsara. Por su definición, su naturaleza es el vacío. Es decir, todos los mundos manifestados, que son posibles, no son reales, no llevan la verdad, base, base, son efímeros y en constante cambio, como nubes en el cielo. No debes buscar la verdad en una fantasía etérea y la constancia, en lo cambiante. La segunda cualidad del samsara es que su apariencia es una ilusión. Todo lo que rodea a los seres vivos, así como las formas de encarnación de los mismos seres, son un engaño, un espejismo, una alucinación. Como cualquier ilusión que no tiene base, el samsara puede llevar un número innumerable de manifestaciones, puede tomar todas las formas concebibles e inconcebibles, expresarse en un número infinito de imágenes y fenómenos, que, habiendo surgido apenas y sin base real, son inmediatamente transformados a otros, cambian o desaparecen de acuerdo con las leyes del karma. El tercer atributo es el más importante, porque la principal característica del samsara es el sufrimiento. Pero tenga en cuenta que los budistas dan un significado ligeramente diferente al concepto de "sufrimiento" al que estamos acostumbrados.

El término "sufrimiento" en la enseñanza budista no es lo opuesto a felicidad o placer. El sufrimiento se puede definir como cualquier inestabilidad emocional, cualquier actividad de la mente que genera nuevas emociones y experiencias. Si encuentra un significado opuesto al sufrimiento, entonces para un budista será un estado de perfecta calma, paz, libertad y dicha interior. No euforia y dicha ociosa, sino un sentimiento de paz y armonía universal, plenitud e integridad.

Y la vida mundana, con sus vanidades y preocupaciones, ni siquiera huele a tanta paz y completo equilibrio espiritual. Es por eso que todo lo que está relacionado con el samsara, ya sea alegría, tristeza, deleite o pena, está asociado con el sufrimiento. Incluso los momentos aparentemente positivos causan malestar. Teniendo algo, permitimos el pensamiento de pérdida y sufrimiento. Al amar a alguien, tenemos miedo a la separación. Habiendo logrado algo, vemos que esto no es lo máximo, hay metas más difíciles y más altas, y volvemos a sufrir. Y, por supuesto, el miedo a la muerte como miedo a perderlo todo, incluido el cuerpo y la propia vida, que parece ser la única.

Según los textos védicos, una rotación de la rueda de Samsara corresponde a un intervalo de tiempo llamado kalpa (1 día de la vida del dios Brahma). En la tradición budista, Brahma no tiene nada que ver con eso, el mundo surge debido a la presencia de prerrequisitos kármicos que quedan después de la destrucción del mundo anterior. Así como un ser en Samsara nace y muere después del karma, los mundos surgen y se destruyen bajo la influencia de la misma ley. Un ciclo de la rueda se llama Mahakalpa y consta de cuatro partes de 20 kalpas. En el primer trimestre, el mundo se forma y se desarrolla, en el segundo período es estable, en el tercero se degrada y muere, en el cuarto permanece en un estado de bardo no manifestado, formando prerrequisitos kármicos para la próxima encarnación. La expresión común “la rueda del Samsara ha dado la vuelta” se suele utilizar en el sentido de un cambio de eras, cuando se rompe lo viejo y nace lo nuevo.

La rueda del samsara en el budismo juega un papel muy importante, formando la base de la doctrina de la liberación. La doctrina de la liberación del ciclo de nacimiento y muerte se basa en cuatro declaraciones llamadas las Nobles Verdades, que Buda Shakyamuni formuló después de su Iluminación. Habiendo aprendido la verdadera esencia del samsara, no solo redescubrió todas las leyes del karma, sino que también encontró una manera de romper el círculo de los renacimientos.

Las Cuatro Nobles Verdades de Buda Shakyamuni:

Al salir de la meditación, el Buda formuló los cuatro descubrimientos principales que hizo en el proceso de la Iluminación. Estos descubrimientos se llaman Nobles Verdades y suenan como:

1. dukha(dolor) - todo en la vida terrenal está impregnado de sufrimiento.
2. Samudaya(deseo) - las causas de todo sufrimiento son deseos interminables e insaciables.
3. Nirodha(fin) - El sufrimiento termina cuando no hay deseos.
4. maga(camino) - la fuente del sufrimiento - los deseos - pueden ser erradicados siguiendo técnicas especiales.

Dukkha significa que la mente está oscurecida por la ignorancia, es como un ojo que ve todo excepto a sí mismo, y por eso percibe el mundo de manera dual, separándose de él. El Óctuple Sendero es una herramienta que ayuda a la mente a verse a sí misma, a darse cuenta de la naturaleza ilusoria del mundo que la rodea, superando cinco obstáculos:

1. afectos- el deseo de poseer y tener cerca de uno mismo.
2. Enfado- rechazo.
3. Celos y envidia- Falta de voluntad para ser feliz por los demás.
4. Orgullo- exaltarse uno mismo por encima de los demás.
5. Confusión e ignorancia- cuando la mente no sabe lo que quiere y lo que es bueno para ella y lo que es malo.

Samudaya significa que la mente engañada está llena de emociones conflictivas, conceptos rígidos, principios y autocontroles que no le permiten descansar y empujar constantemente de un extremo a otro.

Nirodha sugiere que al erradicar la ignorancia, la mente volverá a un estado armonioso, transformando las emociones hirvientes y las limitaciones en sabiduría.

maga- una indicación de los métodos para tratar con la ignorancia.

Los métodos para deshacerse de los deseos y lograr la liberación están recogidos en las enseñanzas del Camino Medio, también llamado el Óctuple Noble Camino.

Karma y reencarnación

La definición de la rueda del samsara, como se mencionó anteriormente, está estrechamente relacionada con conceptos tales como karma y reencarnación.

reencarnación

El concepto de reencarnación, familiar para muchas creencias, sugiere que los seres vivos tienen cuerpos temporales mortales e inmortales, caparazones más delgados e incluso eternos, una conciencia indestructible o una "chispa de Dios". Según la teoría de la reencarnación, los seres, al encarnar en diferentes mundos, desarrollan ciertas habilidades, cumplen los mesías que les han sido asignados, después de lo cual, dejando el cuerpo mortal en este mundo, pasan a un nuevo cuerpo con una nueva misión.

Hay mucha controversia sobre el fenómeno de la reencarnación. La reencarnación se menciona con mayor frecuencia en el hinduismo. Se menciona en los Vedas y Upanishads, en el Bhagavad Gita. Para los habitantes de la India, este es el mismo fenómeno generalmente aceptado como el amanecer y el atardecer. El budismo, basado en el hinduismo, desarrolla la teoría de la reencarnación, complementándola con el conocimiento de la ley del karma y las vías de salida de la rueda del samsara. Según las enseñanzas budistas, el ciclo de nacimiento y muerte es la base del samsara cambiante, nadie tiene la inmortalidad absoluta y nadie vive una vez. La muerte y el nacimiento es solo una transformación para cierto ser, que es parte del universo cambiante.

Los taoístas también aceptaron la idea de la reencarnación del alma. Se creía que Lao Tzu vivió en la tierra varias veces. En los tratados taoístas hay líneas tales: “El nacimiento no es el comienzo, así como la muerte no es el final. Hay un ser infinito; hay una continuación sin un principio. Estar fuera del espacio. Continuidad sin comienzo en el tiempo.

Los cabalistas creen que el alma está condenada a encarnar en el mundo mortal una y otra vez, hasta que cultive en sí misma las cualidades más elevadas del Absoluto para estar lista para unirse con él. Mientras el ser esté nublado por pensamientos egoístas, el alma caerá en el mundo mortal y será probada.

Los cristianos también sabían acerca de la reencarnación, pero en el quinto Concilio Ecuménico en el siglo VI, se prohibió la información al respecto y se eliminaron todas las referencias de los textos. En lugar de una serie de nacimientos y muertes, se adoptó el concepto de una sola vida, el Juicio Final y la eterna estancia en el Infierno o el Paraíso sin posibilidad de salir de ellos. Según el conocimiento hindú y budista, el alma va al Cielo y al Infierno, pero solo por un tiempo, de acuerdo con la gravedad del pecado cometido o la importancia del buen mérito. Algunos estudiosos creen que el mismo Jesús nació en la tierra hasta treinta veces antes de encarnar como misión de Nazaret.

El Islam no apoya directamente las ideas de la reencarnación, inclinándose hacia la versión cristiana del Juicio y exilio del alma al Infierno o al Paraíso, pero hay referencias a la resurrección en el Corán. Aquí, por ejemplo: “Morí como una piedra y resucité como una planta. Morí como planta y resucité como animal. Morí como un animal y me convertí en Humano. ¿De qué debo tener miedo? ¿Me ha robado la muerte? Se puede suponer que el texto original del libro también ha sufrido cambios, aunque los teólogos islámicos, por supuesto, lo niegan.

Sabían de la reencarnación de Zoroastro y de los mayas, la idea de la ausencia de vida después de la muerte era considerada absurda por los egipcios. Pitágoras, Sócrates, Platón no encontraron nada sorprendente en las ideas de la reencarnación del alma. Los partidarios de la reencarnación fueron Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honore de Balzac, A. Conan Doyle, Leo Tolstoy, Carl Jung y Henry Ford.

estado bardo

En los textos budistas, también se menciona el "estado del bardo", el período de tiempo entre nacimientos. Literalmente, se traduce como "entre dos". Hay seis tipos de bardos. En el contexto del ciclo del samsara, los primeros cuatro son interesantes:

1. El Bardo del Proceso de Morir. El período de tiempo entre el inicio de una enfermedad que conduce a la muerte o lesiones en el cuerpo y el momento en que la mente y el cuerpo se separan. Este tiempo de agonía es un momento extremadamente importante. La capacidad de mantener el autocontrol en él solo está disponible para aquellos que lo han practicado concienzudamente a lo largo de su vida. Si logras mantener la mente bajo control, este es un gran logro, de lo contrario en ese momento la persona experimentará un gran dolor. El sufrimiento de la mayoría de las personas en el momento de la muerte es extremadamente fuerte, pero si alguien ha acumulado mucho buen karma, entonces tendrá apoyo. En este caso, por ejemplo, una persona puede experimentar visiones de santos o deidades que vienen a ayudar en esta hora difícil. Los últimos momentos de la vida también son importantes. Las experiencias que llenan la mente antes del último suspiro son de gran poder y dan resultados inmediatos. Si una persona tiene buen karma, entonces está tranquila y no experimenta tormento. Si hay pecados de los que una persona se arrepiente, entonces el arrepentimiento que se muestra ahora ayudará a limpiarse. Las oraciones también tienen un gran poder y los buenos deseos se cumplen de inmediato.
2. Bardo de Dharmata. Intervalo de naturaleza atemporal. La mente, después de la liberación de las señales provenientes de los sentidos, pasa al estado de equilibrio original de su naturaleza. La verdadera naturaleza de la mente se manifiesta en cada ser, ya que todos tienen la naturaleza original del Buda. Si los seres no tuvieran esta cualidad fundamental, nunca habrían podido alcanzar la Iluminación.
3. Bardo de Nacimiento.El tiempo en el que la mente forma los requisitos previos para el renacimiento. Dura desde el momento de abandonar el estado del bardo de Dharmata y la aparición de prerrequisitos kármicos poco claros hasta el momento de la concepción.
4. Bardo entre el nacimiento y la muerte, o bardo de la vida. Esta es la conciencia cotidiana ordinaria durante la vida desde la concepción hasta el proceso bardo de morir.

También hay dos estados adicionales de conciencia:

5. Bardo del Sueño. Sueño profundo sin sueños.
6. Bardo de concentración meditativa. Un estado de concentración meditativa.

Karma

El concepto de karma se puede considerar en dos aspectos. El primer aspecto: es una actividad que tiene un resultado. En la tradición budista, karma tiene el significado de cualquier acción. La acción aquí puede ser no solo un hecho perfecto, sino también una palabra, pensamiento, intención o inacción. Todas las manifestaciones de la voluntad de los seres vivos forman su karma. El segundo aspecto: karma es la ley de causa y efecto, penetrando todos los fenómenos del samsara. Todo es interdependiente, tiene una causa, tiene una consecuencia, nada sucede sin una causa. El karma como ley de causa y efecto es un concepto fundamental en el budismo, que explica los mecanismos de los procesos de nacimiento y muerte, así como las formas de interrumpir este ciclo. Si consideramos el karma desde esta posición, podemos dar varias clasificaciones. El primero divide el concepto de karma en tres tipos principales:

• karma
• akarma
• vikarma

Palabra "karma" en esta clasificación tiene el significado de buenas obras que conducen a la acumulación de méritos. El karma se acumula cuando un ser vivo actúa de acuerdo con las leyes del universo y no piensa en beneficios egoístas. Actividades que benefician a los demás y al mundo, superación personal: esto es karma. El karma, según las leyes de la reencarnación, conduce al renacimiento en mundos superiores, a la reducción del sufrimiento y abre oportunidades para el autodesarrollo.

Vikarma es el concepto opuesto. Cuando alguien actúa en contra de las leyes del universo, persigue exclusivamente beneficios personales, daña al mundo, entonces no acumula mérito, sino retribución. Vikarma se convierte en la causa del renacimiento en los mundos inferiores, el sufrimiento, la falta de oportunidades para el autodesarrollo. En las religiones modernas, vikarma se llama pecado, es decir, un error en relación con el orden mundial, una desviación de él.

Akarma- un tipo especial de actividad en la que no se produce la acumulación de mérito ni la acumulación de retribución, esta es una actividad sin consecuencias. ¿Cómo es esto posible? El ser vivo actúa en samsara de acuerdo a las instrucciones y motivos de su ego. Abstrayendo de su "yo" y realizando acciones no como un hacedor, sino como un instrumento, no como una fuente de voluntad, sino como un conductor de las ideas de otras personas, el ser transfiere la responsabilidad kármica a aquel en cuyo nombre realiza la acción. La dificultad es que en este caso uno debe excluir completamente los propios motivos, juicios, voluntad, no esperar recompensas, elogios, servicios recíprocos de los propios actos, poniéndose completamente en manos del portador de la idea. Es una actividad ofrecida como un sacrificio desinteresado. Akarma son las obras de los santos ascetas que obraron milagros en nombre de Dios, y el servicio de devotos sacerdotes que se encomendaron a la voluntad de una deidad reverenciada; estas son hazañas y autosacrificios en nombre de la justicia y la salvación de los que sufren, estas son las actividades de los monjes que, de acuerdo con la ley del Dharma (la ley de la armonía mundial), benefician a los seres vivos por amor. y un sentido de unidad con todo el universo, sin esperar nada a cambio; son acciones realizadas por amor y compasión.

El último tipo de karma está directamente relacionado con la Iluminación, ya que te permite vencer a tu falso ego.

La segunda clasificación divide el karma en términos de la manifestación de los efectos.

prarabdha karma, o las consecuencias de los hechos ahora experimentados en este nacimiento. Esta es la recompensa recibida por las obras perfectas. Aquí se puede hablar de karma como "destino".

Aprarabdha karma, o consecuencias que no saben cuándo y cómo se manifestarán, pero que ya han sido formadas por una relación causal. La programación de las próximas encarnaciones está en marcha.

Rudha-karma llaman a las consecuencias que aún no han ocurrido en el mundo manifestado, pero una persona siente su aparición intuitivamente, como si estuviera en el umbral.

bija karma- estas no son las consecuencias en sí mismas, sino las causas de las consecuencias que aún no han formado una respuesta, pero que ciertamente se manifestarán. Estas son semillas sembradas que aún no han dado raíces ni brotes.

Como queda claro de lo anterior, la ley del karma implica un condicionamiento universal, es decir, todos los eventos están causalmente conectados. La rotación de la rueda del samsara se debe a esta conexión. Uno lleva al otro, y así hasta el infinito.

¿Cómo salir de la rueda del samsara?

Buenas y malas acciones

La razón principal que arrastra a los seres al ciclo del renacimiento son los tres venenos, simbolizados simbólicamente como el cerdo de la ignorancia, el gallo de la pasión y la serpiente de la ira. La erradicación de estos oscurecimientos ayuda a deshacerse del karma negativo y a encontrar una salida de la rueda del samsara. Según las enseñanzas budistas, hay diez tipos de acciones buenas y diez malas que crean este o aquel karma.

Las acciones negativas consisten en acciones del cuerpo, el habla y la mente. Se puede pecar con el cuerpo cometiendo asesinato por estupidez, ira o deseo de placer. Por cometer hurto por la fuerza o con engaño. Cometer adulterio a la pareja, violación o toda clase de perversiones de carácter sexual.

Se puede pecar de palabra mintiendo en perjuicio de los demás y en beneficio propio, creando riña, chismeando y calumniando: siendo grosero con el interlocutor directamente o a sus espaldas, haciendo bromas ofensivas.

Uno puede pecar con la mente, tener puntos de vista erróneos (que no corresponden a la verdad), pensamientos hostiles sobre otras personas o sus actividades, pensamientos codiciosos sobre poseer la propiedad de otra persona o apego a la propiedad de uno, sed de riqueza.

Las diez acciones positivas purifican la mente y conducen a la liberación. Eso:

1. Salvando la vida de cualquier criatura: desde insectos hasta humanos.
2. Generosidad, y no sólo en relación con las cosas materiales.
3. Lealtad en las relaciones, falta de promiscuidad sexual.
4. Veracidad.
5. Reconciliación de los beligerantes.
6. Discurso pacífico (benevolente, suave).
7. Un discurso sabio.
8. Satisfacción con lo que tienes.
9. Amor y compasión por las personas.
10. Comprensión de la naturaleza de las cosas (conocimiento de las leyes del karma, comprensión de las enseñanzas de Buda, autoeducación).

De acuerdo con la ley del karma, todos los actos de los seres vivos tienen su propio peso único y no pueden ser compensados. Para las buenas acciones hay una recompensa, para las malas acciones: retribución, si el cristianismo tiene el principio de "pesar" los méritos y pecados totales, entonces con respecto a la rueda del samsara y las enseñanzas de Buda, todo tendrá que calcularse. individualmente. Según la antigua epopeya india Mahabharata, que describe la vida tanto de los grandes héroes como de los grandes pecadores, incluso los héroes van al infierno para expiar su mal karma antes de ascender al cielo, y los villanos, antes de caer al infierno, tienen derecho a festejar con los dioses si tienen ciertos méritos.

Imagen de la rueda del samsara

Por lo general, la rueda del samsara se representa simbólicamente como un viejo carro de ocho radios, pero también hay una imagen canónica del ciclo de la vida y la muerte, común en la iconografía budista. Un tanka (una imagen en una tela) contiene muchos símbolos e ilustraciones de los procesos que ocurren con el alma en el ciclo de renacimientos, y tiene una indicación de cómo salir de la rueda del samsara.

La imagen central del propio samsara contiene un círculo central y cuatro círculos, divididos en segmentos, que ilustran el funcionamiento de la ley del karma. Siempre hay tres seres en el centro, que representan los tres principales venenos de la mente: la ignorancia en forma de cerdo, la pasión y el apego en forma de gallo, y la ira y la aversión en forma de serpiente. Estos tres venenos subyacen en todo el ciclo del samsara, un ser cuya mente está nublada por ellos está condenado a renacer en los mundos manifestados, acumulando y redimiendo karma.

La segunda ronda se llama Bardo, por el estado entre nacimientos, que se describió anteriormente. Tiene partes claras y oscuras, que simbolizan los buenos méritos y los pecados que conducen al renacimiento en los mundos superiores o en los infiernos, respectivamente.

El siguiente círculo tiene seis partes según el número de seis tipos de mundos: del más oscuro al más brillante. Cada segmento también representa a un Buda o un bodhisattva (maestro del sagrado dharma) que viene a este mundo por compasión para salvar del sufrimiento a los seres sintientes.

De acuerdo con las enseñanzas budistas, los mundos pueden ser:

Aunque los mundos están dispuestos en círculo, puedes renacer tanto de abajo hacia arriba como de arriba hacia abajo, desde el mundo humano puedes ascender al mundo de los dioses o caer al infierno. Pero en el mundo de las personas es necesario detenerse más detalladamente. Según los budistas, el nacimiento humano es el más ventajoso, ya que una persona se equilibra entre el sufrimiento insoportable de los infiernos y la dicha desinteresada de los dioses. Una persona puede realizar la ley del karma y emprender el camino de la liberación. A menudo, se hace referencia a una vida humana como un "precioso renacimiento humano", ya que el ser tiene la oportunidad de encontrar una salida del ciclo del samsara.

El borde exterior de la imagen ilustra simbólicamente la ley del karma en acción. Los segmentos se leen desde arriba en el sentido de las agujas del reloj, hay doce en total.

Primera trama indica ignorancia sobre la naturaleza del mundo, sus leyes y desconocimiento de la verdad. Un hombre con una flecha en el ojo es un símbolo de la falta de una visión clara de lo que está sucediendo. Debido a esta ignorancia, los seres caen en el ciclo de los mundos, girando en él al azar y actuando sin una conciencia clara.

Segunda parcela representa a un alfarero en el trabajo. Así como un maestro moldea la forma de una vasija, así los motivos inconscientes espontáneos forman los requisitos previos para un nuevo nacimiento. La arcilla cruda no tiene forma, pero contiene de antemano un número infinito de formas de todos los productos hechos de ella. Por lo general, esta etapa corresponde a la concepción.

gráfico de tritio representa un mono. El mono inquieto simboliza la mente inquieta, que tiene la naturaleza de la percepción dual (no única, no verdadera); en tal mente, las semillas de las tendencias kármicas ya están contenidas.

cuarta foto muestra a dos personas en un bote. Esto quiere decir que a partir del karma se crea una determinada forma de manifestación del ser en el mundo y su misión para esta encarnación, es decir, el ser se realiza como tal o bien, aparecen las características psicofísicas de la vida futura, y se forman los requisitos previos para las circunstancias de la vida.

Quinta foto representa una casa con seis ventanas. Estas ventanas en la casa simbolizan las seis corrientes de percepción a través de los seis sentidos (incluyendo la mente) a través de los cuales el ser recibe información.

En el sexto sector se representa a una pareja haciendo el amor, lo que significa que los órganos de percepción han entrado en contacto con el mundo exterior y han comenzado a recibir información. Esta etapa corresponde al nacimiento en los mundos manifestados.

Séptima imagen muestra el agua que se vierte sobre el hierro caliente. Es decir, la mente reconoce las sensaciones recibidas como atractivas, repugnantes o neutras.

Octava imagen representa a una persona bebiendo alcohol (cerveza, vino), lo que simboliza el surgimiento de adicciones o disgustos basados ​​en juicios sobre las sensaciones recibidas.

noveno sector muestra de nuevo al mono que recoge los frutos. Es decir, la mente crea para sí misma las reglas de comportamiento: se debe desear lo placentero, se debe evitar lo desagradable, se debe ignorar lo neutral.

décima parte representa a una mujer embarazada. Dado que los patrones de comportamiento formados por el subconsciente formaron los prerrequisitos kármicos para una nueva encarnación en los mundos del samsara.

En la undécima foto mujer da a luz a un niño. Este es el resultado de la acción del karma creado en una vida anterior.

Y último sector contiene la imagen de un muerto o una urna con cenizas, simbolizando la fragilidad de toda vida manifestada, su finitud. De esta forma, para un ser vivo, la rueda del samsara ha dado la vuelta.

Toda la rueda del samsara con su relleno está firmemente sostenida en sus afiladas garras y dientes por la deidad Yama, la deidad de la muerte (en el sentido de la fragilidad y la impermanencia de todo), no es nada fácil salir de tal un agarre. En la iconografía, Yama está representado en azul (terrible), con una cabeza de toro con cuernos y tres ojos, que ve el pasado, el presente y el futuro, rodeado de un aura de fuego. En el cuello de Yama hay un collar de calaveras, en sus manos hay una varita con una calavera, un lazo para atrapar almas, una espada y un precioso talismán, lo que implica poder sobre los tesoros subterráneos. Yama también es un juez póstumo y gobernante del inframundo (infernal). Como en oposición a un ser tan severo, cerca, fuera de la rueda, se encuentra el Buda, apuntando a la luna.

La imagen de Buda es un indicador de cómo salir de la rueda del samsara, un signo de la existencia del camino de la liberación, el camino que conduce a la paz y la tranquilidad (símbolo de la luna fría).

El camino óctuple (medio) de la liberación

¿Cómo detener la rueda del samsara? Puedes romper el ciclo de renacimiento siguiendo el Camino Medio, que se llama así porque está disponible para absolutamente todos los seres y no involucra ningún método extremo, accesible solo para los elegidos. Consta de tres grandes pasos:

1. Sabiduría
1. Visión correcta
2. Intención correcta
2. Moral
1. Discurso correcto
2. Comportamiento apropiado
3. Estilo de vida correcto
3. Concentración
1. Esfuerzo correcto
2. línea de pensamiento correcta
3. Concentración adecuada

Visión correcta es darse cuenta y aceptar las Cuatro Nobles Verdades. Conciencia de la ley del karma y la verdadera naturaleza de la mente. El camino de la liberación se encuentra en la purificación de la conciencia, la única realidad verdadera.

Intención correcta consiste en trabajar los deseos, transformando las emociones negativas en positivas, desarrollando las buenas cualidades. Al darse cuenta de la unidad de todas las cosas, el practicante cultiva un sentido de amor y compasión por el mundo.

La moralidad es muy importante en el camino, porque sin ella no es posible la Iluminación. Para observar la moralidad, se requiere no cometer acciones pecaminosas y no permitir la intoxicación de la mente por diversos medios. Esto último es muy importante, porque la mente intoxicada está embotada, incapaz de limpiarse a sí misma.

Discurso correcto consiste en abstenerse de los cuatro actos pecaminosos manifestados a través del habla. Recuérdese que esto es abstenerse de mentiras, groserías, chismes y palabras que den lugar a riñas. El comportamiento correcto consiste en abstenerse de actos pecaminosos cometidos a través del cuerpo (asesinato, apropiación de otra persona de varias maneras, traición y perversión, así como para personas de dignidad espiritual: celibato).

Estilo de vida correcto implica la extracción de medios de vida de una manera honesta que no crea mal karma. La Ilustración se ve perjudicada por actividades como el comercio de seres vivos (humanos y animales), la trata de esclavos, la prostitución, las actividades relacionadas con la fabricación y venta de armas e instrumentos de asesinato. Servir en el ejército se considera una buena acción, ya que se piensa que es una protección, mientras que el comercio de armas provoca agresiones y conflictos. También son pecaminosas la producción de carne y productos cárnicos, la creación y venta de alcohol y drogas, las actividades fraudulentas (fraude, el uso de la ignorancia de otra persona), cualquier actividad delictiva. La vida humana no debe hacerse dependiente de lo material. Los excesos y el lujo dan lugar a pasiones y envidias, la vida mundana debe ser de carácter razonable.

Esfuerzo correcto para erradicar viejas creencias y clichés establecidos. Autosuperación continua, desarrollo de la flexibilidad de pensamiento y llenar la mente con pensamientos y motivaciones positivas.

línea de pensamiento correcta implica una vigilancia implacable para comprender lo que está sucediendo tal como es, sin juicios subjetivos. Así, se erradica el sentimiento de dependencia de todo lo que la mente llama "mío" y "yo". El cuerpo es solo el cuerpo, los sentidos son solo las sensaciones del cuerpo, el estado de conciencia es solo un estado dado de conciencia. Al pensar de esta manera, una persona se libera de los apegos, las preocupaciones relacionadas, los deseos irrazonables y ya no sufre.

Concentración adecuada se logra mediante prácticas de meditación de varios niveles de profundidad y conduce al Pequeño Nirvana, es decir, a la liberación personal. En el budismo, esto se llama el estado de un arhat. En general, hay tres tipos de nirvana:

1. instante- un estado de paz y tranquilidad a corto plazo que muchas personas han experimentado a lo largo de sus vidas;
2. nirvana real- el estado de Aquel que alcanzó el nirvana en este cuerpo durante la vida (arhat);
3. nirvana interminable (parinirvana ) - el estado de Aquel que alcanzó el nirvana después de la destrucción del cuerpo físico, es decir, el estado de Buda.

Conclusión

Entonces, en diferentes tradiciones, la rueda del samsara tiene aproximadamente el mismo significado. Además, puede leer sobre la rueda del samsara en los textos de los sutras budistas, que describen en detalle los mecanismos del karma: qué tipo de retribución por los pecados y el mérito recibe una persona, cómo funciona la vida en los mundos superiores, qué impulsa a los seres vivos de cada uno de los mundos? La descripción más detallada de la rueda del renacimiento se encuentra en la doctrina de la liberación, así como en los textos de los Upanishads.

En resumen, la rueda del samsara significa el ciclo de nacimiento y muerte a través de la reencarnación y de acuerdo con las leyes del karma. Atravesando ciclo tras ciclo, los seres vivos adquieren experiencia de varias encarnaciones, sufrimientos y placeres. Este ciclo puede durar un tiempo incalculable: desde la creación del Universo hasta su destrucción, por lo tanto, la principal tarea de todas las mentes conscientes es eliminar la ignorancia y entrar en el nirvana. La realización de las cuatro Nobles Verdades revela una visión genuina del samsara como una gran ilusión, plagada de impermanencia. Mientras la rueda del samsara no haya dado un giro y el mundo aún exista, uno debe avanzar por el Camino Medio que Buda le dio a la gente. Este es el camino que es el único medio confiable de liberación del sufrimiento.

Muchos de ustedes en la vida cotidiana podrían escuchar expresiones en las que está presente la palabra "samsara" (o "samsara"). A esta expresión se le dan diferentes significados, pero está lejos del original, ya que “samsara” es otra cosa que no se le da a conocer a todos. Hoy aprenderá cómo el samsara está conectado con una persona y el alma, qué significa esta palabra y cómo mejorar su posición en un ciclo sin fin, o salir de él.

que es samsara

Comencemos con lo que es samsara, después de lo cual le diremos cuál es su significado y propósito.

Es bastante difícil decir en pocas palabras qué es samsara, ya que esta palabra se usa en varias religiones a la vez (jainismo, sijismo, budismo).

La palabra "samsara" ("samsara") es una transcripción sánscrita. Traducción literal - "paso" o "flujo". Al mismo tiempo, esta palabra en los textos de la cosmovisión hindú se llama renacimiento, la transmigración del alma (reencarnación). Resulta que el samsara, en pocas palabras, es el renacimiento.

Sin embargo, el proceso de renacimiento en el hinduismo se ve afectado. En el proceso de la vida, una persona comete acciones que determinan su futuro. Al final de una vida, se hace una suma que afecta el renacimiento, decidiendo si será "alto" o "bajo". También vale la pena pensar en el samsara no como una reencarnación, sino como un número innumerable, en el que una vida es como un pequeño grano de arena en una gran playa de arena.

Resulta que la “ley del samsara” es una relación causal que determina si serás recompensado o castigado.

Dado que el karma participa en el samsara como un elemento de control, estos conceptos no pueden identificarse por completo. De lo cual se deduce que la “ley del samsara” son las consecuencias que se derivan del estado de karma, que a su vez está influenciado por las acciones mundanas.

La rueda del samsara: ¿qué es?

Escribimos anteriormente que la "rueda" de la vida mundana interminable es el samsara. Sin embargo, la rueda del samsara no es una simple secuencia de vidas, sino que se presenta como colecciones de mundos que se mueven y transforman constantemente.

¿Sabías? La imagen de la rueda del samsara está presente en la entrada de cualquier templo budista.

Resulta que ante nosotros no hay una cadena interminable de vidas sucesivas de un alma, sino todos los mundos que están en constante movimiento, y este movimiento conduce a la transformación de todo lo que está dentro del círculo.

El círculo del samsara es un círculo vicioso, los mundos en los que son una ilusión de la que sólo puedes salir como persona.

Qué significa: la rueda del samsara ha girado

Vale la pena entender qué significa la expresión "la rueda del samsara ha girado".

El paso de un círculo no se puede estimar por tiempo, ya que una revolución completa corresponde a un día de la vida de Dios (descrito en los Vedas). En el sentido habitual, esta expresión significa un cambio de época, que nada tiene que ver con la vida de Dios. Es decir, estamos hablando de reemplazar lo viejo por lo nuevo, de cualquier transformación.

Al mismo tiempo, según las enseñanzas budistas, en el proceso de una revolución de la rueda, el mundo pasa por las siguientes etapas: formación, estabilidad, degradación y estado de bardo.

Resulta que usando la expresión “la rueda del samsara ha dado la vuelta”, no estamos hablando de un simple cambio de época, sino de algo más significativo. En términos generales, una revolución del samsara puede interpretarse como la aparición del universo (o varios universos), un momento de estabilidad, un momento de extinción y muerte completa. Después de eso, seguirá el estado de bardo, del que hablaremos a continuación.

¿Sabías? En el Islam, hay tres tipos de reencarnación a la vez: el renacimiento de un profeta, el renacimiento de una figura religiosa y el renacimiento de un alma simple. Al mismo tiempo, los tipos de reencarnación anteriores son reconocidos solo por "chiítas extremos" y varias sectas, y la mayoría de las enseñanzas dicen que el alma después de la muerte se coloca en una especie de celda, donde espera el Día del Juicio.

Habiendo tratado lo que es la rueda del samsara en el budismo, no especificamos un detalle, a saber, el estado del bardo.

El estado de bardo, dado lo anterior, es una especie de opción intermedia en lo que respecta a la rueda. Este es el intervalo durante el cual nada existe. El viejo mundo se ha ido y el nuevo aún no ha aparecido. Si consideramos esto en el ejemplo de la vida, entonces el estado de Burdeos, en cierto sentido, puede considerarse una muerte breve, ya que en este momento solo existe el alma, sin ningún caparazón. Además, tal estado puede considerarse el momento de separación del alma del caparazón, en el que, como dicen en las enseñanzas, se cierra en el ciclo del samsara.

Cómo salir de la rueda del samsara

Según las enseñanzas, el alma en la rueda del samsara está retenida por 3 venenos, que se representan como un cerdo, un gallo y una serpiente. Ignorancia, y - estos son los tres vicios, sucumbiendo a los cuales, el alma humana es atraída cada vez más al ciclo.

Un dato interesante es que es posible con acciones corporales o una palabra, pero también. Por lo tanto, una persona que no comete malas acciones, no calumnia y no miente, aún no podrá salir del samsara si piensa hostilmente hacia los demás.

¡Importante! Cada acción tiene sus consecuencias, por lo que cada acción debe responderse por separado. No existe la ley de sumar las malas y las buenas acciones, por lo que es imposible cubrir las malas acciones con las buenas.

El camino óctuple (medio) de la liberación

Para el budismo, el samsara es un principio que debe ser superado para poder elevarse, por lo que a continuación hablaremos de cómo describe el camino de la liberación del ciclo sin fin.

Estos son una especie de pasos que necesitas “subir” (atravesar) para que el alma sea liberada y exaltada.

1. Moral.
2. Concentración.

Sabiduría:

• visión correcta (comprensión de 4 verdades);
• intención correcta (necesita determinación para caminar por el camino).

• habla correcta (abstenerse de maldecir, mentir y también de charlas ociosas);
• (debe ser abandono, engaño, libertinaje, hurto);
• correcto (no se puede ganar la vida matando animales ni comerciándolos; no se pueden hacer cosas que se usan para matar; prohibición de la producción, ya que es la matanza y el procesamiento posterior de seres vivos, como así como la fabricación o venta de drogas o bebidas alcohólicas).

Concentración:

• esfuerzo correcto (es necesario dirigir los esfuerzos al desarrollo de la espiritualidad);
• atención plena correcta (fijando momentos positivos y eliminando los negativos de la conciencia);
• concentración correcta (profunda, que te permite alcanzar la máxima contemplación).

¡Importante! El camino también se llama el camino "medio", ya que permite que absolutamente cualquier ser abandone el samsara, y no solo uno elegido.

Esto concluye nuestra discusión sobre el samsara y el ciclo de eventos. Ahora que sabes qué es la rueda del samsara y cómo salir de ella, estás familiarizado con la influencia del karma en el destino futuro del alma, así como con las posibles consecuencias. Vale la pena señalar que el karma no se puede representar como un conjunto de valores positivos o negativos, porque cada acto individual tiene su propio precio, que no se puede pagar realizando el acto contrario.

En este artículo, consideraremos en detalle los conceptos de "rueda de samsara", "reencarnación" y "karma", así como las posibilidades de salir de esta cadena interminable de renacimientos.

¿Qué es la rueda del samsara?

La vida es un camino por el camino del sufrimiento y la plenitud, y debemos seguirlo con mansedumbre y seguir todas las leyes determinadas por los Dioses. Esto es lo que dice la antigua filosofía oriental, e incluso entre los eslavos, la vida a menudo se compara con un camino. Pero, ¿cómo nos movemos a lo largo de este camino de vida? Aquí es donde viene en nuestra ayuda el concepto, que nos llegó de la más antigua de las religiones del mundo: la rueda del samsara.

El hecho es que la doctrina del samsara en la península del Indostán existía mucho antes del nacimiento de Gautama el Buda Iluminado y antes del advenimiento del budismo. La primera mención de ella la encontramos en los Vedas Upanishads, donde se explican las leyes del universo. Habla de los seres superiores que están en el nirvana eterno, y todos los demás que viven en la tierra, envenenados por los venenos del pecado y la incredulidad, están en una rotación interminable de renacimientos, obedeciendo la ley despiadada del karma.

Dado que el samsara solo trae sufrimiento, el objetivo principal de todo lo que existe es encontrar una salida y volver a caer en un estado de felicidad eterna. Muchas grandes mentes han luchado con la pregunta: ¿es posible romper la rotación interminable del samsara? ¿Cómo puedo hacer eso? Pero solo el Gran Buda, que alcanzó el conocimiento iluminado, respondió a esta pregunta.

Solo en el budismo se han desarrollado relaciones causales precisas entre el samsara y la reencarnación de acuerdo con las leyes del karma. El concepto de samsara se puede explicar como una cadena interminable de renacimientos y muertes, y en todas las manifestaciones de los seres vivos representados en el Universo.

Si traduces la palabra "samsara" del sánscrito, el idioma escrito más antiguo, entonces sonará como "vagabundeo eterno e interminable".

La filosofía budista afirma que nuestro mundo no es el único que existe en el Universo, hay muchísimos mundos y puede haber renacimientos, todos ellos actúan sólo de acuerdo con las leyes kármicas de la justicia universal.

Hasta ahora, la rueda del samsara está fuertemente asociada con la naturaleza cíclica de los eventos que ocurren continuamente en el universo.

Según la leyenda, el Buda dispuso con arroz un diagrama simplificado de la rueda del samsara: un borde y ocho radios conectados al eje.

Características del samsara

El filósofo indio del siglo XI, Lama Gampopa, destacó tres características principales del samsara.

• El primer signo es la naturaleza. Todos los mundos existentes son irreales, efímeros, no tienen base, solo parecen existir, de hecho, este es un gran vacío que puede tomar cualquier forma y cualquier encarnación;
• El segundo signo es ilusorio. Todo lo que existe dentro del samsara es un engaño, una fantasía, un espejismo. Es por eso que puede tomar cualquier manifestación y forma, ya que solo la fantasía puede cambiar fácilmente bajo la influencia de factores externos e internos;
• El tercer síntoma es el sufrimiento. No debe entenderse en el sentido literal de la palabra, los budistas creen que todo deseo insatisfecho es sufrimiento.

Para ellos, el sufrimiento no es en absoluto un concepto opuesto a la felicidad y al placer. Los budistas llaman a este término cualquier inestabilidad, cualquier experiencia del espíritu, cualquier arrebato de emociones. Se opone al concepto de paz eterna, dicha sin sentimientos, sin emociones, libertad interior, sujeta únicamente a las leyes de la armonía del Universo.

La vida real mundana para los budistas no puede dar felicidad. Es demasiado vanidoso, hace que la persona piense en el pan de cada día, está en constante ansiedad por los seres queridos, debe trabajar y sufrir. Es por eso que absolutamente todas las experiencias y emociones están asociadas con el samsara, es decir. sufrimiento. Incluso regocijándonos por algo en esta vida, tenemos miedo de perder nuestra felicidad, tener una familia o hijos, tenemos miedo por el futuro, tener prosperidad y salud, tenemos miedo de perderlos. Cualquiera de nuestros logros lleva al deseo de elevarse aún más alto, de lograr aún más. Y finalmente, el miedo más fundamental es el miedo a la muerte, siempre tenemos miedo de perder nuestra, a primera vista, única vida, y por lo tanto no puede darnos paz y placer completos.

movimiento sámsara

La rueda del samsara gira constantemente y el momento en que toca el suelo es nuestra encarnación terrenal actual. Una revolución completa de la rueda equivale a un kalpa, un día en la vida del Gran Dios Brahma. Eso dicen los antiguos indios.

Pero según la versión budista, Brahma no tiene nada que ver con esto, el samsara aparece como resultado de la destrucción de los mundos anteriores. Todo ser vivo nace, florece y luego muere, de acuerdo con las leyes de la naturaleza y la moral, así todos los mundos nacen, se desarrollan y mueren de la misma manera, de acuerdo con las leyes del Universo. Un ciclo completo del movimiento de la rueda se llama Mahakalpa y equivale a cuatro partes, cada una de las cuales consta de veinte kalpas.

En la primera parte el mundo nace y se desarrolla, en la segunda está en completa armonía y estabilidad, en la tercera comienza a degradarse y en la quinta muere. O está en un estado llamado bardo, que es solo un requisito previo para la próxima encarnación.

Cuando decimos que la fatídica rueda del samsara ha dado una vuelta completa, nos referimos al cambio de eras o civilizaciones.

El papel de Samsara en el budismo

En las enseñanzas filosóficas y éticas del budismo, el concepto de samsara juega un papel muy importante. Es ella la que revela la esencia de las ideas de reencarnación y liberación de la naturaleza cíclica de las reencarnaciones.

Buda Shakyamuni, tras iluminarse, reveló a los mortales cuatro verdades que les permiten vivir en armonía con el Universo y alcanzar el deseado estado de nirvana.

Los descubrimientos hechos por el Buda durante la meditación se llaman las Verdades Nobles y suenan así:

• Si vivimos, sufrimos, toda nuestra vida está impregnada solo de sufrimiento constante,
• Como vivimos en un cuerpo físico, experimentamos deseos constantes e insaciables que no siempre podemos satisfacer,
• Nuestro sufrimiento terminará con el fin de nuestros deseos,
• Si te enseñas a no desear, entonces puedes aprender a no sufrir.

Dukkha (la primera verdad es el dolor) indica que nuestra mente aún no está familiarizada con las leyes y reglas establecidas por el Universo y los Dioses. La mente en este momento puede compararse con el ojo de una persona que ve todo a su alrededor, pero no puede verse ni conocerse a sí mismo. Puedes superar el camino óctuple, que te ayudará a conocerte a ti mismo en el ciclo del mundo, para ello necesitas superar cinco obstáculos:

• Apegos: despiertan en nosotros el deseo de posesión y el miedo de perder seres queridos y cosas,
• La ira destruye nuestra paz interior y nos arranca de la armonía del mundo,
• Los celos, la envidia: hacen que la gente odie, que nos ocultemos de ellos, no queremos que sean tan felices como nosotros.
• Orgullo: en nuestros pensamientos y sueños nos elevamos por encima de todos los demás y no reconocemos sus derechos como los nuestros,
• Ignorancia, delirios: nosotros mismos no sabemos lo que nos es útil y lo que nos destruye, inventamos excusas para no hacer el bien y nosotros mismos nos confundimos en la selva de conclusiones desagradables.

El deseo (samudaya) indica que estamos constantemente llenos de emociones, sentimientos, y estos cambian y se contradicen entre sí, empujan a una persona de un extremo a otro, no le permiten estar en una paz dichosa.

El sufrimiento (nirodha) establece que si una persona se libera de los engaños, su mente volverá a un estado de paz y contemplación dichosos.

El camino (magga) indica con precisión los caminos que conducen a la perfección.

El Camino Óctuple Noble, también llamado Camino Medio a la Perfección, solo puede ser recorrido deshaciéndose del deseo y el sufrimiento.

La ley del karma - justicia universal

El concepto de la rueda del samsara está inextricablemente vinculado con los conceptos de Karma, la ley de la más alta justicia universal y la reencarnación, la reencarnación de una esencia de vida a otra.

Todo ser viviente, no sólo el hombre, sino también los animales, los insectos y las plantas, tienen dos cuerpos: corpóreo o físico, mortal y espiritual, incorpóreo, inmortal. Según esta ley, todos los seres vivos pasan de una encarnación a otra, practicando ciertas habilidades, cumpliendo la misión que le imponen las Fuerzas Superiores, luego de eso dejan su cuerpo físico y van a otro mundo para regresar en una nueva encarnación con un nueva tarea.

Se habla mucho del concepto de reencarnación en el hinduismo, la religión nacional de la antigua India. El budismo se desarrolló sobre la base del hinduismo, pero desarrolló y complementó la doctrina del samsara con los conceptos de karma y la revelación de las posibilidades de salir de la rotación interminable de la rueda del destino.

La doctrina del samsara en otras religiones

De acuerdo con la filosofía del budismo, nadie viene al mundo una sola vez, la cadena de nuestras reencarnaciones es interminable y continua, le permite a una persona, al pasar de un estado a otro, limpiar su mente y conciencia de engaños innecesarios, y para Saber la verdad.

En el taoísmo, la religión nacional china, también se acepta la doctrina de la reencarnación. El fundador del taoísmo, Lao Tse (Eterno Viejo), vino a la tierra varias veces en varias encarnaciones, en uno de sus postulados dice que el nacimiento no es el principio de la vida, y la muerte no es el final de ella, no hay no hay nacimiento ni muerte, sino sólo una cadena eterna de transición de un estado a otro.

La antigua enseñanza de la Cabalá también cree que la muerte le llega a cualquier persona una y otra vez, para que una persona durante su estadía en la tierra pueda cultivar en sí misma las cualidades más elevadas que cumplan con los requisitos del Absoluto. Y su requisito principal es amar a todos los seres vivos más que a sí mismo, renunciar por completo a todos los pensamientos egoístas y aceptar la unidad con el Cosmos. Hasta que el alma de una persona renuncie al egoísmo, vendrá a este mundo, y la muerte vendrá a la persona una y otra vez.

En la religión cristiana está prohibida cualquier mención a la reencarnación, ya que contradice las enseñanzas de Cristo sobre el alma eterna y la vida única, así como el Juicio Final, que espera a todos sin excepción. Después de este juicio, el alma humana residirá en el Infierno o en el Paraíso sin derecho a salir de este lugar, es decir, el cristianismo no da a sus adherentes la oportunidad de cambiar el futuro y arrepentirse. Pero algunos teólogos famosos creen que Jesús mismo nació muchas veces hasta que apareció en el mundo en la forma del Mesías.

El Islam, la más joven de las religiones del mundo, tampoco reconoce la ley de la reencarnación, creyendo que después de la muerte una persona entra o en el Jardín del Edén o en el infierno, pero en el Corán, el principal libro de los musulmanes, hay referencias a la resurrección y volver a la tierra de una manera diferente. Estos suras sugieren no tener miedo a la muerte, porque no existe, sino sólo una cadena interminable de nacimientos y reencarnaciones.

Las antiguas civilizaciones de los mayas y los aztecas, los seguidores de las enseñanzas del maniqueísmo y el zoroastrismo, el gran Sócrates, Platón y Pitágoras también consideraron confiables y probadas las ideas de la reencarnación. Los representantes de la Ilustración, Voltaire, Goethe, Balzac y Conan Doyle, así como los grandes herejes Giordano Bruno y Copérnico, también creían que no había nada inusual en las ideas de la transición del alma a diferentes encarnaciones.

¿Qué sucede entre nacimientos?

Entre dos nacimientos, el alma humana se encuentra en un estado llamado bardo.

• El primer bardo del proceso de morir es el momento de la agonía, la transición a otro mundo. Por lo general, este proceso le da a la persona mucho sufrimiento físico, pero si una persona ha acumulado mucha fuerza espiritual, entonces tiene apoyo externo,
• Bardo Drahmata - naturaleza atemporal, después de que el cuerpo físico ha cesado su vida, la mente y el alma de una persona pasan a un estado de paz y felicidad, ya que el verdadero estado mental es dado por la naturaleza a cada ser vivo,
• El bardo del nacimiento es el tiempo que transcurre desde la concepción hasta el nacimiento, cuando se forma el cuerpo de la futura persona y su misión, con la que aparecerá en el mundo,
• El bardo de la vida entre el nacimiento y la muerte es el período de nuestra vida terrenal desde el momento del nacimiento hasta el momento de la muerte.

Además, se distinguen dos estados adicionales: el bardo del sueño profundo, en el que la persona no es visitada por los sueños, y el bardo de la meditación, en el que la persona, al unirse a la armonía Universal, cae en un estado de nirvana.

tipos de karma

El karma, del que tanto hablamos hoy, es una actividad humana que tiene un resultado práctico. Además, el concepto de actividad incluye no solo la acción directa, sino también el pensamiento, la palabra, el sentimiento, la emoción.

Además, el karma es la ley de la justicia universal, según la cual toda acción tiene sus consecuencias, y de las malas y buenas acciones debemos responder con nuestros renacimientos posteriores.

Los budistas dividen el concepto de karma en tres grupos: karma, vikarma y akarma.

Karma- estas son todas nuestras acciones positivas, cometidas en beneficio de los demás sin motivos egoístas. Acumulando karma, actuamos de acuerdo con las leyes del Cosmos y nos movemos a los mundos superiores, reducimos nuestro sufrimiento y encontramos más oportunidades para el autodesarrollo.

- estas son acciones dirigidas a violar las leyes del Universo, con el único propósito de enriquecimiento personal. Vikarma, acumulando, envía nuestra alma a los mundos inferiores. En el mundo moderno, el concepto de vikarma se correlaciona con el concepto de "pecaminosidad".

es una actividad sin progreso y sin retroceso. Tal vez a primera vista suene extraño, pero si una persona no peca abiertamente y no avanza hacia el autodesarrollo, entonces cuelga en el akarma. Al mismo tiempo, en este estado, una persona es un instrumento en manos de los poderes superiores, puede realizar hazañas para la gloria del Señor y para la salvación de los pecadores, pero no por su propia voluntad.

Se cree que este último tipo de estado kármico está asociado con la Iluminación, ya que te permite no pensar, sino actuar de acuerdo a las leyes de lo Cósmico.

¿Es posible salir del infinito del samsara?

La única razón que hace que una persona gire sin cesar en la rueda del samsara son los tres pecados: la ignorancia, la pasión y la ira. Solo si erradicas estos pensamientos pecaminosos en tu alma, puedes romper la cadena y alcanzar el nirvana. El budismo nombra acciones negativas y positivas que ayudarán o, por el contrario, evitarán romper la cadena de renacimientos eternos.

Acciones positivas que conducen a la salvación:

• Salva la vida de cualquier ser vivo,
• generosidad del alma,
• Lealtad al único elegido amado,
• veracidad,
• Actuar como un pacificador
• Habla sabia y justa sin palabrotas ni palabras groseras,
• No quieras más de lo que tienes
• Compasión por los demás y las personas, los animales y las aves,
• Conocimiento de las enseñanzas de Buda, autodesarrollo y superación personal.

Según las leyes del karma, todos somos responsables de nuestras acciones. Por las malas acciones somos castigados, por las buenas acciones somos recompensados.

En diferentes enseñanzas, la rueda del samsara tiene aproximadamente la misma interpretación. En una frase, podemos decir que la rueda del samsara es una cadena interminable de nacimientos y muertes de acuerdo con la reencarnación según las leyes del karma. A lo largo de su ciclo de vida, todos los seres vivos acumulan una cierta experiencia de conocimiento, sufrimiento y reencarnación. Esta transformación puede durar indefinidamente si una persona no trata de deshacerse de los pecados y alcanzar la perfección.

Si realizamos una encuesta social sobre prácticas espirituales para determinar el tema de discusión más actual, entonces el karma y la rueda del samsara tendrán una participación significativa.

Son las leyes del karma las que son el movimiento perpetuo de esta rueda, y su eje va al infinito. Las escrituras explican este fenómeno diciendo que hay seres vivos eternamente liberados y hay seres eternamente condicionados, por lo que la rotación de esta rueda nunca se detendrá.
Pero, siempre hay excepciones a las reglas, y cualquiera puede convertirse en esta excepción si así lo desea.

Rueda de Samsara en el budismo

Los budistas refutan la idea de que nacemos solo una vez y, por lo tanto, debemos intentarlo todo en esta vida. Tal filosofía da lugar a un caos de deseos desenfrenados que dañan tanto al usuario como a los demás.
Cumpliendo incontrolablemente sus deseos, un ser vivo se sumerge en la rotación de la rueda del samsara, el ciclo del nacimiento y la muerte.
En la parte central de la rueda del samsara, los budistas indican simbólicamente los tres venenos más fuertes que envenenan la vida: la ignorancia de un cerdo que consume todo lo que le llama la atención; el afecto apasionado de un gallo, totalmente dependiente de los placeres, y la inextinguible malicia vengativa de una serpiente que ha calado en todo su cuerpo. Constantemente se muerden unos a otros, causándose así sufrimiento.
El siguiente es un círculo oscuro y claro de destino favorable y desfavorable. Simbólicamente, en un círculo negro, se muestra a una persona descendiendo al fondo mismo del condicionamiento, envenenada por los tres tipos de venenos. En la parte blanca del círculo, se indica la ascensión a través de la iluminación y el deseo de librarse del sufrimiento.
La acumulación de determinadas acciones conduce al nacimiento en diferentes dimensiones de percepción de la realidad.
Esta puede ser la dimensión más alta de los dioses, lograda a través de un estilo de vida excepcionalmente feliz y el deseo de iluminación.
Un poco más abajo en la rueda del samsara está el mundo de los semidioses. Un ser vivo llega allí si toma una posición activa de bondad. Esta es la dimensión de los planetas celestiales superiores, los gobernantes de todas las energías del universo cósmico. Esto también incluye planetas que están en la estructura del universo debajo de la Tierra. Aunque pertenecen a los asuras, es decir, seres demoníacos, debido al poder que se logra mediante severas austeridades, las condiciones de vida en ellos no son peores que en los planetas de los semidioses.
Luego viene el nacimiento en la forma de vida humana, en el cuerpo de un animal, y finalmente en el mundo de los espíritus codiciosos.
El borde exterior de la rueda del samsara en el budismo describe las relaciones de causa y efecto de las acciones.
Radios en la rueda del samsara apuntan a las vidas vividas, todas las encarnaciones de un ser vivo que han estado durante todo el tiempo de existencia en el mundo material.
La rueda está en manos de Yamaraj, el gran poseedor de las leyes de la vida y la muerte, el gobernante de los planetas infernales. Él asigna una especie de redención a las almas que han vivido según sus propios caprichos.

¿Cómo salir de la rueca irresistiblemente giratoria del samsara?

El Buda describe que una persona siempre se esfuerza por alcanzar un estado de felicidad: esta es su naturaleza inherente, que no se puede desechar. El deseo de ser feliz es natural para todos, el único problema es cómo se realizan exactamente estos deseos y a qué se dirigen exactamente. Hay dos tipos de deseos: los que condicionan y los que liberan.
El Buda aconseja aprender a reconocer los deseos y elegir solo aquellos que conducen a la iluminación, como única forma de librarse del sufrimiento y salir del ciclo de repetidos nacimientos y muertes. Para hacer esto, necesitas explorar tu verdadera naturaleza, que es diferente del cuerpo.

Rueda de Samsara según el Veda

Es interesante, a modo de comparación, seguir cómo se describe la liberación del círculo vicioso del Veda. Según los Vedas, la liberación se describe con más detalle. El conocimiento védico da consejos prácticos específicos según el tiempo, el lugar y las circunstancias. Entonces, para cada época del universo, se recomienda un método determinado, el más favorable para este momento en particular. También una característica importante es que el método recomendado está disponible para absolutamente todos, sin excepción.
Durante la edad de oro, se animaba a la gente a dedicarse a la meditación interior porque la vida era muy larga y la práctica meditativa era posible. En la Edad de Plata, la esperanza de vida se redujo en un orden de magnitud. por lo tanto, la meditación se convirtió en el trabajo de los elegidos y, por lo tanto, quedó excluida. El sacrificio tomó su lugar. En la Edad del Bronce, la calidad de las personas empeoró aún más. La gente recibía iluminación espiritual al adorar en el templo.
En la edad de hierro de Kali, la gente es muy perezosa, viciosa y la expectativa de vida es ridículamente corta. La percepción se vuelve burda, la capacidad de percibir verdades espirituales sutiles es extremadamente baja. En esta era, los Vedas recomiendan el método más simple y accesible para absolutamente todos para repetir los Santos Nombres de Dios.
Dado que Dios es absoluto, significa que Su Nombre no es diferente de Él mismo. Al ponerse en contacto con el Santo Nombre, lo más puro de todo lo que está disponible en este mundo, una persona extingue gradualmente el fuego de la existencia condicionada, obtiene una comprensión de lo que es realmente auspicioso y lo que no, y finalmente rompe el ciclo de nacimiento repetido. y muerte