Десять заповедей божьих в православии. Основные грехи против первой заповеди Божьей Грехи против 1 заповеди

Прежде чем начать рассуждения на тему о Христовых заповедях, сначала определимся с тем, что закон Божий - это как та путеводная звезда, которая указывает человеку путешествующему его дорогу, а человеку божьему - дорогу в Царствие Небесное. Закон Божий всегда означал свет, согревающий сердце, утешающий душу, посвящающий разум. Какие они - 10 заповедей Христа - и чему они учат, попробуем кратко разобраться.

Заповеди Иисуса Христа

Заповеди дают главную нравственную основу для человеческой души. О чем говорят заповеди Иисуса Христа? Примечательно, что у человека всегда есть свобода в том, чтобы подчиняться им или нет, - великая милость Божия. Она дает человеку возможность духовно расти и совершенствоваться, но и налагает на него ответственность за совершающиеся поступки. Нарушение хоть одной заповеди Христа ведет к страданиям, рабству и вырождению, в общем, к катастрофе.

Вспомним, когда Бог создал наш земной мир, то в ангельском мире произошла трагедия. Гордый ангел Денница восстал против Бога и захотел создать свое царствие, которое теперь именуется Адом.

Следующая трагедия произошла, когда Адам и Ева не послушали Бога, и их жизнь познала смерть, страдания и нищету.

Другая трагедия случилась во времена Всемирного потопа, когда Бог наказал людей - современников Ноя - за неверие и нарушение законов Божиих. За этим событием происходит уничтожение Содома и Гоморры тоже за грехи жителей этих городов. Дальше наступает разрушение Израильского, а за ним Иудейского царства. Потом падет Византия и Русская империя, а за ними будут и другие несчастья и бедствия, которые обрушатся Божиим гневом за грехи. Нравственные законы вечны и неизменны, а кто не будет соблюдать заповеди Христа, тот будет уничтожен.

История

Самым важным ветхозаветным событием является получение людьми от Бога десяти заповедей. Моисей принес их с Синайской горы, где учил его Бог, и высечены они были на двух каменных скрижалях, а не на тленной бумаге или другом веществе.

До этого момента еврейский народ представлял собой бесправных рабов, работающих на Египетское царство. После возникновения синайского законодательства создается народ, который призван служить Богу. Из этого народа потом вышли великие святые люди, и от него же родился сам Спаситель Иисус Христос.

Десять заповедей Христа

Ознакомившись с заповедями, можно увидеть в них некую последовательность. Итак, заповеди Христа (первые четыре) говорят о человеческих обязанностях по отношению к Богу. Пять следующих определяют человеческие взаимоотношения. А последняя призывает людей к чистоте помыслов и желаний.

Десять заповедей Христа выражены очень кратко и с минимальными требованиями. В них определяются границы, которые не стоит переступать человеку в общественной и личной жизни.

Первая заповедь

Первая звучит: «Я - Господь твой, пусть не будет у тебя других Богов, кроме меня». Это означает, что Бог является источником всех благ и руководителем всех человеческих поступков. И поэтому человек всю свою жизнь должен направить на познание Бога и своими благочестивыми поступками прославлять имя его. В этой заповеди указывается, что Бог един на всем белом свете и других богов иметь недопустимо.

Вторая заповедь

Во второй заповеди говорится: «Не создавай себе кумира…» Богом запрещается человеку создавать себе воображаемых или вещественных кумиров и преклоняться перед ними. Кумирами для современного человека стало земное счастье, богатство, физическое удовольствие и фанатичное преклонение перед своими лидерами и вождями.

Третья заповедь

Третья говорит: «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно». Человеку запрещается употреблять имя Господа неблагоговейно в житейской суете, в шутках или пустых разговорах. Грехами являются богохульство, кощунство, клятвопреступление, нарушение обетов, данных Господу и т.д.

Четвертая заповедь

В четвертой говорится о том, что надо помнить день субботний и свято проводить его. Шесть дней нужно работать, а седьмой посвятить Богу своему. Это значит, что шесть дней в неделю человек трудится, а в седьмой день (субботу), должен изучать слово Божие, молиться в храме, а значит, посвящать день Господу. В эти дни нужно заботиться о спасении души своей, вести благочестивые беседы, просвещать ум религиозными знаниями, посещать больных и заключенных, помогать бедным и т.д.

Пятая заповедь

В пятой говорится: «Почитай отца и матерь свою…» Бог повелевает всегда заботиться, уважать и любить своих родителей, не оскорблять их ни словом, ни делом. Великий грех - неуважение отца и матери. В Ветхом Завете за этот грех наказывали смертью.

Шестая заповедь

Шестая гласит: «Не убивай». Эта заповедь запрещает забирать жизнь у других и у себя. Жизнь - великий дар Божий, и только он устанавливает человеку пределы земной жизни. Поэтому самоубийство - это есть самый тяжелый грех. В самоубийство кроме самого убийства вкладываются еще и грехи маловерия, отчаяния, ропот против Господа и восстание против его промысла. Всякий, кто питает чувство ненависти к другим, желает смерти ближним, заводит ссоры и драки, тот грешит против этой заповеди.

Седьмая заповедь

В седьмой написано: «Не прелюбодействуй». В ней указывается, что человеку нужно быть, если он не женат, целомудренным, а если женат, хранить верность мужу или жене. Чтобы не грешить, не нужно устраивать бесстыдные песни и танцы, смотреть соблазнительные фотографии и фильмы, слушать пикантные анекдоты и т.д.

Восьмая заповедь

Восьмая говорит: «Не кради». Бог запрещает присваивать имущество другого. Нельзя заниматься воровством, грабительством, тунеядством, взяточничеством, лихоимством, а также уклоняться от долгов, обвешивать покупателя, утаивать найденное, обманывать, удерживать зарплату наемного работника и т.д.

Девятая заповедь

Девятая указывает: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». Господь запрещает человеку давать ложные показания против другого на суде, совершать доносы, клеветать, сплетничать и злословить. Это дело дьявольское, ведь слово «дьявол» означает «клеветник».

Десятая заповедь

В десятой заповеди Господь учит: «Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его…» Здесь людям указывается на то, что надо учиться воздерживаться от зависти и не иметь нехороших желаний.

Все предшествующие заповеди Христа учили преимущественно правильному поведению, а вот последняя обращается к тому, что может происходить внутри человека, к его чувствам, мыслям и желаниям. Человеку всегда нужно заботиться о чистоте душевных помыслов, ведь любой грех начинается с недоброй мысли, на которой он может остановиться, и тогда возникнет греховное желание, которое будет подталкивать на неблагоприятные поступки. Поэтому нужно научиться пресекать свои нехорошие мысли, чтобы не нагрешить.

Новый Завет. Заповеди Христа

Кратко суть одной из заповедей Иисус Христос изложил так: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим". Вторая же, подобная ей: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя". Это и есть самая главная заповедь Христа. Она дает то глубокое осознание всех тех десяти, которые четко и ясно помогают понять, в чем выражается человеческая любовь к Господу и что этой любви противоречит.

Для того чтобы новые заповеди Иисуса Христа приносили пользу человеку, необходимо сделать так, чтобы они руководили нашими мыслями и поступками. Они должны проникать в наше мировоззрение и подсознание и всегда находиться на скрижалях нашей души и сердца.

10 заповедей Христа - это основное нравственное руководство, необходимое для созидания в жизни. Иначе все будет обречено на уничтожение.

Праведный царь Давид писал, что блажен тот человек, который выполняет закон Господа и размышляет о нем и днем, и ночью. Он будет как то посаженное в потоках вод дерево, которое принесет плод свой в свой час и не увянет.

Заповеди Божьи даны не столько для охранения нас от менее совестливых членов общества. В первую очередь они нужны для охранения человека от самого себя.

Когда мы слышим слово „заповедь ”, мы всегда воспринимаем его как приказ о том, что мы должны сделать, а если не сделаем, то понесем ответственность, последует возмездие: но это слово имеет более широкий смысл.

Оно означает завещание Божие нам, когда, сотворив нас, Он одарил нас , способностью стоять на собственных ногах, дал нам власть выбора и власть следовать нашему призванию или отвернуться от него. И вот, это не „приказание” от Бога: это как бы напутствие или завещание в том смысле, в котором человек, когда умирает, оставляет завещание, чтобы его наследники его выполнили.

Заповеди Божьи

Кто и кому дал десять заповедей закона Божия?

Заповеди эти дал Сам Бог на горе Синай через Моисея народу еврейскому, когда он возвращался из Египта в землю Ханаанскую.

На чем были написаны эти заповеди?

На двух досках каменных (или скрижалях). Первые четыре заповеди содержат в себе обязанности любви к Богу, последние шесть заключают в себе обязанности любви к ближнему (т.е. ко всем людям).

Первая заповедь Божия

Как читается первая заповедь закона Божия?

Аз – я. Да – пусть. Бози – боги. Инии – иные, другие. Разве – кроме.

Откуда можно лучше всего познать Бога?

Из Священного Писания.

Кто грешит против первой заповеди Бога?

Против нее грешит тот, кто проповедует или принимает какое-либо ложное учение, противное учению православной церкви (еретик); кто не повинуется православной церкви и отдаляется от нее (раскольник); кто верит тайным силам тварей и старается ими действовать; кто гадает; кто слепо верит обыкновенным случаям в жизни, придавая им Божескую силу; кто ленится учиться Закону Божию, и кто надеется больше на человека, нежели на Бога.

Чем некогда наказывал Бог людей за то, что они забыли Бога, истинную веру в Него и святой закон Его?

Всемирным потопом.

Вторая заповедь Божия

Какая вторая заповедь Божия?

Кумир – истукан, идол, вообще, всякая вещь или создание, которое люди почитают за истинного Бога.Всякое подобие – всякое изображение земных предметов. Елика – что. Горе – наверху. Низу – внизу. Ниже – и не.

Что запрещает Бог этой заповедью?

Запрещает поклоняться, идолам или каким-либо вещественным изображениям придуманного божества.

Чему кланяются язычники?

На небе: солнцу, луне, звездам; на земле: зверям, птицам, растениям; в воде: рыбам, гадам и др.

Не грешно ли кланяться иконам?

Иконам, или образам, не грешно кланяться, потому что, когда мы молимся перед иконами, то мы кланяемся не дереву или краскам, а изображенному на иконе Богу или святым Его, представляя их самих в уме перед собой.

Третья заповедь Божия

Да не приимеши – не принимай, не употребляй. Всуе – напрасно.

Этой заповедью Бог запрещает употреблять имя Божие, когда не должно, например, в шутках, в пустых разговорах. Этою же заповедью запрещается:

• – хула на Бога (иудеи хулили Господа, говоря, что Он изгоняет бесов силой веельзевула – князя бесовского: Мф. 12, 24);
• – ропот на Него (евреи неоднократно роптали на Бога во время своего странствия по Аравийской пустыне: Чис. II, 4-6);
• – ложь под присягою [ 1];
• – кощунство (Валтасар, последний царь Вавилонский, пируя со своими вельможами, пил вино из священных сосудов храма Соломонова, похищенных Навуходоносором; за это кощунство был убит в ту же ночь, и царством его завладели другие народы);
• – божба без нужды, и особенно в неправде, что составляет тяжкий грех перед Богом.

Когда же можно и должно употреблять имя Божие?

Когда молимся, ведем благочестивые разговоры, когда, по требованию начальства, клянемся, даем присягу, и во всех этих случаях нужно употреблять имя Божие со страхом и благоговением.

1. Присяга есть клятва, произносимая в присутствии священника перед крестом и евангелием.

Четвертая заповедь Божия

Суббота – покой, отдых. День субботний – день праздничный. Еже – чтобы. Святити день – делать в известный день добрые дела.

Что Бог повелевает этой заповедью?

Повелевает нам шесть дней недели работать, заниматься своими делами, а седьмой день посвящать на добрые дела: молиться в церкви Богу, читать дома душеполезные книги, подавать милостыню и проч.

Какой из семи дней нужно посвящать на добрые дела?

В Ветхом Завете днем праздничным была суббота, или тот седьмой день, в который Бог, по сотворении мира, почил от всех дел своих; со времени же воскресения Христова суббота заменилась днем воскресным, или тем днем, в который воскрес Иисус Христос.

Кроме воскресных, нет ли еще дней, которые нужно посвящать на богоугодные дела?

Это – праздники Господни , каковы, например, Рождество Христово (25 дек. [ 1]), Крещение Господне (6 янв.), Преображение Господне (6 авг.). Праздники Богородичные , например, Рождество Пресвятой Богородицы (8 сент.), Успение Пресвятой Богородицы (15 авг.).

Праздники в честь святых , например, день Рождества Иоанна Предтечи (24 июня), день Усекновения главы его (29 авг.), день верховных апостолов Петра и Павла (29 июня).

Что еще повелевается четвертой заповедью?

Повелевается соблюдать посты.

Какие посты установлены Православной Церковью?

1. Великий пост , или Св. четыредесятница, в которую мы обыкновенно говеем, исповедуемся и причащаемся. Этот пост установлен в подражание сорокодневному посту Господа Иисуса Христа в пустыне и установлен для того, чтобы нам достойно встретить праздник Воскресения Христова. (Начинается каждый год за семь седьмиц (недель) до праздника Пасхи и состоит из 40 дней и страстной недели.)
2. Пост перед праздником Рождества Христова, или Рождественский пост , иначе Филиппов. (Начинается с 15 ноября – после дня апостола Филиппа – и продолжается 40 дней до 25 декабря, т.е. до праздника Рождества Христова.)
3. Успенский пост перед праздником Успения Пресвятой Богородицы (с 1-го до 15-го авг.), иначе Госпожинки.
4. Петров пост , или Петровки. (Начинается всегда, спустя неделю, после Троицына дня и продолжается до 29 июня, до дня апостолов Петра и Павла, а потому продолжительность этого поста зависит от времени Пасхи.)

Есть еще посты однодневные , или дни постные , а именно:

1. Воздвижение Честного и Животворящего Креста (14 сент. ).
2. Усекновение главы Иоанна Предтечи (29 авг. ).
3. Сочельник крещенский (5 янв. ).
4. Среда и пятница каждой недели .

Почему положено постится в среду и пятницу?

В среду – в память предания Иисуса Христа на страдание, а в пятницу в память самого страдания и смерти Его.

Кто грешит против четвертой заповеди Божией?

Тот, кто будничные дни проводит в праздности, кто воскресные дни и праздничные дни проводит не по-христиански, и кто не соблюдает постов.

1. Здесь и далее даты приводятся по старому стилю, то есть по церковному календарю, который “отстает” в нашем XX столетии от гражданского (современного) на 13 дней.

Пятая заповедь Божия

Чти – почитай. Да – чтобы. Благо – хорошо. Ти – тебе. Долголетен – тот, кто много лет живет.

Значит слушаться их, помогать им в трудах и нуждах, заботиться о них во время их болезни и старости и молиться о спасении душ их.

Как некогда была наказана непочтительность к родителям?

Сын Ноя, Хам, смеялся над своим отцом, спавшим в своем винограднике обнаженным; другие же сыновья его, Сим и Иафет, прикрыли одеждой обнаженное тело его. Ной, проснувшись, узнал о таком непочтительном поступке Хама, проклял его и пророчески сказал, что потомки его будут рабами потомков его братьев.

Кроме родителей, кого еще повелевается почитать пятой заповедью?

Тех, которые в каком-либо случае заменяют нам родителей, как-то: Государя своего Отечества, духовных пастырей, начальствующих, всех вообще благодетелей и старших возрастом.

Государя, потому что Он отец целого народа и помазанник Божий. Бога бойтеся, царя чтите (1 Пет. 2, 17), говорит апостол Петр. Сам Господь сказал: воздадите кесарева кесареви (Мф. 22, 21), т.е. что принадлежит кесарю, или царю, то ему и отдавайте: какие есть обязанности к Государю, те и исполняйте.

Какие обязанности подданного к Государю?

Нужно повиноваться Его повелениям, молиться за Него, повиноваться властям, от Него поставленным, честно платить подати, охотно идти по Его повелению в военную службу на защиту веры и отечества, исполнять охотно и другие обязанности.

А что сказать о тех, которые не исполняют обязанностей к Государю?

Они виновны не только перед Государем, но и перед Богом, потому что противляяйся власти , как говорит Слово Божие, Божию повелению противляется… несть бо власть, аще не от Бога (Рим. 13, 1-2).

Шестая заповедь Божия

Не убий – не убивай.

Что Бог запрещает этой заповедью?

Запрещает убивать, т.е. лишать жизни человека.

Грех ли наказывать по закону преступника смертью и убивать неприятеля на войне?

Не грех. Преступника лишают жизни, чтобы прекратить великое зло, которое он делает; неприятеля убивают на войне, потому что на войне сражаются за Государя и Отечество.

Какие еще грехи запрещаются сею заповедью?

Запрещается содействие убийству каким бы то ни было образом, например, приказанием, советом, помощью; запрещается и все, что беспокоит и сокращает жизнь ближнего, например, гнев, ненависть, ссоры.

Этою же заповедью запрещается соблазн, когда кто примером своим или советом склоняет другого к неверию или какому-либо греху, что называется духовным убийством.

Что же повелевается шестой заповедью?

Повелевается беречь жизнь ближнего и делать ему всегда одно добро.

Седьмая заповедь Божия

Не прелюбы сотвори – не прелюбодействуй.

Этой заповедью запрещается прелюбодеяние, или преступная плотская любовь между мужчиной и женщиной. Этой же заповедью запрещается и все, что располагает к этому греху, например, неумеренность в пище, пьянство, бесстыдные песни, чтение дурных книг и тому подобное.

Что нужно делать, чтобы не нарушить этой заповеди?

Живущим в супружестве нужно быть верными друг другу, а прочим вести целомудренную жизнь.

Восьмая заповедь Божия

Заповедью этой запрещается кража, т.е. брать себе чужое каким бы то ни было незаконным путем. Грешит против этой заповеди, например, тот, кто ворует [ 1], грабит, удерживает плату работника; кто получает плату за работу, но не работает; кто берет чужое обманом, хитростью, например, отдает худой товар вместо хорошего, посредством неправильного веса или меры не додает проданного. (Гиезий, слуга пророка Елисея, обманом от имени сего пророка выпросил у сирийского военачальника Неемана несколько денег и одежду; за этот проступок был поражен проказой, бывшей прежде на Неемане.)

Каким нужно быть, чтобы не грешить против восьмой заповеди?

Нужно быть трудолюбивым, бескорыстным, милосердным, правдивым.

1. Похищение священной и церковной вещи называется святотатством.

Девятая заповедь Божия

Не послушествуй – не свидетельствуй, не доводи до слуха, не говори. На друга своего – на другого человека. Свидетельство – донос.

Этой заповедью запрещается ложное свидетельство и вообще всякая ложь. Против этой заповеди грешат, например, те, которые ложно свидетельствуют в суде; которые ложно жалуются на другого (об Иисусе лжесвидетели говорили, что Он хотел разрушить храм Божий и в три дня создать его (Мф. 26, 60-62). Его же обвинили иудеи в том, что будто Он искал царской власти и запрещал платить дань кесарю (Лк. 23, 2)); которые говорят ближнему в глаза и за глаза о нем обидные слова; которые насмехаются и осуждают.

Что нужно думать о ложном свидетельстве под присягою?

Это великий грех и против девятой и против третьей заповеди Божией.

Что нужно, чтобы не грешить против девятой заповеди Божией?

Нужно всегда говорить правду и удерживать язык свой от лукавых речей (1 Пет. 3, 10).

Десятая заповедь Божия

Искренний – близкий к сердцу, любимый. Село – поле. Вол – бык. Елика – что.

Этой заповедью запрещается не только делать худое ближнему, но и желать ему худого.

Грех против этой заповеди называется завистью.

Какие посему обязанности предписываются нам этой заповедью?

Мы должны быть довольными и благодарными тем, что дал нам Бог, и доброжелательными к ближнему [ 1].

1. Десять заповедей, как и Символ веры, не молитвы. Но их нужно знать каждому православному христианину и по ним сверять каждый день своей жизни. Если найдем, что в течение дня мы ничего особенного противного заповедям Божиим не сделали, то должны благодарить за это Бога; если же согрешили, – должны принести Господу искреннее раскаяние и остерегаться впредь грешить.

Вы прочитали статью Заповеди Божьи . Читайте также.

Главные и всеобщие заповеди Закона Божиего — следующие десять, которые Господь Бог передал пророку Моисею на двух скрижалях (каменных досках):

1. Я — Господь Бог твой; и не должны быть у тебя другие боги, кроме Меня.
2. Не делай себе идола, ни какого-либо изображения того, что на небе, вверху, и что на земле внизу, и что на водах под землёю: не поклоняйся им и не служи им.
3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.
4. Помни день покоя и проводи его свято; шесть дней работай и заверши дела твои, седьмой же день, покоя, — Господу Богу твоему.
5. Почитай отца своего и матерь свою, чтобы тебе хорошо было, и чтобы ты долго прожил на земле.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси на другого ложного свидетельства.
10. Не желай себе жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего того, что есть у ближнего твоего (Исх. 20:1-17).

Заповеди эти даны народу израильскому, но и нам следует поступать по ним, потому что в сущности они есть тот же закон, который, по словам ап. Павла, написан в сердцах у всех людей, чтобы все поступали по нему.
Господь Иисус Христос наставлял для приобретения вечной жизни хранить заповеди, учил понимать и исполнять их более совершенно, чем до Него их понимали.
Разделение заповедей на две скрижали означает то, что в них заключаются два вида любви, т.е. любовь к Богу и любовь к ближнему, и поэтому предписываются два рода обязанностей.
На вопрос: Какая наибольшая заповедь в законе? — Господом Иисусом Христом дан ответ: “возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим”: сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: “возлюби ближнего твоего, как самого себя.” На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф 22:36-40).
Все люди являются нашими ближними. Потому что все — создания единого Бога и произошли от одного человека. Но родственные по вере особенно близки нам, как чада единого Отца небесного по вере в Господа Иисуса Христа.
Нет заповеди о любви к самому себе потому, что и без заповеди, по природе никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее (Еф 5:29).
Любить себя следует только для Бога и отчасти для ближних, любить ближних следует для Бога, а любить Бога нужно больше всего и для Него Самого. Любовь к себе следует приносить в жертву любви к ближним, а любовь к себе и к ближним нужно приносить в жертву любви к Богу. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин 15:13). Кто любит отца или мать более, нежели Меня, — говорит Иисус Христос,— не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф 10:37).
Хотя весь Закон заключается в двух заповедях, но они, тем не менее, разделены на десять, чтобы яснее представить наши обязанности к Богу и ближнему.
Обязанности по отношению к Богу изложены в первых четырех заповедях.
В первой заповеди предписывается познавать и чтить истинного Бога. Во второй — избегать ложного богопочитания. В третьей — не нарушать богопочитания даже словом. В четвертой — соблюдать порядок во времени и в делах богопочитания.
Обязанности к ближним изложены в последних шести заповедях.
В пятой заповеди предписывается любить и почитать ближних, особенно близких наших, начиная с родителей. В шестой заповеди — не вредить жизни ближних. В седьмой — не вредить чистоте их нравов. В восьмой — не вредить их собственности. В девятой — не вредить им словом. В десятой — даже не желать вредить им.
Что касается обязанностей к самим себе, то они заключаются в заповедях о ближних, потому что ближнего любить следует так же, как самого себя.

О первой заповеди

Словами «Я — Господь Бог твой» Бог как бы указывает на Себя Самого человеку и, следовательно, повелевает познавать Господа Бога.
Из повеления познавать Бога можно вывести особые обязанности: учиться богопознанию как важнейшему из всех знаний; прилежно слушать поучения о Боге и о делах Его в Церкви и благочестивые разговоры об этом дома; читать или слушать книги, научающие богопознанию, во-первых, Св. Писание, во-вторых, писания св. отцов.
Словами «Не должны быть у тебя другие боги, кроме Меня» предписывается обращаться и стремиться к единому истинному Богу, или, что то же, благоговейно почитать Его.
К внутреннему богопочитанию относятся следующие обязанности: верить в Бога; ходить перед Богом, т.е. помнить о Боге и всегда поступать осмотрительно, потому что Он видит не только дела, но и сокровеннейшие наши мысли; бояться Бога, или благоговеть перед Ним, т.е. считать гнев Отца небесного величайшим для себя несчастьем, и потому стараться не прогневлять Его; надеяться на Бога; любить Бога; повиноваться Богу, т.е. непрестанно быть готовым делать то, что Он повелевает, и не роптать, когда Он делает с нами не то, чего бы мы желали; поклоняться Богу как существу высочайшему; прославлять Бога как всесовершенного; благодарить Бога как Творца, промыслителя и Спасителя; призывать Бога как всеблагого и всемогущего помощника во всяком добром начинании.
К внешнему богопочитанию относятся следующие обязанности: исповедовать Бога, т.е. признавать, что Он — наш Бог, и не отрекаться от Него, даже если за Его исповедание предстояло бы пострадать и умереть; участвовать в общественном богослужении, установленном от Бога и учреждённом Православной Церковью.
Грехи против первой заповеди следующие:
1. Безбожие, когда люди, справедливо называемые псалмопевцем безумными, желая избавиться от страха суда Божия, говорят в сердце своем: нет Бога (Пс 13:1).
2. Многобожие, когда вместо единого истинного Бога признают многие мнимые божества.
3. Неверие, когда, признавая, что Бог есть, не верят Его провидению и откровению.
4. Ересь, когда люди к учению веры примешивают мнения, противоречащие Божественной истине.
5. Раскол, т.е. своевольное уклонение от единства богопочитания и от Православной Церкви Божией.
6. Богоотступление, когда отрекаются от истинной веры от страха или для выгоды.
7. Отчаяние, когда совсем не надеются получить от Бога благодать и спасение.
8. Волшебство, когда, оставляя веру в силу Божию, верят тайным и большей частью злым силам тварей, и особенно злых духов, и стараются ими действовать.
9. Суеверие, когда верят, что какая-нибудь обычная вещь имеет Божественную силу, и на неё вместо Бога надеются или её боятся (так, например, верят старой книге и думают, что только по ней, а не по новой, можно спастись, хотя новая содержит то же учение и то же богослужение).
10. Лень по отношению к учению благочестия, молитве и общественному богослужению.
11. Любовь к чему-либо больше, чем к Богу.
12. Человекоугодие, когда угождают людям в ущерб угождению Богу.
13. Человеконадеяние, когда кто-либо надеется на способность и силы свои или других людей, а не на милость и помощь Божию.
Человекоугодие и человеконадеяние противоречат первой заповеди, потому что человек, которому мы угождаем или на которого надеемся и забываем Бога, некоторым образом есть для нас иной бог, вместо Бога истинного.
В св. Писании так говорится о человекоугодии: Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым (Гал 1.10).
Св. Писание говорит о человеконадеянии: Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа (Иер 17.5).
Чтобы исполнить свои обязанности перед Богом, нужно отречься от самого себя. Кто хочет идти за Мною, — говорит Господь Иисус Христос,— отвергнись себя (Мк 8.34).
По объяснению св. Василия Великого: «От себя отречётся тот, кто в себе победит истлевающего в обольстительных похотях ветхого человека и преодолеет все мирские пристрастия, препятствующие благочестию. Полное же отречение от себя состоит в том, чтобы и к самой жизни быть беспристрастным и думать, на себя не надеясь, о смерти» (Пространные нравственные ответы, 8).
Заповеди, предписывающей благоговейно почитать единого Бога, соответствует также правильное почитание Ангелов и святых, поскольку мы почитаем благодать Божию, в них обитающую и действующую, и через них просим помощи у Бога.

О второй заповеди

Во второй заповеди говорится о идоле. В заповеди объяснено, что идол есть изображение какой-нибудь твари, небесной или земной, или в воде живущей, которой поклоняются и служат вместо Бога.
Вторая заповедь запрещает поклоняться идолам как мнимым божествам или как изображениям ложных богов.
Иметь какие бы то ни было священные изображения вовсе не запрещается. Это ясно видно из того, что пророк Моисей, через которого Богом дана заповедь, запрещающая идолов, в то же время получил от Бога повеление поставить в скинии, или передвижном храме еврейском, золотые священные изображения херувимов, и притом во внутренней части храма, к которой народ обращался для поклонения Богу (Исх.25-26).
Этот пример поясняет правильность употребления в Православной Церкви святых икон.
Слово икона в переводе с греческого значит образ, или изображение. В Православной Церкви так называются священные изображения Бога, явившегося во плоти, Господа Иисуса Христа, Пречистой Его Матери и святых Его.
Глядя на иконы, следует умом видеть Бога и святых, на них изображённых.
Грех против второй заповеди называется идолопоклонством.
Кроме грубого идолопоклонства, есть более тонкие грехи против второй заповеди, к которым принадлежат: корыстолюбие, или любостяжание (стремление к материальным благам); чревоугодие, или лакомство, объедение и пьянство; гордость, к которой относится также тщеславие.
Корыстолюбие относится к идолопоклонству. Апостол Павел говорит, что любостяжание… есть идолослужение (Кол 3:5). Потому что корыстолюбивый человек больше служит богатству, чем Богу.
Вторая заповедь запрещает корыстолюбие и тем самым учит нелюбостяжанию и щедрости.
Чревоугодие относится к идолопоклонству, потому что чревоугодники выше всего ставят чувственное удовольствие; поэтому, говорит апостол, их бог — чрево (Флп 3:19), или, иначе сказать, чрево есть их идол.
Вторая заповедь, запрещая чревоугодие, учит воздержанию и посту.
Гордость и тщеславие относятся к идолопоклонству, потому что гордый выше всего ценит свои способности и преимущества, и, таким образом, они для него есть идол; а тщеславный желает, чтобы и другие чтили этого идола. Гордость и тщеславие наглядным образом проявились в Вавилонском царе Навуходоносоре, который поставил сам себе золотого идола и велел всем поклоняться ему (см. Дан, гл. 3).
Порок, близкий к идолопоклонству, — лицемерие, когда кто-либо внешние дела благочестия, например, пост и строгое соблюдение обрядов использует для приобретения уважения народа, не думая о внутреннем исправлении своего сердца (Мф 6:5-7).
Вторая заповедь запрещает гордость, тщеславие и лицемерие и тем самым учит смирению и деланию добра втайне.

О третьей заповеди

Имя Божие произносится напрасно, когда произносится в разговорах бесполезных и суетных, а тем более, когда произносится лживо или с нарушением благоговения.
Третьей заповедью запрещаются следующие грехи:
богохульство, или дерзкие слова против Бога;
ропот на Бога, или жалобы на Его провидение;
кощунство, когда священные предметы обращаются в шутку или в поругание;
невнимательность к молитве;
ложная клятва, когда клятвенно утверждают то, чего нет;
клятвопреступление, когда не исполняют справедливой и законной клятвы;
нарушение обетов, данных Богу;
божба, или легкомысленное употребление клятвы в обыкновенных разговорах.
В св. Писании есть особое запрещение божбы в разговорах. Спаситель говорит: Я говорю вам: не клянись вовсе… Но да будет слово ваше: “да, да,” “нет, нет”; а что сверх этого, то от лукавого (Мф 5:34,37).
Клятва в делах общественных не запрещается. Апостол Павел говорит: Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву (Евр 6:16-17).
Из этого следует заключить, что если сам Бог для твёрдости обязательства употребил клятву, то тем более позволено и нужно нам в важных и необходимых случаях по требованию законной власти употреблять клятву и присягу, с благоговением и с твёрдым намерением не изменять ей.

О четвертой заповеди

Седьмой, а не другой день недели полагается посвящать Богу потому, что Бог в шесть дней сотворил мир, а в седьмой почил от дел творения.
Суббота, как календарный день недели, в Церкви христианской как большой праздник не празднуется. Однако в память о сотворении мира и в продолжение первоначального празднования отличается от прочих дней освобождением от поста.
В христианской Церкви празднуется через каждые шесть дней седьмой, только не последний из семи дней, или субботний, а первый день каждой седмицы, или воскресный.
День воскресный празднуется со времени воскресения Христа.
В книге Деяний апостольских упоминается о собрании учеников, т.е. христиан, во едину от суббот, т.е. в первый день недели, или в воскресный, для преломления хлеба, т.е. для совершения Таинства Причащения (Деян 20:7). У апостола Иоанна в Апокалипсисе также упоминается день недельный, или воскресный (Откр 1:10).
Под наименованием седьмого дня, или субботы, в Ветхозаветной Церкви подразумевались и другие дни, установленные для празднования или для поста, например, праздник Пасхи, день очищения; так и в христианской Церкви следует соблюдать, кроме воскресного дня, и другие, во славу Божию и в честь Пресвятой Богородицы и прочих святых установленные праздники и посты.
Праздничные дни должно проводить следующим образом: не следует в эти дни работать, или делать дела мирские и житейские; нужно свято хранить их, т.е. совершать в эти дни дела святые и духовные, во славу Божию.
Запрещено работать в праздничные дни для того, чтобы беспрепятственно совершать святые и богоугодные дела.
В праздничные дни следует: приходить в церковь для общественного богослужения и научения в Слове Божием; также и дома заниматься молитвой и чтением или беседами душеспасительными; посвящать Богу часть от своего имущества и употреблять это на нужды Церкви и служащих ей и на благотворение неимущим; посещать больных и заключённых в темницах и делать другие дела христианской любви.
Такие дела можно делать и в рабочие дни — и хорошо, кто может это делать. А кому препятствует работа, те по крайней мере праздничные дни должны освящать такими делами.
Когда четвертая заповедь говорит о шестидневном делании, то она, без сомнения, осуждает тех, кто в будни не работает, а занимается бездельем и пустым времяпрепровождением.

О пятой заповеди

Пятая заповедь предписывает особые обязанности по отношению к родителям, учит почитанию их: почтительно обходиться с ними; повиноваться им; питать и покоить их во время болезни и старости; после их смерти, также как и при жизни, молиться о спасении их душ и верно исполнять их завещания, не противоречащие закону Божию и гражданскому.
Насколько легко и естественно любить и почитать родителей, которым мы обязаны жизнью, настолько тяжел грех непочитания их. Поэтому в законе Моисеевом за злословие по отношению к отцу или матери полагалась смертная казнь (см. Исх 21:16).
Примеры древних патриархов и праотцов показывают, что Бог даёт особую силу благословению родителей (см. Быт, гл. 27). Благословение отца утверждает домы детей (Сир 3:9). Бог особенно хранит жизнь и устраивает благополучие тех, кто почитает родителей на земле; и, как награду за совершённую добродетель, дарует бессмертную и блаженную жизнь в Отечестве небесном.
В заповедях, в которых предписывается любовь к ближним, прежде всего упоминается о родителях, потому что родители, естественно, к нам ближе всех.
В пятой заповеди под наименованием родителей следует понимать всех, кто в разном отношении бывает для нас вместо родителей.
Вместо родителей для нас являются: Отечество, потому что оно есть великое семейство, в котором Государь есть отец, а подданные — дети Государя и Отечества; пастыри и учителя духовные, потому что они учением и Таинствами рождают нас в жизнь духовную и воспитывают в ней; старшие по возрасту; благодетели; начальствующие в разных отношениях.
Св. Писание так говорит о почтении к Государю (к государственной власти): Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению (Рим 13:1-2). Потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести (Рим 13:5). Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся (Притч 24:21). Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф 22:21). Бога бойтесь, царя чтите (1 Пет 2:17).
Наша любовь к Государю и Отечеству должна простираться до готовности отдать за них свою жизнь (см. Ин 15:13).
Св. Писание о почтении к пастырям и учителям духовным говорит так: Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны: ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтоб они делали это с радостию, а не воздыхая: ибо это для вас не полезно (Евр 13:17).
В св. Писании есть особое указание почитать старших по возрасту, так же, как и родителей. Апостол Павел пишет к апостолу Тимофею: Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших, как братьев; стариц, как матерей; молодых, как сестер (1 Тим 5:1-2). Пред лицом седого вставай и почитай лице старца, и бойся (Господа) Бога твоего (Лев 19:32).
Удостовериться, что и благодетелей следует почитать, как родителей, можно на примере Самого Господа Иисуса Христа, Который повиновался Иосифу, несмотря на то, что Иосиф не был Его отцом, а только воспитателем (см. Лк 2:51).
Есть ещё начальствующие, которых следует почитать после родителей, подобно им. Это те, кто заботится о нашем благочестивом воспитании, т.е. учителя и наставники; кто охраняет нас от беспорядков и неустройства в обществе, т.е. начальники гражданские; те, кто защищает нас от обид силой законов, т.е. судьи; те, кому Государь вверяет сохранение и защиту общественной безопасности от врагов, т.е. начальники военные.
В св. Писании об обязанностях по отношению к начальникам разного рода говорится: Отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь (Рим 13:7).
Св. Писание так говорит о подчинённости служителей и рабов господам: Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостию, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души (Еф 6:5-6). Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым (1 Пет 2:8).
Св. Писание предписывает обязанности к детям, соответственно обязанностям в отношении родителей. Отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Еф 6:4).
Св. Писание о долге и обязанности пастырей по отношению к духовной пастве говорит так: Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду (1 Пет 5:2-3).
Св. Писание о долге и обязанностях начальствующих и владеющих говорит так: Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах (Кол 4:1).
Если случится, что родители или начальники потребуют чего-либо противоречащего вере или закону Божию, тогда следует сказать им, как сказали апостолы начальникам иудейским: Судите, справедливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога? (Деян 4:19). И следует претерпеть за веру и закон Божий всё, что бы ни последовало.
Добродетель, которую требует пятая заповедь, называется послушанием.

О шестой заповеди

Шестой заповедью запрещается убийство, или лишение жизни ближнего каким бы то ни было образом.
Не всякое лишение жизни есть законопреступление. Не является беззаконным убийством: когда преступника наказывают смертью по правосудию; когда убивают неприятеля на войне за Государя и Отечество.
Невольный убийца, если им не были использованы необходимые предосторожности для предотвращения нечаянного убийства, не может считаться невиновным. В любом случае ему необходимо очистить совесть, по установлению Церкви.
Кроме непосредственного законопреступного убийства каким бы то ни было орудием, к этому же преступлению могут быть отнесены следующие, а также подобные им, случаи: когда судья осуждает подсудимого, невиновность которого ему известна; когда кто-либо укрывает или освобождает убийцу и тем самым даёт ему возможность для совершения новых убийств; когда кто-либо мог бы избавить ближнего от смерти, но не избавляет, как, например, если богатый допускает бедного умереть от голода; когда кто-либо превышающими силы тяготами и жестокими наказаниями изнуряет подчинённых и тем ускоряет их смерть; когда кто-либо невоздержанием или другими пороками сокращает собственную жизнь.
К намеренному убийству относятся также аборты и советы другим сделать аборт.
Самоубийство есть самое законопреступное из убийств. Если противоречит природе убить другого, подобного нам человека, то ещё более противоречит природе убить самого себя. Жизнь наша не принадлежит нам как собственность, но Богу, Который её дал.
Кроме телесного убийства, есть убийство духовное. Род духовного убийства есть соблазн, когда кто-либо совращает ближнего в неверие или вовлекает в беззакония и тем самым подвергает душу его духовной смерти. Спаситель говорит: Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской (Мф 18:6).
Есть тонкие виды убийства. К этому греху в некоторой степени относятся все дела и слова, направленные против любви и неправедно нарушающие спокойствие и безопасность ближнего, и, наконец, внутренняя ненависть против него, даже если она и не обнаруживается. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин 3:15).
Когда запрещается наносить вред жизни ближнего, то тем самым повелевается, насколько возможно, оберегать его жизнь и благосостояние.
В этой связи мы должны делать следующее:
помогать бедным; служить больным; утешать печальных; облегчать положение несчастных; со всеми обходиться кротко, с любовью и назидательно; примиряться с гневающимися; прощать обиды и делать добрые дела врагам.

О седьмой заповеди

Седьмой заповедью запрещается любодеяние.
Апостол Павел советует и не говорить христианам об этих мерзостях (см. Еф 5:3). Только по необходимости, для предохранения от этих грехов, нужно поименовать некоторые из них:
блуд, или плотская любовь между людьми, не находящимися в супружестве; прелюбодейство, когда находящиеся в супружестве обращают супружескую любовь к посторонним;
кровосмешение, когда союзом, подобным супружескому, соединяются близкие родственники.
Спаситель так учит судить о любодействе: Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф 5:28).
Чтобы не впасть в тонкое, внутреннее прелюбодейство, следует избегать всего, что может возбудить в сердце скверные желания: сладострастных песен, танцев, сквернословия, легкомысленных игр и шуток, пьянства, бесстыдных зрелищ, чтения книг, в которых описывается нечистая любовь. Следует, по Евангелию, вовсе не смотреть на то, что соблазняет. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну (Мф 5:29).
Вырвать соблазняющий глаз — это значит, что надо вырвать его не рукой, а волей. Кто не смотрит на то, что соблазняет, тот уже вырвал у себя соблазняющий глаз.
Когда запрещается грех любодейства, то предписываются следующие добродетели: супружеская любовь и верность, а для тех, кто может вместить, совершенная чистота и целомудрие.
Св. Писание так говорит об обязанностях мужа и жены: Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее (Еф 5:25). Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу; потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же спаситель тела (Еф 5:22-23).
Для того, чтобы избегать блуда и жить целомудренно, св. Писание повелевает тела наши хранить в чистоте (как духовной, так и телесной), потому что они суть члены Христовы и храмы Святаго Духа. Блудник грешит против собственного тела, т.е. растлевает его, заражает болезнями и повреждает даже душевные способности - воображение и память (см. 1 Кор 6:15,18-19).

О восьмой заповеди

Восьмой заповедью вообще запрещается кража, или присвоение каким-либо образом того, что принадлежит другим.
Есть особые грехи, запрещаемые этой заповедью. Главнейшие из них:
грабительство, или отнятие чужой вещи явно, насилием;
воровство, или похищение чужой вещи тайно;
обман, или присвоение чего-либо чужого хитростью, когда, например, дают фальшивые деньги вместо настоящих, плохой товар вместо хорошего, посредством ложного веса или меры недодают проданного, скрывают своё имущество, чтобы не платить долги, не исполняют обещанного по договору или по завещанию;
когда укрывают вора и этим лишают воздаяния потерпевшего;
святотатство, или присвоение того, что посвящено Богу и что принадлежит Церкви; духовное святотатство, когда одни дают, а другие принимают священные должности не по достоинству, а из-за корысти;
взяточничество, когда берут вознаграждение с подчинённых или подсудимых и по соображениям корысти возвышают недостойных, оправдывают виновных, притесняют невинных;
тунеядство, когда не исполняя работу получают за неё плату и, таким образом, крадут и плату, и пользу, которую могли бы трудом принести обществу и работодателю;
также, когда имеющие силы приобретать пропитание трудом, вместо этого живут подаянием;
вымогательство, когда под видом законности, но на самом деле с нарушением справедливости и человеколюбия, присваивают себе чужую собственность или чужой труд, или даже используют для своей выгоды самые бедствия ближних; например, когда дающие взаймы, обременяют должников ростом займа, когда владельцы изнуряют зависящих от них излишними налогами или работой, если во время голода продают хлеб по слишком высокой цене.
Когда запрещаются эти грехи, то предписываются следующие добродетели: бескорыстие; верность; правосудие; милосердие к бедным.
Немилосердный к бедным грешит против восьмой заповеди, если у него есть, чем помогать им. Все, что мы имеем, принадлежит Богу, и избыток дается нам по провидению Божию для помощи бедным; а потому, если не уделяем им от нашего избытка, то этим похищаем или скрываем их собственность и дар Божий.
Добродетель, предлагаемая Евангелием не как обязанность для всех, но как совет ревнующим о подвигах благочестия, есть совершенное нестяжание, или добровольный отказ от всякой собственности. Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое, и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах (Мф 19:21).

О девятой заповеди

Девятой заповедью запрещается ложное свидетельство на ближнего (ложное свидетельство судебное, когда на кого-либо в суде ложно доносят, жалуются, или о чём-либо лжесвидетельствуют; ложное свидетельство помимо суда, когда на кого-либо клевещут заочно, или кого-то в лицо порицают несправедливо), а также всякая ложь.
Непозволительна также ложь, при которой нет намерения вредить ближнему. Потому что всякая ложь противоречит любви и уважению к ближнему и недостойна человека, тем более христианина, созданного для истины и любви. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему; потому что мы члены друг друга (Еф 4:25).
Чтобы избегать грехов против девятой заповеди, следует обуздывать язык. Кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей (1 Пет 3:10). Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие (Иак 1:26).

О десятой заповеди

Десятой заповедью запрещаются желания и связанные с ними помышления, противоречащие любви к ближнему.
Запрещаются не только злые дела, но и недобрые желания и помышления, во-первых, потому что, когда в душе есть недобрые желания и помышления, то душа уже становится нечистой перед Богом и недостойна Его, как говорит Соломон: Мерзость пред Господом — помышления злых (Притч 15:26). И поэтому нужно очищать себя и от этих внутренних нечистот, как учит апостол: Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор 7:1). Во-вторых, потому что для предотвращения злых дел нужно подавлять в себе греховные желания и помышления, из которых, как из семян, произрастают злые дела, как сказано: Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф 15:19). Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью. Похоть же, зачавши, рождает грех; а сделанный грех рождает смерть (Иак 1:14-15).
Когда запрещается желать чего бы то ни было, принадлежащего ближнему, то запрещается зависть.
Словами: Не желай себе жены ближнего твоего — запрещаются мысли и желания сладострастные, или внутреннее прелюбодеяние.
Словами: Не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего того, что есть ближнего твоего — запрещаются корыстолюбивые и властолюбивые мысли и желания.
Соответственно этим запрещениям десятая заповедь накладывает на нас следующие обязанности: хранить чистоту сердца; довольствоваться тем, что Бог нам посылает.
Для очищения сердца особенно необходимо частое и усердное призывание имени Господа нашего Иисуса Христа.

(Институт Духовнократии. 2. Тора и Десять заповедей. Из трилогии "Пять жизней на Земле. Эволюция душ")

Жизнь человека есть длинная цепь из намерений и поступков, доставляющих ему пропитание и кров, приносящих удовольствия и страдания.

Линия судьбы человека определяется не случайными событиями, как полагает большинство людей, но она и не детерминирована.

Творец пытается помочь наитствованиями чутким душам, создает препятствия на пути грешников, надеясь, что они оставят дурные пути, и наказывает злодеев, но не принуждает поступить так, а не иначе, ибо потомкам Адама предоставлена Им свобода воли, и, оказываясь в разных ситуациях, они должны самостоятельно делать выбор – сами принимать решение и действовать, неся ответственность за свои поступки.

Судьба человека в значительной степени определяется его поступками, совершенными как в этом воплощении, так и в предыдущих.

Со множеством искушений столкнется душа на земном пути и со множеством проблем, потому людям были даны Творцом правила – заповеди.

Сперва заповеди были даны Адаму, но его потомки проигнорировали их, забыли о Творце и настолько развратились, что «раскаялся Бог, что создал человека на Земле, и сожалел в сердце Своем». Через десять поколений Он решил приостановить Свой эксперимент и уничтожить человечество. Именно тогда Творец узрел на планете Ноя, воспринявшего веру в Него от своих прямых предков, и решил Он возродить человечество от Ноя.

Творец дал Ною заповеди, каковым он должен был обучить своих потомков, и поклялся более не уничтожать человечество. Но потомки Ноя проигнорировали эти заповеди, как и потомки Адама, и уверовали во множество богов, среди которых были солнце, луна и звезды, ветер и облака, звери и птицы и даже насекомые... Они стали изготавливать себе деревянных, каменных и глиняных идолов своих богов, поклонялись им и приносили человеческие жертвы, передавая свою веру следующим поколениям. Творцу такое искажение действительности было отвратительно, и Он разобщил исполнившихся гордыни людей, дав им много разных языков, так что народы, говорившие на одном языке, с трудом могли понять говоривших на других языках; но люди оставались идолопоклонниками, только идолы у них теперь стали разными.

Расчет на Ноя как на учителя и проповедника грядущих поколений не оправдал себя; Творцу был необходим многочисленный народ, верящий в Него, исполняющий Его заповеди и своим образом жизни демонстрирующий всем народам планеты во всех поколениях образец праведности, – народ, готовый посвятить себя Ему и нести всем весть о Нем, народ священников, с которым Он мог заключить Союз на вечные времена. Но не находил Творец на планете ни одного человека, от кого бы можно было произвести Ему народ для Себя, ибо все люди были тогда идолопоклонниками.

Прошло десять поколений после Ноя, и вот Творец узрел молодого человека по имени Аврам, путем рассуждений пришедшего к осознанию существования Творца всего сущего, Бога Единого, и ощущавшего Его Присутствие в своей душе. И Творец открылся Авраму и решил произвести от него Себе народ.

Творец просвещал Аврама и дал ему многие духовные знания, которые затем были записаны в Торе. Творец изменил его имя на Авраам и пообещал произвести от него многочисленный народ, посвященный Ему, Богу.

Сыну Авраама Ицхаку и внуку Яакову-Израилю Творец также дал знание о Себе и нравственных законах, каковым они должны обучать своих потомков, и подтвердил обещание, данное Аврааму.

Сыновья же Яакова-Израиля не обладали уровнем развития души, сопоставимым с уровнем Авраама, выделялся среди них только Иосиф. Чтобы неудачный опыт с потомками Ноя не повторился, Творец решил сформировать Себе народ иначе – проведя потомков Якова-Израиля через испытания и тяготы, в условиях изоляции и порабощения в стране египетской. Творец не скрыл Свой план от Яакова-Израиля, сказав ему: «Я – Всесильный отца твоего, не бойся сойти в Египет, ибо большим народом сделаю Я тебя там. Я сойду с тобой в Египет, и Я также выведу тебя...».

Спустя два столетия Израиль, ставший в Египте большим народом, оказался под тяжким гнетом египетского фараона и громко взывал к Богу праотцев Авраама, Ицхака и Яакова с надеждой, что Всесильный услышит их вопль и освободит, как обещал.

И вот наступил момент освобождения, когда Бог избрал Моисея Своим пророком и, совершив множество чудес, включая «десять казней египетских», вывел сынов Израиля из Египта и впервые за всю историю человечества явил через эти события Свою Славу людям.

Всесильный открыл Себя освобожденным сынам Израиля и огласил с горы Синай Свои заповеди. «И вывел Моисей народ навстречу Всесильному из стана, и встали у подножия горы. А гора Синай дымилась вся оттого, что сошел на нее Бог в огне; и восходил дым от нее, как дым из печи, и сильно содрогалась вся гора. И звук шофара становился все сильнее и сильнее. Моисей говорил, а Всесильный отвечал ему голосом. И сошел Бог на гору Синай, и призвал Моисея на вершину горы... И говорил Всесильный все слова эти, сказав: “Я – Бог, Всесильный твой, Который вывел тебя из страны египетской из дома рабства...”».

Сообщил тогда Бог Свои заповеди сынам Израиля и заключил Он Свой Союз с этим народом на вечные времена, и народ ответил согласием: «Все, что сказал Бог, сделаем».

Так потомки Авраама, Ицхака и Яакова-Израиля стали избранным Богом народом, каковой должен подавать пример праведности всем народам, живущим на планете, чтобы все люди во всех поколениях знали о Боге Едином и следовали Его заповедям, как в поступках, так и в намерениях. «Вы – свидетели Мои, слово Бога, – ты – мой слуга, избранный Мною ради того, чтобы узнали, и поверили Мне, и поняли, что Бог – это Я: не было никого до Меня, и после Меня – не будет!»

Истинного наслаждения наделенный свободой выбора человек достигает, выбирая то, что предписано Творцом, то, что ему подсказывает совесть, его добрый советник; этим человек исправляет себя и приближает к Идеалу.

В эгоистичности или альтруистичности поступка – грех или спасение.

Десять заповедей Творца – это аксиомы Нравственного Закона, лежащего в основе Союза, заключенного Творцом с Его народом.

Исполнение Заповедей дает душам людей Высший Свет, указывающий путь добра и справедливости и утверждающий приоритет духовного начала перед материальным.

Переход к справедливому, высоконравственному управлению по истине и Закону Творца, с учетом уровня духовного развития каждого непременно когда-нибудь приведет к установлению гармонии на Земле, подобной той, что на Небесах.

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ ТВОРЦА

ЗАПОВЕДЬ ПЕРВАЯ:
Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ ТЕБЯ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, ИЗ ДОМА РАБСТВА.

ЗАПОВЕДЬ ВТОРАЯ:
ДА НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ ИНЫХ БОГОВ ПЕРЕД ЛИЦОМ МОИМ. НЕ ДЕЛАЙ СЕБЕ КУМИРА И НИКАКОГО ИЗОБРАЖЕНИЯ ТОГО, ЧТО НА НЕБЕ ВВЕРХУ, И ЧТО НА ЗЕМЛЕ ВНИЗУ, И ЧТО В ВОДЕ НИЖЕ ЗЕМЛИ. НЕ ПОКЛОНЯЙСЯ ИМ И НЕ СЛУЖИ ИМ, ИБО Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, БОГ РЕВНИТЕЛЬ, НАКАЗЫВАЮЩИЙ ДЕТЕЙ ЗА ВИНУ ОТЦОВ ДО ТРЕТЬЕГО И ЧЕТВЕРТОГО ПОКОЛЕНИЯ НЕНАВИДЯЩИХ МЕНЯ И ТВОРЯЩИЙ МИЛОСТЬ ДО ТЫСЯЧИ ПОКОЛЕНИЙ ЛЮБЯЩИМ МЕНЯ И СОБЛЮДАЮЩИМ ЗАПОВЕДИ МОИ.

ЗАПОВЕДЬ ТРЕТЬЯ:
НЕ ПРОИЗНОСИ ИМЕНИ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, ПОПУСТУ, ИБО НЕ ОСТАВИТ БЕЗ НАКАЗАНИЯ БОГ ТОГО, КТО ПРОИЗНОСИТ ИМЯ ЕГО ПОПУСТУ.

ЗАПОВЕДЬ ЧЕТВЕРТАЯ:
СОБЛЮДАЙ ДЕНЬ СУББОТНИЙ, ЧТОБЫ ОСВЯТИТЬ ЕГО. ШЕСТЬ ДНЕЙ РАБОТАЙ И ДЕЛАЙ ВСЮ РАБОТУ СВОЮ. А ДЕНЬ СЕДЬМОЙ, СУББОТА – БОГУ, ВСЕСИЛЬНОМУ ТВОЕМУ: НЕ СОВЕРШАЙ НИКАКОЙ РАБОТЫ НИ ТЫ, НИ СЫН ТВОЙ, НИ ДОЧЬ ТВОЯ, НИ РАБ ТВОЙ, НИ РАБЫНЯ ТВОЯ, НИ СКОТ ТВОЙ, НИ ПРИШЕЛЕЦ ТВОЙ, КОТОРЫЙ ВО ВРАТАХ ТВОИХ. ИБО ШЕСТЬ ДНЕЙ ТВОРИЛ БОГ НЕБО И ЗЕМЛЮ, И МОРЕ, И ВСЕ, ЧТО В НИХ, И ПОЧИЛ В ДЕНЬ СЕДЬМОЙ, ПОЭТОМУ БЛАГОСЛОВИЛ БОГ ДЕНЬ СУББОТНИЙ И ОСВЯТИЛ ЕГО.

ЗАПОВЕДЬ ПЯТАЯ:
ЧТИ ОТЦА СВОЕГО И МАТЬ СВОЮ, ДАБЫ ПРОДЛИЛИСЬ ДНИ ТВОИ НА ЗЕМЛЕ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ.

ЗАПОВЕДЬ ШЕСТАЯ:
НЕ УБИВАЙ.

ЗАПОВЕДЬ СЕДЬМАЯ:
НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЙ.

ЗАПОВЕДЬ ВОСЬМАЯ:
НЕ КРАДИ.

ЗАПОВЕДЬ ДЕВЯТАЯ:
НЕ ОТЗЫВАЙСЯ О БЛИЖНЕМ СВОЕМ ЛОЖНЫМ СВИДЕТЕЛЬСТВОМ.

ЗАПОВЕДЬ ДЕСЯТАЯ:
НЕ ЖЕЛАЙ ДОМА БЛИЖНЕГО СВОЕГО; НЕ ЖЕЛАЙ ЖЕНЫ БЛИЖНЕГО СВОЕГО, НИ РАБА ЕГО, НИ РАБЫНИ ЕГО, НИ БЫКА ЕГО, НИ ОСЛА ЕГО И НИЧЕГО, ЧТО У БЛИЖНЕГО ТВОЕГО.

«Слова эти произнес Бог всему собранию вашему с горы, из огня, облака и мглы, голосом громким, и более не продолжал; и написал Он их на двух каменных скрижалях, и дал их мне», – напомнил потом Моисей народу.

Сии заповеди, объявленные сынам Израиля – народу, избранному Богом, адресованы всем живущим на планете Земля – богатым и неимущим, обладающим властью и влиянием и не имеющим ни того, ни другого, – как нравственный идеал, к каковому следует стремиться каждому.

В Своих заповедях Творец от Себя лично обращается к человеку, в какое бы время он ни прибыл на Землю, ибо для всех поколений Всесильный – Тот же и Закон Его – тот же; и Союз Свой Он заключил с сынами Израиля на вечные времена.

Моисей объяснил народу смысл заповедей и обязательств, каковые они принимают на себя и своих потомков, соглашаясь на предложенный Творцом договор – Союз Бога, именуемый впоследствии также Заветом. Моисей «взял Книгу Союза и прочитал народу. И сказали они: “Все, что говорил Бог, сделаем и будем слушать Его слова!”».

Заповеди, высеченные на ПЕРВОЙ СКРИЖАЛИ, – суть законы, определяющие обязанности человека по отношению к Творцу.

ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ – главная, в ней Творец заявляет о Себе и обязывает человека знать о Его существовании и о Его абсолютном могуществе и всегда, при любых обстоятельствах верить в Него.

Первая заповедь демонстрирует человеку Справедливость и Милосердие Высшей Личности – Бога, обращающегося прямо к человеку, учитывающего возможности человека и его проблемы.

Богу известен мир представлений человека, и Он пытается влиять на его нравственность посредством убеждения и демонстрации Своего Могущества и Святости, а также восхитительной гармонии сотворенного Им мира.

В Первой заповеди Творец говорит, что проявил Себя на Земле через события, связанные с избранным Им народом, на который Он полагается как на Своего представителя в человеческом сообществе и на преданность которого рассчитывает.

Вызволение сформировавшегося в условиях рабства народа, сохранившего знание праотцев о Боге Едином, чудеса, сопутствовавшие исходу из Египта, и последовавшее за этим дарение Десяти заповедей и Торы были моментами наивысшего раскрытия Творца людям за всю историю человечества.
Творец готов помогать хранящим Его в душе своей и спасать их.

ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ, произнесенная Творцом, запрещает иметь ложные представления о Боге в молитвах и служении. Она предостерегает человека, чтобы тот не придумывал себе никаких богов, не верил в них и не молился им, чтобы каждый твердо усвоил, что Бог – Он Единственный, Единый и Неделимый, и что нет никаких других богов в сотворенном Им мире.

Во исполнение Второй заповеди Творец запрещает поклоняться и служить изваяниям и изображениям, будь то статуи или иконы, отражающие образы материального мира или воображаемого, в том числе ликам святых людей живых или умерших или ангелам небесным, ибо только Он – Бог человека, Всесильный человека, Которого человек должен бояться и слушаться, Чей Закон выполнять, тем служа Ему; но нет у Него образа телесного, Он – бестелесен.

«...дабы не развратились вы и не сделали себе кумиров, изображений какого-либо кумира в образе мужчины или женщины... – разъяснил Моисей народу, – дабы не соблазнился ты поклоняться... и служить тому, что создал Бог, Всесильный твой».

Творец небезразличен к поступкам и намерениям человека и ревнив, Он требует неукоснительно соблюдать Его Закон и отворачивается от игнорирующих Его, и их постигают беды и несчастья; а ненавидящих Его грешников, передающих дурной пример свой детям и внукам, покарает войнами, враждой или нищетой в нескольких поколениях.

Любящим же Его и соблюдающим заповеди Его Бог творит милость бесконечно, во всех поколениях.

Фактически, Вторая заповедь запрещает верить в ложные представления и измышления о Творце, на кои падки души незрелые, легко склоняющиеся к многобожию и идолопоклонству.

Всякого, нарушающего Вторую заповедь, следует считать язычником, идолопоклонником.

ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ, произнесенная Творцом, запрещает использовать имя Его в попытках выдать ложь и неправду за истину и правду; не простит Он ложно клянущегося именем Его.

Поскольку человек может заблуждаться, Творец предостерегает от упоминания Его Имени всуе и запрещает клясться Им или ссылаться на Его авторитет без особой необходимости, возникающей в исключительных случаях.

ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ, произнесенная Творцом, требует отделить один день недели от остальных; в этот день запрещается работать и заставлять трудиться кого бы то ни было, даже скот, а еду следует приготовлять заранее.

Это праздник, посвященный Сотворившему мироздание и человека и Снабдившему людей всем необходимым для жизни благословенной.

В этот день человек посвящает свои мысли Богу Единому, радуется Его любви к преданным Ему, изучает Его Тору и в молитвах воспевает Его величие и Милосердие, осознавая при этом свою незрелость, греховность своих желаний, намерений и поступков, а также огромную дистанцию, отделяющую качества его души от качеств Святого Идеала.

Соблюдая Четвертую заповедь, легкомысленный и забывчивый человек каждую неделю вынужден признавать, что у мира есть Творец, и воодушевляется этим знанием, а душа его переполняется даруемой Им радостью и энтузиазмом.

«...Субботы Мои дал Я им, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали они, что Я – Бог, освящающий их», – разъясняет Творец в Торе. «Суббота – вечный знак Союза между Мною и сынами Израиля». Игнорирющий эту заповедь пренебрегает всеми Его повелениями: «И будете вы хранить Субботу, ибо она для вас святыня... душа каждого, кто в Субботу работает, будет отторгнута от народа его».

Игнорирующие Четвертую заповедь не испытывают радости от жизни, даруемой тем, кто признает Творца и соблюдает Его заповеди.

Требуя выделить один день в неделю свободным от любой работы, Четвертая заповедь подразумевает, что в остальные дни недели человек должен интенсивно трудиться, чтобы успеть выполнить всю положенную работу за шесть дней.

Субботний день стирает перед Богом различия между господами и работниками, между образованными и малограмотными, оставляя лишь одно различие – в признании или непризнании Творца и Его заповедей.

Язычники, отрицающие Творца Единого, не в состоянии понять, как отказ от работы может быть служением Богу.

Если бы избранный Богом народ не соблюдал Четвертую заповедь из поколения в поколение, он бы растворился среди других народов, и все Десять заповедей исчезли бы из мира людей.

ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ, произнесенная Творцом, повелевает детям уважительно относиться к родителям сызмала и до последних их дней.

Прислушиваясь к родителям, дети узнают о Боге Едином и постигают Божественную мудрость Нравственного Закона; именно таким образом происходит воспитание ребенка и прививитие ему моральных норм и обязанностей.

Следуя этой заповеди, дети исполняют свой долг, предоставляя родителям возможность реализовать их обязанности – пестовать в благочестии и нравственности следующее поколение, одновременно совершенствуясь и внося важный вклад в развитие человеческого общества.

Тот, кто игнорирует Пятую заповедь и пренебрегает наставлениями родителей, разумеется, если они не аморальны, тот, кто оставляет родителей в старости без внимания и заботы, берет грех на душу и укорачивает свою жизнь на Земле.

Не долга жизнь народов, неуважительно относящихся к старшему поколению и к своему прошлому, вырождаются такие народы.

Пятая заповедь высечена на первой скрижали, что свидетельствует о большой ее важности.

Заповеди, высеченные на ВТОРОЙ СКРИЖАЛИ, – суть законы, определяющие обязанности человека по отношению к другим людям.

В отличие от первых пяти заповедей, содержащих пояснения и предупреждения, в этих заповедях вовсе нет ничего непонятного, потому они предельно кратки.

Личный опыт подсказывает человеку, что именно ему неприятно, что наносит ему ущерб – именно это Творец требует не делать по отношению к другим людям.

ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ, произнесенная Творцом, запрещает преднамеренное лишение жизни человека, независимо от его возраста и пола.

Творец посылает души людей на Землю, и только Он имеет право забирать их обратно по Своему усмотрению.

Отказ в помощи, приводящий к гибели человека, а также сознательно произнесенные слова, ставшие причиной скоропостижной смерти, могут быть расценены Творцом как преднамеренное убийство.

Скрывающемуся от наказания за преднамеренное убийство и не раскаявшемуся не избежать Небесного суда и справедливого наказания, однако еще при жизни он рискует подвергнуться преждевременной насильственной смерти, инициированной Небесами.

Племена, народы и государства, допускающие ритуальные убийства людей и расправы над верующими в Творца, – бросают Ему вызов и исчезнут с лица планеты.

Те, кто лишает жизни сынов Израиля за то, что они принадлежат к избранному Творцом народу, совершают особо тяжкое преступление.

СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ, произнесенная Творцом, провозглашает святость супружества, она запрещает мужчине и женщине, связанным брачным союзом, изменять друг другу.

Заповедь эта также запрещает соблазнять чужую жену и совершать насилие над замужней женщиной.

ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ, произнесенная Творцом, запрещает красть. В первую очередь это относится к краже людей – деянию весьма распространенному в языческом мире.

Если Шестая заповедь запрещает посягать на жизнь человека, а Десятая - отнимать у него и присваивать то, что ему принадлежит, эта заповедь запрещает посягать на свободу человека, дарованную ему Сотворившим его по Своему подобию.

Не имеет права один человек отнять свободу у другого, силой удерживая его и заставляя работать на себя, ради осуществления своих планов.

Только суд может ограничить свободу человека, совершившего преступление или собирающегося совершить.

Этой заповедью Творец объявляет святость свободы от рабства, дарованной Им каждому человеку.

Творец запрещает отнимать у человека годы жизни не только убийством, но и кражей их у него, лишая его возможности реализовать цель своего земного пути. «И тот, кто похитит человека и продаст его – а похищенный находился в руках его – будет предан смерти», – предупреждает Творец.

Фактически Восьмая заповедь возлагает ответственность за превращение человека в раба и насилие над людьми.

ДЕВЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ, озвученная Творцом, запрещает произносить ложное свидетельство о человеке.

В отличие от предыдущих трех заповедей, начертанных на второй скрижали, она относится не к действиям, но к произнесению слов.

Девятой заповедью Творец возлагает на человека ответственность за использование им дара, отличающего его от других живых существ, дара речи, во зло. Если умышленное ложное свидетельство привело к смерти человека, то Творец расценивает это как преступление, эквивалентное совершению умышленного убийства.

Если умышленное ложное свидетельство привело к лишению человека свободы, то это преступление эквивалентно краже человека и насильственному лишению его свободы.

Девятая заповедь распространяется также на разглашение конфиденциальной информации без разрешения того, к кому она относится – «не ходи сплетником в народе своем», а также на распространение слухов, порочащих человека, ибо ведомо Творцу, с какой целью люди это делают, и не простится им.

ДЕСЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ, произнесенная Творцом, последняя, запрещает не только определенные действия и слова, но и помышления.

Эта заповедь запрещает замышлять злое против другого человека, с целью завладеть тем, что принадлежит ему.

Только тот, кто способен анализировать и подавлять свои дурные желания, может избежать совершения дурных поступков.

Только тот, кто понимает истинный смысл заповедей, данных ему Творцом, заботящимся о нем, способен ненавидеть свои дурные эгоистические желания и продвигаться в своем духовном развитии.

Десятая заповедь устанавливает фундаментальный запрет, позволяющий полностью искоренить зло в человеческом обществе, если оно примет требования Творца к обязательному исполнению.

В Десяти заповедях Творец взывает к разуму, объявляя о Своем понимании добра и справедливости; Заповеди должны стать обязанностью человека перед Богом и другими людьми.

Исполнение Заповедей возвышает достоинство душ, воплощающихся в человеческом обличии на планете Земля, это путь, приближающий человека к Сотворившему его по Своему образу и подобию.

Облик человека и качества его души определяются отношением к Заповедям в поступках, намерениях и желаниях.

Исполнение Заповедей и альтруистические поступки делают прямоходящего человекообразного человеком, а строгое соблюдение – праведником.

Устанавливающие понятие о праведности и правосудии Заповеди не устаревают и распространяются на все поколения людей.

Кто пренебрегает Заповедями, тот игнорирует Творца и избирает путь зла и страданий, лишает смысла свою жизнь и калечит судьбу.

Телу суждено погибнуть, но загубление души есть предел несчастий.

Не так мертв человек, тело которого покинуто душой, как мертв закоренелый грешник, чья душа покинута Творцом и черна, как мрак.

Исполнение Заповедей ради Творца, давшего их, не тяжело, и таким их исполнением человек приобретает Мудрейшего Проводника.

Заповедь, исполненная бездумно или случайно, не есть заслуга, а без намерения ради Творца ее слова мертвы, как тело без души.

Прочитавший однажды Заповеди, но не повторяющий и не применяющий их, подобен человеку, «который сеет, но не жнет».

Тот, кто полагает, что он достаточно праведен и нет ему надобности вновь и вновь обращаться к Заповедям, пусть убедится, что он не только не делает другому того, что неприятно ему самому, но взращивает добро и вершит милосердие, и пусть помнит, «что над ним всевидящее око, всеслышащее ухо, и что все дела его записываются в книгу».

Поступить по совести – значит прежде всего соблюсти Заповеди.

Тот, кто превозмог себя перед искушением совершить греховный поступок, достоин награды Творца.

Того, кто преступает Заповеди без свидетелей, совершенный им грех будет преследовать и свидетельствовать против него перед Самим Творцом, читающим истину в сердце лукавом.

Осознание совершенного преступления и искреннее раскаяние – вот путь к устранению последствий греха.

Тот, кто устранил последствия своих грехов, у кого заповеди Творца и в сердце, и в делах, – приобрел спасение и вечную жизнь.

Таково значение Заповедей, оглашенных Творцом и начертанных Им на изготовленных Им Самим скрижалях, каковые являются материальным Свидетельством Союза сынов Израиля с Богом.

«И сказал Бог, обращаясь к Моисею: “Взойди на гору и будь там; и Я дам тебе скрижали каменные, и Тору, и Заповеди...”». И Моисей «взошел на гору. И был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей», слушая и запоминая поучения Творца и подробные наставления, которым ему предстояло обучить свой народ, поклявшийся исполнять Заповеди, громогласно произнесенные Богом с горы Синай, и соблюдать Его Завет, он же Союз Творца.

На сороковой день Моисей узнает от Творца, что сыны Израиля в его отсутствие отлили золотого тельца и поклоняются ему: «И воскликнули они: вот божество твое, Израиль, которое вывело тебя из страны египетской». «И повернулся Моисей, и стал спускаться с горы, и две скрижали Свидетельства – в руке его, скрижали, исписанные с обеих сторон... А скрижали те были созданием Самого Всесильного, и письмена на них были письменами Всесильного, вырезанными на скрижалях».

Спустившись с горы, Моисей видит народ поклоняющимся идолу. Они проигнорировали Вторую заповедь и Союз и совершили клятвопреступление: «И увидел я, что вот, согрешили вы перед Богом, Всесильным нашим, сделали себе литого тельца, сошли вы быстро с пути, который указал вам Бог. И схватил я обе скрижали, и бросил их обеими руками, и разбил их у вас на глазах…»

Между тем большинство народа были язычниками в душе своей. Предположив, что Моисей погиб в пламени на вершине горы, они в религиозном нетерпении, не дождавшись конца сорокового дня, заставили Аарона отлить фигурку быка по образу египетского божества, который, по их представлениям, заменит Бога, с тех пор не заявлявшего о Себе.

Увидев, как Моисей, живой и невредимый, светящийся после общения с Всевышним, спускается с горы и как он в великом возмущении разбивает скрижали, народ испугался. Большинство признали свое преступление и раскаялись, но не все.

Взмолился тогда Моисей Богу за народ. «И передумал Бог, решив не делать того зла, которым угрожал народу Своему» и согласился Он начертать Свои заповеди на новых скрижалях, но на сей раз их должен был изготовить Моисей, разбивший прежние.

Моисей принялся вытесывать новые скрижали и изготавливать Ковчег Союза Бога для их хранения. Прежде чем вновь подняться на гору, он судил сынов Израиля, призывал их всеми силами избавляться от упрямства, разъяснял им, что Творец не требует от них ничего сверхъестественного и невыполнимого, и учил испытывать благоговение, трепетное уважение, равное страху перед Справедливым и Милосердным.

Моисей вновь поднялся на гору Синай и пребывал там сорок дней и сорок ночей, выслушивая наставления Творца и наблюдая Его Славу.

День, когда Моисей спустился с новыми скрижалями к народу, прощенному Всевышним, стал Днем Искупления для сынов Израиля.

НОВЫЕ СКРИЖАЛИ.

Начертанные Творцом снова заповеди отличались несколькими уточнениями, что объясняется грехом изготовления золотого тельца. Прежде чем напомнить об этих изменениях, следует заметить, что создание художественных произведений в любых жанрах не является нарушением Второй заповеди, за исключением случаев, когда они предназначаются для поклонения или колдовства; например, литые изображения крувов – ангелов на крышке Ковчега Завета были изготовлены по указанию Самого Творца в соответствии с Его описанием, засвидетельствованным в Торе.

На новых скрижалях во Второй заповеди начертано: «Не делай себе изваяния какого-либо образа…».

В Четвертой заповеди: «Соблюдай день Субботний, чтобы освятить его, как повелел тебе Бог, Всесильный твой». Далее в этой заповеди после слов: «…ни пришелец твой» Творец уточняет: «…чтобы отдохнул раб твой и рабыня твоя, как ты. И помни, что рабом был ты в стране египетской, и вывел тебя Бог, Всесильный твой, оттуда рукою мощною и мышцею простертою; поэтому повелел тебе Бог, Всесильный твой, отмечать день Субботний». Тем самым в Четвертой заповеди Творец требует создать работникам такие же условия отдыха, какие имеет их господин, и напоминает свободному человеку, господину над рабами, что он сам был рабом в Египте, и остался бы с потомством своим рабом, если бы Всесильный не спас его; таким образом, поводом Субботнего праздника Творец повелевает считать чудесное освобождение Им народа из рабства.

В Пятой заповеди Творец уточняет: «…дабы продлились дни твои и дабы хорошо было тебе на земле, которую Бог, Всесильный твой, дает тебе».

Заповеди с Шестой по Десятую Творец связал союзами «и», стало быть, нарушение одной из них равноценно невыполнению всех.

Кроме того, в Десятой заповеди требование: «И не желай жены ближнего своего» поставлено на первое место.

Таковы отличия Заповедей, начертанных на новых скрижалях, положенных в Ковчег Завета, и являвшихся Свидетельством Союза Творца.

На Небесах, где нет необходимости в удовлетворении телесных потребностей, чтобы выжить, и где нет возможности совершать зло, у душ имеются обязательства только перед Творцом. На людей же, живущих на Земле, Заповеди накладывают обязательства и перед Ним, и перед другими людьми, и они должны стать для человека моральными обязательствами перед самим собой.

Достаточно одному-двум поколениям отступить от Заповедей, как на Земле воцарится тьма, духовная ночь, и раздадутся стенания и вопли страждущих, и прольются реки человеческой крови.

Письменная история человечества представляет собой описание трагических последствий игнорирования Заповедей Творца.

Прошли годы пестования народа под руководством Моисея, и уже новое поколение потомков Авраама, Ицхака и Якова стояло у границы Земли Обетованной, обещанной их праотцам. Но прежде, чем выполнить Свое Обещание, Творец желает донести до сознания каждого Свои требования, а также суть Своих благословений исполняющим их и страшных проклятий, наказаний игнорирующим. Устами Моисея Он обращается к народу и требует написать текст Торы черной краской на огромных белых камнях, чтобы каждый осознал, на что он соглашается, – так был обновлен Союз Творца с избранным Им народом.

У Всесильного был план, включавший и нисхождение в Египет, и порабощение народа, и освобождение – исход. Увидевший своими глазами столько чудес народ, по замыслу Творца, крепко уверует в Него, и будет свято соблюдать Его Союз и Заповеди, являя образец праведности всем народам планеты и передавая свою миссию потомкам.

Избрал Творец народ Себе и совершил казни египетские ради Славы Своей, чтобы прославиться среди народов мира через спасенных Им потомков Израиля: «И узнают египтяне, что Я – Бог, когда прославлюсь Я, наказав фараона, и колесницы его, и всадников его»!

Но сменилось несколько поколений и на фоне ошибочного толкования причин своего избрания и дарования им многих благословений потомки спасенных из египетского рабства возгордились, стали забывать Заповеди, игнорировать Союз Творца и грешить поклонением идолам.

Не раз и не два разочаровывали сыны Израиля Долготерпеливого, очень сердился Он на народ, угрожая устами Своих пророков и подвергая суровейшим наказаниям – осаде, голоду, уводу в плен и рассеянию среди других народов планеты... но всякий раз спасал Милостивый остаток Израиля из числа верных Ему сынов.

Первая Божья заповедь была дана Адаму и Еве ещё в раю. Нарушив её, наши прародители лишились первозданных условий жизни и непосредственного общения с Творцом. Утратив Божью благодать, человеческое естество оказалось незащищённым и уязвимым грехом. Но Господь не оставил своё любимое творение на произвол судьбы, всячески оберегая человека и наставляя его на истинный путь .

Вконтакте

Одноклассники

Внутренний духовный закон , изначально заложенный Богом и контролируемый совестью , уже не мог оставаться для людей мощным сдерживающим фактором. Поэтому необходим был закон внешний, который бы координировал поступки людей и упорядочивал их образ жизни.

Как описывается в Ветхом Завете , Господь установил для человека ряд определённых требований, которые передал израильскому народу через пророка Моисея. Это произошло после освобождения евреев из египетского рабства по дороге в землю Ханаанскую у горы Синай.

Правила человеческой жизни или заповеди были начертаны Самим Господом на двух скрижалях (каменных досках). Такое разделение Закона Божия на две части неслучайно. Первые четыре пункта определяют обязанности человека по отношению к Богу, остальные шесть содержат указания, формирующие гармоничные отношения между людьми.

Всего заповедей Божьих 10 . Православие рассматривает их как жизненный ориентир и руководство ко спасению . Они заключаются в следующем:

1. ​Поклоняться Единому Истинному Богу .
2. Не создавать себе кумиров .
3. Не произносить имя Господа Бога напрасно .
4. Чтить выходной день недели: шесть дней трудиться, а седьмой посвящать Богу .
5. Почитать отца и мать, что даст благополучие и долголетие в земной жизни .
6. Не убивать .
7. Не прелюбодействовать .
8. Не красть .
9. Не лжесвидетельствовать .
10. Не завидовать .

Толкование десяти Божьих заповедей в православии

Раскрыть смысл и значение каждого пункта Закона Божия помогает изучение Священного Писания , апостольских трудов и святоотеческой литературы.

Первая заповедь

В ней Господь указывает на Самого Себя и повелевает человеку познавать и почитать только Его , а также стремиться к Нему как к Единому Истинному Богу. Следовательно, люди должны:

1. Заниматься богопознанием: слушать поучения о Боге в церкви, читать Библию и творения святых отцов.
2. Проявлять внутреннее почитание Бога: веровать в Него, бояться и благоговеть перед Ним, надеяться на Бога, любить Его, повиноваться и поклоняться Ему, прославлять, благодарить и призывать Его имя.
3. Выражать внешнее почитание Бога: исповедовать Пресвятую Троицу, не отрекаясь от своей веры даже под угрозой смерти; участвовать в церковных богослужениях и Таинствах, установленных Самим Богом.

Грехи, нарушающие первую заповедь:

• безбожие, т. е. отрицание существования Бога;
• многобожие – поклонение мнимым божествам;
• неверие в Божье провидение и откровение;
• ересь – выражение мнений, противоречащих Божественной истине;
• раскол – уклонение от единства Православной Церкви;
• богоотступление – отречение от истинной веры;
• отчаяние – потеря надежды на спасение;
• волшебство – обращение за помощью к тёмным силам;
• суеверие, при котором обычной вещи придаётся магическое значение;
• леность в исполнении обязанностей благочестия;
• бóльшее проявление любви к твари, нежели ко Творцу;
• человекоугодие вместо угождения Богу;
• человеконадеяние – надежда на силы человеческие, а не на помощь Божью.

Вторая заповедь

Предостерегает от поклонения идолам – языческим божествам, а также тем предметам, к которым привязываются все мысли и желания человека.

В современных развитых странах, не подверженных языческому влиянию, нарушения этой заповеди довольно часто встречаются в повседневной жизни.

Грехи, нарушающие вторую заповедь:

• гордость, лицемерие;
• сребролюбие, любостяжание – любовь к наживе;
• – чрезмерное наслаждение пищей и употребление её в больших количествах;
• пьянство, наркомания;
• компьютерная зависимость.

В противовес перечисленным грехам данное Божье наставление учит смирению, щедрости и воздержанию.

Следует отметить, что почитание святых икон в православном христианстве не противоречит этому предписанию. Слово икона в переводе с греческого обозначает образ , или изображение. В своей молитве человек обращается не к иконе, а к образу, запечатлённому на ней. Сам Господь повелел Моисею установить в скинии золотые изображения Херувимов, причём в той части храма, к которой обращался народ для молитвы Богу.

Третья заповедь

Запрещает произносить имя Божие напрасно, без особой нужды и благоговения, в бесполезных и суетных разговорах.

Грехи, нарушающие третью заповедь:

• богохульство, т. е. слова, оскорбляющие Бога;
• – поругание священных предметов или насмешливое отношение к ним;
• ропот – недовольство жизненными обстоятельствами;
• ложная клятва, утверждающая то, чего нет на самом деле;
• клятвопреступление – нарушение законной клятвы;
• невыполнение обещаний, данных Богу;
• божба – легкомысленная клятва в обычных разговорах;
• невнимательная молитва.

В Священном Писании Спаситель предостерегает людей от всякого рода божбы: А Я говорю вам: не клянись вовсе… Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого (Мф. 5, 34 и 37).

Здесь не идёт речь о клятве, предусмотренной общественным законом в особо важных случаях. Законную клятву и присягу необходимо давать и оставаться ей верным до конца, не нарушая ни при каких условиях.

Четвёртая заповедь

Учит людей седьмой день недели посвящать Творцу. В Библии описывается, как Бог шесть дней творил мир, а на седьмой почил, закончив свою работу. Ветхозаветная Церковь почитала день субботний, который является седьмым днём недели. После Светлого Христова Воскресения стал почитаться Воскресный день – первый день седмицы, следующий за шестью рабочими днями.

Для соблюдения четвёртой заповеди и освящения Воскресного дня необходимо:

1. Воздерживаться от работы и мирских дел.
2. Посещать храм Божий, участвуя в церковных службах.
3. Посвящать часть времени чтению Священного Писания и духовной литературы.
4. Служить Богу делами милосердия, посещая больных, заключённых, раздавая милостыню.

Следует отметить, что шесть дней в неделю Господь заповедал трудиться, поэтому безделье и расслабленность в предназначенное для работы время является прямым нарушением Божьей заповеди.

Пятая заповедь

Говоря о необходимости почитания родителей, Господь указывает на обязанности детей по отношению к ним. Исполняя долг перед отцом и матерью, каждый христианин должен:

1. Относиться к ним с уважением.
2. Находиться в повиновении у них.
3. Ухаживать за ними во время болезни и старости.
4. Молиться об их здравии при жизни и об упокоении их душ после смерти.

На основе пятой заповеди строятся семейные и общественные отношения. Поэтому, учитывая её важность для формирования порядка в сферах взаимного сосуществования, Господь обещает в награду за выполнение этого требования благополучную и долгую земную жизнь.

Относиться с почитанием следует также к наставникам, начальству, людям преклонного возраста. С самого детства ребёнку нужно прививать уважительное отношение не только к маме и папе, но и воспитателям, учителям, представителям старшего поколения, демонстрируя такое поведение на собственном примере.

Шестая заповедь

Предостерегает от совершения убийства. Жизнь – бесценный Божий дар, который никто не вправе отнять, кроме Самого Творца. Каждый человек создан по образу и подобию Божию. Поэтому покушение на человеческую жизнь является дерзким кощунственным преступлением, за которое придётся отвечать по всей строгости не только в этой жизни, но и будущей.

Грехи, нарушающие шестую заповедь:

• непосредственное убийство другого человека;
• руководство действиями, которые привели к кровопролитию;
• доведение до самоубийства;
• неоказание своевременной возможной помощи умирающему;
• укрывательство преступника, совершившего убийство;
• нанесение вреда здоровью ближнего;
• вредные привычки (курение, алкоголизм, наркомания);
• самоубийство.

Следует отметить, что последний из всех перечисленных грехов является самым тяжким. Самовольно уходя из жизни, человек дерзает распоряжаться тем, что ему не принадлежит, отвергая дар Божий и тем самым отворачиваясь от Создателя. Самоубийца не имеет возможности принести покаяние и каким-либо способом изменить свою участь. Церковь не молится за ушедших из жизни таким способом.

Не является нарушением шестой заповеди:

1. Наказание преступника по правосудию.
2. Уничтожение неприятеля при защите Отечества.

Седьмая заповедь

Через неё Господь призывает всех к телесной чистоте и целомудрию.

Священное Писание учит, что тело христианина должно стать храмом Святаго Духа, поэтому недопустимо его осквернять незаконными и противоестественными связями.

Грехи, нарушающие седьмую заповедь:

• блуд – близкие отношения между мужчиной и женщиной, не состоящими в законном браке;
• прелюбодеяние – супружеская измена;
• кровосмешение – плотская связь между родственниками;
• однополые связи и другие формы сексуальных извращений.

В Новом Завете Спаситель излагает более тонкое объяснение этого наставления: А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём (Мф. 5, 28). Этими словами Господь даёт понять, что люди должны не только поступать по Закону, но и тщательно следить за чистотой своих мыслей.

Восьмая заповедь

Запрещает присвоение человеком того, что по праву принадлежит другому.

Грехи, нарушающие восьмую заповедь:

• грабительство – лишение человека его собственной вещи с применением насилия;
• воровство – тайное похищение чего-либо;
• присвоение чужих средств или имущества с помощью обмана;
• вымогательство;
• взяточничество;
• тунеядство;
• нежелание отдавать долги.

В противовес этим грехам выступают такие добродетели, как милосердие, бескорыстие, щедрость.

Девятая заповедь

Требует от людей быть честными по отношению друг к другу.

Грехи, нарушающие девятую заповедь:

• дача ложных показаний в суде;
• клевета в обыденной жизни;
• несправедливое порицание;
• любая ложь.

В православном христианстве также считается непозволительным укорять или осуждать ближнего за его пороки, если это не допускается определёнными обязанностями: Не суд ú те, да не судимы будете (Мф. 7, 1).

Десятая заповедь

Предостерегает людей от недобрых желаний и помышлений, которые впоследствии приводят к греховным поступкам. Необходимо пресекать любые нечистые помыслы, чтобы они не подпитывали и не давали разрастаться губительной страсти под названием зависть . Для противодействия этому душевному недугу необходимо:

1. Хранить сердечную чистоту.
2. Довольствоваться тем, что есть.
3. За всё благодарить Бога.

Фундаментом, заложенным в основу Закона Божия, является любовь . На вопрос о том, какая заповедь в Законе считается наибольшей, Господь отвечает: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22, 36–40).

Смертные грехи

Поступки человека, противоречащие Божьему замыслу о нём и отделяющие его от Творца, что приводит к неминуемой гибели человеческой души, именуются смертными грехами . Их принято условно разделять на семь групп в зависимости от страсти , которая лежит в основе тех или иных поступков. Впервые такая классификация была предложена в 590 году святителем Григорием Великим.

Семь смертных грехов, или страстей:

1. Гордость – страсть, лежащая в основе всех грехов. Она послужила причиной того, что приближённый к Богу херувим по имени Денница, посчитав себя равным Самому Творцу, был низвергнут с Неба в преисподнюю вместе с другими ангелами, вставшими на его стороне.
2. Зависть – греховное чувство, подтолкнувшее Каина к убийству своего родного брата Авеля. Зависть явилась основной причиной осуждения и распятия Спасителя.
3. Чревоугодие – патологическое состояние человека, когда удовлетворение естественных потребностей в еде заменяется обжорством. Чревоугодие порождает другие грехи – леность, расслабленность, невнимание.
4. Блуд – страсть, способная полностью одурманить человеческий разум, побуждая свою жертву к супружеским изменам, беспорядочным половым связям и всякого рода извращениям. За эти грехи люди подверглись страшной Божьей каре, когда на Содом и Гоморру пролился огненный дождь.
5. Гнев – разрушительное чувство, способное целиком овладеть человеком и подтолкнуть на самые страшные поступки, вплоть до совершения убийства.
6. Алчность , или корыстолюбие – непреодолимое желание обладать материальными благами. Эта страсть основывается на подмене жизненных ценностей, когда человек тратит свои силы на приобретение земного достояния, пренебрегая обретением богатства вечного.
7. – грех, в основе которого лежит душевное и телесное расслабление, парализующее волю человека. Уныние переходит в ропот , который проявляется в недовольстве имеющимися обстоятельствами, когда желаемое несоответствует действительности.

Впадение в смертный грех губит человеческую природу и влечёт за собой трагичные последствия. Но даже при совершении самого тяжёлого преступления нельзя впадать в отчаяние и терять надежду на милосердие Божие, уподобляясь в этом Иуде. Пока человек жив, он имеет возможность очистить свою душу искренним покаянием и вновь заключить союз с Богом, соединившись с Ним в Таинстве Святого Причащения.

Воспитание ребёнка по Божьим заповедям

Основой православного воспитания в семье всегда был и остаётся Закон Божий , открывающий перед ребёнком реальную картину жизни и формирующий у него правильное отношение к окружающему миру, людям и самому себе. Семена православной веры, посеянные в детской душе, обязательно принесут свои плоды в зрелом возрасте.

Чтобы воспитательный процесс проходил в доступной и интересной для ребёнка форме, специальными издательствами было выпущено большое количество православной детской литературы, включая Закон Божий и Библию для детей , а также отдельные издания, представляющие десять заповедей в картинках на русском языке.

Не умеющий читать малыш сможет освоить азы православия не только с родительской помощью, но и самостоятельно, попросту рассматривая рисунки. Для ребёнка, владеющего чтением, книга с изложением Божьих заповедей должна стать настольной, чтобы в любой жизненной ситуации юный христианин научился руководствоваться вечными истинами.

Но сколько бы ни было приложено усилий к просвещению и наставлению родного чада, главной и определяющей частью православного воспитания должен стать личный пример родителей, чтущих Закон Божий и на деле стремящихся к соблюдению всех заповедей Творца.