Ερμογένης

σολ Ερμογένης - Πατριάρχης των Ρώσων από το 1606 έως το 1612. Το 1589 ανυψώθηκε στο βαθμό του Μητροπολίτη Καζάν και έδειξε μεγάλο ζήλο να προσηλυτίσει τους ντόπιους ξένους στην Ορθοδοξία. Με την άνοδο του Ψεύτικου Ντμίτρι Α' στο θρόνο της Μόσχας, ο Ερμογένης κλήθηκε στη Μόσχα για να συμμετάσχει στη Γερουσία που ίδρυσε ο νέος τσάρος, αλλά δεν μπορούσε να τα πάει καλά με τον τσάρο, ο οποίος ήταν ξένος στη θρησκευτική μισαλλοδοξία και επιρρεπής σε προσέγγιση με ξένους. Όταν, πριν από το γάμο του Ψεύτικου Ντμίτρι, προέκυψε το ερώτημα εάν η Μαρίνα δεν έπρεπε πρώτα να βαφτιστεί στην Ορθοδοξία, ο Ερμογένης ήταν μεταξύ εκείνων των κληρικών που επέμεναν περισσότερο σε αυτό και για τέτοια αντίθεση στις προθέσεις του τσάρου απομακρύνθηκε από τη Μόσχα στην επισκοπή του. Ο βασιλιάς αποφάσισε να τον ανυψώσει, ως εχθρό της προηγούμενης κυβέρνησης, στη θέση του έκπτωτου πατριάρχη. Έχοντας γίνει πατριάρχης, ο Ερμογένης στην αρχή δεν έπαιξε εξέχοντα ρόλο στις κρατικές υποθέσεις, λόγω διαφωνιών που προέκυψαν μεταξύ αυτού και του τσάρου Βασιλείου. Κατά τη διάρκεια της εξέγερσης, ο Ερμογένης, ωστόσο, έστειλε επιστολές, έπειθε τον πληθυσμό να υποστηρίξει τον Shuisky, και μάλιστα έβαλε κατάρα στον Μπολότνικοφ και τους υποστηρικτές του. Ο Ερμογένης προσπάθησε να υπερασπιστεί τον Σούισκι ακόμη και τη στιγμή της ανατροπής του από τον θρόνο. Μετά την κατάθεση του Shuisky, όταν η «ταλάντευση» κατέλαβε την πλειονότητα των κυβερνητικών αξιωματούχων της Μόσχας και αυτοί, ξεχνώντας το κράτος, επιδίωξαν πρώτα απ' όλα προσωπικό όφελος, ο Ερμογένης εμφανίστηκε ανάμεσά τους ως ένας από τους λίγους που διατήρησαν τις πεποιθήσεις τους και τις έβαλαν σταθερά. στην πράξη. Όταν προτάθηκε η υποψηφιότητα του πρίγκιπα, ο Ερμογένης συμφώνησε μόνο με την προϋπόθεση ότι ο Βλάντισλαβ θα αποδεχόταν την Ορθόδοξη πίστη και θα έγραψε σχετικά στον βασιλιά. Προβλέποντας ότι ο βασιλιάς είχε άλλα σχέδια, ο Ερμογένης συμπεριφέρθηκε πολύ εχθρικά προς τους Πολωνούς. διαμαρτυρήθηκε για την είσοδο του πολωνικού στρατού στη Μόσχα και, όταν οι μπόγιαρ άφησαν τον χετμάν να μπει, αντιμετώπισαν αυτόν και τον αντικαταστάτη του πολύ ψυχρά. Όταν ο Σιγισμούνδος άρχισε να απαιτεί από τους βογιάρους να διατάξουν το Σμολένσκ να παραδοθεί στη βασιλική διαθήκη, ο Ερμογένης αρνήθηκε αποφασιστικά να υπογράψει την υπογραφή του στο έγγραφο που είχαν ετοιμάσει οι βογιάροι, παρά το γεγονός ότι στη φωτιά της διαμάχης ένας από τους βογιάρους, ο Σάλτικοφ, απείλησε ο πατριάρχης με ένα μαχαίρι. Η απουσία του ονόματος του πατριάρχη στην επιστολή που εστάλη στους πρεσβευτές της Μόσχας που βρίσκονταν με τον Σιγισμούνδο, διατάζοντας τους να βασίζονται σε όλα στη θέληση του βασιλιά, τους έδωσε μια δικαιολογία να αρνηθούν να εκτελέσουν αυτή τη διαταγή. Από τότε, ο Ερμογένης ήταν ανοιχτός αντίπαλος των Πολωνών, μέσω του προφορικού κηρύγματος και έστελνε επιστολές, προτρέποντας τον λαό να υπερασπιστεί την ορθόδοξη πίστη ενάντια στους ξένους που ήθελαν να την καταστρέψουν. Όταν η πολιτοφυλακή του Λιαπούνοφ πλησίασε τη Μόσχα, οι Πολωνοί και οι Ρώσοι βογιάροι που τους υποστήριξαν ζήτησαν από τον πατριάρχη να διατάξει την πολιτοφυλακή να διαλυθεί, απειλώντας τον με θάνατο διαφορετικά. Ο Ερμογένης αρνήθηκε και καταδικάστηκε σε βαριά φυλάκιση στο μοναστήρι Chudov. Όταν, μετά τη δολοφονία, ανακήρυξε τον γιο της Μαρίνας τσάρο, ο Ερμογένης έστειλε ένα γράμμα στο Νίζνι Νόβγκοροντ διαμαρτυρόμενος για τέτοιες ενέργειες του Κοζάκου «atamanya». «Σε καμία περίπτωση», έγραψε ο πατριάρχης, «ο Μαρίνκιν δεν χρειάζεται για το βασίλειο: είναι καταραμένος από το ιερό συμβούλιο και από εμάς». Στις 25 Αυγούστου 1611, αυτή η επιστολή ελήφθη στη Νίζνι και από εκεί στάλθηκε σε άλλες πόλεις. Όταν ελήφθησαν τα πρώτα νέα για τη συγκέντρωση και τον στρατό στη Μόσχα, οι βογιάροι και οι Πολωνοί που κάθονταν στη Μόσχα ζήτησαν ξανά από τον Ερμογένη να πείσει τους κατοίκους του Νίζνι Νόβγκοροντ να παραμείνουν πιστοί στον όρκο στον Βλάντισλαβ, αλλά αντιμετωπίστηκαν με αποφασιστική άρνηση. από την πλευρά του. «Είθε το έλεος τους», απάντησε ο πατριάρχης, «από τον Θεό και ευλογία από την ταπεινοφροσύνη μας και η οργή του Θεού να ξεχυθεί στους προδότες και να είναι καταραμένοι σε αυτόν τον αιώνα και στο μέλλον». Στη συνέχεια, σύμφωνα με την ιστορία των συγχρόνων του, πέθανε από την πείνα. Πέθανε στις 17 Φεβρουαρίου 1612 - Βλέπε «Πατριάρχης Ερμογένης» (1912). , «Δοκίμια για την ιστορία των προβλημάτων» (3η έκδοση, 1911). V. Mn.

Άλλα ενδιαφέροντα βιογραφικά.

Από αμνημονεύτων χρόνων, οι θεοσεβούμενοι απλοί αγρότες, οι πλούσιοι έμποροι, οι πολύ ηθικές, ενάρετες γυναίκες και οι επιφανείς ηγεμόνες έγιναν άγιοι στη Ρωσία. Ο Ρώσος Ορθόδοξος λαός τιμά ιερά τους θείους προστάτες του, βασίζεται στην προστασία των ουράνιων δικαίων, αναζητά και βρίσκει υποστήριξη σε αυτούς στο δικό του μονοπάτι πνευματικής ανάπτυξης.

Σύντομη βιογραφία του Γαληνότατου Κυρίου Του

Ο Χριστιανισμός στη Ρωσία έχει πολλούς μεγάλους ιερούς υπερασπιστές. Ο Πατριάρχης Ερμογένης είναι αναμφίβολα μια από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες στην ιστορία του ρωσικού χριστιανισμού. Πολλά στη βιογραφία αυτού του ανθρώπου παραμένουν ασαφή. Μέχρι τώρα, οι ιστορικοί επιδίδονται σε έντονη συζήτηση σχετικά με τα σημαντικά ορόσημα της ζωής και της μοίρας του.

Η βιογραφία του Πατριάρχη Ερμογένη είναι γεμάτη εικασίες. Είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι γεννήθηκε στο Καζάν και ονομαζόταν Ερμολάι. Η ακριβής ημερομηνία γέννησής του είναι άγνωστη, οι ιστορικοί την τοποθετούν στο 1530. Επίσης δεν υπάρχουν σαφείς πληροφορίες για την κοινωνική καταγωγή του πατριάρχη. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Hermogen ανήκει στην οικογένεια Rurikovich-Shuisky, σύμφωνα με μια άλλη, προέρχεται από τους Κοζάκους του Don. Οι ιστορικοί τείνουν περισσότερο να πιστεύουν ότι ο μελλοντικός Άγιος Ερμογένης, Πατριάρχης Μόσχας, ήταν ακόμα ταπεινής καταγωγής, πιθανότατα ήταν ένα απλό άτομο «από τον λαό».

Τα πρώτα βήματα του Ερμογένη στην Ορθοδοξία

Ο Ερμολάι ξεκίνησε την υπηρεσία του στο μοναστήρι του Καζάν Σπάσο-Πρεομπραζένσκι ως απλός κληρικός. Έγινε ιερέας της ενορίας του ναού του Αγίου Νικολάου του Καζάν το 1579, έλαβε μέρος στην τελετή εύρεσης του προσώπου της Θεοτόκου του Καζάν και έγραψε «The Legend of the Appearance and Miracles of the Image of the Kazan Mother of Θεός», το οποίο στη συνέχεια στάλθηκε στον ίδιο τον Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό.

Λίγα χρόνια αργότερα, ο Ερμογένης αποδέχτηκε τον μοναχισμό και σύντομα έγινε πρώτα ηγούμενος και στη συνέχεια αρχιμανδρίτης της Μονής Καζάν Σπασο-Πρεομπραζένσκι. Η ανάδειξη του Ερμογένη στο βαθμό του επισκόπου και ο διορισμός του ως Μητροπολίτη Καζάν και Αστραχάν έγινε τον Μάιο του 1589.

Και ακόμη και τώρα, μέσα σε ένα μαινόμενο πλήθος, αυτός ο γέροντας προσπάθησε να ηρεμήσει τους ανθρώπους με τον δίκαιο λόγο του Θεού, για να τους πείσει «να μην υποκύψουν στον πειρασμό του διαβόλου». Αυτή τη φορά το πραξικόπημα δεν ήταν επιτυχές, σε μεγάλο βαθμό χάρη στη σοφία και τη σταθερότητα του λόγου που είπε ο πατριάρχης. Ωστόσο, περίπου τριακόσιοι άνθρωποι κατάφεραν δόλια να διαφύγουν στο στρατόπεδο του νέου απατεώνα στο Tushino.

Σημείο καμπής στα ρωσικά προβλήματα

Εν τω μεταξύ, άρχισαν να συμβαίνουν γεγονότα στην πολιτεία που συνέβαλαν στην αλλαγή της πορείας των προβλημάτων. Μια από τις κρύες μέρες του χειμώνα του Φεβρουαρίου 1609, ο Βασίλι Σούισκι συνάπτει συμφωνία με τον Σουηδό ηγεμόνα Κάρολο Θ'. Ένα απόσπασμα Σουηδών στρατιωτών στάλθηκε στο Νόβγκοροντ και τέθηκε υπό τη διοίκηση του ανιψιού του Τσάρου, κυβερνήτη Skopin-Shuisky.

Οι ρωσικές και σουηδικές στρατιωτικές δυνάμεις ενώθηκαν με αυτόν τον τρόπο επιτέθηκαν επιτυχώς στον στρατό του απατεώνα Tushino και τους έδιωξαν από τα βορειοδυτικά της Ρωσίας. Η υπογραφή της συνθήκης από τον Shuisky και τον Charles IX και η είσοδος των σουηδικών ενόπλων δυνάμεων στο ρωσικό έδαφος έδωσε ώθηση στην έναρξη ανοιχτών στρατιωτικών επιθέσεων από τον Πολωνό βασιλιά Sigismund κατά της Ρωσίας. Το φθινόπωρο του ίδιου έτους, ο πολωνικός στρατός πλησίασε το Σμολένσκ, υπολογίζοντας σε μια εύκολη κατάληψη της πόλης. Αλλά δεν ήταν εκεί!

Το Σμολένσκ με θάρρος και γενναιότητα, για σχεδόν δύο ολόκληρα χρόνια, αντιστάθηκε στην επίθεση των Πολωνών. Στο τέλος, το μεγαλύτερο μέρος του πολωνικού στρατού μετακόμισε από κοντά στο Τούσιν στο πολιορκημένο Σμολένσκ και στο τέλος του έτους ο ίδιος ο απατεώνας κατέφυγε από το Τούσιν στην Καλούγκα. Στις αρχές της άνοιξης του 1610, το στρατόπεδο των ανταρτών ηττήθηκε ολοκληρωτικά και ήδη στις 12 Μαρτίου, οι κάτοικοι της πρωτεύουσας υποδέχτηκαν με ενθουσιασμό τον στρατό του Σκόπιν-Σούισκι. Απειλή

Η κατάληψη της Μόσχας από τους ταραχοποιούς είχε περάσει, κάτι που, ωστόσο, δεν σήμαινε καθόλου το τέλος του πολέμου με δύο επιτιθέμενους ταυτόχρονα - τον απατεώνα που κρυβόταν στην Kaluga και τον Sigismund, ο οποίος ήταν πυκνά εγκατεστημένος κοντά στο Σμολένσκ.

Η θέση του Shuisky αυτή τη στιγμή έγινε κάπως ισχυρότερη, όταν ξαφνικά ο ανιψιός-ήρωάς του Skopin-Shuisky πέθανε ξαφνικά. Ο θάνατός του οδηγεί σε πραγματικά καταστροφικά γεγονότα. Ο ρωσικός στρατός, που προχώρησε στο Σμολένσκ εναντίον των Πολωνών, υπό τη διοίκηση του αδελφού του ηγεμόνα, ηττήθηκε ολοκληρωτικά κοντά στο χωριό Κλουσίνο. Ο Χέτμαν Ζολκιέβσκι, επικεφαλής του πολωνικού στρατού, βάδισε στη Μόσχα και κατέλαβε το Μοζάισκ. Ο απατεώνας, έχοντας συγκεντρώσει τα υπολείμματα του στρατού, κινήθηκε γρήγορα προς την πρωτεύουσα από τα νότια.

Κατάθεση του Τσάρου Βασίλι. Αίσχος του Πατριάρχη

Όλα αυτά τα μοιραία γεγονότα αποφάσισαν τελικά τη μοίρα του Vasily Shuisky. Στα μέσα του καλοκαιριού του 1610, αντάρτες μπήκαν στο Κρεμλίνο, συνέλαβαν τους βογιάρους, ο Πατριάρχης Ερμογένης, φωνάζοντας για την κατάθεση του τσάρου, απομακρύνθηκε βίαια από το Κρεμλίνο. Ο Κύριος της Εκκλησίας δεν κατάφερε να ηρεμήσει ξανά το μανιασμένο πλήθος, αυτή τη φορά δεν τον άκουσε. Ο τελευταίος τσάρος, που ανήκε στην αρχαία οικογένεια Ρουρίκ, ανατράπηκε από τον ρωσικό θρόνο, εκβιάστηκε βίαια ως μοναχός και «εξορίστηκε» στην πλατεία Tsarskaya, που βρίσκεται (πριν την καταστροφή του) στο ανατολικό τμήμα του Κρεμλίνου της Μόσχας.

Ο Ερμογένης, Πατριάρχης Μόσχας, ακόμη και τώρα δεν απαρνήθηκε την υπηρεσία του Θεού και του Τσάρου Βασιλείου, τον οποίο, παρά τα πάντα, θεωρούσε τον αληθινό χρισμένο στον ρωσικό θρόνο. Δεν αναγνώρισε τον μοναχό του Shuisky λόγω του γεγονότος ότι απαραίτητη προϋπόθεση για τη λήψη του όρκου είναι η προφορά των λέξεων του όρκου δυνατά απευθείας σε εκείνους που γίνονται μοναχοί.

Στην περίπτωση της αποδοχής του Βασίλι, τα λόγια της απάρνησης από όλα τα εγκόσμια προφέρθηκαν από τον πρίγκιπα Tyufyakin, έναν από τους επαναστάτες που ανέτρεψαν βίαια τον βασιλιά από τον θρόνο. Παρεμπιπτόντως, ο Πατριάρχης Ερμογένης αποκάλεσε αργότερα τον Tyufyakin μοναχό. Με την κατάθεση του Σούισκι, σύμφωνα με τους ιστορικούς, τελειώνει η πολιτειακή-πολιτική δραστηριότητα του Επισκόπου και αρχίζει η ένθερμη υπηρεσία του στην Ορθοδοξία.

Οι βογιάροι κατέλαβαν πλήρως την εξουσία στην πρωτεύουσα. Ο Πατριάρχης πέφτει σε αίσχος, η κυβέρνηση, με το παρατσούκλι «Επτά Βογιάροι», κωφεύει σε όλα τα αιτήματα, τις πρωτοβουλίες, τις συμβουλές και τις συστάσεις του Ερμογένη. Και όμως, παρά τους ξαφνικά κωφούς βογιάρους, ήταν εκείνη τη στιγμή που οι κλήσεις του ακούστηκαν πιο δυνατά και σταθερά, που έδωσε την ισχυρότερη ώθηση στο ξύπνημα της Ρωσίας από τον «διαβολικό ύπνο».

Ο αγώνας για τον ρωσικό θρόνο

Μετά την κατάθεση του Βασίλι, τα αγόρια αντιμετώπισαν το πιο σημαντικό ερώτημα - ποιος να γίνει ο νέος Τσάρος της Ρωσίας. Για την επίλυση αυτού του ζητήματος, συγκλήθηκε ένα Zemsky Sobor, στο οποίο οι απόψεις μοιράστηκαν μεταξύ των ηγεμόνων. Ο Ερμογένης επέμενε στη γνώμη της επιστροφής του Βασίλι Σούισκι στο θρόνο ή, αν αυτό ήταν αδύνατο, χρίζοντας έναν από τους πρίγκιπες Γκολίτσιν ή τον ανήλικο γιο του Μητροπολίτη Ροστόφ, Μιχαήλ Ρομάνοφ, στο θρόνο.

Σύμφωνα με τις οδηγίες του πατριάρχη, σε όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες λένε προσευχές στον Θεό για την εκλογή των Βογιαρών, με τη σειρά τους συνηγορούν για την εκλογή του γιου του Πολωνού ηγεμόνα Sigismund, Tsarevich Vladislav, στον ρωσικό θρόνο. Οι Πολωνοί τους φαινόταν το λιγότερο κακό σε σύγκριση με τον αυτοαποκαλούμενο Ψεύτικο Ντμίτρι Β΄ και τον «στρατό» του Τουσίνο. Μόνο ο Πατριάρχης κατάλαβε πόσο καταστροφικός θα ήταν για τη Ρωσία ο δρόμος που επέλεξαν οι μπόγιαρ.

Οι βογιάροι, που δεν άκουσαν τον Ερμογένη, άρχισαν να διαπραγματεύονται με την πολωνική κυβέρνηση. Το αποτέλεσμα αυτών των διαπραγματεύσεων ήταν η συμφωνία των Επτά Βογιαρών να χριστούν για να βασιλέψουν. Και εδώ ο πατριάρχης έδειξε όλη τη δύναμη του χαρακτήρα του. Έθεσε αρκετούς αυστηρούς όρους - ο Βλάντισλαβ δεν θα μπορούσε να γίνει ο Ρώσος Τσάρος χωρίς να αποδεχτεί την Ορθόδοξη πίστη, το βάπτισμα του πρίγκιπα πρέπει να γίνει πριν την άφιξή του στη Μόσχα, ο Βλάντισλαβ θα έπρεπε μόνο να παντρευτεί μια Ρωσίδα και να διακόψει όλες τις σχέσεις με τον Καθολικό Πάπα και τον Καθολικισμό σε όλες τις εκφάνσεις του. Οι πρεσβευτές που στάλθηκαν στους Πολωνούς με αυτές τις απαιτήσεις επέστρεψαν χωρίς σαφή απάντηση, στην οποία ο πατριάρχης είπε ότι εάν ο πρίγκιπας αρνηθεί να βαφτιστεί, δεν θα γίνονταν περαιτέρω διαπραγματεύσεις για το χρίσμα του στον βασιλικό θρόνο.

Προδοσία των Επτά Βογιαρών

Και πάλι, μια πρεσβεία με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Φιλάρετο και τον Πρίγκιπα Γκολίτσιν αποστέλλεται στο Σιγισμούνδο με σαφή εντολή του Πατριάρχη να απαιτήσει επειγόντως από τον Βλάντισλαβ να αποδεχθεί την Ορθοδοξία. Ο Ερμογένης ευλόγησε τους πρέσβεις, δίνοντας εντολή να σταθούν σταθερά σε αυτή την απαίτηση και να μην υποκύψουν σε κανένα κόλπο του Πολωνού βασιλιά.

Και τότε ο Πατριάρχης υπέστη νέο πλήγμα. Στις 21 Σεπτεμβρίου, τη νύχτα, οι βογιάροι άνοιξαν προδοτικά τις πύλες της πρωτεύουσας στον πολωνικό στρατό με επικεφαλής τον Χέτμαν Ζολκιέβσκι. Ο Επίσκοπος προσπάθησε να αγανακτήσει με αυτή την ενέργεια. Αλλά οι μπόγιαροι απάντησαν σε όλη την αγανάκτηση στον πατριάρχη ότι η εκκλησία δεν είχε καμία δουλειά να παρέμβει στις εγκόσμιες υποθέσεις. Ο Sigismund αποφάσισε να πάρει ο ίδιος τον ρωσικό θρόνο, στην πραγματικότητα απλώς προσαρτώντας τη Ρωσία στην Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία. Ένας σημαντικός αριθμός βογιαρών ήθελε να ορκιστεί πίστη στον Πολωνό βασιλιά. Με τη σειρά τους, οι Ρώσοι πρεσβευτές εκτέλεσαν σταθερά τις εντολές του πατριάρχη, υπερασπιζόμενοι αταλάντευτα τα κρατικά συμφέροντα του κράτους του Ρωσικού και Ορθόδοξου Χριστιανισμού.

Μια μέρα, η Vladyka Hermagen απευθύνθηκε στον ρωσικό λαό, προτρέποντας τους λαϊκούς να αντιταχθούν στην εκλογή του Πολωνού ηγεμόνα ως Τσάρου της Ρωσίας. Ο παθιασμένος λόγος του πατριάρχη, γεμάτος δικαιοσύνη, πέτυχε τον στόχο του και βρήκε ανταπόκριση στην ψυχή του ρωσικού λαού.

Οι μπόγιαροι έστειλαν άλλη μια επιστολή συμφωνώντας με την άνοδο του βασιλιά Σιγισμούνδου στο θρόνο, αλλά λόγω της απουσίας της υπογραφής του Γαληνότατου Πατριάρχη Του, οι Ρώσοι πρεσβευτές είπαν ότι από αμνημονεύτων χρόνων στο ρωσικό έδαφος οποιαδήποτε επιχείρηση, κρατική ή κοσμική, ξεκίνησε με τις συμβουλές του ορθοδόξου κλήρου. Και αφού σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς το ρωσικό κράτος μένει χωρίς τσάρο, τότε δεν υπάρχει κανένας άλλος να είναι ο κύριος διαιτητής εκτός από τον πατριάρχη και είναι αδύνατο να επιλυθεί οποιοδήποτε θέμα χωρίς την εντολή του. Ο θυμωμένος Sigismund σταμάτησε όλες τις διαπραγματεύσεις, οι πρεσβευτές επέστρεψαν στη Μόσχα.

Ένα χειμωνιάτικο βράδυ του 1610, ο Ψεύτικος Ντμίτρι Β' δολοφονήθηκε βάναυσα, γεγονός που προκάλεσε πραγματική χαρά στον ρωσικό λαό. Οι εκκλήσεις για εκδίωξη των Πολωνών από τη ρωσική γη άρχισαν να ακούγονται όλο και πιο συχνά. Μερικές μαρτυρίες από τους ίδιους τους Πολωνούς για αυτήν την εποχή έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Λένε ότι ο Πατριάρχης Μόσχας διένειμε κρυφά εντολές σε όλες τις πόλεις, με τις οποίες καλεί τον λαό να ενωθεί και να μεταβεί γρήγορα στην πρωτεύουσα για να υπερασπιστεί τη χριστιανική ορθόδοξη πίστη και να εκδιώξει ξένους κατακτητές.

Μνημείο του Πατριάρχη Ερμογένη στην Κόκκινη Πλατεία στη Μόσχα:

Στερεότητα πίστης και κατόρθωμα του Πατριάρχη

Και πάλι απειλήθηκε ο Πατριάρχης Ερμογένης. Προδότες και Πολωνοί κολλητοί αποφάσισαν να χωρίσουν τον πατριάρχη από όλο τον κόσμο για να σταματήσουν την παράδοση των εκκλήσεων του πατριάρχη στον λαό.

Στις 16 Ιανουαρίου 1611, στρατεύματα εισήχθησαν στην πατριαρχική αυλή, η αυλή λεηλατήθηκε και ο ίδιος ο Επίσκοπος υποβλήθηκε σε ταπείνωση και γελοιοποίηση. Όμως παρά τη σχεδόν πλήρη απομόνωση, οι εκκλήσεις του Ιερού Ιεράρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας διαδόθηκαν στον κόσμο. Οι πόλεις της Ρωσίας ξεσηκώθηκαν και πάλι για να υπερασπιστούν το κράτος. Η λαϊκή πολιτοφυλακή όρμησε στα τείχη της πρωτεύουσας για να την απελευθερώσει από τους Πολωνούς εισβολείς. Τον Φεβρουάριο του 1611, προδότες καθαίρεσαν τον Πατριάρχη και τον φυλάκισαν σε ένα σκοτεινό μπουντρούμι στο μοναστήρι Chudov, όπου τον λιμοκτονούσαν και ταπείνωσαν με κάθε δυνατό τρόπο την αξιοπρέπειά του.

Ο επίσκοπος Ερμογένης υπέστη μαρτύριο στις 17 Ιανουαρίου. Αν και οι ιστορικοί δεν έχουν κοινή άποψη για το θέμα αυτό. Σύμφωνα με ορισμένες μαρτυρίες, ο Πατριάρχης πέθανε από ασιτία, σύμφωνα με άλλους, δηλητηριάστηκε σκόπιμα με μονοξείδιο του άνθρακα ή στραγγαλίστηκε βάναυσα.

Λίγο καιρό μετά το θάνατο του πρεσβυτέρου, η Μόσχα απελευθερώθηκε από την παρουσία των Πολωνών σε αυτήν και στις 21 Φεβρουαρίου 1613, ο ρωσικός θρόνος καταλήφθηκε από τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ, για τον οποίο ο Ερμογένης αναμφίβολα προσευχήθηκε στον Κύριο Θεό.

Αρχικά, ο πατριάρχης ενταφιάστηκε στο μοναστήρι Chudov. Στη συνέχεια, αποφασίστηκε να μεταφερθεί το σώμα της Vladyka στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου - το πάνθεον για τον ανώτατο κλήρο της Μόσχας. Ταυτόχρονα, αποδείχθηκε ότι τα λείψανα του αγίου παρέμειναν άφθαρτα, οπότε τα λείψανα δεν κατέβηκαν στο έδαφος. Η αγιοποίηση του πατριάρχη έγινε το 1913.

Ιερομάρτυς ΕΡΜΟΓΕΝΗΣ, Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας, θαυματουργός (†1612)

Μεταξύ των αγίων υπερασπιστών της Πατρίδος μας, ο Ιερομάρτυρας Πατριάρχης Ερμογένης βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο με τον μακαριστό πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι και τον μοναχό Σέργιο του Ραντόνεζ. Το κύριο κατόρθωμα της ζωής του - σθεναρή αντίθεση στη βασιλεία ενός ετερόδοξου κυρίαρχου στη Ρωσία, ένα εμπνευσμένο κήρυγμα για την απελευθέρωση της χώρας από ξένους εισβολείς - ο Πατριάρχης Ερμογένης το πέτυχε ήδη σε μεγάλη ηλικία. Έβλεπε τα λόγια του μαρτυρικά. Αυτή η εποχή είναι η πιο δύσκολη στην ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία έφθασε από τις περιστάσεις σχεδόν στο τέλος της ύπαρξής της, γι' αυτό και ονομάστηκε - Ώρα των προβλημάτων. Σε τέτοιες εποχές, ο Κύριος βρήκε ανάμεσα στους δούλους Του εκείνους που μπορούσαν να ενισχύσουν τον Ορθόδοξο Χριστιανικό λαό, στέλνοντάς του ελπίδα και υποστήριξη στο πρόσωπο των πιο ζηλωτών και αφοσιωμένων επίγειων υπηρετών σε Αυτόν.

Μόνο αποσπασματικές πληροφορίες μας έχουν φτάσει για το πρώτο μισό του βίου του Αγίου Ερμογένη. Το έτος γέννησής του καθορίζεται με βάση τη μαρτυρία των Πολωνών, οι οποίοι ισχυρίστηκαν ότι το 1610 μόνο ο «οκτογενής πατριάρχης» τους αντιτάχθηκε. Επομένως, αυτό είναι 1530. Υπάρχουν προτάσεις ότι η πατρίδα του είναι το Καζάν. Η προέλευσή του παραμένει επίσης θέμα συζήτησης. Κάποιοι ισχυρίζονται ότι είναι από την οικογένεια των πριγκίπων Γκολίτσιν, άλλοι από τους Κοζάκους του Δον, άλλοι από τον κλήρο των Ποσάντ. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του ίδιου του Πατριάρχη, ήταν αρχικά ιερέας στην πόλη Καζάν στην εκκλησία Gostinodvorsky στο όνομα του Αγίου Νικολάου.

Ήταν σε αυτόν, το 1579, τότε ακόμα πρεσβύτερος Ερμολάι, που ο Θεός προόριζε να δει τη θαυματουργή εμφάνιση της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού και να είναι ο πρώτος που θα «βγάλει από τη γη» την ανεκτίμητη εικόνα και στη συνέχεια επισήμως , με πομπή του σταυρού, φέρτε τον στον ναό. Εκείνη την εποχή, ο 50χρονος Ερμογένης ήταν ιερέας της εκκλησίας Gostinnodvorsky στο Καζάν. Αργότερα, όταν ήταν ήδη Μητροπολίτης Καζάν, ο άγιος συνέταξε ένα γραπτό«Ο θρύλος της εμφάνισης της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού και οι θαυματουργές θεραπείες που έγιναν από αυτήν» . Συνέθεσε επίσης στιχερά και κανόνες για τη λειτουργία την ημέρα της εμφάνισης της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού. εμποτισμένο με υψηλή θρησκευτική έμπνευση, γνωστό σε κάθε ορθόδοξο, το τροπάριο «Επιμελής μεσολαβητής»ανήκει επίσης στον Άγιο Ερμογένη.

Σύντομα (προφανώς μετά τον θάνατο της συζύγου του) έγινε μοναχός και από το 1582 ήταν αρχιμανδρίτης της Μονής Μεταμορφώσεως στο Καζάν. Στις 13 Μαΐου 1589 χειροτονήθηκε επίσκοπος και έγινε ο πρώτος Μητροπολίτης Καζάν.

Ήταν δύσκολο να ενισχυθεί η Ορθοδοξία σε έναν πληθυσμό που ήταν μουσουλμάνος από την αρχαιότητα, και ο Ερμογένης, με τη σοφή και ενάρετη καθοδήγησή του, προσπάθησε να αποτρέψει την αποδυνάμωση της πίστης σε περιοχές όπου, κατά βάθος, οι άνθρωποι διατηρούσαν ακόμη μια κλίση προς το Ισλάμ. . Τα τζαμιά τοποθετήθηκαν σχεδόν δίπλα στο μοναστήρι του Καζάν και αυτό αύξησε την πιθανότητα οι νεοπροσηλυτισμένοι χριστιανοί, επικοινωνώντας με τους μουσουλμάνους γνωστούς και αγαπημένα τους πρόσωπα, να απομακρυνθούν από τη χριστιανική πίστη, κάτι που αναστάτωσε εξαιρετικά τον Άγιο Ερμογένη. Ο Άγιος Ερμογένης παρέμεινε σταθερός σε θέματα πίστης και συμμετείχε ενεργά στον εκχριστιανισμό των Τατάρων και άλλων λαών του πρώην Χανάτου του Καζάν. Εφαρμόστηκε επίσης το εξής μέτρο: οι νεοβαπτισμένοι λαοί επανεγκαταστάθηκαν σε ρωσικούς οικισμούς, απομονωμένοι από την επικοινωνία με τους μουσουλμάνους.

Όταν ξαναχτιζόταν το μοναστήρι του Καζάν Σπάσο-Πρεομπραζένσκι - αυτό ήταν το 1595, ενώ έσκαβαν τάφρους για τη θεμελίωση μιας νέας πέτρινης εκκλησίας, βρέθηκαν φέρετρα με τα λείψανα των πρώτων αγίων του Καζάν - Γκούρια και Μπαρσανούφιους. Ο Άγιος Ερμογένης άνοιξε τα φέρετρα και όλοι είδαν ότι τα λείψανα των αγίων αποδείχτηκαν άφθαρτα. Τα λείψανα τοποθετήθηκαν σε κιβωτούς από τον ίδιο τον Ερμογένη και παρουσιάστηκαν για προσκύνηση πάνω από το έδαφος. Αυτό το γεγονός είχε μια εμπνευσμένη επίδραση στον ίδιο τον άγιο, στους παρευρισκόμενους και σε ολόκληρο το ποίμνιο που προσηλυτίστηκε! Παράλληλα ο Μητροπολίτης Ερμογένης συνέθεσε λειτουργία για την εύρεση των ιερών λειψάνων των αγίων.

Για τις εξαιρετικές αρχιποιμανικές του ιδιότητες, ο Μητροπολίτης Ερμογένης εξελέγη στην πρωτοκαθεδρία.

Κατά τη διάρκεια αυτών των ταραγμένων εποχών, ο απατεώνας Ψεύτικος Ντμίτρι ήταν στην εξουσία, υποδυόμενος τον νεότερο γιο του Ιβάν Δ' του Τρομερού που σώθηκε από θαύμα, Τσαρέβιτς Ντμίτρι. Ορκίστηκε πίστη στον Πολωνό βασιλιά Sigismund III και υποσχέθηκε να εισαγάγει τον καθολικισμό στη Ρωσία. Αλλά στις 17 Μαΐου 1606, το βογιαρικό κόμμα του V. Shuisky ξεσήκωσε μια εξέγερση στη Μόσχα. Ο ψεύτικος Ντμίτρι σκοτώθηκε, το πτώμα του βρισκόταν στην Κόκκινη Πλατεία για αρκετές ημέρες, στη συνέχεια κάηκε και οι στάχτες του φορτώθηκαν σε ένα κανόνι, πυροβολώντας προς την κατεύθυνση από την οποία ήρθε. Στις 25 Μαΐου 1606, ο Βασίλι Σούισκι έγινε βασιλιάς.

Και ήδη στις 3 Ιουλίου 1606, υπό τον νέο Τσάρο Vasily Shuisky, ο Μητροπολίτης Ermogen ανυψώθηκε από τη Σύνοδο των Αγίων στον Πατριαρχικό θρόνο στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας. Ο Μητροπολίτης Ισίδωρος χάρισε στον Πατριάρχη τη ράβδο του Αγίου Πέτρου και ο Τσάρος στον νέο Πατριάρχη μια παναγία στολισμένη με πολύτιμους λίθους, μια λευκή κουκούλα και μια ράβδο. Σύμφωνα με την αρχαία ιεροτελεστία, ο Πατριάρχης Ερμογένης τέλεσε πομπή σε γαϊδουράκι (ορθόδοξη ιεροτελεστία που τελούνταν στο ρωσικό κράτος την εορτή της Κυριακής των Βαΐων και συμβολίζει την είσοδο του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ πάνω σε έναν γάιδαρο)

Ο Άγιος Ερμογένης, όπως είπε ο Μητροπολίτης Μακάριος (Μπουλγκάκοφ), εξελέγη στο πατριαρχείο σε ηλικία 70 ετών, στη δύσκολη εποχή της εποχής των ταραχών, όταν η Ρωσία και η Ρωσική Εκκλησία διέτρεχαν ακραίο κίνδυνο υποδούλωσης και ετερόδοξης αιχμαλωσίας. στάθηκε υπέρ και των δύο με περισσότερο ζήλο, θαρραλέα και ακλόνητα από οποιονδήποτε άλλον».

Με ιδιαίτερη έμπνευση, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης αντιτάχθηκε στους προδότες και τους εχθρούς της Πατρίδας, που ήθελαν να εισαγάγουν τον Ουνιτισμό και τον Καθολικισμό στη Ρωσία και να εξαλείψουν την Ορθοδοξία, υποδουλώνοντας τον ρωσικό λαό.

Ο θάνατος του Ψεύτικου Ντμίτρι Α' ήταν γνωστός αξιόπιστα μόνο στη Μόσχα και στη γύρω περιοχή. Η ρωσική περιφέρεια δεν είχε ακριβείς πληροφορίες για αυτό το θέμα και η επιθυμία να πιστέψει κανείς σε έναν «νόμιμο», «φυσικό» τσάρο ήταν πολύ μεγάλη. Το χάος της αναταραχής συνεχίστηκε. Και σε αυτό το χάος, εμφανίστηκε ένας νέος ψεύτικος σωτήρας - Ψεύτικος Ντμίτρι Β'. Ο πρίγκιπας Γκριγκόρι Σαχόφσκι και αρκετοί άλλοι βογιάροι ενώθηκαν μαζί του. Διαδόθηκε μια φήμη ότι ο Ντμίτρι δεν σκοτώθηκε στη Μόσχα, αλλά κατάφερε να δραπετεύσει (δραπέτευσε "από θαύμα" για δεύτερη φορά). Περικυκλωμένος από πολωνικά στρατεύματα, Zaporozhye και Don Κοζάκους, και πολλούς άλλους περιπλανώμενους ανθρώπους, ο Ψεύτικος Dmitry II εμφανίστηκε στη Ρωσία τον Αύγουστο του 1607 και την 1η Ιουνίου 1608 έφτασε κοντά στη Μόσχα, δημιουργώντας ένα στρατόπεδο στο Tushino. Πολλοί μπόγιαρ από τη Μόσχα άρχισαν να τρέχουν στον κλέφτη Tushinsky, όπως ονομαζόταν τότε αυτός ο απατεώνας.

Μη φοβούμενος ούτε τον ξεδιάντροπο απατεώνα Ψεύτικο Ντμίτρι ούτε τον ισχυρό Πολωνό βασιλιά Σιγισμούνδο, ο Άγιος Ερμογένης, μπροστά στους προδότες και τους εχθρούς της Πατρίδας, έγινε η πνευματική κεφαλή ολόκληρης της ρωσικής γης.

Στρατόπεδο του Ψεύτικου Ντμίτρι Β' στο Tushino

Όταν ο απατεώνας Ψεύτικος Ντμίτρι Β' πλησίασε τη Μόσχα και εγκαταστάθηκε στο Τουσίνο, ο Πατριάρχης Ερμογένης έστειλε δύο μηνύματα στους επαναστάτες προδότες. Σε ένα από αυτά έγραψε:

«...Ξεχάσατε τους όρκους της Ορθοδόξου πίστεώς μας, στους οποίους γεννηθήκαμε, βαπτιστήκαμε, μεγαλώσαμε, έσπασες τον ασπασμό του σταυρού και τον όρκο να σταθείς μέχρι θανάτου για το σπίτι της Υπεραγίας Θεοτόκου και για το κράτος της Μόσχας και έπεσε στον ψεύτικο φανταστικό σου Τσάρο... Πονάει η ψυχή μου, η καρδιά μου είναι άρρωστη, και όλα τα μέσα μου βασανίζονται, όλα τα μέλη μου τρέμουν. κλαίω και φωνάζω με λυγμούς: ελέησον, ελέησον, αδέρφια και παιδιά, οι ψυχές σας και οι γονείς σας, φύγατε και ζείτε... Δείτε πώς λεηλατείται και καταστρέφεται η Πατρίδα μας από ξένους, πώς βεβηλώνονται οι άγιες εικόνες και οι εκκλησίες, πώς το αίμα των αθώων χύνεται, φωνάζοντας προς τον Θεό. Θυμηθείτε εναντίον ποιου σηκώνετε τα όπλα: δεν είναι ο Θεός που σας δημιούργησε; όχι στα αδέρφια σου; Καταστρέφετε την Πατρίδα σας;... Σας παρακαλώ εν ονόματι του Θεού, αφήστε το εγχείρημά σας όσο είναι καιρός, για να μην χαθείτε εντελώς».

Σε άλλη επιστολή του ο Ύπατος Ιεράρχης κάλεσε: «Για όνομα του Θεού, γνωρίστε τον εαυτό σας και προσηλυτίστε, κάντε τους γονείς σας, τις γυναίκες και τα παιδιά σας και όλους εμάς ευτυχισμένους. και θα προσευχηθούμε στον Θεό για σένα...»

Σύντομα, η δίκαιη κρίση του Θεού εκτελέστηκε στον κλέφτη Τουσίνσκι: υπέστη την ίδια θλιβερή και άδοξη μοίρα με τον προκάτοχό του. σκοτώθηκε από τους έμπιστους του στις 11 Δεκεμβρίου 1610. Αλλά η Μόσχα συνέχισε να παραμένει σε κίνδυνο, αφού υπήρχαν μέσα της Πολωνοί και προδότες βογιάροι πιστοί στον Σιγισμούνδο Γ'.

Δεν θα περιγράψουμε όλες τις ανατροπές αυτής της δύσκολης εποχής. περιγράφονται επαρκώς. Ας μιλήσουμε για το κύριο πράγμα. Ο Τσάρος Βασίλι Σούισκι προκάλεσε έντονη αντίθεση των βογιάρων εναντίον του. Αφού κάλεσε τον Σουηδό βασιλιά Κάρολο Θ', εναντίον του οποίου είχε ήδη πολεμήσει ο Σιγισμούνδος Γ', για βοήθεια κατά των Πολωνών, ο Σούισκι έβαλε τη Ρωσία σε κατάσταση «επίσημου» πολέμου με την Πολωνία. Οι Πολωνοί άρχισαν ανοιχτή επέμβαση. Ένας μεγάλος στρατός Πολωνών πλησίασε τη Μόσχα. Οι επεμβατικοί πολιόρκησαν τη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, την οποία δεν μπόρεσαν ποτέ να καταλάβουν κατά τη διάρκεια της 16μηνης πολιορκίας.

Ο ίδιος ο Σιγισμούνδος, που πολιορκούσε το Σμολένσκ, ζήτησε τώρα να ανυψωθεί στον ρωσικό θρόνο ο γιος του, πρίγκιπας Βλάντισλαβ. Μαζί του έγιναν δύσκολες διαπραγματεύσεις, στις οποίες συμμετείχε και ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, πατέρας του μελλοντικού Τσάρου Μιχαήλ Ρομάνοφ. Ο Πατριάρχης Ermogen ενήργησε αρχικά υπέρ του Shuisky. Όταν όμως αυτός ο τσάρος τελικά ανατράπηκε τον Ιούλιο του 1610, ο πατριάρχης πρότεινε τον 14χρονο Misha Romanov στο βασίλειο. Ωστόσο, η φωνή του πατριάρχη δεν ακούστηκε τότε.

Ο Ερμόγκεν αναγκάστηκε να ενδώσει στο βογιάρ κόμμα που υποστήριξε τον Βλάντισλαβ με το πρόσχημα ότι η Μόσχα δεν είχε τη δύναμη να αμυνθεί από την πολωνική επέμβαση. Διστακτικά, ο άγιος συμφώνησε να αναγνωρίσει τον Βλάντισλαβ Σιγισμούντοβιτς ως Ρώσο Τσάρο, με την επιφύλαξη του ορθόδοξου βαπτίσματος του και της αποχώρησης των πολωνικών στρατευμάτων από τη Ρωσία. Αλλά οι μπόγιαροι της Μόσχας, χωρίς να υπολογίσουν τον πατριάρχη, επέτρεψαν στους Πολωνούς να εισέλθουν στη Μόσχα και έστειλαν μια ειδική πρεσβεία με μια επιστολή ότι η Ρωσία παραδόθηκε «στη θέληση» του Πολωνού βασιλιά.

Και τότε συνέβη κάτι που ήταν η καθοριστική στιγμή όλων των γεγονότων και έβγαλε ολόκληρη τη χώρα από το χάος της αναταραχής, από συνθήκες που έμοιαζαν εντελώς απελπιστικές. Ο πατριάρχης δεν υπέγραψε την προαναφερθείσα επιστολή παράδοσης της Ρωσίας. Και όταν ο μπόγιαρ Σάλτικοφ όρμησε πάνω του με ένα στιλέτο, εκείνος απάντησε: «Δεν φοβάμαι το μαχαίρι σου! Προστατεύομαι από αυτό με τη δύναμη του σταυρού του Χριστού». Ως αποτέλεσμα, δεν υπήρξε συμφωνία με τον Sigismund και καμία συνθηκολόγηση μαζί του. Αυτό σημαίνει μια τυπικότητα πρωτοκόλλου σαν υπογραφή (στην περίπτωση αυτή, η απουσία της!) σε μια αποφασιστική στιγμή.

Αυτό έδωσε πνευματικά και νομικά ερείσματα στις ρωσικές πόλεις να αντιταχθούν στους Πολωνούς για την υπεράσπιση της πατρίδας τους. Ο Πατριάρχης Ερμογένης, μέσω «ατρόμητων ανθρώπων», έστειλε μηνύματα σε πόλεις και κωμοπόλεις της Ρωσίας με εκκλήσεις να μην υπακούουν στους Πολωνούς και να μην πιστεύουν τους απατεώνες. Οι εμπνευσμένες εκκλήσεις του Πατριάρχη ακούστηκαν από τον ρωσικό λαό και ξεσήκωσαν το απελευθερωτικό κίνημα.

Το αστικό κίνημα ανησύχησε τους Πολωνούς και τους υποστηρικτές τους. Απαιτούσαν από τον Ερμογένη να γράψει σε όλες τις πόλεις για να μην πάνε να ελευθερώσουν τη Μόσχα. Με αυτό, ο boyar Saltykov ήρθε ξανά κοντά του. «Θα γράψω», απάντησε ο Ερμογένης, «... αλλά μόνο με την προϋπόθεση ότι εσείς και όλοι οι προδότες μαζί σας και ο λαός του βασιλιά θα φύγετε από τη Μόσχα... Βλέπω τη βεβήλωση της αληθινής πίστης από τους αιρετικούς και από εσάς, προδότες. , και την καταστροφή των ιερών εκκλησιών του Θεού και δεν μπορώ πλέον να ακούω λατινικά τραγούδια στη Μόσχα».

Ο Ερμογένης φυλακίστηκε στο μοναστήρι Chudov και άρχισε να λιμοκτονεί. Ήδη από τη φυλακή, ο άγιος μάρτυρας Ερμογένης απηύθυνε το τελευταίο του μήνυμα στον ρωσικό λαό, ευλογώντας τον απελευθερωτικό πόλεμο κατά των κατακτητών.

Εν τω μεταξύ, οι λαϊκές πολιτοφυλακές έφτασαν στη Μόσχα. Μετά από πρόταση του Πατριάρχη Ερμογένη, η εικόνα του Καζάν της Υπεραγίας Θεοτόκου μεταφέρθηκε από το Καζάν (πιθανότατα αντίγραφο του πρωτοτύπου), που έγινε το κύριο ιερό της πολιτοφυλακής του Κοσμά Μινίν Σουχορούκοφ και του Πρίγκιπα Ντμίτρι Ποζάρσκι. Μπροστά της, μετά από μια αυστηρή νηστεία, ο σχεδόν απελπισμένος ρωσικός στρατός προσευχόταν δακρυσμένος, προετοιμαζόμενος για την τελική επίθεση στη Μόσχα. Στις 22 Οκτωβρίου 1612, η ​​πολιτοφυλακή κατέλαβε το Kitai-Gorod και στις 26 το Κρεμλίνο παραδόθηκε.

Ο Πατριάρχης Ερμογένης δεν έζησε για να δει αυτή τη φωτεινή μέρα. Παρέμεινε σε βαριά αιχμαλωσία για περισσότερο από εννέα μήνες και στις 17 Ιανουαρίου 1612 πέθανε αιχμάλωτος στο μοναστήρι Chudov.

Υπάρχει ένας μεταγενέστερος μύθος ότι πριν από το θάνατό του, ο πατριάρχης φύτρωσε βρώμη στο μπουντρούμι και βρέθηκε νεκρός γονατιστός ανάμεσα στους πράσινους βλαστούς.

Ο πρώτος που μπήκε βιαστικά στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου με πανοπλίες ήταν ο γείτονάς του, ο πρίγκιπας Χβοροστίνιν, ο οποίος ήταν στην πολιτοφυλακή και ενθουσιασμένος ρώτησε: «Δείξε μου τον τάφο του πατέρα μας! Δείξε μου τον τάφο του αρχηγού της δόξας μας!». Και όταν του την έδειξαν, έπεσε κοντά της και έκλαψε πολύ και πικρά.

Το 1652, τα λείψανα του πατριάρχη μεταφέρθηκαν από τον ερειπωμένο τάφο στο μοναστήρι Chudov στον Καθεδρικό Ναό της Μεγάλης Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όπου βρίσκονται σήμερα. Η δοξολογία του πατριάρχη, που έγινε στις 12 Μαΐου 1913, συνέπεσε με τα 300 χρόνια από τον θάνατο του αγίου και τα 300 χρόνια από τον Οίκο των Ρομανόφ (λίγες μέρες πριν από την άφιξη της βασιλικής οικογένειας στη Μόσχα).

Οι σύγχρονοι μαρτυρούν τον Πατριάρχη Ερμογένη ως άνθρωπο με εξαιρετική διάνοια και ευρυμάθεια: «Ο κυρίαρχος είναι μεγάλος στη λογική και τη λογική και σοφός στο μυαλό», «είναι πολύ στολισμένος με σοφία και κομψός στη διδασκαλία βιβλίων», ονομάστηκε ανένδοτος της πίστης .

Υπό αυτόν εκδόθηκαν τα εξής: το Ευαγγέλιο, το Μηναίον της εμμήνου ρύσεως και ο «Μέγας Υπέρτατος Κανόνας». Ο Πατριάρχης παρακολουθούσε προσεκτικά την ορθότητα των κειμένων. Με την ευλογία του μεταφράστηκε από τα ελληνικά στα ρωσικά η λειτουργία στον Άγιο Απόστολο Ανδρέα τον Πρωτόκλητο και αποκαταστάθηκε ο εορτασμός της μνήμης στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Υπό την επίβλεψη του αρχιερέα κατασκευάστηκαν νέα πιεστήρια για την εκτύπωση λειτουργικών βιβλίων και χτίστηκε νέο τυπογραφείο, το οποίο υπέστη ζημιές κατά την πυρκαγιά της Μόσχας το 1611.

Ανησυχώντας για τη διατήρηση της ευπρέπειας, ο Άγιος Ερμογένης συνέθεσε ένα «Μήνυμα πειθαρχίας προς όλους τους ανθρώπους, ιδιαίτερα τους ιερείς και τους διακόνους, για τη διόρθωση του εκκλησιαστικού τραγουδιού». Το «Μήνυμα» καταγγέλλει τους κληρικούς για την άναρχη απόδοση των εκκλησιαστικών ακολουθιών: την πολυφωνία και τους λαϊκούς για την ασεβή στάση τους απέναντι στις θείες λειτουργίες.

Το όνομα του αγίου, ήρωα, υπερασπιστή της ρωσικής γης, ο οποίος για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν σχεδόν «ένας πολεμιστής στο χωράφι», ο οποίος, με το θέλημα του Θεού, κράτησε την πιο δύσκολη άμυνα ενάντια στις καταπατήσεις της τιμής, της κυριαρχίας και της κυριαρχίας. η πίστη της Ορθόδοξης Ρωσίας, θα μείνει για πάντα στη μνήμη ως παράδειγμα ακλόνητου θάρρους και πίστης σε αυτόν τον όρκο τους προς τον Θεό και τον λαό τους.

Ερμογένης ή Ερμογένης;

Σε όλες τις δημοσιεύσεις μέχρι τη στιγμή της δοξολογίας το 1913, ο πατριάρχης αναφέρεται ως Ερμογένης. Αλλά μετά τη δόξα γίνεται Ερμογένης. Την απόφαση αυτή έλαβε η Ιερά Σύνοδος, γιατί Ο ίδιος ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Ερμογένης υπέγραψε το όνομα Ερμογένης.

Και σύμφωνα με τον Αμερικανό ιστορικό Gregory Freese, ο κύριος λόγος είναι ότι Ερμογένης ήταν το όνομα του ατιμασμένου επισκόπου του Σαράτοφ, ο οποίος εναντιώθηκε ενεργά στον Γενικό Εισαγγελέα Sabler και τον Grigory Rasputin. Για να αποφευχθεί η σύγχυση και το όνομα του νέου αγίου να μην συνδέεται με το όνομα του ατιμασμένου επισκόπου, η Σύνοδος αποκατέστησε την αρχαία ορθογραφία του ονόματος του πατριάρχη - «Ερμογένης».

Τροπάριο, ήχος 4
Έφτασε η μέρα ενός φωτεινού θριάμβου, η πόλη της Μόσχας χαίρεται και μαζί της η Ορθόδοξη Ρωσία χαίρεται με τραγούδια και πνευματικά τραγούδια: σήμερα είναι ένας ιερός θρίαμβος στην εκδήλωση των τίμιων και πολυθεραπευτικών λειψάνων του αγίου και θαυματουργού Ερμογένη , όπως ο ήλιος που δεν δύει, ανατέλλει με λαμπερές ακτίνες, διώχνει το σκοτάδι των πειρασμών και των προβλημάτων από αυτούς που φωνάζουν αληθινά: σώσε μας, ως μεσολαβητή μας, τον μεγάλο Ερμογένη.

Κοντάκιον, ήχος 6
Σε εξουθενώνουμε με φυλακή και πείνα, έμεινες πιστός μέχρι θανάτου, ευλογημένος Ερμογένης, διώχνοντας τη δειλία από τις καρδιές του λαού σου και καλώντας τους πάντες σε ένα κοινό κατόρθωμα. Με τον ίδιο τρόπο ανατρέψατε και την πονηρή εξέγερση και εδραίωσες την πατρίδα μας, και όλοι σε καλούμε: Χαίρε, μεσολαβητή της ρωσικής γης.

Προσευχή sschmch. Hermogen
Ω, μέγας άγιος του Χριστού, άγιε πάτερ ημών Ερμογένη! Συγκεντρώνουμε ένθερμα κοντά σας, θερμό προσευχητάρι και αδιάντροπο εκπρόσωπο ενώπιον του Θεού, ζητώντας παρηγοριά και βοήθεια στις ανάγκες και τις θλίψεις μας. Στην αρχαία εποχή των πειρασμών, ο εχθρός της κακίας εισέβαλε στη χώρα μας. Ο Κύριος αποκάλυψε στην Εκκλησία τον ακλόνητο στύλο και τον ποιμένα της καλοσύνης Του στον ρωσικό λαό, καταθέτοντας την ψυχή του για τα πρόβατα και διώχνοντας τους αγριεμένους λύκους. Κοιτάξτε τώρα και εμάς το ανάξιο παιδί σας, που σας καλεί με τρυφερή ψυχή και ταπεινωμένη καρδιά. Η δύναμή μας έχει φτωχύνει μέσα μας και οι παγίδες και οι παγίδες του εχθρού μας έχουν καταστρέψει. Βοήθησέ μας, μεσολαβητή μας! Επιβεβαίωσε μας στην αγία πίστη: δίδαξέ μας να τηρούμε πάντα τις εντολές του Θεού και όλες τις παραδόσεις της εκκλησίας, που μας έδωσε ο πατέρας μας. Γίνε ο ποιμένας μας, ο αρχιπάστορας, ένας πνευματικός ηγέτης, ένας πολεμιστής, ένας γιατρός για τους αρρώστους, ένας παρηγορητής για τους λυπημένους, ένας μεσίτης για τους διωκόμενους, ένας μέντορας για τους νέους, ένας συμπονετικός πατέρας για όλους και ένα ζεστό προσευχητάριο για όλους ; γιατί με τις προσευχές σας σε προστατεύουμε, ας ψάλλουμε και δοξάζουμε αδιάκοπα το πανάγιο Όνομα της Ζωοδόχου Τριάδος, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, στους αιώνας των αιώνων. ΕΝΑ ελάχ.

Υλικό που ετοίμασε ο Sergey SHULYAK

για την Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας στο Sparrow Hills

2 Μαρτίου είναι η μνήμη του αγίου μάρτυρα Ερμογένη, Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, θαυματουργού. Μεταξύ των αγίων υπερασπιστών της Πατρίδας μας, ο Πατριάρχης Ερμογένης βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο με τον άγιο ευγενή πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι και τον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ.

Την εποχή του αυτοκράτορα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς Ρομάνοφ, ο χρονικογράφος έγραψε για τον Πατριάρχη Ερμογένη: «Μόνος ανάμεσα στους εχθρούς των ξέφρενων και ποταπών προδοτών, ο μεγάλος άγιος του Θεού σε ένα σκοτεινό κελί έλαμπε με αρετή, σαν το ακτινοβόλο φως της Πατρίδας, έτοιμος να εξαφανίζονται, αλλά έχοντας ήδη πυροδοτήσει τη ζωή και τον ζήλο για έναν μεγάλο σκοπό μεταξύ των ανθρώπων. Οι σύγχρονοι το ονόμασαν «ανένδοτο της πίστης».

Το κύριο κατόρθωμα της ζωής του - σθεναρή αντίθεση στη βασιλεία ενός ετερόδοξου κυρίαρχου στη Ρωσία, ένα εμπνευσμένο κήρυγμα για την απελευθέρωση της χώρας από ξένους εισβολείς - ο Πατριάρχης Ερμογένης το πέτυχε ήδη σε μεγάλη ηλικία.

Ποιμένας του Καζάν

Ο Ερμολάι (αυτό ήταν το κοσμικό όνομα του αγίου) γεννήθηκε γύρω στο 1530 σε μια οικογένεια Δον Κοζάκων. Σύμφωνα με άλλες πηγές, οι συγγενείς του Ermolai ήταν οι πρίγκιπες Golitsyn ή Shuisky. Μερικοί ιστορικοί εντόπισαν την οικογένειά του στους κατώτερους ευγενείς ή στον κλήρο της πόλης.

Τα νιάτα και τα ώριμα χρόνια του αγίου πέρασαν στο φόντο των ισχυρών ιστορικών αλλαγών: η βασιλεία του Ιβάν Δ΄, η όπριτνινα, η κατάκτηση του Αστραχάν και του Καζάν, ο πόλεμος του Λιβονίου, η προσέλευση του Μπόρις Γκοντούνοφ και η αιματηρή τραγωδία στο Ούγκλιτς...

Σε κάποιο βαθμό, ήταν πιο εύκολο για τον Ερμολάι - μακριά από τις περιπλοκές της πρωτεύουσας: στη συνέχεια υπηρέτησε τον Κύριο στα ανατολικά σύνορα του Μοσχοβιτικού βασιλείου. Έφηβος ακόμη, πήγε στο Καζάν και μπήκε στο Μοναστήρι της Μεταμορφώσεως, όπου ο Άγιος Βαρσανούφιος τον δίδαξε και τον ενίσχυσε στην πίστη. Η λειτουργία του μελλοντικού πατριάρχη ξεκίνησε εκεί, στο Καζάν, ως ιερέας της ενορίας στην εκκλησία Gostinodvorsky του Αγίου Νικολάου. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, ο ιερέας Ερμολάι ακόμη και τότε ήταν «ένας άνθρωπος πολύ στολισμένος με σοφία, κομψός στη διδασκαλία βιβλίων και διάσημος για την αγνότητα της ζωής του».

Είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι μετά το θαύμα της 8ης Ιουλίου 1579 με την εμφάνιση της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, ο Θεός τον προόρισε να είναι ο πρώτος που θα «βγάλει από το έδαφος» την ιερή εικόνα και θα την δείξει στους συγκεντρωμένους κατοίκους της πόλης και στη συνέχεια πανηγυρικά, με περιφορά του σταυρού, τον μεταφέρουν στον πλησιέστερο ναό του Αγίου Νικολάου.

Αργότερα, έχοντας ήδη γίνει μητροπολίτης, ο Ερμογένης θα συνθέσει μια λειτουργία στη Βασίλισσα των Ουρανών «προς τιμήν της εικόνας της Καζάν». Εξακολουθούμε να τραγουδάμε το εμπνευσμένο τροπάριο του στη γιορτή του «Ζηλωτού Μεσολαβητή» στις εκκλησίες. Η πένα του πιστώνεται επίσης με το "Η ιστορία της εμφάνισης της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού και οι θαυματουργές θεραπείες που έγιναν από αυτήν", που εστάλη από τον κλήρο στον Ιβάν τον Τρομερό. Ο άγιος είδε όλα αυτά τα θαύματα με τα μάτια του και τα άγγιξε με τα χέρια του.

Πιστεύεται ότι το 1587, μετά το θάνατο της συζύγου του, της οποίας η ιστορία του ονόματος δεν έχει διατηρηθεί, ο πατέρας Ερμολάι ήρθε στη Μόσχα, όπου εκοιμήθη στο μοναστήρι Chudov με το όνομα Ερμογένης (Ερμογένης).

Σε δύο χρόνια, από απλός μοναχός, ο Ερμογένης ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου, η έδρα του έγινε μητρόπολη και ο ίδιος, αντίστοιχα, έγινε μητροπολίτης Καζάν και Αστραχάν. Έχοντας γίνει βοσκός ενός μεγάλου ποιμνίου, ο Άγιος Ερμογένης έκανε τα πάντα για να διασφαλίσει ότι ο προσηλυτισμός του ντόπιου πληθυσμού στην Ορθοδοξία δεν ήταν τυπικός και ότι η Ορθόδοξη πίστη θα ενισχυθεί στην περιοχή αυτή.

Ο Άγιος Ερμογένης ξεκίνησε την αποκατάσταση της αρχαίας εκκλησιαστικής λειτουργίας προς τον Απόστολο Ανδρέα τον Πρωτόκλητο με βάση την πλήρη μετάφρασή της από τα ελληνικά στα εκκλησιαστικά σλαβικά. Δημιούργησε μια σύγχρονη έκδοση του «The Tale of Peter and Fevronia, the Murom Wonderworkers».

Ήδη ως Πατριάρχης, εν μέσω της αναταραχής που έπληξε τη χώρα, ο Ερμογένης συνέχισε μεθοδικά τη διόρθωση των εκκλησιαστικών λειτουργικών βιβλίων, που ξεκίνησε ο μοναχός Μάξιμος ο Έλληνας. Ο Ύπατος Ιεράρχης «μαρτυρεί» προσωπικά τη νέα έντυπη μετάφραση του Ευαγγελίου, τη συλλογή «Cheti-Minea». Υπό την επίβλεψη του Πατριάρχη, στη Μόσχα, που συνελήφθη από τους Πολωνούς, κατασκευάζονται μηχανήματα για την εκτύπωση λειτουργικών βιβλίων και χτίζεται νέο τυπογραφείο για να αντικαταστήσει το παλιό, που καταστράφηκε σε πυρκαγιά το 1611.

Η εκπαιδευτική του κληρονομιά είναι μεγάλη και ποικίλη. Κι όμως, δεν ήταν αυτά τα υψηλά έργα που έκαναν το όνομα του Πατριάρχη Ερμογένη πνευματικό λάβαρο σε μια μοιραία ώρα για τη Ρωσία.

Επαναστάσεις των προβλημάτων

Οι ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν για την προέλευση των μεγάλων ρωσικών προβλημάτων στις αρχές του 17ου αιώνα. Μεταξύ των βαθύτερων λόγων του, κάποιοι αποκαλούν τη δημιουργία από τον Ivan the Terrible του oprichnina «αντισυστήματος» εντός του κράτους, άλλοι μιλούν για την εξάντληση του βασιλείου από πολέμους με τη Λιθουανία και δύο τρομερές ξηρασίες υπό τον Boris Godunov. Άλλοι πάλι επισημαίνουν τον κύριο λόγο - την παρέκκλιση των ηθικών κατευθυντήριων γραμμών και της εθνικής ενότητας που προκλήθηκε από την ανάξια συμπεριφορά της τότε κρατικής ελίτ.

Το περιπετειώδες συμπύκνωμα των προβλημάτων φαινόταν να ξεχύνεται απευθείας από τον άλλο κόσμο. Η σκιά του Tsarevich Dimitri, που σφαγιάστηκε στο Uglich και αργότερα αγιοποιήθηκε, ενσωματωμένη σε δύο μεγάλους και μια ντουζίνα μικρούς απατεώνες, συγκέντρωσε για οκτώ χρόνια κάτω από τη σημαία της πλήθη εξαπατημένων ανθρώπων, ανακατεμένων με συμμορίες δικών της και ξένων τυχοδιώκτες, για να βασανίζουν τη χώρα και την φέρνουν σχεδόν στην καταστροφή. Η καταστροφή δεν συνίστατο μόνο σε ακραία ερείπια, ανθρώπινη καταστροφή και ξένη επέμβαση. Ήταν σε τρομερή διάλυση των ηθικών δεσμών που σχηματίζουν το σώμα και την ψυχή του κράτους.

Οι σύγχρονοι του Πατριάρχη Ερμογένη είχαν κάτι να χάσουν το κεφάλι τους. Σήμερα ο «Τσαρέβιτς Δημήτρης» φιλιέται στο σταυρό ως χρισμένος του Θεού και αύριο αποκαλούνται «κλέφτης και σκύλος». Η πρώην βασίλισσα, η μοναχή Μάρθα, είτε αναγνωρίζει τον αναστημένο γιο της από θαύμα, είτε μετανοεί δημόσια για αυτήν την αναγνώριση. Τέσσερις βασιλιάδες διαδέχονται ο ένας τον άλλον στο θρόνο σε ένα χρόνο, δύο από αυτούς σκοτώνονται. οι ίδιες οι πόλεις αποφασίζουν ποιον αναγνωρίζουν ως άρχοντες, ενώ οι καθολικές μάζες γιορτάζονται στο Κρεμλίνο της Μόσχας... Κανιβαλισμός, κακία, λεηλασίες εκκλησιών, μαζική προδοσία και αποστασία... Οι ίδιοι οι Πολωνοί μερικές φορές ξαφνιάζονταν με τις φρικαλεότητες των «Ορθοδόξων Κοζάκοι σε κατεχόμενα ρωσικά χωριά και πόλεις.

Δεν θα ξαναδιηγηθούμε γνωστά ιστορικά γεγονότα, θα θυμηθούμε μόνο τα βασικά γεγονότα της εποχής των προβλημάτων. Όταν ο πρώτος Ψεύτικος Ντμίτρι με την πολωνική ακολουθία του βάδισε νικηφόρα στην πρωτεύουσα και κάθισε στον θρόνο των βασιλιάδων της Μόσχας, η φωνή του Μητροπολίτη Ερμογένη δεν ακούστηκε. Πιθανότατα, όπως και οι περισσότεροι Ρώσοι, ο Μητροπολίτης αρχικά πίστευε ότι ο άνθρωπος που ήρθε από την Πολωνία ήταν γιος του Ιβάν του Τρομερού.

Αλλά όταν ο ψευδο-Ντιμίτρι επρόκειτο να κάνει την καθολική Μαρίνα Μνίσεκ βασίλισσα της Ρωσίας, ο Άγιος Ερμογένης δεν μπορούσε να μείνει σιωπηλός. Και ο απατεώνας αποφάσισε επίσης να «ευλογήσει» τον μητροπολίτη διορίζοντάς τον σε μια σημαντική κυβερνητική θέση στη Boyar Duma, που ονομάζεται «Γερουσία» με τον πολωνικό τρόπο. Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει πόσο μεγάλος ήταν ο εκνευρισμός του Ψεύτικου Ντμίτρι όταν, αντί για ευγνωμοσύνη, ο πεισματάρης Μητροπολίτης Καζάν, μαζί με τον επίσκοπο Ιωσήφ της Κολόμνας, τόλμησαν να επιμείνουν γραπτώς στην υποχρεωτική βάπτιση της μελλοντικής ρωσικής βασίλισσας στην Ορθοδοξία.

Ο θυμωμένος βασιλιάς διέταξε να στερηθεί ο Ερμογένης την αξιοπρέπειά του και να τον στείλουν στη φυλακή στο Καζάν. Δεν είχαν χρόνο να εκτελέσουν την εντολή: μια μέρα αργότερα, ο Ψεύτικος Ντμίτρι ανατράπηκε από συνωμότες με επικεφαλής τον πρίγκιπα Βασίλι Σούισκι - και σκοτώθηκε. Σύντομα οι βογιάροι σύντροφοι στον τόπο της εκτέλεσης «αποκαλούσαν» βασιλιά τον Σούισκι.

Φωνή του Πατριάρχη

Ο Vasily Shuisky δίστασε για μεγάλο χρονικό διάστημα στην επιλογή ενός νέου Πατριάρχη. Η άμεση και μάλιστα σκληρή διάθεση του Ερμογένη σε θέματα πίστης ήταν γνωστή σε αυτόν. Κατάλαβε όμως και κάτι άλλο: η κλονισμένη εξουσία του «μπογιάρ» τσάρου χρειαζόταν ισχυρή νόμιμη υποστήριξη στο πρόσωπο του αρχοντικού και λαϊκού Μητροπολίτη Ερμογένη. Και στις 3 Ιουλίου 1606 στη Μόσχα, ο Μητροπολίτης τοποθετήθηκε ως Πατριάρχης Μόσχας από τη Σύνοδο των Ρώσων Ιεραρχών. Σύντομα ολόκληρη η χώρα άκουσε ξανά την προειδοποιητική, καταγγελτική φωνή του Πατριάρχη.

Ακόμη και πριν από την εμφάνιση στην ιστορική σκηνή του Ψεύτικου Ντμίτρι Β', ενός σκοτεινού χαρακτήρα άγνωστης εθνικότητας (μετά τη δολοφονία του, το Ταλμούδ βρέθηκε στις αποσκευές του απατεώνα), η «εξέγερση των αγροτών» του Ιβάν Μπολότνικοφ φούντωσε κάτω από το όνομά του. "Κτυπήστε τους μπόγιαρ, αφαιρέστε την περιουσία τους, σκοτώστε τους πλούσιους, μοιράστε την περιουσία τους..." - κάλεσε τα "ψεύτικα" γράμματα του "στρατού" του Μπολότνικοφ. Ο ανατρεπτικός αντίκτυπος αυτών των εκκλήσεων στο μυαλό των συγχρόνων μπορεί να συγκριθεί με το περίφημο «λήστε τα λάφυρα» του Μπουχάριν.

Ωστόσο, ο ιδεολόγος και ηγέτης του νέου κύματος αναταραχών δεν ήταν ο στρατιώτης Bolotnikov, αλλά ο αγαπημένος του πρώτου απατεώνα, πρίγκιπας Grigory Shakhovskoy, ο κυβερνήτης Putivl, ο οποίος έκλεψε την κρατική σφραγίδα και με τη βοήθειά του κατασκεύασε «βασιλικές επιστολές» για την «Θαυματουργή διάσωση του Τσάρου Δημήτρη από τα χέρια του Σούισκι».

Ο Πατριάρχης Ερμογένης άρχισε διακαώς να εξουδετερώνει αυτές τις συκοφαντικές επιθέσεις κατά της νόμιμης κυβέρνησης. Πρώτα, για να προτρέψει τους ταραχοποιούς, τους έστειλε τον Μητροπολίτη Κρουτίτσας Παφνούτιο. Το επόμενο βήμα του Πατριάρχη ήταν η διανομή επιστολών σε όλη τη Ρωσία, που έλεγε σθεναρά για τον πραγματικό «θάνατο του κλέφτη και αιρετικού Ψεύδους Δημητρίου», για τη μεταφορά στη Μόσχα και την εμφάνιση των ιερών λειψάνων του αληθινού Tsarevich Demetrius. Βλέποντας ότι αυτό δεν ήταν αρκετό, ο Ερμογένης αναθεμάτισε τον Μπολότνικοφ και άλλους υποκινητές της νέας αναταραχής. Τα μέτρα είχαν τα αποτελέσματά τους και η ταραχή άρχισε να υποχωρεί. Σύντομα όμως εμφανίστηκε ένας νέος «Τσάρος Δημήτρης» και όλα ξεκίνησαν από την αρχή.

Ιησουίτες μεταμφιεσμένοι με λατινικό σταυρό πήγαν να προσηλυτίσουν τη Ρωσία στον καθολικισμό και οι «ελεύθεροι Κοζάκοι» πήγαν να λεηλατήσουν ό,τι δεν λεηλατήθηκε. Εκτός από πολύ σκιερούς ανθρώπους, λίγοι πίστευαν ότι ο νέος απατεώνας ήταν ο Τσάρος Δημήτριος. Οι Boyars και άλλοι επιφανείς άνθρωποι ενώθηκαν μαζί του από κακό φθόνο του «ξεκινημένου» Shuisky, χαμηλό προσωπικό συμφέρον ή απλώς από φόβο της αυξανόμενης δύναμης. Πλήθη απλών αγροτών και κατοίκων της πόλης πήγαν στο νέο «Ντιμήτρι» από απελπισία, πείνα και από μίσος για την βογιάρικη εξουσία γενικά.

Εν τω μεταξύ, στρατεύματα του Hetman Zholkiewski έφτασαν από την Πολωνία και κέρδισαν νέες νίκες επί του στρατού της Μόσχας. Σε λιγότερο από ένα χρόνο, σχεδόν όλη η Νότια και Κεντρική Ρωσία υποτάχθηκε στον Ψεύτικο Ντμίτρι Β'. Με τα ρωσο-πολωνο-κοζάκα ένοπλα αποσπάσματά του εγκαταστάθηκε στο Τουσίνο, κοντά στη Μόσχα, δημιουργώντας εκεί για αρκετά χρόνια, σαν να λέγαμε, μια εναλλακτική πρωτεύουσα της χώρας. Και στο Tushino από τη Μόσχα, «μικροί και μεγάλοι άνθρωποι» άρχισαν να τρέχουν απέναντι και να φιλούν τον σταυρό του, ατομικά και ομαδικά. Μερικοί έπαιρναν το μισθό τους από τον «κλέφτη Tushino» το πρωί και μέχρι τον Εσπερινό έτρεξαν πίσω στο Shuisky για να μετανοήσουν. Και το παρέλαβαν ακόμα εκεί. Αλίμονο, πολλές αρχαίες οικογένειες βογιαρών έδειξαν τέτοιο κυνισμό εκείνη την εποχή.

Ήταν απίστευτα δύσκολο για τον Ρώσο αρχιερέα μέσα σε αυτή τη δυσοσμία. Η σοβαρότητα επιδεινώθηκε από τη διάχυτη αντιπάθεια του τσάρου Βασιλείου, με τον οποίο ο ίδιος ο Πατριάρχης είχε πολύ δύσκολες σχέσεις.

Άπληστος, δειλός, περιορισμένος, ο Shuisky είχε εύστοχα το παρατσούκλι "Shubnik" από τον κόσμο. Η νομιμότητα της άνοδός του στο θρόνο παρέμενε υπό αμφισβήτηση όλη την ώρα: «εξελέγη» από μια ομάδα συνωμοτικών βογιαρών, στέφθηκε βασιλιάς χωρίς Πατριάρχη...

Ωστόσο, καθ' όλη τη διάρκεια της δυστυχισμένης βασιλείας του Βασίλι Σούσκι, ο Άγιος Ερμογένης υποστήριζε ένθερμα και έπεισε τους συμπατριώτες του να είναι πιστοί σε αυτόν τον βασιλιά. Γιατί; Δεν υπάρχει κανένα μυστήριο εδώ. Καλώς ή κακώς, ο Τσάρος Βασίλι ήταν Ορθόδοξος και δεν ήταν απατεώνας. Ταυτόχρονα, αντιμετώπισε τον δεύτερο απατεώνα και τους ληστές, τους ευγενείς και τους πράκτορες του παπισμού που πήγαν μαζί του.

Μετά τον ξαφνικό θάνατο του νεαρού ταλαντούχου κυβερνήτη Skopin-Shuisky, φήμες εξαπλώθηκαν σε όλη τη Μόσχα για τη δηλητηρίασή του από τους συγγενείς του Τσάρου Βασίλι. Και η αντιπάθεια του λαού για τον Τσάρο της Μόσχας εξελίχθηκε σε μίσος.

Κάποτε, ο Πατριάρχης μεταφέρθηκε κυριολεκτικά με το ζόρι στον τόπο της εκτέλεσης. Οι υποκινητές φώναξαν δίκαιες και ακόμη πιο ψευδείς κατηγορίες εναντίον του Σούισκι, απαιτώντας από τον Πατριάρχη να εγκρίνει την εξέγερσή τους. Φέρνοντας το πλήθος σε ανεκτικότητα, κάποιοι άρχισαν να στραγγαλίζουν ελαφρά τον ηλικιωμένο αρχιερέα. Τότε ο Πατριάρχης ύψωσε με τόλμη τη φωνή του για την υπεράσπιση του νόμιμου βασιλιά, καταγγέλλοντας τους υποκινητές της συνενοχής με τον κλέφτη Tushino. «Και το γεγονός ότι χύνεται αίμα και η γη δεν ειρηνεύει είναι θέλημα Θεού και όχι βασιλικό θέλημα», είπε ο αρχιερέας στο τέλος και περιπλανήθηκε μέσα στο σιωπηλό πλήθος προς τους θαλάμους του.

Την επόμενη φορά υπήρχαν περισσότεροι επαναστάτες, και οι μπόγιαρ τους οδήγησαν. Ο Βασίλι Σούισκι εκθρονίστηκε και εκθρόνισε με τη βία έναν μοναχό. Δύο αγόρια κρατούσαν από τα χέρια τον χλωμό Τσάρο Βασίλι και ο τρίτος, ο πρίγκιπας Βασίλι Τυουφιακίν, είπε όρκους στη θέση του. Ο Ερμογένης, κρατούμενος με τη βία κατά τη διάρκεια αυτής της βλασφημίας, έκλαψε, χωρίς να σταματά να αποκαλεί τον Σούισκι βασιλιά, και εφεξής θεωρώντας τον πρίγκιπα Tyufyakin μοναχό.

«Μεταξύ των εχθρών των εξαγριωμένων και ποταπών προδοτών»

Η αλήθεια του Αγίου Ερμογένη λάμπει εκπληκτικά με φόντο την ηθική παρακμή ενός σημαντικού μέρους των κοσμικών και μάλιστα εκκλησιαστικών ελίτ. Ποιος άλλος ήταν εκεί για να κοιτάξει, σε ποιον να ακούσει εκείνους τους Ρώσους που δεν ήθελαν να πέσουν στη γύρω «ανομία», που νοιαζόταν για την Ορθόδοξη Ρωσία;

Αλλά μερικοί βογιάροι και ευγενείς, έχοντας επικοινωνήσει με τους Πολωνούς κατά τη διάρκεια του πρώτου απατεώνα, έστρεψαν ήδη τη μύτη τους στα έθιμα του παππού τους και ήθελαν ανοιχτά να γίνουν Πολωνοί σε όλα. Ακόμη και η παπική αίρεση δεν τους τρόμαζε πια... Όπως ακριβώς και οι «Επτά Βογιάροι», που άσκησαν εξουσία στη χώρα μετά την ανατροπή του Βασίλι Σούισκι. Ήταν οι ηγέτες του, με επικεφαλής τον πρίγκιπα Mstislavsky, που αποφάσισαν να καλέσουν τους Πολωνούς στην πρωτεύουσα - άνοιξαν κρυφά τις πύλες της πόλης στα πολωνικά στρατεύματα του Hetman Zholkiewski, που περίμεναν την ένταξη του πρίγκιπα Βλαντισλάβ ή του πατέρα του, βασιλιά Sigismund στο Κρεμλίνο. . Πριν από αυτό ήρθαν στον Πατριάρχη για να ζητήσουν ευλογία. «Ας μην συμβεί αυτό!» - τους απάντησε ο Ερμογένης. Και του είπαν: «Η δουλειά σου, Παναγιώτατε, είναι να προσέχεις τις εκκλησιαστικές υποθέσεις, αλλά δεν πρέπει να ανακατεύεσαι στα εγκόσμια. Από αρχαιοτάτων χρόνων, διεξάγεται με τέτοιο τρόπο ώστε να μην κυβερνούν το κράτος οι ιερείς». Και οι αλαζονικοί Εθνικοί μπήκαν στη Μόσχα ως κύριοι.

Από τότε ο Πατριάρχης άρχισε να περιορίζεται όλο και περισσότερο. Ταυτόχρονα όμως, ο εμπρηστικός ποιμαντικός λόγος εξαπλωνόταν όλο και πιο δυνατά σε όλη τη χώρα. Εκτός από τους προδότες, υπήρχαν και πατριώτες στο Κρεμλίνο που βοήθησαν να φανούν τα πατριαρχικά μηνύματα και να τα στείλουν σε πόλεις και χωριά.

Ο Πατριάρχης Ερμογένης παρακάλεσε τους βογιάρους να επιλέξουν έναν νέο τσάρο από την αρχαία ρωσική οικογένεια, δείχνοντας ιδιαίτερα τους Ρομανόφ. Βλέποντας ότι επέμεναν να καλέσουν τον πρίγκιπα Βλάντισλαβ, συμφώνησε απρόθυμα. Έθεσε όμως δύο αυστηρούς όρους: «Αν ο βασιλιάς δώσει τον γιο του στο κράτος της Μόσχας και ο Βλάντισλαβ βαφτιστεί στην Ορθόδοξη πίστη και οδηγήσει όλους τους Πολωνούς έξω από τη Μόσχα, τότε θα βάλω το χέρι μου σε ένα τέτοιο γράμμα και θα διατάξω το άλλο οι αρχές να κάνουν το ίδιο. Εάν δεν με ακούσετε, τότε θα σας δώσω όρκο και θα καταραστώ όλους όσους τηρούν τη συμβουλή σας».

Σύντομα έγινε σαφές ότι ο Sigismund δεν σκέφτηκε καν να εκπληρώσει αυτές τις προϋποθέσεις. Το «πολωνικό βογιάρικο κόμμα» ζήτησε τώρα την ευλογία του Πατριάρχη να υποταχθεί στον καθολικό βασιλιά χωρίς όρους. Σε απάντηση σε μια σταθερή άρνηση, ένας από αυτούς, ο Mikhail Saltykov, έβγαλε ένα μαχαίρι και το έσφιξε στον Ερμογένη. Ο Πατριάρχης τον σταύρωσε και ήρεμα του απάντησε: «Δεν φοβάμαι το μαχαίρι σου, αλλά οπλίζομαι με τη δύναμη του Σταυρού του Χριστού ενάντια στην τόλμη σου. Ανάθεμά σας από την ταπεινοφροσύνη μας σε αυτόν τον αιώνα και στο μέλλον!

Ο Μπογιάρ Σάλτικοφ τρεκλίστηκε και έπεσε στα πόδια του αγίου για να ζητήσει συγχώρεση. Ο Ερμογένης τον συγχώρεσε -αλλά μόνο γι' αυτή την πράξη. Όμως στάθηκε σταθερά.

Στάθηκε εξίσου σταθερά, ευλογώντας τους κατοίκους της πόλης του Σμολένσκ να μην ανοίξουν τις πύλες στα στρατεύματα του Sigismund. Απέρριψε εξίσου ανυποχώρητα τις πρώτες υπονοούμενες και στη συνέχεια οργισμένες απαιτήσεις των ιδιοκτητών του Κρεμλίνου να σταματήσουν την πρώτη λαϊκή πολιτοφυλακή, με επικεφαλής τον πατριώτη Prokopiy Lyapunov. Τότε ήταν που ο Πατριάρχης Ερμογένης κλείστηκε τελικά στο κελί της Μονής Chudov, όπου πριν από πολλά χρόνια έλαβε το ιερό σχήμα.

Έχοντας συμφώνησε απερίσκεπτα να βοηθήσει τον ληστή Κοζάκο αρχηγό Ζαρούτσκι, ο έντιμος Προκόπιος συκοφαντήθηκε και έπεσε κάτω από τα σπαθιά των Κοζάκων στα τείχη της πολιορκημένης Μόσχας. Η πολιτοφυλακή σκορπίστηκε. Οι Μοσχοβίτες που έμειναν χωρίς σπίτια και οι ελπίδες έφυγαν από την πόλη και οι Πολωνοί πανηγύρισαν τη νίκη τους.

Φαινόταν ότι τώρα το ορθόδοξο βασίλειο της Μόσχας είχε οριστικά λήξει. Τι απέμεινε για τον Πατριάρχη; Προσευχή, προετοιμασία για θάνατο; Ή επιπλέον, να αποδεχτεί κανείς ταπεινά όλα όσα συνέβησαν ως την τελική ετυμηγορία του Θεού στη ρωσική γη; Ωστόσο, αντί αυτού, ο Πατριάρχης Ερμογένης γράφει όλο και περισσότερες επιστολές που απευθύνονται σε Ρώσους όλων των τάξεων. Σε αυτά, επιτρέπει στο λαό να ορκιστεί πίστη στον Βλάντισλαβ, τους καλεί να οπλιστούν και να πάνε στη Μόσχα με μια νέα πολιτοφυλακή.

Σταμάτησαν να επιτρέπουν επισκέπτες στον Πατριάρχη και του στέρησαν χαρτί και στυλό. Ο άγιος κατάφερε να συνθέσει τις τελευταίες εκκλήσεις του και να τις διαβιβάσει στο Νίζνι Νόβγκοροντ στις 5 Αυγούστου 1611.

Οι επιστολές του Ερμογένη έκαναν ένα θαύμα, φλέγοντας την καρδιά του πρεσβύτερου της πόλης Νίζνι Νόβγκοροντ, Κόζμα Ζαχαρίεβιτς Μινίν, με το παρατσούκλι Σουχορούκι. «Θα υποθηκεύσουμε τα σπίτια, τις γυναίκες και τα παιδιά μας για χάρη της σωτηρίας της Πατρίδας» - αυτή ήταν η διάσημη απάντηση του Minin στη «φωνή του κλάματος» κρατούμενου του Κρεμλίνου. Ο πρίγκιπας Ντμίτρι Ποζάρσκι ενεπλάκη στο θέμα, οι διαπραγματευτές κάλπασαν από πόλη σε πόλη - και πάλι ο γίγαντας του λαϊκού πολέμου, ευλογημένος από τον πρώτο ιεράρχη της εκκλησίας, σηκώθηκε, τρομερός για τους εισβολείς και τους προδότες.

Η τελευταία πράξη αυτού του δράματος, που τελείωσε με τον σωματικό θάνατο και τη μεγάλη πνευματική νίκη του ήρωά του, ξεκίνησε με έναν διάλογο.
Ο Χέτμαν Γκονσέφσκι και άλλοι Πολωνοί μπήκαν στη φυλακή του Πατριάρχη:

Είσαι ο πρώτος υποκινητής της προδοσίας και κάθε αγανάκτησης. Σύμφωνα με την επιστολή σου, οι στρατιωτικοί πηγαίνουν στη Μόσχα!.. Γράψε τους τώρα να φύγουν, αλλιώς θα διατάξουμε να σε θανατώσουν από κακό θάνατο.

Γιατί με απειλείς; Φοβάμαι τον μόνο Θεό. Μου υπόσχεσαι έναν κακό θάνατο και ελπίζω να λάβω ένα στέμμα μέσω αυτού. Αφήστε όλους εσάς, Πολωνούς, από το κράτος της Μόσχας, και τότε θα ευλογήσω όλους να απομακρυνθούν. Κι αν μείνεις, ευλογία μου: όλοι θα σταθούν και θα πεθάνουν για την Ορθόδοξη πίστη!

Μετά από περισσότερους από εννέα μήνες πείνας, ο Άγιος Ερμογένης πέθανε ως μάρτυρας στις 17 Φεβρουαρίου/1 Μαρτίου 1612. Ένα μήνα αργότερα, η Μόσχα περικυκλώθηκε από ένα κύκλωμα λαϊκής πολιτοφυλακής με επικεφαλής τον Minin και τον Pozharsky. Και λίγους μήνες αργότερα - στις 23 Οκτωβρίου - οι Πολωνοί, εντελώς πεινασμένοι, έχοντας χάσει την ανθρώπινη εμφάνισή τους, έφυγαν ντροπιασμένοι από το Κρεμλίνο που είχαν βεβηλώσει.

Ο Ορθόδοξος Ρώσος λαός διατύπωσε το ιστορικό μάθημα αυτών των γεγονότων: κανένας πολιτικός υπολογισμός, καμία υλική δύναμη δεν θα σώσει τη Ρωσία από τους εχθρούς της μόλις απομακρυνθεί από τον κύριο ρόλο της - τον θεματοφύλακα της Ορθόδοξης πίστης σε αυτόν τον κόσμο.

Πατριάρχης Μόσχας (1606-1612).

Δεν έχουν διατηρηθεί αξιόπιστες πληροφορίες για τα νεαρά χρόνια του Πατριάρχη Ερμογένη (στον κόσμο - Ερμολαίοι). Υπάρχουν εκδοχές για την καταγωγή του από τους κατοίκους της Βιάτκα ή τους Κοζάκους του Ντον.

Για πρώτη φορά σε γραπτές πηγές, το όνομα Ερμολάι εμφανίζεται σε σχέση με την ιερατική του υπηρεσία στα τέλη της δεκαετίας του 1570. Ήταν ο πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου Gostinodvorskaya στην πόλη. Το 1579 συμμετείχε στη μεταφορά σε αυτόν τον ναό της νεοεμφανιζόμενης εικόνας της Μητέρας του Θεού του Καζάν, που βρέθηκε μετά από μια πυρκαγιά στην πόλη.

Το 1587, μετά το θάνατο της συζύγου του, το όνομα της οποίας δεν έχει διασωθεί, ο Yeromlay έγινε μοναχός (πιθανότατα στο μοναστήρι Chudov στο), λαμβάνοντας το όνομα Ερμογένης. Αμέσως μετά έγινε αρχιμανδρίτης της Μονής Σπασο-Πρεομπραζένσκι.

Το 1589, ο Ερμογένης χειροτονήθηκε επίσκοπος στην έδρα του Μητροπολίτη Καζάν και Αστραχάν. Σε αυτή τη θέση έγινε ενεργός υποστηρικτής της πολιτικής του εκχριστιανισμού του μη ρωσικού πληθυσμού της περιοχής του Βόλγα.

Τον Ιούλιο του 1606, ένα συμβούλιο Ρώσων ιεραρχών εξέλεξε τον Ερμογένη Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας. Σε αυτό το πόστο, απέδειξε ότι ήταν αφοσιωμένος υποστηρικτής του τσάρου: τον υποστήριξε στην καταστολή της εξέγερσης των νότιων πόλεων και αντιτάχθηκε απελπισμένα στην ανατροπή του.

Ο Πατριάρχης Ερμογένης ήταν ένθερμος αντίπαλος των «Επτά Βογιαρών». Προσπάθησε να οργανώσει την εκλογή νέου τσάρου από τη ρωσική οικογένεια (ήταν ο πρώτος που πρότεινε υποψηφιότητα). Απρόθυμα, συμφώνησε να αναγνωρίσει τον γιο του Πολωνού βασιλιά ως βασιλιά, με την επιφύλαξη του ορθόδοξου βαπτίσματος του και της αποχώρησης των πολωνικών στρατευμάτων από. Αφού οι Πολωνοί αρνήθηκαν να εκπληρώσουν αυτούς τους όρους, ο Πατριάρχης Ερμογένης, από τον Δεκέμβριο του 1610, άρχισε να στέλνει επιστολές σε πόλεις καλώντας σε πανεθνική εξέγερση ενάντια στους παρεμβατικούς. Οι κατακτητές έθεσαν τον Ερμογένη σε κατ' οίκον περιορισμό και στη συνέχεια τον απομάκρυναν με τη βία από τον πατριαρχικό θρόνο και τον έθεσαν υπό κράτηση στη Μονή Θαυμάτων της Μόσχας.

Οι Πολωνοί που πολιόρκησαν στο Κρεμλίνο περισσότερες από μία φορές έστειλαν απεσταλμένους στον Ερμογένη απαιτώντας να διατάξει τις ρωσικές πολιτοφυλακές να απομακρυνθούν από την πόλη, απειλώντας τον με θανατική ποινή. Ο πατριάρχης απάντησε με αποφασιστική άρνηση σε όλες τις επιθέσεις των εισβολέων.

Μετά από εννέα μήνες φυλάκισης, στις 17 (27) Φεβρουαρίου 1612, ο Πατριάρχης Ερμογένης πέθανε μάρτυρας από πείνα και δίψα. Τάφηκε στο μοναστήρι Chudov. Το 1654, τα άφθαρτα λείψανά του μεταφέρθηκαν στο Κρεμλίνο της Μόσχας. Το 1913 ο Πατριάρχης Ερμογένης ανακηρύχθηκε άγιος ως μάρτυρας.