Na oltar otadžbine. Oltar Otadžbine Magazin Rusko vaskrsenje na Oltaru Otadžbine Malcev

Ruska kultura je oduvek bila izgrađena na osećanju i srcu, na slobodnoj savesti i spontanoj molitvi, što joj je, zapravo, omogućilo da stekne neverovatnu snagu. Pokroviteljstvo je odigralo veliku ulogu u razvoju ruske kulture.

U prošlim vijekovima na tlu našeg kraja postojale su dvije porodice koje su do neprepoznatljivosti preobrazile naš kraj. I život drevne plemićke porodice Jusupova, i život nove elite koja se pojavila nakon ukidanja kmetstva trgovaca Kharitonenko, bio je posvećen služenju otadžbini. Dve ljudske rase, uprkos svom različitom poreklu, u svojim su životima bile vođene jednom nepromenljivom istinom: „Ko obuče gole, nahrani gladnog, poseti zarobljenika, on Me obuče, nahrani Me, poseti me“ (Jevanđelje po Mateju 25:34). -46). Monah Isak Sirin je pisao da „ništa ne može tako približiti srce Bogu kao milostinja“, a dobrotvori su je, po svetom Jovanu Zlatoustom, uvek „davali sa radošću, misleći da i sami primaju više nego što daju“. Zaista, prema uvjerenju Jovana Zlatoustog, “voda po svojoj prirodi zaista ne ispire nečistoće s tijela, kao što milostinja svojom snagom briše nečistoće duše.” Možda su zato riječi vaseljenskog Svetog Vasilija Velikog za nas danas tako važne: „od milosrđa nema koristi, o kojem se trubi“, jer „ko daje milostinju da bi ga ljudi proslavili, prima mito; on više nije davalac milostinje, on je velikodušan.”

Jusupovi su se bavili obrazovanjem ruskog naroda kroz svoje kolekcije i finansijski podržavali talentovane umetnike. Nova elita ide istim putem. I Jusupovi i Haritonekovi stvaraju nova imanja, privlačeći najbolje umjetnike, vajare i arhitekte.

Već sam spomenuo da se moje poznanstvo sa Viktorom Ivanovičem Ivančihinom dogodilo kada je radio u gradskoj službi za zapošljavanje i pomogao u obnavljanju rada u mnogim preduzećima u regionu. Što sam bliže upoznavao ovog čoveka, više sam se divio njegovom talentu i njegovom širokom srcu. Za mene je bilo otkriće da je krajem 90-ih godina prošlog veka Viktor Ivanovič koristio svoju ličnu ušteđevinu za objavljivanje razglednica predrevolucionarnog Belgoroda i govorio na regionalnom radiju sa pričama o njegovoj prošlosti. Takva odana ljubav prema slavnoj istoriji naše zemlje privukla me je ovom beskrajnom toplinom i dobrotom čovjeka. Prijateljski, povjerljivi odnosi među nama su brzo rasli, mislim, i zbog toga što je preduzeće u kojem sam tada radio bilo povezano sa istorijom našeg kraja: prije revolucije pripadalo je čuvenoj porodici Jusupov.

Ovde, u kraju gde sam radio, Jusupovi su svojevremeno izgradili fabriku šećera i cigle, mehaničke poljoprivredne radionice, preduzeća za proizvodnju kože i ovčije kože, tvornice sukna, čipke i dve ćilima, vetrenjače i mehaničke mlinove, kovačnice, postavili pruge i izgrađeno šest željezničkih stanica. Otvaraju parohijske i željezničke škole, zemsku bolnicu, grade stambene zgrade u naselju Rakitnaya i na željezničkom čvoru Gotnya, 1840. godine podižu kompleks palače s veličanstvenim parkom i tri kaskadna jezera, a 1832. - Uspenje i crkvu Sv. Nikole u naselju Rakitnoje. Ovo naselje je bilo centar administracije imanja u Kurskoj, Voronješkoj, Harkovskoj i Poltavskoj guberniji. Crkva sv. Nikole, dvorski kompleks, zgrada poljoprivredne uprave i željezničke stanice na Gotni, zajedno sa kućom upravnika ciglane, rađenom u klasičnom stilu, sa četiri masivna stupa koji drže istureni zabat, u kojoj su se uvek zaustavljali svi koji su dolazili kod Jusupovih, bile su vizit karte sela Rakitnoe i Proletarskoe.

Kada je biljka konačno počela da diše i počela proizvoditi keramičke cigle, odlučio sam pozvati Ivanchikhina u Gotnyu. Pažljivo sam razmišljao o svakom detalju predstojećeg susreta: hteo sam da njemu, slugi muza, ispričam o umetnicima i muzičarima, piscima i pesnicima, čija su imena bila usko povezana sa slavnom porodicom, koja je činila sve što je bilo moguće za prosperitet moj region.

Kao dijete, od starih ljudi koji su živjeli na mojoj rodnoj farmi, više puta sam čuo priče o moralu koji je vladao u privredi knezova Jusupova. Ako je upravnik privrede, prilazeći u kočiji, primetio da se neko odmara u polju, ni u kom slučaju ne bi smeo da skoči i stvara izgled marljivog radnika, inače se možda neće računati do večeri. Ali cijela stara garda Basovljevih poljoprivrednika smatrala je njihov rad u privredi kao veliko povjerenje koje im je ukazano, a rad na njivama slavnih knezova Jusupova priznavali su kao veliku čast.

Znao sam mnogo o Nikolaju Borisoviču Jusupovu starijem iz prethodno pročitanih knjiga. Često je putovao u inostranstvo i upoznao se sa istaknutim piscima i filozofima, poznatim umetnicima i vajarima u Evropi. Jusupov je bio plemenit plemić i dobroćudna osoba, veoma obrazovan i vredan. Stjecanje posjeda Arkhangelskoye, po mišljenju samog princa, "konačno ga je učinilo Moskovljaninom". Pod maskom starijeg dostojanstvenika, vješto je skrivao izvanredne sposobnosti psihologa i istančan um praktičnog političara, talentovanog organizatora i revnosnog vlasnika dobrog duhovnog pogleda, koji je u svojoj epohi uticao na mnoge stvari, jer je znao više od jednog “tajnog dugmeta” domaće državne mašine.

Prvi pesnik Rusije Puškin i preživeli „krhotina Katarininog zlatnog doba“ Jusupov proveli su mnogo vremena u iskrenim razgovorima. Pjesnik divnih poriva duše i mnogomudri konzervativni etatista, koji je uvijek zagovarao progresivni pokret nerevolucionarnih reformi, našao je zajednički jezik i uživao u inteligentnim, usamljeničkim razgovorima. Stoga, pojavljivanje iskrenih riječi "moj Jusupov" u jednom od pisama Aleksandra Sergejeviča nije bilo slučajno - ovdje je, najvjerovatnije, došlo do manifestacije njegove bliskosti s osobom koja mu je srodna po duhu. Jusupov je bolje od mnogih drugih uhvatio Puškinovo buntovno raspoloženje, shvativši da je njegovo stanje duha više manifestacija bolesti mladosti nego svjestan politički izbor. Upravo mu je pjesnik posvetio pjesmu “Plemiću”.

Jusupovi u svim stoljećima ne samo da su se aktivno pokazali u javnoj službi, već su svoju strast prema sakupljanju i filantropiji smatrali važnim dijelom svog života. Zbirke ovih poznavalaca likovne umjetnosti sadržavale su sve najbolje od evropskih škola. U Rusiji su se upoznali sa naprednom pozorišnom i muzičkom kulturom, ne bez pomoći bogate porodice Jusupov. Ali biti filantrop značilo je imati poseban dar intuicije, aktivnosti i preduzimljivosti, vidjeti i promovirati u ruskoj kulturi ono što je od trajnog značaja. Sa ove tačke gledišta, Jusupov profesionalizam bio je jednak talentu. Rusija je bila bogata takvim talentima.

Na primjer, umjetnik Yu M. Vasnetsov je s odobravanjem govorio o filantropu Savi Mamontovu, napominjući da je on zapalio ljude oko sebe. Bog mu je dao poseban dar da stimuliše kreativnost drugih. Savremenici P. M. Tretjakova zabilježili su u njemu, na prvi pogled, jednostavnog čovjeka, poseban talenat kao pokrovitelj umjetnosti. On je, bez ikakvog posebnog obrazovanja, imao neverovatan instinkt za pronalaženje talentovanih umetnika i nosio je na svojim plećima čitavu školu lutalica. Kada su umjetnici hodali iza njegovog kovčega, svi su šutjeli. Riječi su bile suvišne, tuga je bila duboka: napustio ih je vjerni pomoćnik dajući svima priliku da uz finansijsku podršku rade ono što vole.

Životi takvih ljudi, prema riječima crkvenih službenika, bili su u potpunosti posvećeni služenju svojoj Otadžbini. Umjetnik Valentin Serov, koji je naslikao portret princeze Zinaide Jusupove u Arhangelskom, jednom joj je dao kompliment: „Kad bi svi bogati ljudi, princezo, bili kao ti, ne bi bilo mjesta za nepravdu. Mnogi pokrovitelji umjetnosti, uključujući i Jusupove, gledali su na svoju strast kao na ispunjenje posebne misije koju su im povjerili Bog i sudbina. Bog je dao bogatstvo na korištenje, ali će tražiti račun za njega. Pokroviteljstvo je dobilo posebnu ulogu u javnom životu države, jer ljubitelji umjetnosti nisu samo podržavali čovjeka u siromaštvu – podržavali su njegov prirodni talenat, njegove izvanredne sposobnosti. Muzičar, umetnik, pisac i naučnik imao je priliku da stvara.

Pozvavši Viktora Ivanoviča u Gotnju, sastao sam se s njim da razgovaramo o vremenu i detaljima našeg putovanja. Tog dana Viktor Ivanovič ne samo da me nije pustio sa svojim razgovorima o stvaranju imanja Jusupov Arkhangelskoye, već mi je rekao i mnogo o porodici velikih šećerana Haritonenko, koja je igrala jednako važnu ulogu u razvoju našeg Otadžbina. Trgovac, u duhu svoje profesije, mora biti lagodan i otvoren, on mora biti veliki stručnjak u svim stvarima, znati sve do kraja, a za to mora da je čuo za mnogo stvari; i biti upućen u mnoge stvari. Samo takvi ljudi drže karte. Govoreći o pojavi nove elite u 19. veku, Viktor Ivanovič se osvrnuo na Stasovov članak posvećen filantropu P. I. Tretjakovu, koji kaže da je „izrastao druga vrsta trgovačke porodice, koja je, uprkos svom bogatstvu, uvek imala malu želju za gozbe, za svako apsurdno rasipanje života; bilo je privlačnosti prema svemu naučnom i umjetničkom. A ti ljudi traže stalne drugove i poznanike među inteligentnim, istinski obrazovanim i talentovanim ljudima, provode dosta vremena sa piscima i umjetnicima, zanimaju se za stvaralaštvo književnosti, nauke i umjetnosti.” Viktor Ivanovič je podsjetio i na izjave istoričara M.P. Pogodina da „naši trgovci nisu brojali svoje donacije i time narodnoj hronici uskratili lijepe stranice. Ali ako se računa šta su radili tokom tog veka, oni su bili cifra kojoj bi se cijela Evropa trebala pokloniti.”

Ivan Gerasimovič Kharitonenko bio je upravo takav pokrovitelj. Kao plemenit čovjek, nije se isticao svojim donacijama i nije volio da se ovom prilikom slavi. Mnogo kasnije o njemu sam čitao od harkovskog arhiepiskopa Ambrozija: „Pokojnik je bio skromnog porekla, ali je upadljivije spajanje prve i druge polovine njegovog života – siromaštvo i jednostavnost, bogatstvo i sjaj... Bilo je karakteristika u njegovom životu koja ga je razlikovala od ostalih. Nije stekao naučno obrazovanje. Ali ono što je bilo upečatljivo kod njega je razvoj njegovog uma i raznovrsnost informacija koje je stekao samoobrazovanjem. On je istinski volio otadžbinu i imao je ispravne ideje o sredstvima za njeno dobro. Ivan Gerasimovič je strastveno volio komercijalne aktivnosti, kao što naučnik voli svoju nauku, kao što umetnik voli svoju umetnost. Bilo mu je drago da su njegove institucije lijepe, da su njegove njive njegovane, da hiljade seljaka koji su radili na njegovim njivama nisu imali dugove. Njegovo bogatstvo je bilo veliko. Bio je oprezan prema sujeti i nije imao ovisnost o sekularnim zadovoljstvima. Podijelio je vrijeme između posla i mirnog odmora sa svojom porodicom.” Pučanin Ivan Gerasimovič Kharitonenko školovao je sina u Njemačkoj i učinio ga patriotom svoje zemlje.

Umetnik Mihail Nesterov, koji je dobro poznavao porodicu Kharitonenko, napisao je sledeće reči o ovom čoveku: „Obogatio se svojim ogromnim umom i uspeo da nađe razumnu upotrebu za nagomilane milione: skloništa, bolnice, ubožnice, civilne i vojne škole odrastala u Sumyju jedan za drugim. Hiljade ljudi u blizini Kharitonenki pronašlo je udoban život.”

U manastiru Kharitonenko, koji se nalazi u živopisnoj šumi na obalama reke Merčik u okrugu Bogodukhovski u provinciji Harkov, uvek su vladali velikodušnost i dobrota. Ovdje, na imanju Natalevka, sve je bilo pažljivo isplanirano i izvedeno s ljubavlju. Kharitonenko, koji je svima dokazao da je moguće biti poznat širom Rusije iu dubokim provincijama, prirodno je imao dobar ukus. Nikada nije bio škrt u pozivanju najboljih majstora Ruskog carstva u svoje posjede zbog ljepote koju su stvarali, a koja je oduševljavala ljudsko oko. Ovdje su radili poznati vajar S.K. Konenkov, čija je vještina zaslužila ime ruskog Rodina Crkva rijetke ljepote, koju je dizajnirao A.V. Shchusev, koja se pojavila usred živopisnog parka 1913. godine, postala je pravi ukras imanja Kharitonenko. Njegovu kupolu okrunila je velika kupola, skladno kombinovana sa četiri stotine godina starim hrastom, dominantnim patrijarhom šuma, i vitkim zlatnim stupovima jarbola. Arhitektura crkve odražavala je drevnu rusku religijsku arhitekturu. Za Kharitonenka je bilo važno da su nastala takva umjetnička djela, pri pogledu na koja su se pojavile misli o sjećanju na njihove pretke, o neraskidivom jedinstvu naroda u svim vremenima. Ruski emigranti, koji su se našli u egzilu nakon događaja koji su potresli Rusiju, stvorili su u Francuskoj na Azurnoj obali u gradu Nici dvojnicu ove istinski labudove pjesme A.V. Shchuseva kao simbol vječne čežnje za domovinom.

Mnogo sam čuo o izuzetnoj lepoti imanja Natalevka od svojih prijatelja tokom godina studija na Harkovskom vazduhoplovnom institutu. Učenici koji su posjetili ovaj kutak jednoglasno su izjavili da je ovo imanje pravi raj stvoren ljudskom rukom. Koliko je koštao voćnjak postavljen na padinama jaruge! Pet polukružnih terasa, orijentiranih prema jugu, ograđenih punom ciglom sa bakrenom drenažom, učinilo je čudo. Sunčeva toplota akumulirana tokom dana u zidovima od cigle sprečila je umiranje biljaka noću. Svojevrsni amfiteatar štitio je drveće od sjevernih vjetrova i omogućavao prirodno zalijevanje gravitacijom. Ali najvažnije je bilo to što je akumulirao zvukove: u proleće - zujanje pčela i bumbara nad cvetnom baštom, pjev ptica; ljeti i do kasne jeseni - šuštanje lišća, melodije kiše; zimi - šapat snježnih padavina. Svi ovi zemaljski zvuci su se pojačavali, stapajući se u melodične melodije. Voćnjak se zvao “pjevačke terase”. Bašta je bila ukrašena skulpturama lavova koje je izradio Rus Rodin S.T. Konenkov, i vodotoranj u gotičkom stilu. Postojale su glasine da je tokom njegove izgradnje Pavel Ivanovič Kharitonenko odbio cijelu seriju ako su od hiljadu cigli koje su pale s visine od dva metra, tri bile slomljene. Osim rijetke crkve i voćnjaka, imanje je imalo prekrasne štale i arenu - Kharitonenko je volio konje i bio je odličan jahač. Svoje veličanstvene konje, koji su pobijedili na moskovskim hipodromima, poklonio je prijateljima i poznanicima.

Pavel Kharitonenko je bio talentovan u svemu. On i njegova supruga bili su strastveni ljubitelji ruskog slikarstva i nikada nisu štedeli novac na kupovinu slika. Posjetili su izložbe umjetnika Peredvizhniki i kupili njihova djela. Porodične kolekcije uključivale su slike umjetnika kao što su Lemokh i Somov, Polenov i braća Vasnjecov, Surikov i Serov, Korovin i Kiprenski, Shishkin i Vereshchagin, Repin i Aivazovski, Malyavin i Vrubel. Ovdje je bila i najkompletnija zbirka Nesterovljevih djela: „Tihi život“, „Tišina“, „Jesenji dan“, „Večernja zvona“. Ali biser kolekcije, bez sumnje, bila je čuvena slika I. Kramskoya „Nepoznato“. Zbirka velike šećerane uključivala je i bogatu kolekciju ikona, koja se smatra trećom po važnosti u Rusiji.

Pavel Ivanovič Kharitonenko pružio je mir i spokoj svojih imanja umjetnicima i muzičarima, piscima i glumcima, stvarajući uslove za njihovo stvaralaštvo. Pisac Anton Pavlovič Čehov i operski pevač Fjodor Šaljapin stalno su posećivali imanje Natalevka. Evo bilješke o porodici Haritonenko koju je Čehov ostavio u svojoj bilježnici: „Bilo bi dobro da svako od nas ostavi za sobom školu, bolnicu, barem bunar ili nešto slično, da život ne prođe i ne ode u vječnost beskorisno.” Pavel Ivanovič Kharitonenko bio je jedan od prvih koji je odgovorio na molbu Vladimira Ivanoviča Cvetajeva za pomoć u izgradnji i održavanju Muzeja likovnih umjetnosti.

Porodica Kharitonenko bila je prijateljica sa umjetnikom Nesterovom i često ga je posjećivala. Nesterov je toplo govorio o njihovoj porodici: „Bili su ljubazni, pažljivi prema ljudima, trošili su mnogo novca na svoj Sumy, na desetine institucija koje su stvorili...“. Prisjetio se da je "kada su prijavili Pavlu Ivanoviču da vam je taj taj oteo sto hiljada, on je samozadovoljno odgovorio: "Ko bi to trebao uzeti, ako ne od nas?" Šta drugo reći..."

Na imanju Jusupovih Arhangelskoe osećao se široki opseg starog plemstva, njegova privlačnost zemaljskim dobrima, otuđenost od okolne vreve, njegov narcizam, a iznad svega to, poput krune, njegova suptilna estetska kultura. Evo šta je o njemu napisao poznati istoričar tih godina N.M. Karamzin u knjizi „Putovanje po Moskvi”: „Rusi osećaju lepotu prirode, čak znaju kako da je ukrase. Na primjer, selo Arkhangelskoye, 18 versta od Moskve, može iznenaditi čak i britanskog gospodara ukusom i sjajem svojih vrtova; sretna, rijetka lokacija još uvijek naglašava njihovu ljepotu.”

Dan otvorenih vrata porodice Jusupovih srdačno je dočekao pisce i pesnike, umetnike i muzičare; Ovdje su često nalazili inspiraciju pisac Karamzin, pjesnici Puškin i Vjazemski, umjetnici Serov i Repin, Korovin i Benois i mnogi drugi. Imanje Jusupova nisu zaobišle ​​ni važne kraljevske ličnosti: Aleksandar I i Nikola I, Aleksandar II i Aleksandar III. Nikolaj II je više puta bio počastvovan da posjeti njihove gostoljubive domaćine.

Porodici Jusupov dugujemo i Rimsku dvoranu - jednu od najbogatijih sala Muzeja lepih umetnosti Rumjanceva (sada Državni muzej lepih umetnosti nazvan po A. S. Puškinu). Evo šta je zapisano u dnevniku Vladimira Ivanoviča Cvetajeva 2. avgusta 1898. godine: „Knez Jusupov, došavši u Moskvu u avgustu, na svom prvom sastanku sa mnom, u ime kneginje Zinaide Nikolajevne, uzeo je dvoranu vrednu 46.650 rubalja. Ime Jusupovski je opravdano na dostojan način.”

Slušajući Ivančihinove priče, bio sam zapanjen koliko su ova dva prosvećena čoveka svog veka - princeza Zinaida Jusupova i veliki prerađivač šećera Pavel Kharitonenko - bili slični u svojim pogledima na život. Pripadali su različitim društvenim grupama: Jusupovi su pripadali plemstvu, vladajućoj klasi, a Haritonekovi su pripadali trgovačkoj klasi, koja, za razliku od plemstva i klera, nije bila podvrgnuta „državnom porezu“ i svemu tome porezi i dažbine. U svemu drugom, bili su slični: obojica su dobili odlično svjetovno obrazovanje, obojica su se okružili inteligencijom, oboje su strastveno voljeli svoju domovinu, pokroviteljski su bili umjetnici, muzičari, pisci i glumci, dajući im priliku da stvaraju. Ljudi su različiti, ali duh je isti.

Moramo primetiti hrabrost ovih prosvećenih ljudi njihovog veka u bolesti.

Princeza Zinaida Nikolajevna Jusupova teško se razboljela u dobi od 23 godine, a najbolji ljekari tog vremena nisu joj mogli pomoći. Ali u svojoj bolesti nije gunđala o sudbini i nije pala u očaj, već se potpuno pokorila Promislu Božijem. Jedne neprospavane noći htjela je vidjeti o. Jovana Kronštatskog, nimalo se ne nadajući čudu njegovog izlečenja. Otac Jovan, saznavši za njenu bolest, odmah je došao, a ona se sjetila kako se molio. Nekoliko dana kasnije pričestio je princezu Jusupovu i ona je prvi put mirno zaspala, a kada se probudila, osjećala se zdravom.

Pavel Ivanovič Kharitonenko, koji je šestostruko uvećao bogatstvo svog oca, razbolio se od konzumacije u 62. godini, što je bila neizlječiva bolest u to vrijeme. On, baš kao i princeza Zinaida Nikolajevna Jusupova, bez ikakvog gunđanja o svojoj sudbini, pomiruje se sa onim što mu se dešava i ne pada u očaj. Kao i do sada, automobilom obilazi sva svoja imanja, a hitne stvari i dalje rješava u svojim tada naprednim proizvodnim pogonima.

Zašto im se bolest dogodila baš na poletanju? Možda zato što Bog, prema svetom Teofanu Zatvoru, ponekad štiti druge bolešću od nesreće od koje ne bi mogli pobjeći da su zdravi.

Niko se neće sjećati današnjih ljudi, bogatih obdarenih, ali koji su živjeli zarad smiješnih spektakla i prolaznih užitaka, zarad morskih jahti i evropskih fudbalskih klubova kupljenih po basnoslovnim cijenama. Ali imena zaštitnika koji su svoje živote položili na oltar otadžbine ostaće vekovima. Umjetnička djela i slike će ostati, jer su vječni užitak, oslikavajući naše brzo prolazno vrijeme.

Proganja me vječno pitanje koje mi postavljaju svi brižni ljudi: hoćemo li uspjeti sačuvati ljepotu naše rodne Otadžbine koju su stvorile naše velike sile, njenu neprocjenjivu dušu?

... bojim se, bojim se, kao slobodna jaka ptica,

Slomite svoja krila i ne vidite više čuda!

Bojim se da nad nama neće biti tajanstvene moći,

Da, isplovivši na čamcu, mogu svuda stići sa motkom,

Da ću, sve razumejući, bez tuge otići u grob...

Otadžbina i sloboda - ostani, božanstvo moje!

(N. Rubcov)

Peter Maltsev

© Veselovskaya-Tomash M. M., 2013

Uredništvo: R. Luneva, V. Opoikov, E. Steblina, L. Tumanova

Publikacija je urađena finansijskim sredstvima državne podrške dodijeljenim kao subvencija u skladu sa Ugovorom sa Komitetom za odnose s javnošću grada Moskve broj 71 Sot od 13. juna 2012. godine za realizaciju projekta „Potomci, budite dostojni! ”

“Niko nema veće ljubavi od ove, da ko život svoj položi za prijatelje svoje.”

Jevanđelje po Jovanu, Jovan. 15.13.

20. vijek, koji je nepovratno prošlost, bio je pun dramatičnih događaja: Prvi svjetski rat 1914–1918, Građanski rat 1918–1922, koji je počeo ubrzo nakon pobjede Velike Oktobarske socijalističke revolucije. Glad u SSSR-u 1930–1934. Drugom svjetskom ratu 1939–1945. prethodio je niz lokalnih ratova i oružanih sukoba, koje su inicirali Japan, Italija i Njemačka.

Teritorijalni sporovi i borba za prepodjelu svijeta bili su jedan od razloga izbijanja Velikog otadžbinskog rata 1941-1945, najstrašnijeg, divljeg zločina protiv čovječnosti: odnio je nekoliko desetina miliona života. Tačan broj gubitaka je nepoznat i nikada neće biti utvrđen - razmere i vojnika i civila, odraslih, dece, žena su ogromne...

Poslijeratna glad 1946–1947 ostavila je dubok trag i u istoriji naše države... Narod je ustao s koljena držeći na svojim plećima uništenu zemlju, poput grčkog Atlasa.

Pobjednici Velikog domovinskog rata - hrabri ratnici koji su ostvarili Veliku pobjedu - "jedan za sve", glavni su likovi almanaha "Oltar domovine". Sada se nudi mnogo različitih političkih interpretacija Drugog svjetskog rata, a iza njih se u sjećanju ponekad „prepisuje“ ono najvažnije - podvig sovjetskih vojnika i vojnika savezničkih zemalja. Oni koji su svojom krvlju spasili svijet od fašizma. One, interpretacije, zvuče na različitim jezicima, različite su ideologije, ali govore o patnji, poniženju, užasu i besmislenom uništenju Čovjeka. I neka svijet nikad ne zaboravi: SOVJETSKI VOJNIK DONEO POBJEDU! Uz pomoć zemalja saveznica, a ne obrnuto.

Almanah je uspomena na same frontovce, one koji su, srećom, još živi, ​​njihovu rodbinu i prijatelje na one koji su dočekali veliki i sveti dan ili zauvek smrzli na svom borbenom mestu... Kada se nadvila smrtna opasnost u zemlji, u vojnim registrima i uredima bili su ogromni "živi" redovi dobrovoljaca: naši muškarci - očevi i djedovi, naši dječaci i djevojčice stremili su na front kako bi brzo uništili neprijatelja. O nekima od njih nije ostalo ni crtice ni traga na zemlji, ali moramo poštovati i pamtiti njihov podvig, samopožrtvovanje u ime nastavka života drugih. O njima su pisane pjesme i pjesme, pisane priče i eseji, snimljeni su mnogi filmovi. Ali nerealno je pokazati SVE heroje, a ZNATI NJIHOVA IMENA I ZAPAMTITI SVE JE NAŠA DUŽNOST. Sjećanje je sveto i nikada nije suvišno.

U knjizi su predstavljene rijetke porodične baštine: pisma s prednje strane, fotografije. Malo ih je: nije svaka porodica uspjela održati najtanju nit s prošlošću. Ali bez sjemena prošlosti, drvo budućnosti neće rasti...

Svake godine Veliki otadžbinski rat 1941-1945 vodi nas sve dublje u istoriju, sve dalje od učesnika i svedoka tragičnih događaja. Koliko god da je tužno, doći će dan kada nećemo moći imenovati nijedno ime vojnika koji su još živi. Zato je svaka riječ, svaki red, svaka nezaboravna stvar o tom vremenu dragocjena. Djeca rata nam već “prenose” priče o svojim rođacima. Vrijeme je da se da riječ unucima i pra-praunucima Pobjede... „Podjela“ autora memoara je, naravno, uslovna. Nije toliko bitno ko je to ispričao, već šta je sačuvano i stiglo do nas.

U „Valceru zaborava“ (prvi tom) akcenat je stavljen na nedopustivo nemaran odnos živih prema sjećanju na one koji su pali na ratnim frontovima, na pustoš vojnog memorijalnog kompleksa grada Kislovodska. (Ovakva situacija nije samo u ovom gradu, avaj!). Šok koji me je potresao kada sam prvi put posjetio ovaj spomenik prije više od dvadeset godina potaknuo me da napišem svoju prvu pjesmu „Neka ne bude grobova nepoznatih“. Muzicirali su je kompozitori E. Storozhev (Kalinjingrad) i A. Lomovitskaya (Moskva).

2007. godine, uz sponzorstvo kompanije 1ITalliance, otvorena je web stranica ParaArtiada centra “Ivan da Marya” http://www.paraartiada.com/ koja se još uvijek promoviše.

Za popunjavanje odeljka „Oltar otadžbine“ na sajtu takođe su korišćena sredstva dobijena u obliku granta od Moskovske državne ustanove „Kuća javnih organizacija“ (Centar za odnose sa javnim udruženjima) - u okviru projekta „ Online galerija Oltar otadžbine” - u okviru Festivala umjetničkog stvaralaštva osoba sa invaliditetom – „ParaArtiada-2006–2007”. U te svrhe korištena su i finansijska „sredstva državne podrške dodijeljena kao grant - Projekti: „Život, kao ustrijeljena ptica, želi da se uzdigne - i ne može...” u skladu sa naredbom predsjednika Ruske Federacije od 14. aprila 2008. br. 192-rp” i „Neka se svijeća ne gasi na vjetru” u skladu sa naredbom predsjednika Ruske Federacije od 16. marta 2009. br. 160-rp.” Jedna od sekcija stranice je „Oltar domovine“. Njeni materijali čine osnovu almanaha.

Korištene su pjesme M. Gettueva, Yu Drunina, E. Yevtušenka i književna i muzička djela članova ParaArt centra “Ivan da Marya”: Y. Pichugin, V. Voznesenski (Rusija - Ukrajina), A. Voskoboynikov, I. Gambarova, N. Pazelskaya, V. Sokolsky, M. Strelova, Y. Subbotina A. Tolcheva i autor-sastavljač).

U pripremi rukopisa almanaha za objavljivanje pomogli su: E. Veselovsky, S. Eliseeva, T. Maksimenko, V. Opoikov i V. Rezchikova, na čemu se svima zahvaljujem.

Sa zahvalnošću ćemo prihvatiti komentare, sugestije, nove materijale i dokumente za njihovo postavljanje u internet galeriju i objavljivanje u budućim almanasima.

Izložba posvećena 65. godišnjici pobede u Velikom otadžbinskom ratu otvorena je u Samarskom eparhijskom crkvenoistorijskom muzeju.

5. aprila, u ponedjeljak svijetle sedmice, Eparhijski muzej otvorio je vojnu izložbu posvećenu doprinosu Samarske eparhije u pobjedi nad fašizmom. Izložba predstavljena Samarcima sadrži materijale o našim sunarodnicima, crkvenim služiteljima - sveštenicima, monasima i laicima - učesnicima Velikog otadžbinskog rata. Kao i više od trideset crteža i plakata narodnog umjetnika SSSR-a i dobitnika dvije državne nagrade, učesnika rata Nikolaja Nikolajeviča Žukova.
Centralna sala Samarskog eparhijskog crkvenoistorijskog muzeja, koja se nalazi u zgradi Samarske pravoslavne bogoslovije, nije mogla da primi sve koji su želeli da prisustvuju otvaranju – starije ljude koji su svojim očima videli rat, sveprisutne novinare koji pokušavaju da uhvate zanimljiv trenutak, a vrlo mladi posjetioci: od djevojčica preko učenica do mladih sjemeništaraca. Izložba je zaista bila zanimljiva. I veoma svetao.
I teško je reći šta je tu bilo privlačnije. Radovi poznatog umetnika Nikolaja Nikolajeviča Žukova, koji je prošao ceo rat sa olovkom u rukama, praveći sve svoje skice iz života, na liniji fronta? Ili vojne nagrade na skromnim svećeničkim odeždama? Ili - sam osećaj Velike pobede, koja se takođe dogodila Svetle nedelje davne 1945. godine?
Izložbu je otvorio arhiepiskop Samarski i Sizranski Sergije.
„Vjera je bila ta koja je uvijek pomagala da se izdrže sva iskušenja i nevolje i porazi neprijatelj“, naglasio je vladika Sergije u svom pozdravnom govoru. - Naravno, bez poveravanja našeg naroda tokom rata ne bi bilo moguće pobediti fašiste. Ateistička propaganda nije potpuno uništila ono što su naši preci ugradili u narod. I sovjetska vlast je prepoznala važnu ulogu Crkve, pa su crkve otvorene. Pobjeda je za mene prije svega osjećaj radosti za naš narod koji je pobijedio. Zadivljen sam hrabrošću i strpljenjem našeg naroda, koji je uprkos svemu zadržao vjeru i ljubav prema svojoj Otadžbini. Oni su primjer mlađoj generaciji. Moramo ih zapamtiti.
Po ulasku u salu, ono što vam upada u oči je molitva za pobedu ruskog oružja, ispisana jasnim slovima na belom zidu, koja se čitala na svakoj Liturgiji tokom teških ratnih godina. Na zidovima su crteži i posteri, od kojih su nam mnogi poznati iz djetinjstva, sa stranica bukvara i prve školske lektire. Jednostavna lica vojnika, izlizane ruke majke sa suzama, puno djece. Razni - strogi tinejdžeri koji dolaze iz fabrike, slatki klinci umotani u mamine šalove... Kukurići u vojničkoj kuglani... Sve su to stvari donete iz Moskve, iz ateljea

Napad. 1944

Tatjana Gorbačova 16.04.2010 22. februar 2015 , na Nedelju praštanja i uoči Dana branioca Otadžbine, moskovski nastavnici i učenici, članovi javnog udruženja „Oltar otadžbine“ i Udruženja nastavnika pravoslavne kulture, posetio grob ratnik Evgenij Rodionov

(23.05.1977. - 23.05.1996.) na groblju u selu Satino-Ruskoe, okrug Podolsk, Moskovska oblast.

Ženja je prihvatio mučeništvo za Hrista, za pravoslavnu veru tokom Prvog čečenskog rata.

Kod krsta na grobu heroja i u crkvi Vaznesenja Hristovog, „oltari“ su pevali „Večna pamjat“, sećajući se Ženje i svih palih boraca koji su položili živote za svoju veru i otadžbinu i molili se za mir u Ukrajina. Održan je sastanak sa nastojateljem hrama.

sveštenik Nikita Fedorov

Dva osećanja su nam divno bliska,

Srce u njima pronalazi hranu:

Ljubav prema rodnom pepelu,

Ljubav prema očevim kovčezima.

A.S. Puškin

Jevgenij Rodionov je ubijen u zatočeništvu 23. maja 1996. godine. Ruslan Khaikhoroev priznao je ubistvo. U prisustvu stranog predstavnika OEBS-a rekao je: “...Imao je izbor da ostane živ. Mogao je promijeniti vjeru, ali nije htio da skine krst. Pokušao sam da pobegnem...". Dana 23. maja, nakon 100 dana zatočeništva i okrutnog mučenja, Jevgenij Rodionov i njegovi saborci su zamoljeni da skinu naprsni krst i pređu na islam. Jevgenij Rodionov je odbio da ukloni krst, zbog čega mu je odrubljena glava.

Ubrzo nakon zarobljavanja, Evgenijeva majka, Ljubov Vasiljevna, došla je u Čečeniju u potrazi za svojim sinom, za kojeg se vjerovalo da je dezerter. Njegov komandant ju je obavijestio da je ratni zarobljenik, ali se nije brinuo za njegovu sudbinu. Kontaktirala je Basajeva koji joj je obećao da će naći sina pred svima, ali kada je izašla iz sela, Basajev ju je sustigao i žestoko pretukao. Bila je primorana da plati militantima novac kako bi saznala gdje je njen sin sahranjen. Evgenijeva majka je identifikovala Evgenijevo telo po krstu. Kasnije su rezultati identifikacije potvrđeni pregledom.

Eugenov krst je pronađen u grobu na njegovom bezglavom tijelu, a kasnije ga je Eugenova majka predala crkvi Svetog Nikole u Pyžiju.

Jevgenij Rodionov je sahranjen u blizini sela Satino-Ruskoe, okrug Podolsk, Moskovska oblast, u blizini crkve Vaznesenja Hristovog. Na krstu piše:

“Ovdje leži ruski vojnik Jevgenij Rodionov, koji je branio otadžbinu i nije se odrekao Hrista, pogubljen kod Bamuta 23. maja 1996. godine.”

MOLITVA MUČENIKU EVGENIJU RODIONOVU, ZAVRŠILA JE JEROMONAH VALAAM (JAKUNIN):

Javio si se zaprepašćen snagom, oponašajući Hristovo strpljenje do smrti, nisi se bojao agarjanske muke, i nisi se odrekao Krsta Gospodnjeg, uzimajući smrt od mučitelja kao čašu Hristovu; Zbog toga ti kličemo: Sveti mučeniče Evgenije, moli se za nas, stradalniče.

Vjera i vrijeme