Misnica i ukras ikona. Zašto kače nakit na ikone?

Ako ste ikada bili u pravoslavnoj crkvi, verovatno ste videli slike okačene raznim nakitom: lančićima, minđušama, prstenjem, krstovima, privescima. To izaziva zbunjenost kod mnogih ljudi: zašto vješaju ukrase na ikone? Da li je Hristu, Bogorodici ili nekom svecu potreban nakit? Ako ne, zašto onda kačiti nakit na ikone tako da se sama lica teško vide? Pokušajmo da odgovorimo na ovo pitanje, a da u isto vrijeme saznamo odakle je došlo predanje i kako to izgleda u različitim pravoslavnim crkvama.

Zašto kače ukrase na ikone? U znak zahvalnosti!

Svaka osoba ima svojstven osjećaj zahvalnosti. Zahvaljujemo jedni drugima na izdvojenom vremenu, pomoći i ugodnom iznenađenju. Ako neko učini nešto dobro za nas, mi podsvjesno želimo da uzvratimo. I što nam druga osoba može dati veći i vredniji poklon, mi smo mu više zahvalni.

Ali postoje situacije kada nam ni prijatelji, ni rođaci, ni poznanici ne mogu pomoći. Ostala je samo jedna nada - za čudo, za pomoć odozgo.

Ovaj osećaj teško bolesna osoba doživi kada čak i lekari odbiju da ga leče.

Majka čeka čudo pored kreveta svog bolesnog djeteta.

Student se nada nemogućem na prijemnom ispitu.

Supružnici koji još nemaju djecu oslanjaju se na Božju pomoć.

Mnogo je ljudi koji vjeruju u čuda. Ali oni ne samo da vjeruju, nego kucaju svom snagom, kako piše u Jevanđelju po Mateju:

Tražite, i daće vam se; tražite i naći ćete; kucajte i otvoriće vam se (Matej 7:7).

Kako molitva i vjera liječe?

Ako nam je korisno ono što tražimo, onda se Bog odaziva, Majka Božja pomaže, svetitelji dolaze u pomoć. A onda se dešava nešto što se ne može objasniti. Uostalom, kako možete objasniti priču o Nazaru Stadničenku, čiji su prsti izrasli kroz molitve Svetom Luki Krimskom?

Ili HIV-om zaražene bebe Lavrenty i Misha, koji su izliječeni u manastiru Banchensky (u manastiru postoji sirotište)?

Ili Nina Malinina, koja se molitvama kod moštiju Aleksandra Svirskog oslobodila raka dojke?

I možete naći mnogo takvih primjera iscjeljenja, da ne spominjemo manje.

Kako zahvaliti nebu za čuda?

Ljudi čak i ne znaju kako da zahvale nebeskim silama na njihovoj neverovatnoj pomoći. Sa osobom je sve mnogo jednostavnije: možete koristiti riječi, djela, novac. Ali kako zahvaliti Gospodu? Naravno, prije svega svojim riječima. Možete naručiti i molitvu zahvalnosti.

Dešava se i da ljudi daju određene zavjete: ako se oporave, učinit će ovo ili ono. Neki doniraju ikone hramu, novac ili donesu ukrase da okače sliku pred kojom su se molili. Evo odgovora na pitanje "Zašto kače ukrase na ikone?" Naravno, ni Djevici Mariji ni svecima ne treba ovih nekoliko grama zlata ili srebra. Ovo je neophodno za samu osobu koja pokušava da izrazi svoju zahvalnost ili za one koji vide ova „svjedočanstva“ nebeske pomoći.

Svi ovi krstovi, prstenovi, lanci, narukvice na slikama su nijeme priče o čudima.

Ako na ikoni ima toliko ukrasa da to postaje smetnja, onda se oni skidaju i tope kako bi se napravio okvir. Za mnoga čudesna lica koja su preživela do danas napravljeni su skupi okviri sa dragim kamenjem.

Zahvalnost na grčkom

Još zanimljivija tradicija zahvaljivanja Prečistoj ili svecima za pomoć postoji među Grcima. Ovdje više nije pitanje zašto se na ikone vješaju ukrasi. Grci su pričvrstili srebrne ploče na ili blizu slika... sa slikom onoga za šta su se molili.

Stoga, nemojte se iznenaditi ako na ikoni vidite ruke, prste, stopala, oči itd., ili likove djece, muškaraca ili žena. Sve su to primjeri pomoći ispunjene milošću: neko je izliječen od bolesti, rodio dijete ili osnovao porodicu. Čudno je da ove srebrne figurice možete kupiti direktno u hramovima.

Po uzoru na Jovana Damaskina

Kako je nastala tradicija kačenja metalnih ploča na ikonu ili blizu nje? Kažu da je sveti Jovan Damaskin to učinio prvi put.

Svetac je živeo u 8. veku, za vreme bujnog ikonoborstva. Ali monah Jovan je na svaki mogući način sprečio jeres, zbog čega je izazvao gnev vlasti. Zlobnici su napisali lažno pismo vizantijskom caru u ime sveca. Ljuti vladar naredi da se svecu odseče desna ruka. Nakon izvršenog pogubljenja, monah Jovan se dugo molio pred ikonom Majke Božije, a nekoliko dana kasnije dogodilo se čudo: Prečista ga je iscelila.

Zahvalni svetac je priložio drugu ruku ikoni Majke Božije, pred kojom se molio, u znak da desna ruka pripada Bogorodici. Tako se pojavio lik Majke Božje, u naše vrijeme poznat kao „Trojeručica“.

Dolazeći u hram, često vidimo razne ukrase okačene na ikonama – lanci, krstovi, prstenje, privesci, minđuše. Često su to skupi zlatni predmeti. Donose ih parohijani. Ali zašto?

Zahvalnost za pomoć odozgo

Ljudi se često obraćaju Bogu i svecima za pomoć. Problemi su različiti: neko je bolestan, neko ima poteškoće na poslu, poslovni, privatni ili porodični život ne funkcioniše, nema dece. Neko se moli za svoje potomke koji studiraju u školi ili planiraju da uđu na fakultet... Obično zapale svijeću ispred jedne ili druge čudotvorne ikone, izgovaraju molitvu i riječi molbe.

I često se čovjekove aspiracije ostvare. Zdravlje se popravlja, problemi se rešavaju, deca se rađaju neplodnim ljudima... To se doživljava kao čudo poslano odozgo. I u znak zahvalnosti, osoba želi dati višim silama ono što mu je drago.

Nakit se oduvijek smatrao ekvivalentom bogatstva i blagostanja. Posebno zlatne, jer je zlato dugo služilo kao mjera vrijednosti. Neki jednostavno donose novac u hram, ali se čini da je nakit značajniji dar Bogu, jer je vidljiv dokaz čuda koje se dogodilo.

Ponekad čovjek donese nakit od kuće, čak može biti i porodično naslijeđe. Ponekad ga posebno kupuje u prodavnici.

Kako je tradicija počela

Prema jednoj verziji, tradicija "davanja" nakita Gospodu, Majci Božjoj i svecima došla je od Slovena, kada su ljudi darovali dragocjenosti paganskim božanstvima. Prema drugom, njene korijene treba tražiti u eri ranog kršćanstva. A njen osnivač je bio monah Jovan Damaskin, koji je živeo u 8. veku.

U svijetu je svetac nosio ime Mansur ibn Serjun at-Taghlibi, služio je u Damasku na dvoru halife Abd al-Malika ibn Marwana, a potom je prešao na kršćanstvo i bio zaređen za svećenika. Tokom razularenog ikonoborstva, Jovan je stao u odbranu štovanja ikona, što nije zadovoljilo vizantijskog cara Lava Isavrijanca. Sastavio je klevetničku poruku upućenu kalifu, u kojoj je pisalo da je Jovan njemu, caru, navodno ponudio pomoć u osvajanju glavnog grada Sirije. u tome. Car je u bijesu ne samo smijenio Jovana sa dužnosti, već je, kao što se tada često radilo sa kriminalcima, naredio da se bivšem ministru odsiječe desna ruka. Nakon izvršene egzekucije, odsječena ruka je obješena na gradskom trgu i potom vraćena Johnu. Vrativši se kući, stavio ga je na mjesto i dugo se molio pred ikonom Majke Božje. Zatim je otišao u krevet, a sljedećeg jutra otkrio je da je odsječena ruka nekim čudom ponovo izrasla!

Tada je svetac u znak zahvalnosti za isceljenje priložio ikoni srebrnu ruku, u znak da njegova desna ruka pripada Majci Božijoj. Ovako se pojavila slika “Tri ruke”.

Grci su, po uzoru na Jovana Damaskina, počeli da pričvršćuju srebrne ploče na ikone koje prikazuju isceljene ljude ili izlečene organe. Danas u prodavnicama grčkih hramova možete kupiti srebrne slike srca, ruku, stopala, prstiju, očiju ili ljudskih figura. Vjeruje se da je tradicija "ukrašavanja" ikona došla u Rusiju iz Grčke.

„Nakit se po pravilu kači na posebno poštovane ikone u znak zahvalnosti za isceljenje ili pomoć u nekom pitanju“, kaže ikonopisac i osnivač crkvene umetničke radionice Cinnabar Aleksandar Lavdanski. - Na primer, često idem u crkvu Tihvinske ikone Bogorodice u Aleksejevskom. Postoji mala kapela sa Kazanskom ikonom Majke Božije, na kojoj uvek visi mnogo ukrasa. Ponekad ih ima toliko da je slika iza njih gotovo nevidljiva. Gledate i iznenadite se koliko je ljudi ikona izliječila, koliko je pomogla.”

Šta radite sa nakitom nakon toga?

Kada ima previše ukrasa, oni se uklanjaju sa ikone. Ponekad se prodaju i novac se troši za potrebe hrama ili parohije. Često se tope kako bi se napravila skupa postavka za ikonu. Zahvaljujući ovom običaju napravljeni su zlatni okviri ukrašeni dragim kamenjem za mnoga čudesna lica.

Dobar dan. Često se uz čudotvorne ikone mogu vidjeti prstenovi, narukvice, lanci i krstovi zahvalnih parohijana kojima je ikona podarila čudo. Razumijem da na ovaj način ljudi izražavaju svoju zahvalnost, a sećam se i poklona zlata bebi Spasitelju kao Sinu Neba. Ali kada vidim takve darove, jave se misli - koliko je to ispravno? Prstenje, minđuše, narukvice - sve su ovo svjetovne stvari. A koliko je ispravno ukloniti naprsni krst (čak i za ikonu, ali ipak) općenito je pitanje. Molim vas pomozite mi s duhovnim prosvjetljenjem. Hvala. Victoria.

Jerej Igor Dudko odgovara:

Zdravo Viktorija!

Da bih jasnije odgovorio na vaše pitanje, povući ću sljedeću analogiju. Nakon obavljene sakramenta krizme, nad novokrštenikom se vrši obred šišanja. Ovim običajem hrišćanin izražava svoju spremnost da se žrtvuje Bogu, posvećujući se Njegovoj službi. Simbol ove inicijacije je kosa kao dio ljudskog tijela. Isto tako, ljudi koji su dobili pomoć od Boga po zastupništvu Bogorodice ili svetaca kroz molitvu pred čudotvornom ikonom, trude se da ispolje svoju zahvalnost poklanjanjem onoga što im je najdraže. Ono što je bilo vrijedno za osobu bila je sastavna stvar, koja je, takoreći, bila dio same osobe (na primjer, krsni krst), prinesena Bogu kao simbolična žrtva zahvalnosti.

S poštovanjem, sveštenik Igor Dudko.

Liturgijsko značenje i svrha
Svetlucavi ogrtač ikone simbolizuje nebesku nematerijalnu svetlost koja iz nje izbija: „Obuci se u svetlost, kao haljinu“. Sedmi vaseljenski sabor je u svom aktu o obnovi ikonopoštovanja konstatovao istovjetnost materijala (drva) Kovčega zavjeta i ikone. Stoga, kao što je Kovčeg Zavjeta bio obložen zlatom („...pokrijte ga čistim zlatom, prekrijte ga iznutra i izvana; i napravite zlatnu krunu oko njega na vrhu.“), tako su ikone ukrašene dragocenim okviri.
Po pravilu, na ikonama, čak i onim odmah naslikanim ispod okvira, odeća, pozadina i natpisi su pažljivo ispisani - zato i sada, ostavljene bez okvira, izgledaju tako dobro. Takva briga je „dokaz da su ove odežde, koje pokrivaju oslikanu odeću svetaca na ikonama, shvatane kao simbolično otkrovenje lika spasenja duše, blistave haljine čistote (srebro) i božanske milosti (zlato) . Ukrašavanje ramova poludragim kamenjem, biserima, emajlima u boji – „vrijednim perlama“ – simbol je bogatstva duše, ukrašena mnogim duhovnim darovima. Svrha okvira je da stvore simbol nematerijalne Svjetlosti u kojoj borave sveci. A biljni ukrasi basme sa likom vječnog cvjetanja označavaju životvornu snagu ove božanske svjetlosti.
Pojava dragocjenog ukrasa ikona povezana je s iskonskom tradicijom štovanja svetišta, koju je kršćanstvo posudilo iz paganstva, ali je u isto vrijeme prestala biti element idolopoklonstva, a postala je način produhovljenja umjetničkog jezika. Ikone su „obučene“ u dragocene okvire i odežde u znak sećanja na davnu prošlost, u znak zahvalnosti nakon uspešno završenih događaja, po zavetu datom Bogu.
Hramske ikone su obučene u odeždu kroz priloge velikih patrona, ili postepeno kroz darove običnih parohijana

Priča
Okvir koji prekriva ikonu osim lica dolazi od reljefnih ikona u potpunosti izrađenih od plemenitog metala. Najstariji poznati domaći je okvir iz 12. veka na ikoni svetih apostola Petra i Pavla iz 11. veka (Tretjakovska galerija), kao i kovani srebrni okviri ikone sa prikazom apostola Petra i Pavla i Bogorodice Odigitrije, koji se čuvaju. u katedrali Svete Sofije u gradu Novgorodu.
Posebno je bio popularan ukras ikona Bogorodice. U Rusiji je stvoren jedan od prvih posebno bogatih zlatnih okvira za ikonu Vladimirske Majke Božje (prema hronici, trebalo je oko pet kilograma zlata, ne računajući srebro) i izrađen je po narudžbi kneza Andreja Bogoljubskog. U prvom periodu naručivanje plata, koje su koštale funte zlata, bilo je dostupno samo predstavnicima elite društva. (Tradicija da monarsi ukrašavaju ramove poštovanih ikona sačuvana je i u kasnijim vremenima. Tako je carica Katarina II 1768. godine svojom dijamantskom krunom ukrasila ram Kazanske ikone Majke Božje u manastiru Kazanske Bogorodice.)
Postavke su se u početku pojavile na malim uklesanim, a tek kasnije na velikim ikonama hramova. Rani okviri pokrivali su samo pozadinski dio ikone. Od 14. vijeka poznat je najjednostavniji tip postavke - basmen koji se proširio u prvoj polovini 17. vijeka sa razvojem ikonarstva. Sa otkrićem 1730-ih. U ruskim rudnicima srebra plate postaju jeftinije i dostižu nivo zanata.
U kasnom periodu (19. - početak 20. vijeka), na kućnim ikonama masovne zanatske proizvodnje, može se pronaći „krhotina” ispod okvira samo vidljivih dijelova lica i ruku, bez razrade pozadine, odjeće i sl. . (tzv. ikona obloge, podokladnica, subfogalna ikona).
Osim toga, uočava se postojanje tzv. paklene ikone - sa tajnim bogohulnim slikama: đavo je prikazan ispod okvira ili gornjeg sloja boje, ili su na lice sveca dodani rogovi itd. Slične ikone pominju se već u žitiju Svetog Vasilija, ali su u 19. veku postale rasprostranjenije među seljacima.
Većina ruskih odeždi, zbog očigledne materijalne vrednosti, nije preživela Uredbu iz 1921. o potpunoj likvidaciji manastirske imovine u Rusiji.

Opis
Plata može biti puna ili se sastojati iz jednog ili više dijelova. Okvir, sastavljen od pojedinačnih dijelova, nazvan je kompozitnim. Ikona nije uvijek bila ukrašena ramom odjednom, često se dograđivala postupno: pojedini dijelovi su izrađivani kasnije i dodavani već ojačanim, ili su stari zamjenjivani novima. Ikona bi se mogla dopuniti bogatim detaljima u čast nekog važnog događaja prema zavjetnoj posveti. Od posljednje četvrtine 17. stoljeća kompozitni okviri počeli su da se zamjenjuju čvrstim, koji su se pravili od limova i na njih pričvršćenih krunica.
U ranom periodu okviri su bili pričvršćeni ekserima, čiji se tragovi mogu vidjeti na starim ikonama. Svi dijelovi okvira su pričvršćeni za površinu ploče ekserima koji su probijali sliku i geso. Okviri, napravljeni od jednog lima, imali su posebne stranice koje su se nalazile uz bočne stranice ploče ikona, za koje su bili prikovani. Ekseri raznih veličina izrađivali su se od legura bakra ili srebra. U 19. veku jeftini okviri su počeli da se pričvršćuju gvozdenim ekserima, ponekad koristeći ih za popravku starih okvira.

Elementi
.Kruna - lažni oreol, ukras oko glave. Mogu biti glatke, prorezane, filigranske, sa emajlima, kamenjem, rhinestonesom, u kastama ili kandžama, kao i sa velikim zubima - „krunskom krunom“.
. kruna - nazubljeni ili prorezni ukras koji ponekad upotpunjuje krunu.
. Zapravo Reese a - dio okvira ikone koji pokriva slike odjeće. (Riječ se proširila na cijeli okvir ikone).
. Treperi okvir - dio okvira ili samostalan okvir, koji pokriva samo ivicu (polje) ikone.
.Pozadina - metalni sloj (svetlo) na polju i tlu ikone
. Tsata (Staroruski "cyata" od latinskog centus - "mali novčić") - element u obliku obrnutog polumjeseca, ponekad sa figurativno izrezbarenim rubom. Pričvršćuje se na okvir tako da leži ispod lica na prsima sveca - obično su njegovi rubovi pričvršćeni za unutrašnji donji rub krune. Može biti sa uzorkom (reljefno, reljefno, filigransko), kamenjem u kasti, itd. Posebnost ukrasa okvira slika Presvetog Trojstva, Isusa Hrista, Majke Božje i nekih svetaca: Jovana Krstitelja, Nikola Mirlikijski i Sergije Radonješki. Simbolizira rang Kraljevstva i visokog sveštenstva.

ukrasi:
. Drobnitsa - mala srebrna ili zlatna pločica pravougaonog ili figuralnog oblika sa rupama za pričvršćivanje na ikonu
. Zapony - ukrasna kopča (cvjetni ornament i lokne) dragim kamenjem, pričvršćena gajtanom, lancem ili šipkom.
.Umire
. Ryasno - privjesci-ukrasi za krunu na okviru ikone. Naziv je nastao po postojećem komadu nakita - ženskom privjesnom nakitu, obično sa biserima, pričvršćenom za pokrivalo za glavu i prekrivajući sljepoočnice.
. Minđuše, mantije, privjesci, biserne trake za glavu, rukavi, ogrlice

Vrste
. Kuvani metal i šiveni okviri - pokrivali su "lično pismo": cijelu ikonu, osim slika lica i ruku svetaca (odnosno, osim "ličnog slova" - karanfila).
. Osnovne plate - rađene su tehnikom basma, pokrivajući polja i pozadine ikona tako da ostaju otvoreni likovi svetaca, slike arhitekture i tla. Izrađene su od tankih metalnih ploča ukrašenih raznim simboličkim ornamentima tehnikom utiskivanja i čamcanja.
. Plata odbrane - okvir od metalnog lima utiskivanjem.
. Filigranska plata

Tehnika
Za kreiranje postavki korištene su tradicionalne tehnike drevnih ruskih zlatara:
. Basma, granulacija, kanfarka, kontraemajl, trakasti ili filigranski preložni emajl, obron, kloazonski emajl, filigranski, folija (reljefna i prorezna), utiskivanje, niello, obojene emajlirane prevlake.
Često su okviri bili ukrašeni dragim i poludragim kamenjem ili staklom u boji, koji su bili pričvršćeni metalnim okvirima - kasti. Počevši od 18. stoljeća, u okvirima se koristio i drugi tip kamenog učvršćenja - kandže. Biseri ili perle od stakla i dragog kamenja pričvršćene su iglama. Ponekad su ga spuštali niže provlačeći žicu kroz rupe na perlama, koja je bila pričvršćena za okvir.
Relativno su rijetki vezeni okviri ikona od tkanine, kao i rezbareni pozlaćeni od drveta.

Postavke za ikone u istoriji kulture
Zanimljivo je da tokom 18.-19. veka kulturno rusko društvo nije doživljavalo ikone kao najznačajnija dela ruske umetnosti, tretirajući ih isključivo kao kultni predmet. Tek početkom dvadesetog veka, kada su tamne ikone ispod pocrnelog sušenog ulja počele da se raščišćavaju, dogodio se iskorak. Od ljepote ovih djela javnost je doživjela kulturni šok, zahvaljujući čemu je ikonopis zauzeo to značajno mjesto u istoriji kulture, koje je zadržalo do danas.
U mnogome je ljepota ikona ostala tajna ne samo zbog zamračenja lica, već i zbog tradicije da se sve prekriva ramovima, pogotovo što je ikona bila značajnija i starija to je bila teža. vidjeti. Stoga su početkom dvadesetog veka prosvećeni ljudi počeli da doživljavaju okvire ikona kao nešto pogrešno.
Otkriće ikone, koje se dogodilo pred našim očima, jedan je od najvećih i istovremeno jedan od najparadoksalnijih događaja u modernoj istoriji ruske kulture. (...) Prošli smo pored ikone, ali je nismo vidjeli. Činilo nam se kao tamna mrlja među bogatim zlatnim okvirom; samo kao takvu smo je poznavali. I odjednom - potpuna revalorizacija vrijednosti. Zlatna ili srebrna misnica koja je prekrivala ikonu ispostavila se kao vrlo kasni izum s kraja 16. stoljeća, prije svega, proizvod tog pobožnog neukusa, koji svjedoči o gubitku vjerskog i umjetničkog značenja. U suštini, ovdje imamo neku vrstu nesvjesnog ikonoklazma: jer okovati ikonu u misnicu znači negirati njeno slikarstvo, gledati na njeno pisanje i boje kao na nešto indiferentno i u estetskom, a posebno u religioznom. I što je ambijent bogatiji, to je luksuzniji, to jasnije ilustruje ponor svakodnevnog nesporazuma koji je izgradio ovu neprobojnu, zlatnu pregradu između nas i ikone.
Šta bismo rekli da vidimo Madonu od Botičelija ili Rafaela, ogrnutu zlatom i blistavu poludragim kamenjem?! U međuvremenu, zločini ništa manji od ovoga počinjeni su nad velikim djelima drevnog ruskog ikonopisa; Nije daleko vrijeme kada će nam to svima postati jasno. Sada se pred našim očima uništava sve što se do sada smatralo ikonom. Tamne mrlje se uklanjaju. A u samom zlatnom oklopu, uprkos očajničkom otporu domaćeg neznanja, na nekim mjestima je napravljena rupa.