Hermógenes

GRAMO Hermógenes fue el patriarca de toda Rusia desde 1606 hasta 1612. En 1589 fue nombrado metropolitano de Kazan y mostró gran celo en convertir a los extranjeros locales a la ortodoxia. Tras el ascenso al trono de Moscú del Falso Dmitry I, Hermógenes fue convocado a Moscú para participar en el Senado dispuesto por el nuevo zar, pero no pudo llevarse bien con el zar, que era ajeno a la intolerancia religiosa y propenso al acercamiento con los extranjeros. Cuando, antes del matrimonio del Falso Dmitry, surgió la cuestión de si Marina no debería ser bautizada primero en la ortodoxia, Hermógenes estaba entre los espiritistas que más insistieron en esto, y por tal oposición a las intenciones del zar fue expulsado de Moscú a su diócesis. El zar decidió erigirlo, como enemigo del gobierno anterior, en el lugar del patriarca depuesto. Habiéndose convertido en patriarca, Hermógenes al principio no desempeñó un papel destacado en los asuntos estatales, debido a los desacuerdos que surgieron entre él y el zar Basilio. Durante el levantamiento, Hermógenes, sin embargo, envió cartas, instando a la población a defender a Shuisky e incluso maldijo a Bolotnikov y sus seguidores. Hermógenes trató de defender a Shuisky incluso en el momento de su derrocamiento del trono. Después de la deposición de Shuisky, cuando "tambalearse" se apoderó de la mayoría de los funcionarios del gobierno de Moscú, y ellos, olvidándose del estado, buscaban principalmente ganancias personales, Hermógenes fue uno de los pocos entre ellos que mantuvo sus convicciones y las puso firmemente en práctica. Cuando se presentó la candidatura del hijo del rey, Hermógenes estuvo de acuerdo solo con la condición de que Vladislav aceptara la fe ortodoxa y escribiera sobre eso al rey. Previendo que el rey tenía otros planes, Hermógenes se comportó con mucha hostilidad hacia los polacos; protestó contra la entrada del ejército polaco en Moscú y, cuando los boyardos dejaron entrar al hetman, lo trató a él y a su sucesor con mucha frialdad. Cuando Segismundo comenzó a exigir que los boyardos ordenaran a Smolensk que se rindiera a la voluntad real, Hermógenes se negó rotundamente a firmar la carta preparada por los boyardos, a pesar de que en el fragor de la disputa uno de los boyardos, Saltykov, amenazó el patriarca con un cuchillo. La ausencia del nombre del patriarca en la carta enviada a los embajadores de Moscú que acompañaban a Segismundo, indicándoles que confiaran en todo en la voluntad del rey, les dio una excusa para negarse a cumplir esta orden. Desde entonces, Hermógenes ha sido un abierto oponente de los polacos, exhortando a la gente a defender la fe ortodoxa contra los extranjeros que quieren destruirla, por medio de sermones orales y cartas enviadas. Cuando la milicia de Lyapunov se acercó a Moscú, los polacos y los boyardos rusos que estaban de su lado exigieron al patriarca que ordenara a la milicia que se dispersara, amenazándolo de muerte en caso contrario. Hermógenes se negó y fue sometido a un duro encarcelamiento en el Monasterio del Milagro. Cuando, después del asesinato, proclamó rey al hijo de Marina, Hermógenes envió una carta a Nizhny Novgorod protestando contra tales acciones del cosaco "ataman". "En absoluto", escribió el patriarca, "Marinkin no es necesario para el reino: está maldito de la santa catedral y de nosotros". El 25 de agosto de 1611, esta carta fue recibida en Nizhny Novgorod y enviada desde allí a otras ciudades. Cuando se recibieron las primeras noticias sobre las colecciones en Moscú y los boyardos y polacos que estaban sentados en Moscú nuevamente exigieron a Hermógenes que convenciera a los residentes de Nizhny Novgorod para que permanecieran fieles al juramento a Vladislav, pero se encontraron con una negativa decisiva de él. . "Que la misericordia de Dios y la bendición de nuestra humildad sean sobre ellos", respondió el patriarca, "y que la ira de Dios se derrame sobre los traidores, y que sean condenados en esta época y en el futuro". Luego, según la historia de sus contemporáneos, murió de hambre. Murió el 17 de febrero de 1612 - Véase, "Patriarca Hermógenes" (1912); , "Ensayos sobre la historia de los problemas" (3ª edición, 1911). V. Mn.

Otras biografías interesantes.

Campesinos sencillos temerosos de Dios, comerciantes ricos, mujeres virtuosas de gran moral e ilustres gobernantes se han convertido en santos en la Rus desde tiempos inmemoriales. El pueblo ortodoxo ruso honra sagradamente a sus patrones de Dios, confía en la protección de los justos celestiales, busca y encuentra apoyo en ellos en su propio camino de desarrollo espiritual.

Breve biografía de Su Alteza Serenísima

El cristianismo en Rusia tiene muchos grandes defensores santos. El patriarca Hermógenes es sin duda una de las personalidades más significativas de la historia del cristianismo ruso. Gran parte de la biografía de este hombre no está del todo aclarada. Hasta ahora, los historiadores han estado debatiendo intensamente sobre hitos significativos en su vida y destino.

La biografía del patriarca Hermógenes está llena de conjeturas. Se sabe con certeza que nació en Kazan, se llamaba Yermolai. Se desconoce la fecha exacta de su nacimiento, los historiadores la atribuyen a 1530. Tampoco hay información inequívoca sobre el origen social del patriarca. Según una versión, Germogen pertenece a la familia Rurikovich-Shuisky, según otra, proviene de los cosacos del Don. Los historiadores se inclinan más a creer que el futuro San Hermógenes, Patriarca de Moscú, era todavía de origen humilde, lo más probable es que fuera un simple nativo del pueblo.

Los primeros pasos de Hermógenes en la ortodoxia

Yermolai comenzó su servicio en el Monasterio Kazan Spaso-Preobrazhensky como clérigo ordinario. Se convirtió en párroco de la Iglesia de San Nicolás de Kazan en 1579, participó en la ceremonia de encontrar el rostro de la Madre de Dios de Kazan y escribió "La historia de la aparición y los milagros obrados de la imagen de la Madre de Kazan". de Dios”, enviado posteriormente al mismísimo zar Iván el Terrible.

Unos años más tarde, Hermógenes acepta el monaquismo y pronto se convierte en primer abad y luego en archimandrita del Monasterio de Kazan Spaso-Preobrazhensky. La elevación de Hermógenes al rango de obispo y su nombramiento como metropolitano de Kazán y Astracán tuvo lugar en mayo de 1589.

E incluso ahora, en medio de una multitud enfurecida, este anciano trató de calmar a la gente con la palabra justa de Dios, para convencerlos de "no sucumbir a la tentación del diablo". Esta vez el golpe no prosperó, en gran medida por la sabiduría y firmeza de la palabra pronunciada por el patriarca. Pero aún así, unas trescientas personas lograron escapar a traición al campamento del nuevo impostor en Tushino.

Un punto de inflexión en los disturbios rusos

Mientras tanto, comenzaron a ocurrir eventos en el estado que contribuyeron a un cambio en el curso de la Era de los Trastornos. En uno de los fríos días de invierno de febrero de 1609, Vasily Shuisky llega a un acuerdo con el gobernante sueco Carlos IX. Un destacamento de soldados suecos fue enviado a Novgorod y puesto bajo el mando del sobrino del voivoda del rey Skopin-Shuisky.

Unidos de esta manera, las fuerzas militares rusas y suecas atacaron con éxito al ejército del impostor Tushino y los expulsaron del noroeste de Rusia. La firma del tratado por Shuisky y Carlos IX y la entrada de las fuerzas armadas suecas en suelo ruso impulsaron el inicio de las ofensivas militares abiertas del rey polaco Segismundo contra Rusia. En el otoño del mismo año, el ejército polaco se acercó a Smolensk, contando con una fácil captura de la ciudad. ¡Pero no estaba allí!

Smolensk con coraje y valentía, durante casi dos largos años, resistió el ataque de los polacos. Al final, la mayor parte del ejército polaco se trasladó desde las cercanías de Tushin a la sitiada Smolensk, y al final del año el propio impostor huyó de Tushin a Kaluga. A principios de la primavera de 1610, el campo de los rebeldes finalmente fue derrotado, y ya el 12 de marzo, la gente de la capital saludó con entusiasmo al ejército de Skopin-Shuisky. La amenaza

pasó la captura de Moscú por los alborotadores, lo que, sin embargo, no significó en absoluto el final de la guerra con dos agresores a la vez: el impostor que se escondía en Kaluga y Segismundo, que se había asentado densamente cerca de Smolensk.

La posición de Shuisky en ese momento se fortaleció un poco, cuando de repente su sobrino-héroe Skopin-Shuisky murió repentinamente. Su muerte conduce a eventos verdaderamente catastróficos. El ejército ruso, que avanzó hacia Smolensk contra los polacos, bajo el mando del hermano del soberano, fue completamente derrotado cerca del pueblo de Klushino. Hetman Zolkiewski, al frente del ejército polaco, marchó sobre Moscú y ocupó Mozhaisk. El impostor, habiendo reunido los restos del ejército, se movió rápidamente hacia la capital desde el sur.

Deposición del zar Basilio. Ópalo del Patriarca

Todos estos eventos fatales finalmente decidieron el destino de Vasily Shuisky. A mediados del verano de 1610, los rebeldes ingresaron al Kremlin, capturaron a los boyardos, el patriarca Hermógenes, gritando sobre la deposición del zar, fue sacado a la fuerza del Kremlin. Sin éxito, el Señor de la Iglesia volvió a calmar a la multitud enfurecida, esta vez ella no lo escuchó. El último zar, que pertenecía a la familia más antigua de los Rurikovich, fue derrocado del trono de Rusia, tonsurado por la fuerza a un monje y “exiliado” a la Plaza Tsarskaya, ubicada (hasta su destrucción) en la parte este del Kremlin de Moscú .

Hermógenes, patriarca de Moscú, no renunciaba aún ahora a su servicio a Dios y al zar Basilio, a quien consideraba, a pesar de todo, el verdadero ungido al trono ruso. No reconoció los votos monásticos de Shuisky, porque una condición indispensable para tomar votos es la pronunciación de las palabras del voto en voz alta directamente a aquellos que se convierten en monjes.

En el caso de la tonsura de Vasily, las palabras de renuncia a todo lo mundano fueron pronunciadas por el príncipe Tyufyakin, uno de los rebeldes que derrocó por la fuerza al rey del trono. Por cierto, el patriarca Hermógenes posteriormente llamó monje a Tyufyakin. La deposición de Shuisky, según los historiadores, pone fin a la actividad política estatal de Vladyka y comienza su devoto servicio a la ortodoxia.

Los boyardos tomaron completamente el poder en la capital. El patriarca cae en desgracia, el gobierno, apodado "Siete Boyardos" hace oídos sordos a todos los requerimientos, iniciativas, consejos y recomendaciones de Hermógenes. Y, sin embargo, a pesar de los boyardos repentinamente sordos, fue en este momento cuando sus llamadas sonaron más fuertes y firmes, lo que da un fuerte impulso al despertar de Rusia del "sueño del diablo".

Lucha por el trono ruso

Después de la deposición de Vasily, surgió la pregunta más importante ante los boyardos: a quién convertir en el nuevo rey de Rus. Para resolver este problema, se convocó el Zemsky Sobor, los puntos de vista en los que se dividieron los gobernantes. Hermógenes insistió en la opinión del regreso al trono de Vasily Shuisky o, si esto fuera imposible, en la unción de uno de los príncipes Golitsin o el hijo del metropolitano de Rostov, el joven Mikhail Romanov.

Siguiendo las instrucciones del patriarca, en todas las iglesias ortodoxas, se realizan oraciones a Dios por la elección del Boyardo, a su vez, abogan por la elección del hijo del gobernante polaco Segismundo, el zarevich Vladislav, al trono ruso. Los polacos les parecían el mal menor en comparación con el autoproclamado Falso Dmitry II y su “ejército” Tushino. Solo el Patriarca se dio cuenta de lo desastroso que sería para Rusia el camino elegido por los boyardos.

Los boyardos, que no escucharon a Hermógenes, comenzaron a negociar con el gobierno polaco. El resultado de estas negociaciones fue el consentimiento de los Siete Boyardos para ser ungidos para reinar. Y aquí el patriarca mostró toda la firmeza de su carácter. Presentó varias condiciones duras: Vladislav no podría convertirse en zar ruso sin aceptar la fe ortodoxa, el bautismo del príncipe debe ocurrir antes de que llegue a Moscú, Vladislav solo tendría que casarse con una chica rusa, detener todas las relaciones. con el Papa católico y el catolicismo en todas sus manifestaciones. Los embajadores enviados a los polacos con estas demandas regresaron sin una respuesta clara, a lo que el patriarca dijo que si el príncipe se negaba a ser bautizado, no habría más negociaciones para su unción al trono real.

La traición de los siete boyardos

Una vez más, se envía una embajada encabezada por el metropolitano Filaret y el príncipe Golitsin a Segismundo con una orden clara del patriarca para exigir con urgencia que Vladislav acepte la ortodoxia. Hermógenes bendijo a los embajadores, indicándoles que se mantuvieran firmes en esta demanda y no sucumbieran a ningún truco del rey polaco.

Y entonces el Patriarca sufrió un nuevo golpe. El 21 de septiembre, por la noche, los boyardos abrieron a traición las puertas de la capital al ejército polaco dirigido por Hetman Zolkiewski. Vladyka trató de indignarse por esta acción. Pero los boyardos respondieron a todas las indignaciones del patriarca de que no había necesidad de que la iglesia interfiriera en los asuntos mundanos. Segismundo decidió tomar él mismo el trono ruso, de hecho, simplemente uniendo a Rus a la Commonwealth. Un número considerable de boyardos deseaba jurar lealtad al rey polaco. A su vez, los embajadores rusos cumplieron firmemente la orden del patriarca, defendiendo inquebrantablemente los intereses estatales del estado de la cristiandad rusa y ortodoxa.

Un día, Vladyka Hermagen se dirigió al pueblo ruso, advirtiendo a los laicos que se opusieran a la elección del gobernante polaco como zar de Rus. El discurso ardiente del patriarca, lleno de rectitud, logró su objetivo, encontró respuesta en el alma del pueblo ruso.

Los boyardos enviaron otra carta con el consentimiento de la ascensión al trono del Rey Segismundo, pero debido a la ausencia de la firma de Su Serenísimo Patriarca en ella, los embajadores rusos manifestaron que desde tiempos inmemoriales en tierra rusa, cualquier negocio, ya sea estatal o secular, comenzó con el consejo del clero ortodoxo. Y si en los tiempos difíciles actuales el estado ruso se queda sin un zar, entonces no hay nadie más para ser el árbitro principal excepto el patriarca y es imposible resolver cualquier asunto sin su mando. Segismundo enfurecido detuvo todas las negociaciones, los embajadores regresaron a Moscú.

En una tarde de invierno de 1610, el Falso Dmitry II fue brutalmente asesinado, lo que provocó un verdadero regocijo entre el pueblo ruso. Cada vez más, comenzaron a escucharse llamados para la expulsión de los polacos de la tierra rusa. Algunos testimonios de los propios polacos sobre esta época se han conservado hasta nuestros días. Dicen que el patriarca de Moscú ha distribuido en secreto instrucciones por las ciudades, en las que llama a la gente a unirse y avanzar hacia la capital lo antes posible para proteger la fe cristiana ortodoxa y expulsar a los invasores extranjeros.

Monumento al patriarca Hermógenes en la Plaza Roja de Moscú:

La firmeza de la fe y la hazaña del Patriarca

Y de nuevo una amenaza se acercó sigilosamente al patriarca Hermógenes. Los traidores y los secuaces polacos decidieron separar al patriarca del mundo entero para evitar que los llamamientos del patriarca se transmitieran a la gente.

El 16 de enero de 1611, las tropas fueron llevadas a la corte patriarcal, el patio fue saqueado y el propio Vladyka fue humillado y ridiculizado. Pero a pesar del aislamiento casi total, los llamamientos del Prelado de la Iglesia Ortodoxa Rusa se extendieron entre la gente. Ciudades de Rusia, que ya se han levantado en defensa del estado por enésima vez. La milicia popular corrió hacia las murallas de la capital para liberarla de los invasores polacos. En febrero de 1611, los traidores depusieron al Patriarca y lo encarcelaron en la casamata oscura del Monasterio de Chudov, donde lo mataron de hambre y humillaron su dignidad de todas las formas posibles.

Vladyka Hermógenes fue martirizada el 17 de enero, aunque los historiadores tampoco tienen una opinión común sobre este tema. Según algunos testimonios, el Patriarca murió de hambre, según otros, fue envenenado deliberadamente con monóxido de carbono o severamente estrangulado.

Algún tiempo después de la muerte del anciano, Moscú se liberó de la presencia de los polacos en él, y el 21 de febrero de 1613, el trono ruso fue ocupado por Mikhail Fedorovich Romanov, por quien Hermógenes sin duda oró al Señor Dios.

Inicialmente, el patriarca fue enterrado en el Monasterio del Milagro. Posteriormente, se decidió trasladar el cuerpo de Vladyka a la Catedral de la Asunción, el panteón del alto clero de Moscú. Al mismo tiempo, resultó que las reliquias del santo permanecieron incorruptas, por lo que los restos no fueron enterrados. La canonización del patriarca tuvo lugar en 1913.

Hieromártir HERMOGENES, Patriarca de Moscú y de Toda Rusia, hacedor de milagros († 1612)

Entre los santos defensores de nuestra patria, el hieromártir patriarca Hermógenes está a la par con el príncipe Alexander Nevsky y San Sergio de Radonezh. La hazaña principal de su vida, una firme oposición a la ascensión de un soberano no ortodoxo sobre Rusia, una prédica inspirada de la liberación del país de los invasores extranjeros, el patriarca Hermógenes lo logró ya en la vejez extrema. Testificó sus palabras con el martirio. Este momento es el más difícil en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que fue colocada por las circunstancias casi al borde de su existencia, razón por la cual se llamó: tiempo de problemas. El Señor, en tales momentos, encontró entre Sus siervos a aquellos que podían fortalecer al pueblo cristiano ortodoxo, enviándoles esperanza y apoyo en la persona de los siervos terrenales más celosos y devotos de Él.

Sobre la primera mitad de la vida de San Hermógenes, solo nos ha llegado información fragmentaria. El año de su nacimiento se determina sobre la base de la evidencia de los polacos, quienes afirmaron que en 1610 solo se les opuso el "patriarca de octide". Por lo tanto, es 1530. Hay sugerencias de que su tierra natal es Kazan. Su origen también sigue siendo motivo de controversia. Algunos argumentan que él es de la familia de los príncipes Golitsyn, otros, de los cosacos del Don, otros, del clero de la ciudad. Según el testimonio del propio patriarca, al principio fue sacerdote en la ciudad de Kazan en la iglesia Gostinodvorskaya en nombre de San Nicolás.

Fue a él, en 1579, entonces presbítero Yermolai, a quien Dios juzgó convertirse en testigo de la aparición milagrosa del Icono de Kazan de la Madre de Dios, y el primero en "tomar de la tierra" una imagen invaluable, y luego solemnemente , con una procesión, llevarlo al templo. En ese momento, Hermógenes, de 50 años, era sacerdote de la iglesia Gostinnodvorskaya en Kazan. Más tarde, cuando ya era Metropolitano de Kazán, el santo compuso un escrito"La Leyenda de la Aparición del Icono de Kazan de la Madre de Dios y las curaciones milagrosas que tuvieron lugar de ella" . También compiló stichera y cánones en el servicio el día de la aparición del Icono de Kazán de la Madre de Dios; imbuido de alta inspiración religiosa, un tropario conocido por toda persona ortodoxa "Intercesor diligente" también pertenece a San Hermógenes.

Pronto (probablemente después de la muerte de su esposa) se convirtió en monje y desde 1582 fue archimandrita del Monasterio de la Transfiguración en Kazan. El 13 de mayo de 1589 fue consagrado obispo y se convirtió en el primer metropolitano de Kazán.

Fue un trabajo duro fortalecer la ortodoxia entre la población, que había sido musulmana desde la antigüedad, y Hermógenes, con su sabia y virtuosa tutoría, trató de evitar el debilitamiento de la fe en las regiones donde, en el fondo, la gente aún conservaba una inclinación a la religión. Islam. Las mezquitas se colocaron casi al lado del Monasterio de Kazán, y esto aumentó la probabilidad de que los cristianos recién convertidos, al comunicarse con sus amigos y parientes musulmanes, pudieran alejarse de la fe cristiana, lo que molestó mucho a San Hermógenes. San Hermógenes se mantuvo firme en materia de fe, participando activamente en la cristianización de los tártaros y otros pueblos del antiguo Kanato de Kazán. También se practicó tal medida: los pueblos recién bautizados fueron reasentados en asentamientos rusos, aislándolos de la comunicación con los musulmanes.

Cuando se estaba reconstruyendo el monasterio de Kazan Spaso-Preobrazhensky, fue en 1595, cuando se excavaron zanjas para los cimientos de un nuevo edificio de piedra del templo, se encontraron ataúdes con las reliquias de los primeros santos de Kazan, Gury y Varsonofy. San Hermógenes abrió los ataúdes y todos vieron que los restos de los santos resultaron estar incorruptos. Los restos fueron colocados por el propio Hermógenes en arcas y presentados para el culto sobre la tierra. ¡Este evento tuvo un efecto inspirador en el mismo santo, y en los presentes al mismo tiempo, y en todo el rebaño recién convertido! Al mismo tiempo, el metropolitano Hermógenes compuso un servicio para la adquisición de las santas reliquias de los santos.

Por sus sobresalientes cualidades archpastorales, el metropolitano Hermógenes fue elegido para la sede primacial.

En este momento turbulento, el impostor Falso Dmitry estaba en el poder, haciéndose pasar por el hijo menor salvado milagrosamente de Iván IV el Terrible: el zarevich Dmitry. Juró lealtad al rey polaco Segismundo III y prometió introducir el catolicismo en Rusia. Pero el 17 de mayo de 1606, el partido boyardo de V. Shuisky levantó un levantamiento en Moscú. Falso Dmitry fue asesinado, su cadáver permaneció en la Plaza Roja durante varios días, luego fue quemado y sus cenizas fueron cargadas en un cañón, disparando en la dirección de donde había venido. El 25 de mayo de 1606, Vasily Shuisky se convirtió en zar.

Y ya el 3 de julio de 1606, bajo el nuevo zar Vasily Shuisky, el metropolitano Hermógenes fue elevado por la catedral de los santos al trono patriarcal en la Catedral de la Asunción de Moscú. El metropolitano Isidoro obsequió al patriarca con el bastón de San Pedro, y el zar obsequió al nuevo patriarca con una panagia adornada con piedras preciosas, un capuchón blanco y un bastón. Según el rito antiguo, el patriarca Hermógenes realizó una procesión en un burro (un rito ortodoxo que tuvo lugar en el estado ruso en la fiesta del Domingo de Ramos y simbolizaba la entrada de Jesucristo en Jerusalén en un burro)

Elegido al patriarcado a la edad de 70 años, durante la época difícil de la Era de los Trastornos, cuando Rusia y la Iglesia rusa estaban amenazadas por el peligro extremo de la esclavitud y el cautiverio heterodoxo, San Hermógenes, según el metropolita Macario (Bulgakov), “se puso de pie con más celo, coraje y firmeza por ambos”.

Con especial inspiración, Su Santidad el Patriarca se opuso a los traidores y enemigos de la Patria, que querían introducir el uniatismo y el catolicismo en Rusia y erradicar la ortodoxia esclavizando al pueblo ruso.

La muerte del Falso Dmitry I solo se conocía con certeza en Moscú y sus alrededores. La periferia rusa no tenía información precisa sobre este tema, y ​​el deseo de creer en un zar "legítimo", "nacido" era muy grande. El caos de disturbios continuó. Y en este caos, apareció un nuevo falso salvador: False Dmitry II. El príncipe Grigory Shakhovskoy y varios otros boyardos se unieron a él. Se difundió el rumor de que Dimitry no fue asesinado en Moscú, pero logró escapar (escapó "milagrosamente" por segunda vez). Rodeado de tropas polacas, cosacos de Zaporozhye y Don, y muchas otras personas errantes, False Dmitry II apareció en Rusia en agosto de 1607, y el 1 de junio de 1608 se acercó a Moscú, convirtiéndose en un campamento en Tushino. Para el ladrón de Tushinsky, como se llamaba entonces a este impostor, muchos boyardos comenzaron a correr desde Moscú.

Sin temer al desvergonzado impostor Falso Dmitry, ni al poderoso rey polaco Segismundo, San Hermógenes, frente a los traidores y enemigos de la Patria, se convirtió en el líder espiritual de toda la tierra rusa.

Campamento del Falso Dmitry II en Tushino

Cuando el impostor Falso Dmitry II se acercó a Moscú y se instaló en Tushino, el patriarca Hermógenes envió dos mensajes a los traidores rebeldes. En uno de ellos escribió:

“... Olvidaste los votos de nuestra fe ortodoxa, en la que nacimos, bautizamos, crecimos y crecimos, violaste el beso de la cruz y el juramento de morir por la casa del Santísimo Theotokos y por el moscovita. estado y caí ante tu rey falsamente imaginario... Me duele el alma, mi corazón está enfermo, y todas mis entrañas están atormentadas, todas mis estructuras están temblando; Lloro y clamo con sollozos: tened piedad, tened piedad, hermanos e hijos, de vuestras almas y de vuestros padres que han partido y viven... Mirad cómo nuestra Patria está siendo saqueada y arruinada por extraños, qué profanación de los santos se entregan iconos e iglesias, cómo se derrama la sangre de los inocentes, clamando a Dios. Recuerda contra quién estás levantando tu arma: ¿no es contra Dios que te creó? no en tus hermanos? ¿Estáis arruinando vuestra Patria?... Yo os conjuro en el Nombre de Dios, dejad vuestra empresa, mientras hay tiempo, para no perecer hasta el final.”

En otra carta, el Primado instó: “Por amor de Dios, conócete a ti mismo y conviértete, alegra a tus padres, a tus esposas e hijos, ya todos nosotros; y oraremos a Dios por ti…”.

Pronto, el justo juicio de Dios también sucedió sobre el ladrón de Tushinsky: sufrió el mismo destino triste y sin gloria que su predecesor; fue asesinado por sus propios asociados el 11 de diciembre de 1610. Pero Moscú siguió estando en peligro, ya que contenía polacos y boyardos traidores leales a Segismundo III.

No describiremos todas las vicisitudes de este difícil momento; están bien descritos. Hablemos de lo principal. El zar Vasily Shuisky provocó una fuerte oposición boyarda en su contra. Al pedir ayuda contra los polacos del rey sueco Carlos IX, contra quien ya había luchado Segismundo III, Shuisky puso a Rusia en un estado de guerra "oficial" con Polonia. Los polacos iniciaron una intervención abierta. Un gran ejército de polacos se acercó a Moscú. Los invasores sitiaron Trinity-Sergius Lavra, que no pudieron tomar durante el asedio de 16 meses.

El propio Segismundo, que estaba sitiando Smolensk, exigió ahora que su hijo, el príncipe Vladislav, fuera elevado al trono ruso. Con él se llevaron a cabo difíciles negociaciones, en las que también participó el metropolitano Filaret, el padre del futuro zar Mikhail Romanov. El patriarca Hermógenes inicialmente actuó a favor de Shuisky. Pero cuando en julio de 1610 este zar fue derrocado, el patriarca propuso al reino a Misha Romanov, de 14 años. Sin embargo, la voz del patriarca no se escuchó entonces.

Hermógenes tuvo que ceder ante el partido boyardo que apoyaba a Vladislav con el pretexto de que Moscú no tenía fuerzas para defenderse de la intervención polaca. De mala gana, el santo accedió a reconocer a Vladislav Sigismundovich como zar ruso, con la condición de su bautismo ortodoxo y la retirada de las tropas polacas de Rusia. Pero los boyardos de Moscú, sin tener en cuenta al patriarca, dejaron entrar a los polacos en Moscú y enviaron una embajada especial con una carta de que Rusia se estaba rindiendo "a la voluntad" del rey polaco.

Y aquí sucedió algo que fue el momento decisivo de todos los acontecimientos y sacó a todo el país del caos de la agitación, de circunstancias que parecían completamente desesperadas. El patriarca no firmó la citada carta de rendición de Rusia. Y cuando el boyardo Saltykov se abalanzó sobre él con una daga, él respondió: “¡No le tengo miedo a tu cuchillo! Me protejo de él por el poder de la cruz de Cristo”. Como resultado, no hubo colusión con Segismundo ni rendición ante él. Esto es lo que significa en un momento decisivo, una formalidad tan protocolar como una firma (¡en este caso, su ausencia!)

Esto dio las bases espirituales y legales para que las ciudades rusas se opusieran a los polacos en defensa de la patria. El patriarca Hermógenes, a través de "personas intrépidas", envió mensajes a las ciudades y pueblos rusos instándolos a no obedecer a los polacos y no creer a los impostores. Los llamados inspirados del Patriarca fueron escuchados por el pueblo ruso y despertaron el movimiento de liberación.

El movimiento de ciudades alarmó a los polacos y sus partidarios. Exigieron que Hermógenes escribiera a todas las ciudades para que no fueran a liberar Moscú. Con esto, el boyardo Saltykov se le apareció nuevamente. "Escribiré", respondió Hermógenes, "... pero solo con la condición de que usted y todos los traidores con usted y la gente del rey abandonen Moscú ... Veo la profanación de la verdadera fe de los herejes y de ustedes, traidores , y la destrucción de las santas iglesias de Dios y ya no puedo escuchar cantos latinos en Moscú”.

Hermógenes fue encarcelado en el Monasterio del Milagro y comenzó a morir de hambre. Ya desde el cautiverio, Hieromártir Hermógenes entregó su último mensaje al pueblo ruso, bendiciendo la guerra de liberación contra los conquistadores.

Mientras tanto, las milicias populares se acercaban a Moscú. Por sugerencia del patriarca Hermógenes, el icono de Kazan del Santísimo Theotokos se trajo de Kazan (probablemente una copia del original), que se convirtió en el santuario principal de la milicia de Kosma Minin Sukhorukov y el príncipe Dmitry Pozharsky. Frente a ella, después de un ayuno estricto, el ejército ruso casi desesperado rezaba entre lágrimas, preparándose para el último asalto a Moscú. El 22 de octubre de 1612, la milicia capturó Kitay-gorod y el 26 el Kremlin se rindió.

El patriarca Hermógenes no vivió para ver este brillante día. Durante más de nueve meses languideció en duras prisiones, y el 17 de enero de 1612 murió mártir en cautiverio en el Monasterio del Milagro.

Existe una leyenda posterior que dice que antes de su muerte, el patriarca echó avena en el calabozo y fue encontrado muerto de rodillas entre los brotes verdes.

El primero en entrar apresuradamente a la Catedral de la Asunción con armadura fue su vecino boyardo, el príncipe Khvorostinin, que estaba en la milicia, y preguntó emocionado: “¡Muéstrame la tumba de nuestro padre! ¡Muéstrame la tumba de la cabeza de nuestra gloria!” Y cuando se la mostró, él, recostado contra ella, lloró larga y amargamente.

En 1652, los restos del patriarca fueron trasladados de la tumba en ruinas en el Monasterio del Milagro a la Catedral de la Gran Asunción, donde permanecen hasta el día de hoy. La glorificación del patriarca, que tuvo lugar el 12 de mayo de 1913, coincidió con el 300 aniversario de la muerte del santo y con el año del 300 aniversario de la dinastía Romanov (pocos días antes de la llegada de la familia real a Moscú).

Los contemporáneos dan testimonio del patriarca Hermógenes como un hombre de inteligencia y erudición sobresalientes: "El Soberano es grande en mente y sentido y sabio en mente", "está adornado con sabiduría y elegante en la enseñanza de los libros", fue llamado el inflexible de la fe.

Debajo de él, se publicaron: el Evangelio, Menaia para la menstruación, y también se imprimió la “Gran Carta Suprema”. El patriarca observó cuidadosamente la corrección de los textos. Con su bendición se tradujo del griego al ruso el servicio al santo apóstol Andrés el Primero Llamado y se restableció la celebración de la memoria en la Catedral de la Asunción. Bajo la supervisión del primado, se fabricaron nuevas máquinas para imprimir libros litúrgicos y se construyó un nuevo edificio de imprenta, que resultó dañado durante el incendio de Moscú en 1611.

Preocupado por la observancia del decanato, San Hermógenes compuso la "Epístola que castiga a todas las personas, especialmente al sacerdote y al diácono sobre la corrección del canto de la iglesia". El "Mensaje" denuncia al clero en la realización no reglamentaria de los servicios de la iglesia: la polifonía y los laicos - en una actitud irreverente hacia el culto.

El nombre del santo, héroe, intercesor de la Tierra Rusa, que durante mucho tiempo fue casi "un guerrero solo en el campo", por voluntad de Dios sostuvo la defensa más dura contra los invasores del honor, la soberanía y la fe de los ortodoxos. Rus', permanecerá para siempre en la memoria como un ejemplo de coraje inquebrantable y lealtad a este ellos un juramento a Dios y a su pueblo.

¿Hermógenes o Hermógenes?

En todas las publicaciones hasta el momento de la glorificación en 1913, se hace referencia al patriarca como Hermógenes. Pero después de la glorificación, se convierte en Hermógenes. Esta decisión fue tomada por el Santo Sínodo, porque. Su Santidad el Patriarca Hermógenes mismo firmó el nombre Hermógenes.

Y según el historiador estadounidense Gregory Freese, la razón principal es que Hermógenes era el nombre del obispo caído en desgracia de Saratov, que se opone activamente al fiscal jefe Sabler y Grigory Rasputin. Para que no haya confusión y el nombre del nuevo santo no se asocie con el nombre del obispo caído en desgracia, el Sínodo restauró la ortografía antigua del nombre del patriarca: "Hermógena".

Tropario, tono 4
Llega el día del triunfo brillante, la ciudad de Moscú se regocija, y con ella la Rus ortodoxa se regocija con canciones y tocones espirituales: hoy es el triunfo sagrado en la aparición de las reliquias honestas y de múltiples curaciones del santo jerarca y hacedor de maravillas Hermógenes, como el sol que nunca se pone, saliendo con rayos luminosos, disipando las tinieblas de las tentaciones y los problemas del clamor justo: sálvanos, como nuestro representante, el gran Hermógenes.

Kontakion, tono 6
Te agotamos con prisión y hambre, hasta la muerte permaneciste fiel, bendito Hermógenes, alejando la cobardía del corazón de tu pueblo y llamando a la hazaña común. Tú también has depuesto la rebelión malvada y establecido nuestro país, déjanos llamarte: Alégrate, intercesor de la tierra rusa.

Oración ssmch. Hermógenes
¡Oh, gran santo de Cristo, nuestro santo jerarca Hermógenes! A ti, cálido libro de oraciones e intercesor desvergonzado ante Dios, acudimos diligentemente, pidiendo consuelo y ayuda en nuestras necesidades y penas. En el antiguo tiempo de las tentaciones, a veces pasó por alto nuestro país con la maldad. El Señor reveló la Iglesia de Su columna, inquebrantable y el pueblo del pastor ruso de bondad, entregando su alma por las ovejas y alejando a los feroces lobos. Ahora míranos, tu hijo indigno, llamándote con un alma tierna y un corazón contrito. Porque nuestra fortaleza es pobre en nosotros, y los enemigos de las trampas y las redes nos han pasado por alto. ¡Ayúdanos, intercesor nuestro! Establécenos en la fe de los santos: enséñanos a cumplir siempre los mandamientos de Dios y todas las tradiciones de la Iglesia, que nos ha mandado el Padre. Sea nuestro pastor el archipastor, el líder espiritual del guerrero, el médico enfermo, el consolador triste, el intercesor perseguido, el mentor joven, todo el mismo padre bondadoso y para todos el cálido libro de oraciones; como si protegiéramos con sus oraciones, cantaremos y glorificaremos sin cesar el Santísimo Nombre de la Trinidad dadora de vida, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. PERO mín.

Material preparado por Sergey SHULYAK

para la Iglesia de la Trinidad que da vida en Sparrow Hills

2 de marzo - la memoria del Hieromártir Hermógenes, Patriarca de Moscú y Toda Rusia, hacedor de milagros. Entre los santos defensores de nuestra patria, el patriarca Hermógenes está a la par con el santo noble príncipe Alexander Nevsky y San Sergio de Radonezh.

En la época del zar Alexei Mikhailovich Romanov, el cronista escribió sobre el patriarca Hermógenes: “Solo entre los enemigos de los traidores violentos y viles, el gran santo de Dios en una celda oscura brillaba con virtud, como una luminaria radiante de la Patria, lista para extinguirse, pero ya encendiendo vida y celo por la gran causa en el pueblo” . Los contemporáneos lo llamaron "el inflexible de la fe".

La hazaña principal de su vida, una firme oposición a la ascensión de un soberano no ortodoxo sobre Rusia, una prédica inspirada de la liberación del país de los invasores extranjeros, el patriarca Hermógenes lo logró ya en la vejez extrema.

Pastor de Kazán

Yermolai nació (tal era el nombre secular del santo) hacia 1530 en una familia de cosacos del Don. Según otras fuentes, los parientes de Yermolai eran los príncipes Golitsyn o Shuisky. Algunos historiadores erigieron su familia en las clases bajas de la nobleza o del clero urbano.

Los años de juventud y madurez del santo transcurrieron en el contexto de poderosos cambios históricos: el reinado de Iván IV, la oprichnina, la conquista de Astrakhan y Kazan, la guerra de Livonia, el ascenso de Boris Godunov y la sangrienta tragedia en Uglich. .

Hasta cierto punto, fue más fácil para Yermolai, lejos de las complejidades de la capital: luego sirvió al Señor en la frontera más oriental del reino moscovita. Cuando era adolescente, fue a Kazan y entró en el Monasterio Spaso-Preobrazhensky, donde San Barsanuphius lo enseñó y lo fortaleció en la fe. El ministerio del futuro patriarca comenzó allí, en Kazan, como párroco en la iglesia Gostinodvorskaya de San Nicolás. Según los contemporáneos, el sacerdote Yermolai era ya entonces "un hombre adornado de sabiduría, gracioso en la enseñanza de los libros y conocido en la pureza de vida".

Se sabe con certeza que después del milagro del 8 de julio de 1579 con la aparición del Icono de la Madre de Dios de Kazán, Dios lo juzgó como el primero en "tomar de la tierra" la imagen sagrada, mostrarla a los reunidos. gente del pueblo y luego solemnemente, con una procesión, trasladarlo a la iglesia de San Nicolás más cercana.

Más tarde, ya convertido en metropolitano, Hermógenes servirá a la Reina del Cielo "en honor a Su ícono de Kazán". Todavía cantamos su inspirado troparion a la fiesta del Celoso Intercesor en las iglesias. También se le atribuye la "Leyenda de la aparición del Icono de la Madre de Dios de Kazán y las curaciones milagrosas que se produjeron a partir de él", enviada por el clero a Iván el Terrible. El santo vio todos estos milagros con sus propios ojos y los tocó con sus manos.

Se cree que en 1587, después de la muerte de su esposa, cuyo nombre la historia no ha conservado, el padre Yermolai llegó a Moscú, donde fue tonsurado en el Monasterio del Milagro bajo el nombre de Hermógenes (Hermógena).

En dos años, de un simple monje, Hermógenes es elevado al rango de arzobispo, su departamento se convierte en una metrópoli, y él mismo, respectivamente, en el metropolitano de Kazan y Astrakhan. Habiéndose convertido en pastor de un vasto rebaño, San Hermógenes hizo todo lo posible para que la conversión a la ortodoxia de la población local no fuera formal y la fe ortodoxa se fortaleciera en esta región.

San Hermógenes inició la restauración del servicio de la iglesia antigua al Apóstol Andrés el Primer Llamado sobre la base de su traducción completa del griego al eslavo eclesiástico. Creó una edición moderna de "El cuento de Peter y Fevronia, trabajadores milagrosos de Murom".

Ya como Patriarca, en medio de la agitación que se apoderó del país, Hermógenes continuó metódicamente la corrección de los libros litúrgicos de la iglesia, iniciada por San Máximo el Griego. El Alto Jerarca personalmente "presencia" la nueva traducción impresa del Evangelio, la colección "Cheti-Minei". Bajo la supervisión del Patriarca en Moscú, capturado por los polacos, fabrican máquinas para imprimir libros litúrgicos, construyen una nueva imprenta para reemplazar la antigua, que murió en un incendio en 1611.

Su legado educativo es grande y variado. Y, sin embargo, no fueron estos nobles trabajos los que hicieron del nombre del patriarca Hermógenes un estandarte espiritual en una hora fatídica para Rusia.

Bobinas de problemas

Los historiadores aún discuten sobre los orígenes de los grandes disturbios rusos de principios del siglo XVII. Entre sus causas subyacentes, algunos llaman a la creación por parte de Iván el Terrible del "antisistema" oprichnina dentro del estado, otros hablan del agotamiento del reino por las guerras con Lituania y dos terribles sequías bajo Boris Godunov. Otros más apuntan a la razón principal: la derogación de las pautas morales y la unidad nacional, causada por el comportamiento indigno de la élite estatal de entonces.

El concentrado de eventos de los Problemas parecía derramarse directamente del otro mundo. La sombra del zarevich Dimitry, asesinado en Uglich y luego canonizado, encarnado en dos impostores mayores y una docena menores, reunió durante ocho años multitudes de engañados, mezclados con bandas de aventureros nacionales y extranjeros, para atormentar al país, traerlo casi hasta la muerte. La muerte no fue sólo la ruina extrema, la devastación humana, la intervención extranjera. Estaba en una terrible desintegración de los lazos morales que forman el cuerpo y el alma del Estado.

Los contemporáneos del patriarca Hermógenes tenían algo por lo que perder la cabeza. Hoy, "Zarevich Dimitri" es besado en la cruz como el ungido de Dios, y mañana se les llama "ladrón y perro". La ex reina, la monja Martha, reconoce a su hijo milagrosamente resucitado o se arrepiente públicamente de este reconocimiento. Cuatro reyes son reemplazados en el trono en un año, dos de ellos mueren; las ciudades deciden por sí mismas a quiénes reconocen como gobernantes, mientras que en el Kremlin de Moscú se celebran misas católicas... Canibalismo, villanía, saqueo de iglesias, traición en masa y apostasía... Los propios polacos a veces se sorprendían de las atrocidades de los "ortodoxos". " Cosacos en los pueblos y ciudades rusos capturados.

No volveremos a contar hechos históricos bien conocidos, solo recordaremos los eventos clave de la Era de los Trastornos. Cuando el primer Falso Dmitry con su séquito polaco marchó victorioso a la capital y se sentó en el trono de los zares de Moscú, la voz del metropolitano Hermógenes no se escuchó. Lo más probable es que, como la mayoría de los rusos, el metropolitano al principio creyera que la persona que venía de Polonia era el hijo de Iván el Terrible.

Pero cuando el pseudo-Dmitry estaba a punto de convertir a la católica Marina Mniszek en zarina de Rusia, San Hermógenes no pudo quedarse callado. Y el impostor decidió “hacer el bien” al metropolitano nombrándolo para un cargo público importante en la Duma de Boyar, denominada en estilo polaco “senado”. Uno solo puede adivinar cuán grande fue la irritación del Falso Dmitry cuando, en lugar de gratitud, el obstinado metropolitano de Kazan, junto con el obispo Joseph de Kolomna, se atrevió a insistir por escrito sobre el bautismo obligatorio de la futura zarina rusa en la ortodoxia.

El zar enfurecido ordenó privar a Hermógenes de su dignidad y enviarlo a prisión en Kazan. No tuvieron tiempo de cumplir la orden: un día después, los conspiradores liderados por el príncipe Vasily Shuisky derrocaron al Falso Dmitry y lo mataron. Pronto, los camaradas de armas boyardos en el lugar frontal "llamaron" a Shuisky como rey.

Voz del Patriarca

Vasily Shuisky dudó durante mucho tiempo en elegir un nuevo Patriarca. Hermógenes conocía la disposición directa e incluso dura de Hermógenes en cuestiones de fe. Pero también entendió algo más: el tambaleante poder del zar “boyardo” necesitaba un poderoso apoyo legítimo en la persona de principios y popular entre la gente, el metropolita Hermógenes. Y el 3 de julio de 1606, en Moscú, el Metropolitano fue nombrado Patriarca de Moscú por el Consejo de Jerarcas Rusos. Pronto todo el país volvió a escuchar la voz instructiva y acusadora del Patriarca.

Incluso antes de la aparición en el escenario histórico del Falso Dmitry II, un personaje oscuro de nacionalidad desconocida (después de su asesinato, se encontró el Talmud en el equipaje del impostor), el "levantamiento campesino" de Ivan Bolotnikov estalló bajo su nombre. "Golpear a los boyardos, quitarles sus propiedades, matar a los ricos, dividir sus bienes ..." - pidieron las letras "falsas" del "ejército" de Bolotnikov. El efecto subversivo de estos llamamientos en la mente de los contemporáneos puede compararse con el famoso "robar el botín" de Bujarin.

Sin embargo, el ideólogo y líder de la nueva ola de disturbios no fue en absoluto el soldado Bolotnikov, sino el favorito del primer impostor, el príncipe Grigory Shakhovskoy, gobernador de Putivl, quien robó el sello estatal e inventó "cartas reales" con su ayuda sobre "el milagroso rescate del zar Dimitri de las manos de Shuisky".

El patriarca Hermógenes se dedicó ardientemente a contrarrestar estos ataques calumniosos contra el gobierno legítimo. Primero, para exhortar a los alborotadores, les envió al metropolitano Pafnutiy de Krutitsy. El siguiente paso del Patriarca fue la distribución de cartas en toda Rusia, que hablaban firmemente sobre la "muerte del ladrón y hereje Falso Dmitry", sobre el traslado a Moscú y la aparición de las reliquias sagradas del verdadero Tsarevich Dimitri. Al ver que esto no era suficiente, Hermógenes anatematizó a Bolotnikov y otros instigadores de la nueva agitación. Las medidas surtieron efecto y la rebelión comenzó a remitir. Pero pronto apareció un nuevo “Zar Demetrius”, y todo comenzó de nuevo.

Los jesuitas disfrazados con una cruz latina fueron a convertir a Rus al catolicismo, "cosacos libres", para robar lo no saqueado. Además de gente muy muy oscura, pocos creían que el nuevo impostor era el zar Demetrio. Los boyardos y otras personas eminentes se unieron a él por envidia maliciosa del "advenedizo" Shuisky, bajo interés propio o simplemente por miedo al poder creciente. Multitudes de campesinos y ciudadanos ordinarios acudieron al nuevo "Demetrius" por desesperación, hambre, por odio a las autoridades boyardas en general.

Y mientras tanto, los destacamentos de Hetman Zolkiewski llegaron desde Polonia, obteniendo nuevas victorias sobre el ejército de Moscú. En menos de un año, casi todo el sur y centro de Rusia se sometió al Falso Dmitry II. Con sus destacamentos armados ruso-polaco-cosacos, se paró en Tushin, cerca de Moscú, creando allí durante varios años, por así decirlo, una capital alternativa del país. Y en Tushino de Moscú comenzaron a correr y besar su cruz uno por uno y en grupos de "personas pequeñas y grandes". Algunos por la mañana recibieron un salario del "ladrón de Tushinsky", y por la noche regresaron corriendo a Shuisky para arrepentirse. Y todavía lo consiguieron. Por desgracia, muchas antiguas familias de boyardos se notaron con tal cinismo en ese momento.

Fue increíblemente duro para el primate ruso en este hedor. La severidad se vio agravada por la aversión generalizada por el zar Vasily, con quien el propio patriarca tenía una relación muy difícil.

Codicioso, cobarde, limitado, Shuisky fue apodado acertadamente "Shubnik" por la gente. La legitimidad de su acceso al trono permaneció en duda todo el tiempo: fue "elegido" por un puñado de boyardos conspiradores, casado con el reino sin patriarca...

Sin embargo, durante el desafortunado tiempo del reinado de Vasily Shuisky, San Hermógenes abogó apasionadamente e instó a sus compatriotas a ser fieles a este rey. ¿Por qué? No hay ningún misterio aquí. Bueno o malo, el zar Vasily era ortodoxo y no era un impostor. Al mismo tiempo, se opuso al segundo impostor ya los ladrones, aristócratas y agentes del papado que caminaban con él.

Después de la repentina muerte del joven y talentoso gobernador Skopin-Shuisky, se difundieron rumores en Moscú sobre su envenenamiento por parte de los familiares del zar Vasily. Y la aversión de la gente por el zar de Moscú se convirtió en odio.

Una vez, el patriarca fue literalmente llevado a la fuerza al lugar de ejecución. Los instigadores gritaron justas y más falsas acusaciones contra Shuisky, exigiendo al Patriarca la aprobación de su rebelión. Incendiando a la multitud por su permisividad, algunas personas comenzaron a amortiguar ligeramente al anciano primate. Entonces el patriarca alzó audazmente su voz en defensa del zar legítimo, denunciando a los instigadores de la complicidad con el ladrón de Tushino. “Y el hecho de que se derrame sangre y la tierra no se pacifice, es por la voluntad de Dios, y no por el deseo real”, dijo el primado en conclusión y deambuló entre la multitud silenciosa hacia sus aposentos.

La próxima vez hubo más rebeldes y los boyardos ya estaban al mando. Vasily Shuisky fue privado del trono y tonsuró a la fuerza a un monje. Dos boyardos sujetaron al pálido zar Vasily de las manos, y el tercero, el príncipe Vasily Tyufyakin, pronunció votos en su lugar. Reprimido a la fuerza durante esta blasfemia, Hermógenes lloró, sin dejar de llamar a Shuisky el rey, y de ahora en adelante considerando al Príncipe Tyufyakin como un monje.

"Entre los enemigos de los traidores violentos y viles"

La verdad de San Hermógenes se ilumina de manera sorprendentemente brillante en el contexto del declive moral de una parte significativa de la élite secular y, de hecho, de la iglesia. ¿Quién más estaba allí para mirar, quién para escuchar a esos rusos que no querían caer en la "anarquía" circundante, a quienes les importaba la Rusia ortodoxa?

Pero otros boyardos y nobles, después de haber hablado con los polacos durante el primer impostor, ya rechazaron las costumbres del abuelo, francamente querían ser polonizados en todo. Incluso la herejía papal ya no los asustó ... Como los "siete boyardos", que ejercieron el poder sobre el país después del derrocamiento de Vasily Shuisky. Fueron sus líderes, encabezados por el Príncipe Mstislavsky, quienes decidieron llamar a los polacos a la capital: abrieron en secreto las puertas de la ciudad a los destacamentos polacos de Hetman Zolkiewski, quienes anticiparon la adhesión del Príncipe Vladislav o su padre, el Rey Segismundo, a la Kremlin. Antes de eso, acudieron al Patriarca para pedir bendiciones. "¡Que no suceda!" Hermógenes les respondió. Y le dijeron: “Es asunto tuyo, Santísimo, ocuparte de los asuntos de la iglesia, y no debes entrometerte en los asuntos mundanos. Desde tiempos inmemoriales se ha llevado a cabo de tal manera que no son los sacerdotes los que gobiernan el estado”. Y gentiles altivos entraron en Moscú como amos.

A partir de ese momento, el Patriarca comenzó a sentirse cada vez más avergonzado. Pero al mismo tiempo, la incendiaria palabra pastoral se escuchaba cada vez más fuerte en todo el país. Además de los traidores, también había patriotas en el Kremlin, que ayudaron a llevar los mensajes patriarcales a la libertad, a enviarlos a ciudades y pueblos.

El patriarca Hermógenes rogó a los boyardos que eligieran un nuevo zar de una antigua familia rusa, señalando en particular a los Romanov. Al ver que insisten en llamar al Príncipe Vladislav, de mala gana, accedió. Pero estableció dos condiciones estrictas: “Si el rey entrega a su hijo al estado moscovita y Vladislav es bautizado en la fe ortodoxa y saca a todo el pueblo polaco de Moscú, entonces pondré mi mano en esa carta y ordenaré a otras autoridades. hacer lo mismo. Si no me escuchas, entonces haré un juramento sobre ti y maldeciré a todos los que sigan tus consejos.

Pronto quedó claro que Segismundo no tenía intención de cumplir estas condiciones. El "Partido Boyardo Polaco" exigió ahora al Patriarca la bendición de la sumisión al rey católico sin ninguna condición. En respuesta a una negativa firme, uno de ellos, Mikhail Saltykov, sacó un cuchillo y lo agitó hacia Hermógenes. El patriarca lo firmó con la cruz y le respondió con calma: “No tengo miedo de tu cuchillo, pero me armo con el poder de la Cruz de Cristo contra tu audacia. ¡Que seas maldecido por nuestra humildad en esta era y en la próxima!”

Boyar Saltykov se tambaleó, cayó a los pies del santo para pedirle perdón. Hermógenes lo perdonó, pero solo por este acto. Y se mantuvo firmemente solo.

Se puso de pie con la misma firmeza, bendiciendo a la gente del pueblo de Smolensk para que no abriera las puertas a las tropas de Sigismund. Con la misma firmeza, rechazó las primeras demandas insinuantes y luego airadas de los amos del Kremlin de detener a la primera milicia popular, encabezada por el patriota Prokopiy Lyapunov. Fue entonces cuando el Patriarca Hermógenes fue finalmente encarcelado en la celda del Monasterio de Chudov, donde aceptó el esquema sagrado hace muchos años.

Al aceptar imprudentemente la ayuda del ladrón cosaco ataman Zarutsky, el honesto Procopio fue calumniado y cayó bajo los sables cosacos cerca de las murallas de la Moscú sitiada. La milicia se derrumbó. Los moscovitas se quedaron sin hogar y las esperanzas huyeron de la ciudad, y los polacos celebraron su victoria.

Parecía que ahora el reino ortodoxo de Moscú definitivamente había llegado a su fin. ¿Qué le quedaba al Patriarca? Oren, prepararse para la muerte? O más que eso: ¿aceptar humildemente todo lo que sucedió como el juicio final de Dios sobre la tierra rusa? Sin embargo, en cambio, el patriarca Hermógenes escribe cada vez más cartas dirigidas al pueblo ruso de todas las clases. En ellos, permite que la gente jure lealtad a Vladislav, los insta a armarse e ir con una nueva milicia a Moscú.

A los visitantes ya no se les permitió ver al Patriarca, y lo privaron de papel y pluma. El santo logró componer la última de sus proclamas y entregarla a Nizhny Novgorod el 5 de agosto de 1611.

Las cartas de Hermogen realizaron un milagro, inflamando el corazón del jefe de la ciudad de Nizhny Novgorod, Kozma Zakharyevich Minin, apodado Sukhoruky. "Dejemos nuestras casas, esposas e hijos por el bien de salvar a la Patria", tal fue la famosa respuesta de Minin a la "voz del llanto" prisionero del Kremlin. El príncipe Dmitry Pozharsky se unió a la causa, los negociadores galoparon de ciudad en ciudad, y nuevamente el gigante de la guerra popular, terrible para los invasores y traidores, bendecido por el primer jerarca de la iglesia, volvió a crecer.

El último acto de este drama, que terminó con la muerte física y la gran victoria espiritual de su héroe, comenzó con un diálogo.
Hetman Gonsevsky con otros polacos entró en la prisión del Patriarca:

Eres el primer instigador de la traición y de toda indignación. ¡Según tu carta, los militares se van a Moscú!... Escríbeles ahora para que se vayan, de lo contrario te ordenaremos que mueras de mala muerte.

¿Por qué me estás amenazando? Sólo temo a Dios. Me prometes una mala muerte, y espero recibir una corona a través de ella. Dejen a todos ustedes, pueblo polaco, del estado moscovita, y luego bendeciré a todos para que se vayan. Y si te quedas, mi bendición: ¡todos resistan y mueran por la fe ortodoxa!

Después de más de nueve meses de inanición, San Hermógenes murió como mártir el 17 de febrero/1 de marzo de 1612. Un mes después, Moscú estaba rodeada por un anillo de la milicia popular dirigida por Minin y Pozharsky. Y unos meses después, el 23 de octubre, los polacos, completamente muertos de hambre, habiendo perdido su apariencia humana, salieron del Kremlin que habían profanado en desgracia.

El pueblo ruso ortodoxo formuló la lección histórica de esos eventos: ningún cálculo político, ningún poder material salvará a Rusia de los enemigos, tan pronto como se aleje de su papel principal: el guardián de la fe ortodoxa en este mundo.

Patriarca de Moscú (1606-1612).

No se ha conservado información confiable sobre los años jóvenes del patriarca Hermógenes (en el mundo - Yermolai). Hay versiones sobre su origen de los habitantes de Vyatka o los cosacos del Don.

Por primera vez en fuentes escritas, el nombre Yermolai se encuentra relacionado con su servicio sacerdotal a fines de la década de 1570. Fue rector de la iglesia Gostinodvorskaya St. Nicholas de la ciudad. En 1579, participó en el traslado a este templo del icono recién aparecido de la Madre de Dios de Kazán, encontrado después de un incendio en la ciudad.

En 1587, después de la muerte de su esposa, cuyo nombre la historia no ha conservado, Yeromlai tomó el velo como monje (probablemente en el Monasterio del Milagro), tomando el nombre de Hermógenes. Poco después de eso, se convirtió en archimandrita del Monasterio de la Transfiguración en.

En 1589, Hermógenes fue consagrado obispo a la silla del Metropolitano de Kazan y Astrakhan. En este cargo, se convirtió en un conductor activo de la política de cristianización de la población no rusa de la región del Volga.

En julio de 1606, un consejo de jerarcas rusos eligió a Hermógenes patriarca de Moscú y toda la Rus. En este cargo, demostró ser un devoto partidario del rey: lo apoyó en la represión del levantamiento de las ciudades del sur y se opuso desesperadamente a su derrocamiento.

El patriarca Hermógenes fue un ardiente oponente de los Siete Boyardos. Trató de organizar la elección de un nuevo zar de la familia rusa (fue el primero en proponer un candidato). A regañadientes, accedió a reconocer al rey, el hijo del rey polaco, con la condición de su bautismo ortodoxo y la retirada de las tropas polacas. Después de que los polacos se negaran a cumplir estas condiciones, a partir de diciembre de 1610, el patriarca Hermógenes comenzó a enviar cartas a las ciudades llamando a un levantamiento nacional contra los intervencionistas. Los ocupantes pusieron a Hermógenes bajo arresto domiciliario y luego lo sacaron a la fuerza del trono patriarcal y lo detuvieron en el Monasterio del Milagro de Moscú.

Los polacos, sitiados en el Kremlin, enviaron repetidamente embajadores a Hermógenes para exigirle que ordenara a las milicias rusas que se alejaran de la ciudad, amenazándolo con la pena de muerte. El patriarca respondió a todas las visitas de los ocupantes con una negativa rotunda.

Después de nueve meses de prisión, el 17 (27) de febrero de 1612, el patriarca Hermógenes murió mártir de hambre y sed. Fue enterrado en el Monasterio del Milagro. En 1654, sus reliquias incorruptas fueron trasladadas al Kremlin de Moscú. En 1913, el patriarca Hermógenes fue canonizado como santo mártir.