Zdravog načina života

Točak samsare kako izaći iz njega. Ikonografija Točka Samsare

Točak života (bhavachakra na sanskrtu, ili samsara za druge) se često nalazi na vanjskim zidovima manastira, s obje strane glavnog ulaza. Samsara je sinonim za riječ života "Točak", također samsara znači "ciklus" ili "rotacija".

Značenje Bhavacakre

Samsara (bhavacakra) govori o svim bićima koja su uslovljena neznanjem, patnjom i neobjašnjivim tokom vremena, često predstavljena kao jama koja drži kormilo života. Nirvana s druge strane predstavlja mir za razliku od negativnih emocija, što je priroda istinske sreće.

Koncept rotacije ili ciklusa objašnjava se činjenicom da ljudi ili bića ne zauzimaju stabilno mjesto u Samsari, već u zavisnosti od svoje karme prelaze s jedne vrste bića na drugu.
3 otrova - gorivo za samsaru 3 otrova točka života

3 Položaj samsare
Pod točkom života

Tri otrova ili tri temeljne patnje (mislim na tri stvari od kojih patimo svaki dan i svaki sat dok ne stignemo do Nirvane) zauzimaju središte točka života, jer djeluje kao "gorivo", dajući poticaj "točku". ” .

3 otrova samsare

Želja: u lice pijetla.
Mržnja/ljubomora: pred licem zmije.

Neznanje: u licu svinje.
Bardo: između smrti i ponovnog rođenja.
Sljedeći krug iz točka života zove se Bardo i prikazuje duše koje su demoni povukli (desno). I učenici dharme su vođeni prema gore ulaskom u borbu za prevladavanje 3 otrova i negativne karme koju je ona donijela. Termin Bardo nema direktan prijevod, a njegovi korijeni su u samom konceptu ponovnog rođenja, koji smatram relativno novim za „Zapad“.
Samsara počinje u podsvjesnom stanju Bardoa, nastavlja se od rođenja i završava se u trenutku smrti, tako je doslovan prijevod prikazan: točak života.

6 svetova točak života

Samsara - ruku pod ruku sa karmom U procesu formiranja karme, ona se nalazi u odgovarajućem svetu.
Ako osoba liči na slične karme, ona se svjesno doživljava kroz percepcije identičnog svijeta. Ljudi, na primjer, svi imaju iste organe čula koji im daju pristup istom svijetu. , međutim, dozvoljava mnoštvo manifestacija koje djeluju u paralelnom "Univerzumu".
Postoji 6 svjetova: bogovi, titani, ljudi, životinje, gladni duhovi i pakao. U stanju smo da percipiramo samo 2 svijeta, naš i životinjski svijet. Sa budističke tačke gledišta, ne možemo opažati druge svjetove, ali to ne poriče njihovo postojanje i ne dokazuje činjenicu da nismo zaslijepljeni, da možemo vidjeti, dodirnuti, čuti, okusiti i mirisati. Postojanje šest svjetova su pokazala brojna prosvijetljena bića koja imaju sposobnosti daleko superiornije od naših.

2 glavne grupe: suština samsare
6 svjetova točka života podijeljeno je u 2 grupe:
1. Tri gornja svijeta koja spajaju bogove, titane i ljude, u kojima imaju više sreće nego patnje.

2. Tri niža svijeta koja spajaju životinje, gladne duhove i pakao, u kojima je patnja veća od sreće.

Točak života 6 svjetova samsare:
1. Bogovi - najviši položaj u Točku Života
Bogovi (déva), tokom svojih veoma dugih godina života, uživaju u svemu. Njihova patnja dolazi na kraju života, gdje je njihovo društvo odbačeno, a uvid u svijet u koji se ponovo rađaju po definiciji će biti manji svijet. Ovaj svijet, natopljen dostojanstvom, probušeni se stoljećima kupaju u većem luksuzu o kojem možemo samo sanjati.
Ponos povezan s velikom količinom pozitivne karme može vas dovesti do ponovnog rođenja na ovom dijelu Točka života.

svet titana

Titani (assoura) ili polubogovi su veoma moćna bića čije je glavno zanimanje patnja, čija je suština stalno biti uključeni u sukobe i sporove.
Legenda kaže da Drvo života raste na ovom svijetu, ali plod vječnog života koji donosi završava u svijetu bogova. Što postoji iza prirode njihove ljubomore i stalnog sukoba sa bogovima.
Ljubomora povezana sa nekom dobrom karmom vodi ponovnom rođenju u ovom carstvu točka života.

Ljudski svijet

3 - ljudi - naš dio točka života

Ljudi (mansuya) pate uglavnom od: rođenja, starenja, bolesti i smrti, ali i mnogih drugih patnji i poteškoća. Za razliku od drugih svjetova, u ovom svijetu to je prilika za primanje duhovnih učenja, što nije tipično za slučaj sa drugim svjetovima.

Životinjski svijet
4 - Životinje - Svakodnevna samsara

Životinja (tiryanca) pati od hladnoće, gladi, bolesti, kanibalizma, porobljavanja i eksploatacije ljudi. Oni također pate od ograničene inteligencije.
Negativna karma povezana s neznanjem vodi ponovnom rođenju u životinjskom svijetu.

Hungry Ghost World
5 - gladni duhovi - početak točka života "pakao"

Gladni duhovi pate od gladi i žeđi koje nikad ne umiru i nisu zadovoljni u rijetkim prilikama kada pronađu hranu ili vodu.
Pohlepa i negativna karma povezana s njom dovest će do ponovnog rođenja u ovom području točka života.

6 - Prokletstvo - Pakao u točku života

Prokleti (Naraka) oni koji žive u budističkom paklu imaju intenzivnu patnju i izuzetno dug život. Stvorenje koje tamo završi može biti mučeno vatrom i ledom i brojnim drugim patnjama.
Negativna karma povezana s mržnjom dovest će do ponovnog rođenja u samsara paklu.

Buda za svaki svijet: Samsaras

Razumijevanje točka života ne bi bilo potpuno bez ovih vitalnih informacija: ljudski svijet, zahvaljujući ravnoteži dobra i zla, duhovnu praksu je lakše izvoditi i stoga je odobravaju Bude. Ali to nije zato što se zalažu za naš (ljudski) svijet, oni samo intervenišu kako bi umanjili teret patnje i omogućili dovođenje na put oslobođenja (prosvjetljenja).

Postoji 6 grupa Buda koji djeluju u svakom svijetu:
"Žrtva sa stostrukim" - bijela, za bogove
"Veličanstvena haljina" - zelena, za titane.
"Nebeski" - žuti, za ljudski svijet.
"Nepokolebljivi Lyon" - zeleno, za životinjski svijet.
"Bright Mouth" - crvena, za svijet gladnih duhova.
"Kralj Dharme" - crno, pakao.

Kao što možete vidjeti iz gornje liste, ne postoji jedan zaboravljeni svijet i prosvjetljenje je moguće u bilo kojem od svjetova, ali kao što je gore objašnjeno, ravnoteža između dobra i zla koja postoji u svijetu daje nam više potencijala, tako da možda nakon mnogo sati meditacije, konačno se štitimo od kandži jame.

Šta znači "točak samsare"? kao takav postojao je u staroj Indiji među bramanima čak i prije učenja Bude Šakjamunija. Prvi spomen nalazi se u Upanišadama, gdje se otkrivaju zakoni i priroda svih stvari. Tekstovi govore da su viša bića u blaženoj nirvani, a sva ostala, zamagljena od tri mentalna otrova, prisiljena su da se okreću u točku ponovnog rađanja, povučena tamo po zakonima karme.

Samsara je puna patnje, pa je glavni cilj svih bića pronaći izlaz i vratiti se u stanje savršenog blaženstva. Mnoge generacije mudraca su tražile odgovor na pitanje “Kako slomiti točak samsare?” Ali nije bilo razumnog načina dok nije stigao do Prosvjetljenja. Budizam je razvio jasan koncept samsare () i predstavio ga kao dobro podmazan mehanizam uzročno-posledičnih odnosa zasnovan na principima karme i reinkarnacije. Koncept samsare može se zvučati kao kontinuirani ciklus rađanja i umiranja živih bića u svim manifestiranim svjetovima Univerzuma. Ako doslovno prevedemo riječ "samsara", onda ona znači "lutanje koje traje vječno". Prema budističkoj doktrini prosvetljenja, odnosno izlaska iz ciklusa života i smrti, postoji bezbroj svetova i bezbroj živih bića koja se manifestuju u tim svetovima i deluju u njima, svako prema svojoj karmi.

Točak samsare u budizmu je ukupnost svih svjetova koji su u stalnom kretanju i transformaciji, ništa u njima nije trajno i nepokolebljivo.

Promjenljivost je glavni atribut svega što se manifestira, stoga je samsara prikazana kao točak koji kontinuirano čini jednu revoluciju za drugom.

Krug života, točak samsare– njegova rotacija simbolizira kontinuitet i cikličnost događaja u Univerzumu.

Pojednostavljeni simbol točka samsare je obruč i osam krakova koji ga povezuju sa glavčinom. Prema legendi, sam Buda ga je položio pirinčem na pijesak. Žbice točka znače zrake istine koje emituju od učitelja (prema broju koraka).

Lama Gampopa, koji je živio od 1079-1153, identificirao je tri glavne karakteristike samsare. Po njegovoj definiciji, njegova priroda je praznina. Odnosno, svi manifestovani svetovi, koji su mogući, nisu stvarni, ne nose istinu, osnovu, bazu, prolazni su i stalno se menjaju, kao oblaci na nebu. Ne treba tražiti istinu u eteričnoj fantaziji, a postojanost - u promjenjivoj. Druga kvaliteta samsare je da je njen izgled iluzija. Sve što okružuje živa bića, kao i oblici inkarnacije samih bića, su obmana, fatamorgana, halucinacija. Kao i svaka iluzija koja nema osnovu, samsara može nositi bezbroj manifestacija, može poprimiti sve zamislive i nezamislive oblike, biti izražena u beskonačnom broju slika i fenomena, koji, jedva nastali i bez stvarne osnove, odmah bivaju transformirani u druge, mijenjaju se ili nestaju u skladu sa zakonima karme. Treći atribut je najvažniji, jer je glavna karakteristika samsare patnja. Ali imajte na umu da budisti daju malo drugačije značenje u koncept "patnje" nego što smo mi navikli.

Termin "patnja" u budističkom učenju nije suprotan sreći ili zadovoljstvu. Patnja se može definirati kao svaka emocionalna nestabilnost, svaka aktivnost uma koja stvara nove emocije i iskustva. Ako nađete značenje suprotno patnji, onda će to za budistu biti stanje savršene smirenosti, mira, slobode i unutrašnjeg blaženstva. Ne euforija i dokono blaženstvo, već osjećaj univerzalnog mira i sklada, potpunosti i integriteta.

A ovozemaljski život, sa svojom taštinom i brigama, ni ne miriše na takav mir i potpunu duhovnu ravnotežu. Zato je sve što je povezano sa samsarom, bilo da je to radost, tuga, oduševljenje ili tuga, povezano sa patnjom. Čak i naizgled pozitivni trenuci izazivaju nelagodu. Imajući nešto, dozvoljavamo pomisao na gubitak i patnju. Volimo nekoga, plašimo se razdvajanja. Kada smo nešto postigli, vidimo da ovo nije vrh, ima težih i viših ciljeva i opet patimo. I, naravno, strah od smrti kao strah od gubitka svega, uključujući tijelo i vlastiti život, koji je, čini se, jedini.

Prema vedskim tekstovima, jedna rotacija točka Samsare odgovara vremenskom intervalu koji se naziva kalpa (1 dan života boga Brahme). U budističkoj tradiciji, Brahma nema nikakve veze s tim, svijet nastaje zbog prisustva karmičkih preduvjeta preostalih nakon uništenja prethodnog svijeta. Kao što se biće u Samsari rađa i umire prateći karmu, tako i svjetovi nastaju i uništavaju se pod utjecajem istog zakona. Jedan ciklus točka naziva se Mahakalpa i sastoji se od četiri dijela od 20 kalpa. U prvoj četvrtini svijet se formira i razvija, u drugom je stabilan, u trećem degradira i umire, u četvrtom ostaje u nemanifestiranom bardo stanju, stvarajući karmičke preduslove za narednu inkarnaciju. Uobičajeni izraz "točak Samsare se okrenuo" obično se koristi u smislu promjene epoha, kada se staro razbije i rađa novo.

Točak samsare u budizmu igra veliku ulogu,čineći osnovu doktrine oslobođenja. Doktrina oslobođenja od ciklusa rađanja i smrti zasniva se na četiri izjave nazvane Plemenite istine, koje je Buda Šakjamuni formulisao nakon svog prosvetljenja. Naučivši pravu suštinu samsare, on ne samo da je ponovo otkrio sve zakone karme, već je pronašao i način da prekine krug ponovnih rađanja.

Četiri plemenite istine Bude Šakjamunija:

Izašavši iz meditacije, Buda je formulisao četiri glavna otkrića do kojih je došao u procesu prosvetljenja. Ova otkrića se nazivaju plemenite istine i zvuče kao:

duhha(bol) - sve je u zemaljskom životu prožeto patnjom.
Samudaya(želja) - uzroci svih patnji su beskrajne i nezasitne želje.
Nirodha(kraj) - Patnja prestaje kada nema želja.
Magga(put) - izvor patnje - želje - može se iskorijeniti slijedeći posebne tehnike.

Dukkha znači da je um zamračen neznanjem, on je poput oka koje vidi sve osim sebe, i zbog toga opaža svijet na dvostruki način, odvajajući se od njega. Osmostruki put je alat koji pomaže umu da vidi sebe, da shvati iluzornu prirodu svijeta oko sebe, savladavajući pet prepreka:

naklonosti- želja za posjedovanjem i držanjem u blizini sebe.
Ljutnja- odbijanje.
Ljubomora i zavist- Nespremnost da budete srećni za druge.
Ponos- uzdizanje sebe iznad drugih.
Zbunjenost i neznanje- kada um ne zna šta hoće i šta je za njega dobro, a šta šteta.

Samudaya znači da je zabludjeli um pun suprotstavljenih emocija, krutih koncepata, principa i samoograničavanja koji mu ne dozvoljavaju da se odmori i neprestano gura iz jedne krajnosti u drugu.

Nirodha sugerira da će se iskorjenjivanjem neznanja um vratiti u harmonično stanje, pretvarajući uzavrele emocije i ograničenja u mudrost.

Magga- indikacija metoda rješavanja neznanja.

Metode za oslobađanje od želja i postizanje oslobođenja sakupljene su u učenju Srednjeg puta, koji se naziva i Osmostruki plemeniti put.

Karma i reinkarnacija

Definicija kotača samsare, kao što je gore spomenuto, usko je povezana s konceptima kao što su karma i reinkarnacija.

reinkarnacija

Koncept reinkarnacije, poznat mnogim vjerovanjima, sugerira da živa bića imaju i smrtna privremena tijela i besmrtne, tanje, pa čak i vječne ljuske, neuništivu svijest ili "Božju iskru". Prema teoriji reinkarnacije, bića, inkarnirajući u različite svjetove, razvijaju određene vještine, ispunjavaju dodijeljene im mesije, nakon čega, napuštajući smrtno tijelo na ovom svijetu, prelaze u novo tijelo sa novom misijom.

Mnogo je kontroverzi oko fenomena reinkarnacije. Reinkarnacija se najčešće spominje u hinduizmu. Spominje se u Vedama i Upanišadama, u Bhagavad Giti. Za stanovnike Indije ovo je isti opšteprihvaćeni fenomen kao izlazak i zalazak sunca. Budizam, zasnovan na hinduizmu, razvija teoriju reinkarnacije, dopunjujući je poznavanjem zakona karme i izlaza iz točka samsare. Prema budističkom učenju, ciklus rađanja i smrti je osnova promjenjive samsare, niko nema apsolutnu besmrtnost i niko ne živi jednom. Smrt i rođenje su samo transformacija za određeno biće, koje je dio svemira koji se mijenja.

Taoisti su takođe prihvatili ideju reinkarnacije duše. Vjerovalo se da je Lao Tzu živio na zemlji nekoliko puta. U taoističkim raspravama postoje stihovi: „Rođenje nije početak, kao što ni smrt nije kraj. Postoji beskonačno biće; postoji nastavak bez početka. Biti van prostora. Kontinuitet bez početka u vremenu.

Kabalisti vjeruju da je duša osuđena da se inkarnira u smrtnom svijetu iznova i iznova, sve dok u sebi ne kultiviše najviše kvalitete Apsoluta kako bi bila spremna da se sjedini s njim. Sve dok je biće zamagljeno sebičnim mislima, duša će pasti u svijet smrtnika i biti testirana.

Za reinkarnaciju su znali i hrišćani, ali na petom Vaseljenskom saboru u 6. veku informacije o tome su bile zabranjene, a sve reference su uklonjene iz tekstova. Umjesto niza rađanja i umiranja, usvojen je koncept jednog života, posljednjeg suda i vječnog boravka u paklu ili raju bez mogućnosti napuštanja. Prema hinduističkom i budističkom znanju, duša odlazi u raj i pakao, ali samo na neko vrijeme, u skladu sa težinom počinjenog grijeha ili značajem dobrih zasluga. Neki naučnici vjeruju da je sam Isus rođen na zemlji do trideset puta prije nego što se inkarnirao kao misija iz Nazareta.

Islam ne podržava direktno ideje reinkarnacije, naginje kršćanskoj verziji Suda i progonstva duše u pakao ili raj, ali u Kuranu se spominje uskrsnuće. Evo, na primjer: „Umro sam kao kamen i uskrsnuo kao biljka. Umro sam kao biljka i uskrsnuo kao životinja. Umro sam kao životinja i postao čovek. Čega da se plašim? Je li me smrt opljačkala? Može se pretpostaviti da je i originalni tekst knjige pretrpio promjene, iako islamski teolozi to, naravno, poriču.

Znali su za reinkarnaciju Zoroastera i Maja, a ideju o odsustvu života nakon smrti Egipćani su smatrali apsurdnom. Pitagora, Sokrat, Platon nisu našli ništa iznenađujuće u idejama reinkarnacije duše. Pristaše reinkarnacije bili su Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Viktor Igo, Honore de Balzac, A. Conan Doyle, Lav Tolstoj, Carl Jung i Henry Ford.

bardo state

U budističkim tekstovima spominje se i "stanje bardoa" - vremensko razdoblje između rođenja. Bukvalno se prevodi kao "između dvoje". Postoji šest vrsta bardoa. U kontekstu ciklusa samsare, prva četiri su zanimljiva:

Bardo procesa umiranja. Vremenski period između pojave bolesti koja dovodi do smrti ili povrede tijela i trenutka kada su um i tijelo razdvojeni. Ovo vrijeme agonije je izuzetno važan trenutak. Sposobnost da se u njoj održi samokontrola dostupna je samo onima koji su savjesno praktikovali cijeli život. Ako uspijete držati um pod kontrolom, ovo je veliko postignuće, inače će u tom trenutku osoba doživjeti veliku bol. Patnja većine ljudi u trenutku smrti je izuzetno jaka, ali ako je neko nakupio mnogo dobre karme, onda će imati podršku. U ovom slučaju, na primjer, osoba može doživjeti vizije svetaca ili božanstava koji dolaze u pomoć u ovom teškom času. Važni su i trenuci umiranja u životu. Iskustva koja ispunjavaju um prije posljednjeg daha imaju veliku snagu i daju trenutne rezultate. Ako osoba ima dobru karmu, onda je smirena i ne doživljava muke. Ako postoje grijesi zbog kojih se osoba kaje, tada će pokajanje koje je sada prikazano pomoći da se očisti. Molitve takođe imaju veliku moć, a dobre želje se odmah ispunjavaju.
Bardo od Dharmate. Interval bezvremenske prirode. Um, nakon oslobođenja od signala koji dolaze iz čula, prelazi u prvobitno stanje ravnoteže svoje prirode. Prava priroda uma se manifestuje u svakom biću, jer svi imaju izvornu prirodu Bude. Da bića nemaju ovu fundamentalnu kvalitetu, nikada ne bi bila u stanju da postignu prosvetljenje.
Bardo rođenja.Vrijeme u kojem um stvara preduslove za ponovno rođenje. Traje od trenutka izlaska iz stanja bardoa Dharmate i pojave nejasnih karmičkih preduvjeta do trenutka začeća.
Bardo između rođenja i smrti, ili Bardo života. Ovo je obična svakodnevna svijest tokom života od začeća do bardo procesa umiranja.

Postoje i dva dodatna stanja svesti:

Bardo spavanja. Dubok san bez snova.
Bardo meditativne koncentracije. Stanje meditativne koncentracije.

Karma

Koncept karme se može posmatrati u dva aspekta. Prvi aspekt: je aktivnost koja ima rezultat. U budističkoj tradiciji, karma ima značenje svake akcije. Radnja ovdje može biti ne samo savršeno djelo, već i riječ, misao, namjera ili nedjelovanje. Sve manifestacije volje živih bića formiraju njegovu karmu. Drugi aspekt: karma je zakon uzroka i posljedice, koji prodire u sve fenomene samsare. Sve je međusobno zavisno, ima uzrok, ima posledice, ništa se ne dešava bez uzroka. Karma kao zakon uzroka i posledice je fundamentalni koncept u budizmu, koji objašnjava mehanizme procesa rađanja i smrti, kao i načine prekida ovog ciklusa. Ako posmatramo karmu s ove pozicije, možemo dati nekoliko klasifikacija. Prvi dijeli koncept karme u tri glavna tipa:

karma
akarmu
vikarma

Riječ "karma" u ovoj klasifikaciji ima značenje dobrih djela koja vode ka gomilanju zasluga. Karma se akumulira kada se živo biće ponaša u skladu sa zakonima univerzuma i ne razmišlja o sebičnim koristima. Aktivnosti koje koriste drugima i svijetu, samousavršavanje - to je karma. Karma, prema zakonima reinkarnacije, vodi ponovnom rođenju u višim svjetovima, smanjenju patnje i otvaranju mogućnosti za samorazvoj.

Vikarma je suprotan koncept. Kada neko postupa suprotno zakonima univerzuma, teži isključivo ličnim koristima, šteti svijetu, tada ne gomila zasluge, već odmazdu. Vikarma postaje uzrok ponovnog rađanja u nižim svjetovima, patnje, nedostatka mogućnosti za samorazvoj. U modernim religijama vikarma se naziva grijehom, odnosno greškom u odnosu na svjetski poredak, odstupanjem od njega.

Akarma- posebna vrsta aktivnosti u kojoj ne dolazi ni do gomilanja zasluga niti do akumulacije odmazde, to je aktivnost bez posljedica. Kako je to moguće? Živo biće djeluje u samsari prema uputama i motivima svog ega. Apstrahujući od svog "ja" i čineći djela ne kao izvršilac, već samo kao instrument, ne kao izvor volje, već kao dirigent tuđih ideja, biće prebacuje karmičku odgovornost na onoga u čije ime čini djelo. Poteškoća je u tome što u ovom slučaju treba potpuno isključiti vlastite motive, sudove, volju, ne očekivati nikakve nagrade, pohvale, uzvratne usluge od svojih djela, potpuno se prepustiti nosiocu ideje. To je aktivnost koja se nudi kao nesebična žrtva. Akarma su dela svetih asketa koji su činili čuda u ime Boga, i služba odanih sveštenika koji su se poverili volji poštovanog božanstva; to su podvizi i samopožrtvovanje u ime pravde i spasenja onih koji pate, to su aktivnosti monaha koji po zakonu Darme (zakonu svjetske harmonije) donose korist živim bićima iz ljubavi i osećaj jedinstva sa celim univerzumom, ne očekujući ništa zauzvrat; to su akcije učinjene iz ljubavi i saosećanja.

Posljednja vrsta karme je direktno povezana sa prosvjetljenjem, jer vam omogućava da pobijedite svoj lažni ego.

Druga klasifikacija dijeli karmu u smislu ispoljavanja efekata.

prarabdha karma, ili posljedice djela koja se sada doživljavaju u ovom rođenju. Ovo je nagrada koja se dobija za savršena djela. Ovdje se o karmi može govoriti kao o "sudbini".

Aprarabdha Karma, odnosno posljedice za koje se ne zna kada i kako će se manifestirati, a već su nastale uzročno-posljedičnom vezom. Programiranje narednih inkarnacija je u toku.

Rudha-karma nazivaju posljedice koje se još nisu dogodile u manifestiranom svijetu, ali osoba intuitivno osjeća njihov početak, kao da stoji na pragu.

bija karma- to nisu same posljedice, već uzroci posljedica koje još nisu formirale odgovor, ali će se sigurno manifestirati. To su posijano sjeme koje još nije dalo korijenje i izdanke.

Kao što je jasno iz navedenog, zakon karme podrazumijeva univerzalnu uslovljenost, odnosno, svi događaji su uzročno povezani. Rotacija kotača samsare je zbog ove veze. Jedno vodi drugom, i tako redom do beskonačnosti.

Kako izaći iz volana samsare?

Dobra i loša djela

Glavni razlog koji uvlači bića u ciklus ponovnog rođenja su tri otrova, simbolično simbolizirana kao svinja neznanja, pijetao strasti i zmija ljutnje. Iskorenjivanje ovih zamračenja pomaže da se riješimo negativne karme i pronađemo izlaz iz točka samsare. Prema budističkom učenju, postoji deset dobrih i deset loših djela koja stvaraju ovu ili onu karmu.

Negativne akcije se sastoje od delovanja tela, govora i uma. Čovek može sagrešiti telom počinivši ubistvo iz gluposti, ljutnje ili želje za zadovoljstvom. Počinjenjem krađe silom ili prijevarom. Preljuba sa partnerom, silovanje ili sve vrste perverzija seksualne prirode.

Govorom možete griješiti tako što ćete lagati na štetu drugih i za svoju korist, stvarati svađu, ogovarati i klevetati: biti grub prema sagovorniku direktno ili iza leđa, zbijati uvredljive šale.

Čovek može da greši umom, ima pogrešne stavove (koji ne odgovaraju istini), neprijateljske misli o drugim ljudima ili njihovim aktivnostima, pohlepne misli o posedovanju tuđeg ili vezanosti za svoju imovinu, žeđ za bogatstvom.

Deset pozitivnih djela pročišćavaju um i vode do oslobođenja. To:

Spašavanje života bilo kojeg stvorenja: od insekata do ljudi.
Velikodušnost, i to ne samo u odnosu na materijalne stvari.
Odanost u vezama, nedostatak seksualnog promiskuiteta.
Istinitost.
Pomirenje zaraćenih.
Mirni (dobronamerni, meki) govor.
Mudar govor.
Zadovoljstvo onim što imate.
Ljubav i saosećanje prema ljudima.
Razumijevanje prirode stvari (poznavanje zakona karme, razumijevanje Budinog učenja, samoobrazovanje).

Prema zakonu karme, sva djela živih bića imaju svoju jedinstvenu težinu i ne mogu se nadoknaditi. Za dobra djela postoji nagrada, za loša djela - odmazda, ako kršćanstvo ima princip "vaganja" ukupnih zasluga i grijeha, onda će se s obzirom na točak samsare i Budino učenje sve morati izračunati individualno. Prema drevnom indijskom epu Mahabharata, koji opisuje živote i velikih heroja i velikih grešnika, čak i heroji odlaze u pakao da bi se iskupili za svoju lošu karmu prije nego što se uzdignu na nebo, a zlikovci, prije nego što padnu u pakao, imaju pravo na gozbu sa bogovi ako imaju određene zasluge.

Slika kotača samsare

Obično se točak samsare simbolično prikazuje kao stara kola sa osam krakova, ali postoji i kanonska slika ciklusa života i smrti, uobičajena u budističkoj ikonografiji. Tanka (slika na tkanini) sadrži mnogo simbola i ilustracija procesa koji se dešavaju sa dušom u ciklusu ponovnih rađanja, i ima naznaku kako izaći iz točka samsare.

Sama središnja slika samsare sadrži jedan središnji krug i četiri kruga, podijeljena u segmente, ilustrirajući djelovanje zakona karme. U središtu su uvijek tri bića, koja predstavljaju tri glavna otrova uma: neznanje u obliku svinje, strast i privrženost u obliku pijetla, i ljutnja i odbojnost u obliku zmije. Ova tri otrova leže u osnovi cijelog ciklusa samsare, biće čiji je um zamagljen njima osuđeno je da se ponovo rodi u manifestiranim svjetovima, akumulirajući i iskupljujući karmu.

Drugi krug se zove Bardo, po stanju između rođenja, koje je gore opisano. Ima svijetle i tamne dijelove, simbolizirajući dobre zasluge i grijehe koji vode ili do ponovnog rođenja u višim svjetovima ili u paklu.

Sljedeći krug ima šest dijelova prema broju šest tipova svjetova: od najmračnijeg do najsvjetlijeg. Svaki segment također prikazuje Budu ili bodhisattvu (svetog učitelja dharme) koji dolazi na ovaj svijet iz saosećanja da spasi živa bića od patnje.

U skladu sa budističkim učenjem, svjetovi mogu biti:

Iako su svjetovi raspoređeni u krug, možete se ponovno roditi i odozdo prema gore i odozgo prema dolje, iz ljudskog svijeta možete se popeti u svijet bogova ili pasti u pakao. Ali o svijetu ljudi potrebno je detaljnije se zadržati. Prema budistima, ljudsko rođenje je najpovoljnije, jer osoba balansira između nepodnošljive patnje pakla i nesebičnog blaženstva bogova. Osoba može spoznati zakon karme i krenuti na put oslobođenja. Često se ljudski život naziva "dragocenim ljudskim ponovnim rođenjem", jer biće dobija priliku da pronađe izlaz iz ciklusa samsare.

Vanjski rub na slici simbolično ilustruje zakon karme na djelu. Segmenti se čitaju odozgo u smjeru kazaljke na satu, ukupno ih ima dvanaest.

Prva parcela ukazuje na neznanje o prirodi svijeta, njegovim zakonima i nepoznavanje istine. Čovjek sa strijelom u oku simbol je nedostatka jasne vizije onoga što se dešava. Zbog ovog neznanja, bića padaju u krug svjetova, nasumično se vrte u njemu i djeluju bez jasne svijesti.

Druga parcela prikazuje grnčara na radu. Kao što majstor oblikuje oblik lonca, tako spontani nesvjesni motivi stvaraju preduslove za novo rođenje. Sirova glina je bezoblična, ali sadrži unaprijed beskonačan broj oblika svih proizvoda napravljenih od nje. Obično ova faza odgovara začeću.

tritium plot prikazuje majmuna. Nemirni majmun simbolizira nemirni um, koji ima prirodu dvojne (ne pojedinačne, ne istinite) percepcije, u takvom umu je sjeme karmičkih tendencija već sadržano.

četvrta slika prikazuje dvije osobe u čamcu. To znači da se na osnovu karme stvara određeni oblik ispoljavanja bića u svetu i njegove misije za ovu inkarnaciju, odnosno biće se realizuje kao takvo ili ono, pojavljuju se psihofizičke karakteristike budućeg života, i stvaraju se preduslovi za životne okolnosti.

Peta slika prikazuje kuću sa šest prozora. Ovi prozori u kući simboliziraju šest tokova percepcije kroz šest čula (uključujući um) preko kojih biće prima informacije.

Na šestom sektoru prikazan je par koji vodi ljubav, što znači da su organi percepcije došli u kontakt sa vanjskim svijetom i počeli primati informacije. Ova faza odgovara rođenju u manifestovanim svetovima.

Sedma slika prikazuje vodu koja se sipa na vruće gvožđe. To jest, um prepoznaje primljene senzacije kao privlačne, odvratne ili neutralne.

Osma slika prikazuje osobu koja pije alkohol (pivo, vino), što simbolizira pojavu ovisnosti ili nesklonosti na osnovu prosudbi o primljenim senzacijama.

Deveti sektor ponovo pokazuje majmuna koji skuplja plodove. Odnosno, um za sebe stvara pravila ponašanja - ugodno treba željeti, neugodno izbjegavati, neutralno zanemariti.

deseti dio prikazuje trudnu ženu. Budući da su obrasci ponašanja formirani od strane podsvijesti formirali karmičke preduvjete za novu inkarnaciju u svjetovima samsare.

Na jedanaestoj slici zena rodi dete. Ovo je rezultat djelovanja karme stvorene u prethodnom životu.

I poslednji sektor sadrži sliku mrtve osobe ili urnu s pepelom, simbolizirajući slabost svakog manifestiranog života, njegovu konačnost. Na ovaj način, za živo biće, točak samsare se okrenuo.

Cijeli točak samsare sa svojim punjenjem čvrsto drži u svojim oštrim kandžama i zubima božanstvo Yama - božanstvo smrti (u smislu krhkosti i nestalnosti svega), nije nimalo lako izvući se iz takvog stisak. U ikonografiji, Yama je prikazan u plavom (užasnom), sa rogatom glavom bika sa tri oka, koja gleda u prošlost, sadašnjost i budućnost, okružena vatrenom aurom. Na vratu Yame je ogrlica od lobanja, u njegovim rukama je štap sa lobanjom, laso za hvatanje duša, mač i dragocjeni talisman, koji implicira moć nad podzemnim blagom. Yama je također posthumni sudija i vladar podzemnog (paklenog) svijeta. Kao da nasuprot tako strogom biću, u blizini, izvan volana, stoji Buda, pokazujući na mjesec.

Slika Bude je pokazivač kako izaći iz točka samsare, znak postojanja puta oslobođenja, puta koji vodi do mira i spokoja (simbol hladnog mjeseca).

Osmostruki (srednji) put oslobođenja

Kako zaustaviti točak samsare? Možete prekinuti ciklus ponovnog rođenja slijedeći Srednji put, koji je tako nazvan jer je dostupan apsolutno svim bićima i ne uključuje nikakve ekstremne, dostupne samo izabranima, metode. Sastoji se od tri glavna koraka:

Mudrost

Desni pogled
Ispravna namjera

Moral

Ispravan govor
Pravilno ponašanje
Pravi stil života

Koncentracija

Pravi napor
Prava linija misli
Pravilna koncentracija

Desni pogled je spoznati i prihvatiti Četiri plemenite istine. Svjesnost zakona karme i prave prirode uma. Put oslobođenja leži u pročišćenju svijesti – jedine istinske stvarnosti.

Ispravna namjera sastoji se u radu na željama, pretvaranju negativnih emocija u pozitivne, razvijanju dobrih kvaliteta. Shvativši jedinstvo svih stvari, praktičar neguje osećaj ljubavi i saosećanja prema svetu.

Moral je veoma važan na putu, jer bez njega prosvetljenje nije moguće. Da bi se promatrao moral, potrebno je ne činiti grešne radnje i ne dozvoliti opijenost uma raznim sredstvima. Ovo poslednje je veoma važno, jer je opijeni um tup, nesposoban da se očisti.

Ispravan govor sastoji se u uzdržavanju od četiri grešna čina koja se manifestuju kroz govor. Podsjetimo, ovo je suzdržavanje od laži, grubosti, ogovaranja i riječi koje dovode do svađa. Ispravno ponašanje se sastoji u suzdržavanju od grešnih djela učinjenih tijelom (ubistvo, prisvajanje tuđeg na razne načine, izdaja i izopačenost, kao i za osobe duhovnog dostojanstva - celibat).

Pravi stil života uključuje izvlačenje sredstava za život na pošten način koji ne stvara lošu karmu. Prosvjetiteljstvu štete aktivnosti kao što su trgovina živim bićima (ljudi i životinje), trgovina robljem, prostitucija, aktivnosti vezane za proizvodnju i prodaju oružja i oruđa za ubistvo. Služenje u vojsci smatra se dobrim djelom, jer se smatra zaštitom, dok trgovina oružjem izaziva agresiju i sukobe. Grešne su i proizvodnja mesa i mesnih prerađevina, stvaranje i prodaja alkohola i droga, lažne radnje (prevara, korišćenje tuđeg neznanja), svaka kriminalna radnja. Ljudski život ne treba da zavisi od materijala. Ekscesi i luksuz izazivaju strasti i zavist, ovozemaljski život treba da bude razumne prirode.

Pravi napor da se iskorijene stara vjerovanja i ustaljeni klišei. Kontinuirano samousavršavanje, razvoj fleksibilnosti mišljenja i ispunjavanje uma pozitivnim mislima i motivacijama.

Prava linija misli uključuje nemilosrdnu budnost u razumijevanju onoga što se događa takvo kakvo jest, bez subjektivnih prosudbi. Tako je iskorijenjen osjećaj zavisnosti od svega što um naziva "mojim" i "ja". Telo je samo telo, čula su samo senzacije tela, stanje svesti je samo dato stanje svesti. Razmišljajući na ovaj način, osoba se oslobađa vezanosti, povezanih briga, nerazumnih želja i više ne pati.

Pravilna koncentracija se postiže praksama meditacije različitih nivoa dubine i vodi do male nirvane, odnosno ličnog oslobođenja. U budizmu se to naziva stanjem arhata. Generalno, postoje tri tipa nirvane:

instant- kratkotrajno stanje mira i spokoja koje su mnogi ljudi iskusili tokom svog života;
stvarna nirvana- stanje Onoga koji je postigao nirvanu u ovom tijelu tokom života (arhata);
beskrajna nirvana (parinirvana ) - stanje Onoga koji je dostigao nirvanu nakon uništenja fizičkog tijela, odnosno stanje Bude.

Zaključak

Dakle, u različitim tradicijama, točak samsare ima približno isto značenje. Osim toga, o kotaču samsare možete pročitati u tekstovima budističkih sutri, koji detaljno opisuju mehanizme karme: kakvu odmazdu za koje grijehe i zasluge osoba prima, kako funkcionira život u višim svjetovima, šta pokreće živa bića svakog od svjetova? Najdetaljniji opis točka ponovnog rođenja nalazi se u doktrini oslobođenja, kao iu tekstovima Upanišada.

Ukratko, točak samsare označava ciklus rađanja i smrti kroz reinkarnaciju iu skladu sa zakonima karme. Prolazeći kroz ciklus za ciklusom, živa bića stiču iskustvo raznih inkarnacija, patnji i užitaka. Ovaj ciklus može trajati nesagledivo dugo: od stvaranja Univerzuma do njegovog uništenja, stoga je glavni zadatak svih svjesnih umova eliminirati neznanje i ući u nirvanu. Ostvarenje četiri plemenite istine otkriva istinski pogled na samsaru kao na veliku iluziju, prožetu nestalnošću. Dok se točak samsare nije okrenuo, a svijet još postoji, treba se kretati srednjim putem koji je ljudima dao Buda. Upravo je ovaj put jedino pouzdano sredstvo za oslobađanje od patnje.

Mnogi od vas u svakodnevnom životu mogli bi čuti izraze u kojima je prisutna riječ "samsara" (ili "samsara"). U ovaj izraz se stavljaju različita značenja, ali je daleko od originala, jer je “samsara” nešto drugo što nije svima dano da znaju. Danas ćete naučiti kako je samsara povezana sa osobom i dušom, šta ova riječ znači i kako poboljšati svoj položaj u beskonačnom ciklusu ili izaći iz njega.

Šta je samsara

Počnimo od toga šta je samsara, nakon čega ćemo vam reći šta je njeno značenje i svrha.

Prilično je teško reći ukratko šta je samsara, jer se ova riječ koristi u nekoliko religija odjednom (džainizam, sikhizam, budizam).

Riječ "samsara" ("samsara") je sanskritska transkripcija. Doslovni prijevod - "prolaz" ili "tok". Istovremeno, ova riječ u hinduističkim svjetonazorskim tekstovima naziva se ponovno rođenje, transmigracija duše (reinkarnacija). Ispostavilo se da je samsara, pojednostavljeno rečeno, ponovno rođenje.

Međutim, proces ponovnog rođenja u hinduizmu je pogođen. U procesu života osoba čini radnje koje određuju njegovu budućnost. Na kraju jednog života pravi se suma koja utiče na ponovno rođenje, odlučujući da li će biti "visoka" ili "niska". Također je vrijedno razmišljati o samsari ne kao o jednoj reinkarnaciji, već kao o bezbrojnom broju, u kojem je jedan život kao malo zrno pijeska na velikoj pješčanoj plaži.

Ispostavilo se da je “zakon samsare” uzročna veza koja određuje hoćete li biti nagrađeni ili kažnjeni.

Budući da karma učestvuje u samsari kao kontrolni element, ovi koncepti se ne mogu u potpunosti identificirati. Iz čega proizilazi da su “zakon samsare” posljedice koje proizlaze iz stanja karme, koje je zauzvrat pod utjecajem svjetovnih djela.

Točak samsare - šta je to

Gore smo napisali da je "točak" beskonačnog ovozemaljskog života samsara. Međutim, točak samsare nije jednostavan slijed života, već je predstavljen kao skup svjetova koji se neprestano kreću i transformiraju.

Da li ste znali? Slika točka samsare prisutna je na ulazu u bilo koji budistički hram.

Ispostavilo se da pred nama nije beskonačan lanac uzastopnih života jedne duše, već svi svjetovi koji su stalno u pokretu, a to kretanje dovodi do transformacije svega što je unutar kruga.

Krug samsare je začarani krug, svjetovi u kojima su iluzija iz koje možete izaći samo kao osoba.

Šta to znači: točak samsare se okrenuo

Vrijedi razumjeti šta znači izraz "točak samsare se okrenuo".

Prolazak jednog kruga ne može se procijeniti vremenom, jer jedna potpuna revolucija odgovara jednom danu Božjeg života (opisano u Vedama). U uobičajenom smislu, ovaj izraz označava promjenu epoha, koja nema nikakve veze sa životom Boga. Odnosno, govorimo o zamjeni starog novim, o bilo kakvim transformacijama.

Istovremeno, prema budističkom učenju, u procesu jedne revolucije točka, svijet prolazi kroz sljedeće faze: formiranje, stabilnost, degradacija i stanje bardoa.

Ispostavilo se da koristeći izraz "točak samsare se okrenuo", ne govorimo o jednostavnoj promeni ere, već o nečem značajnijem. Grubo govoreći, jedna revolucija samsare može se tumačiti kao pojava svemira (ili nekoliko univerzuma), trenutak stabilnosti, trenutak izumiranja i potpune smrti. Nakon toga slijedi bardo stanje, o čemu ćemo dalje.

Da li ste znali? U islamu postoje tri vrste reinkarnacije odjednom: ponovno rođenje proroka, ponovno rođenje vjerske ličnosti i ponovno rođenje jednostavne duše. Istovremeno, navedene vrste reinkarnacije priznaju samo “ekstremni šiiti” i razne sekte, a većina učenja kaže da se duša nakon smrti smješta u neku vrstu ćelije, gdje čeka Sudnji dan.

Kada smo se bavili time šta je točak samsare u budizmu, nismo precizirali jedan detalj, odnosno stanje bardoa.

Bardo stanje je, s obzirom na gore navedeno, svojevrsna srednja opcija kada je u pitanju točak. Ovo je interval tokom kojeg ništa ne postoji. Stari svijet je nestao, a novi se još nije pojavio. Ako to razmotrimo na primjeru života, onda se država Bordeaux na neki način može smatrati kratkom smrću, jer u ovom trenutku postoji samo duša, bez ikakve ljušture. Također, takvo stanje se može smatrati i trenutkom odvajanja duše od ljuske, u kojem je, kako kažu u učenjima, zatvorena u ciklus samsare.

Kako izaći iz volana samsare

Prema učenju, dušu u točku samsare drže 3 otrova, koji su predstavljeni kao svinja, pijetao i zmija. Neznanje, i - to su tri poroka, podlegnuvši kojima, ljudska duša biva sve više uvučena u krug.

Zanimljiva je činjenica da je to moguće tjelesnim radnjama ili riječju, ali i. Dakle, osoba koja ne čini loša djela, ne kleveće i ne laže, ipak neće moći izaći iz samsare ako neprijateljski razmišlja prema drugima.

Bitan! Svaka akcija ima svoje posljedice, tako da se na svaku radnju mora odgovoriti posebno. Ne postoji zakon zbrajanja loših i dobrih djela, tako da je nemoguće pokriti loša djela dobrim.

Osmostruki (srednji) put oslobođenja

Za budizam je samsara princip koji se mora savladati da bi se uzdigao, pa ćemo dalje govoriti o tome kako opisuje put oslobođenja od beskonačnog ciklusa.

Ovo su neka vrsta stepenica na koje se treba „popeti“ (proći) da bi se duša oslobodila i uzdigla.

Moral.
Koncentracija.

Tri glavna bloka imaju svoj "set" koraka.

mudrost:

ispravno gledište (razumijevanje 4 istine);
ispravna namjera (potrebna je odlučnost da se ide putem).

moralno:

ispravan govor (uzdržavanje od psovki, laganja, kao i od praznoslovlja);
(treba napustiti, prevara, razvrat, krađa);
ispravno (ne možete zarađivati za život od ubijanja životinja, kao ni od trgovine njima; ne možete raditi stvari koje služe za ubijanje; zabrana proizvodnje, jer je to ubijanje i dalja prerada živih bića, kao npr. kao i proizvodnja ili prodaja droga ili alkoholnih pića).

koncentracija:

pravi napor (potrebno je usmjeriti napore na razvoj duhovnosti);
ispravna svjesnost (fiksiranje pozitivnih trenutaka i uklanjanje negativnih iz svijesti);
ispravna koncentracija (duboka, koja vam omogućava da postignete krajnju kontemplaciju).

Bitan! Put se naziva i "srednjim" putem, jer omogućava apsolutno svakom biću da napusti samsaru, a ne samo odabranom.

Ovo završava našu raspravu o samsari i ciklusu događaja. Sada znate šta je točak samsare i kako izaći iz njega, upoznati ste sa uticajem karme na buduću sudbinu duše, kao i sa mogućim posledicama. Vrijedi napomenuti da se karma ne može predstaviti kao skup pozitivnih ili negativnih vrijednosti, jer svaki pojedinačni čin ima svoju cijenu, koja se ne može platiti vršenjem suprotnog čina.

U ovom članku ćemo detaljno razmotriti koncepte "točka samsare", "reinkarnacije" i "karme", kao i mogućnosti izlaska iz ovog beskrajnog lanca preporoda.

Šta je točak samsare?

Život je put na putu patnje i ispunjenja i moramo ga krotko slijediti i slijediti sve zakone koje su Bogovi odredili. Tako kaže drevna istočnjačka filozofija, a čak se i kod Slovena život često upoređuje sa cestom. Ali kako da se krećemo ovim životnim putem? Tu nam u pomoć dolazi koncept koji nam je došao iz najstarije svjetske religije – točka samsare.

Činjenica je da je doktrina samsare na poluostrvu Hindustan postojala mnogo prije rođenja Gautame, prosvijetljenog Bude i prije pojave budizma. Prvi spomen o tome srećemo u Vedskim upanišadama, gdje su objašnjeni zakoni univerzuma. Govori o Višim bićima koja su u vječnoj nirvani, a svi ostali koji žive na zemlji, otrovani otrovima grešnosti i nevjerovanja, nalaze se u beskrajnoj rotaciji preporoda, pokoravajući se nemilosrdnom zakonu karme.

Pošto samsara donosi samo patnju, glavni cilj svega što postoji je pronaći izlaz iz nje i ponovo pasti u stanje vječnog blaženstva. Mnogi veliki umovi su se borili s pitanjem: da li je moguće prekinuti beskrajnu rotaciju samsare? Kako to mogu učiniti? Ali samo je Veliki Buda, koji je postigao prosvetljeno znanje, odgovorio na ovo pitanje.

Tek u budizmu su razvijene precizne uzročne veze između samsare i reinkarnacije prema zakonima karme. Koncept samsare se može objasniti kao beskonačan lanac ponovnih rađanja i smrti, iu svim manifestacijama živih bića predstavljenih u Univerzumu.

Ako prevedete riječ "samsara" sa sanskrita, najstarijeg pisanog jezika, onda će zvučati kao "vječno, beskrajno lutanje".

Budistička filozofija tvrdi da naš svijet nije jedini koji postoji u Univerzumu, postoji mnogo svjetova, i može biti preporoda, svi oni djeluju samo prema karmičkim zakonima univerzalne pravde.

Do sada je točak samsare bio snažno povezan sa cikličnom prirodom događaja koji se neprekidno dešavaju u svemiru.

Prema legendi, Buda je s rižom izložio pojednostavljeni dijagram kotača samsare - naplatka i osam žbica povezanih s glavčinom.

Karakteristike samsare

Indijski filozof iz 11. stoljeća Lama Gampopa izdvojio je tri glavne karakteristike samsare.

Prvi znak je priroda. Svi postojeći svetovi su nestvarni, prolazni, nemaju nikakvu osnovu, oni samo izgledaju da postoje, u stvari – to je velika praznina koja može imati bilo koji oblik i bilo koju inkarnaciju;
Drugi znak je iluzoran. Sve što postoji unutar samsare je obmana, fantazija, fatamorgana. Zato može poprimiti bilo koje manifestacije i oblike, jer se samo fantazija može lako promijeniti pod utjecajem vanjskih i unutrašnjih faktora;
Treći simptom je patnja. To ne treba shvatiti u doslovnom smislu riječi, budisti vjeruju da je svaka nezadovoljena želja patnja.

Za njih patnja uopće nije pojam suprotan sreći i zadovoljstvu. Budisti ovim pojmom nazivaju svaku nestabilnost, bilo kakvo iskustvo duha, bilo kakve izlive emocija. Suprotstavljen je konceptu vječnog mira, blaženstva bez osjećaja, bez emocija, unutrašnje slobode, podložna samo zakonima harmonije Univerzuma.

Svjetski pravi život za budiste ne može dati sreću. To je suviše, tera čoveka da razmišlja o hlebu svagdanjem, u stalnoj je strepnji za voljene, mora da radi i da pati. Zato su apsolutno sva iskustva i emocije povezane sa samsarom, tj. patnja. Čak i radujući se nečemu u ovom životu, plašimo se gubitka sreće, porodice ili dece, plašimo se za budućnost, blagostanja i zdravlja, plašimo se da ćemo ih izgubiti. Bilo koje naše postignuće dovodi do želje da se uzdignemo još više, da postignemo još više. I na kraju, najosnovniji strah je strah od smrti, uvijek se bojimo da ne izgubimo svoj, na prvi pogled, jedini život, pa nam on ne može pružiti potpuni mir i zadovoljstvo.

samsara pokret

Točak samsare se stalno okreće i u trenutku kada dodirne tlo je naša trenutna zemaljska inkarnacija. Jedan potpuni okret točka jednak je jednoj kalpi, jednom danu u životu Velikog Boga Brahme. Tako kažu stari Indijanci.

Ali prema budističkoj verziji, Brahma nema nikakve veze s tim, samsara se pojavljuje kao rezultat uništenja prethodnih svjetova. Svako živo biće se rađa, cveta, a zatim umire, u skladu sa zakonima prirode i morala, pa se svi svetovi rađaju, razvijaju i umiru na isti način, prema zakonima Univerzuma. Jedan potpuni ciklus kretanja točka naziva se Mahakalpa i jednak je četiri dijela, od kojih se svaki sastoji od dvadeset kalpa.

U prvom dijelu svijet se rađa i razvija, u drugom je u potpunom skladu i stabilnosti, u trećem počinje da degradira, a u petom umire. Ili je u stanju zvanom bardo, što je samo preduslov za sljedeću inkarnaciju.

Kada kažemo da se sudbonosni točak samsare potpuno okrenuo, mislimo na promjenu era ili civilizacija.

Uloga samsare u budizmu

U filozofskim i etičkim učenjima budizma, koncept samsare igra ogromnu ulogu. To je ono što otkriva suštinu ideja reinkarnacije i oslobađanja od ciklične prirode reinkarnacija.

Buda Šakjamuni, nakon što je postao prosvetljen, otkrio je smrtnicima četiri istine koje im omogućavaju da žive u harmoniji sa Univerzumom i postignu željeno stanje nirvane.

Otkrića koja je Buda napravio tokom meditacije nazivaju se plemenitim istinama i zvuče ovako:

Ako živimo, patimo, ceo naš život je prožet samo stalnom patnjom,
Pošto živimo u fizičkom tijelu, doživljavamo nezasitne stalne želje koje ne možemo uvijek zadovoljiti,
Naša patnja će prestati sa krajem naših želja,
Ako naučite sebe da ne želite, onda možete naučiti da ne patite.

Dukkha (prva istina je bol) ukazuje da naš um još nije upoznat sa zakonima i pravilima uspostavljenim od strane Univerzuma i bogova. Um se u ovom trenutku može uporediti s okom osobe koja vidi sve oko sebe, ali ne može vidjeti i spoznati sebe. Možete savladati osmostruki put, koji će vam pomoći da upoznate sebe u krugu svijeta, a za to morate savladati pet prepreka:

Vezanosti - pobuđuju u nama želju za posjedovanjem i strah od gubitka voljenih i stvari,
Ljutnja uništava naš unutrašnji mir i odvaja nas od harmonije svijeta,
Ljubomora, zavist - teraju ljude da mrze, teraju nas da sakrijemo imovinu od njih, ne želimo da budu srećni kao mi,
Ponos - u svojim mislima i snovima izdižemo se iznad svih drugih i ne priznajemo njihova prava kao naša,
Neznanje, zablude - mi sami ne znamo šta nam je korisno, a šta nas uništava, smišljamo izgovore da ne činimo dobro i sami se zbunjujemo u divljini neljubaznih zaključaka.

Želja (samudaya) ukazuje na to da smo stalno puni emocija, osjećaja, a oni se mijenjaju i protivreče jedni drugima, guraju čovjeka iz jedne krajnosti u drugu, ne dozvoljavaju joj da bude u blaženom miru.

Patnja (nirodha) kaže da ako se osoba oslobodi zabluda, tada će se njen um vratiti u blaženo stanje mira i kontemplacije.

Put (magga) tačno ukazuje na puteve koji vode ka savršenstvu.

Osmostruki plemeniti put, koji se naziva i Srednji put ka savršenstvu, može se prijeći samo oslobađanjem od želje i patnje.

Zakon karme - univerzalna pravda

Koncept kotača samsare neraskidivo je povezan sa konceptima karme - zakona najviše univerzalne pravde i reinkarnacije, reinkarnacije iz jedne životne suštine u drugu.

Svako živo biće, ne samo čovjek, već i životinje, i insekti i biljke, ima dva tijela: tjelesno ili fizičko, smrtno i duhovno, bestjelesno, besmrtno. Prema ovom zakonu, sva živa bića prelaze iz jedne inkarnacije u drugu, praktikujući određene veštine, ispunjavajući misiju koju su mu nametnule Više sile, nakon toga napuštaju svoje fizičko telo i odlaze na drugi svet da se vrate u novoj inkarnaciji sa novi zadatak.

Mnogo se govori o konceptu reinkarnacije u hinduizmu, nacionalnoj religiji drevne Indije. Budizam se razvio na bazi hinduizma, ali je razvio i dopunio doktrinu samsare konceptima karme i otkrivanja mogućnosti izlaska iz beskonačne rotacije točka sudbine.

Doktrina samsare u drugim religijama

Prema filozofiji budizma, niko ne dolazi na svijet samo jednom, lanac naših reinkarnacija je beskrajan i kontinuiran, omogućava čovjeku, prelazeći iz jednog stanja u drugo, da očisti svoj um i savjest od nepotrebnih zabluda i znati istinu.

U taoizmu, nacionalnoj kineskoj religiji, također je prihvaćena doktrina reinkarnacije. Osnivač taoizma Lao Tzu (Vječni starac) je nekoliko puta dolazio na zemlju u raznim inkarnacijama.U jednom od svojih postulata kaže da rođenje nije početak života, a smrt nije njegov kraj, postoji nema rođenja i smrti, već postoji samo vječni lanac prijelaza iz jednog stanja u drugo.

Drevno učenje Kabale također vjeruje da smrt dolazi svakoj osobi s vremena na vrijeme, tako da osoba tokom svog boravka na Zemlji može u sebi kultivirati najviše kvalitete koje ispunjavaju zahtjeve Apsoluta. A njegov glavni zahtjev je da voli sve živo više od sebe, da se potpuno odrekne svih sebičnih misli i prihvati jedinstvo sa Kosmosom. Sve dok se duša osobe ne odrekne sebičnosti, ona će doći na ovaj svijet, a smrt će dolaziti čovjeku iznova i iznova.

U kršćanskoj religiji zabranjeno je svako spominjanje reinkarnacije, jer je u suprotnosti s Kristovim učenjem o vječnoj duši i jedinom životu, kao i o Posljednjem sudu, koji čeka sve bez izuzetka. Nakon ove presude, ljudska duša će boraviti ili u paklu ili raju bez prava da napusti ovo mjesto, odnosno kršćanstvo ne daje svojim pristašama mogućnost da mijenjaju budućnost i pokaju se. Ali neki poznati teolozi vjeruju da se sam Isus rađao mnogo puta dok se nije pojavio na svijetu u obliku Mesije.

Islam, najmlađa svjetska religija, također ne priznaje zakon reinkarnacije, vjerujući da nakon smrti osoba ulazi ili u Rajski vrt ili u pakao, ali u Kuranu, glavnoj knjizi muslimana, spominje se uskrsnuće i vratiti se na zemlju na drugačiji način. Ove sure sugeriraju da se ne treba bojati smrti, jer ona ne postoji, već postoji samo beskonačan lanac rađanja i reinkarnacija.

Drevne civilizacije Maja i Asteka, sljedbenici učenja maniheizma i zoroastrizma, veliki Sokrat, Platon i Pitagora također su smatrali ideje reinkarnacije pouzdanim i dokazanim. Predstavnici prosvjetiteljstva Voltaire, Goethe, Balzac i Conan Doyle, kao i veliki heretici Giordano Bruno i Copernicus, također su smatrali da nema ničeg neobičnog u idejama prelaska duše u različite inkarnacije.

Šta se dešava između porođaja?

Između dva rođenja, ljudska duša je u stanju zvanom bardo.

Prvi bardo procesa umiranja je trenutak agonije, prelazak u drugi svijet. Obično ovaj proces zadaje osobi mnogo fizičke patnje, ali ako je osoba akumulirala mnogo duhovne snage, onda ima podršku spolja,
Bardo Drahmata - bezvremenska priroda, nakon što fizičko tijelo prestane sa životom, um i duša čovjeka prelaze u stanje mira i blaženstva, budući da je pravo stanje uma dato prirodom svakom živom biću,
Bardo rođenja je vrijeme od začeća do rođenja, kada se formira tijelo buduće osobe i njegova misija sa kojom će se pojaviti u svijetu,
Bardo života između rođenja i smrti je period našeg zemaljskog života od trenutka rođenja do trenutka smrti.

Osim toga, razlikuju se dva dodatna stanja: bardo dubokog sna, u kojem osobu ne posjećuju snovi, i bardo meditacije, u kojem osoba, pridruživanjem Univerzalnoj harmoniji, pada u stanje nirvane.

Vrste karme

Karma, o kojoj danas toliko pričamo, je ljudska aktivnost koja ima praktičan rezultat. Štaviše, pojam aktivnosti uključuje ne samo direktnu akciju, već i misao, riječ, osjećaj, emociju.

Uz to, karma je zakon univerzalne pravde, prema kojem svaka akcija ima svoje posljedice, a za loša i dobra djela moramo odgovarati svojim kasnijim preporođajima.

Budisti dijele koncept karme u tri grupe: karma, vikarma i akarma.

Karma- sve su to naši pozitivni postupci, učinjeni za dobrobit drugih bez sebičnih motiva. Akumulirajući karmu, djelujemo prema zakonima Kosmosa i krećemo se u više svjetove, smanjujemo svoju patnju i pronalazimo više mogućnosti za samorazvoj.

- to su radnje koje imaju za cilj kršenje zakona Univerzuma, isključivo u svrhu ličnog bogaćenja. Vikarma, akumulirajući, šalje našu dušu u niže svjetove. U modernom svijetu, koncept vikarme je u korelaciji s konceptom "grešnosti".

je aktivnost bez napretka i bez nazadovanja. Možda na prvi pogled zvuči čudno, ali ako osoba ne griješi otvoreno i ne ide ka samorazvoju, onda visi u akarmi. Istovremeno, u ovom stanju, osoba je oruđe u rukama Viših sila, može činiti podvige u slavu Gospodnju i za spasenje grešnika, ali ne svojom voljom.

Vjeruje se da je ova posljednja vrsta karmičkog stanja povezana s prosvjetljenjem, jer vam omogućava da ne razmišljate, već da djelujete prema zakonima kozmičkog.

Da li je moguće izaći iz beskonačnosti samsare?

Jedini razlog zbog kojeg se osoba beskrajno vrti u točku samsare su tri grijeha: neznanje, strast i ljutnja. Samo ako iskorijenite ove grešne misli u svojoj duši, možete prekinuti lanac i doći do nirvane. Budizam imenuje negativne i pozitivne radnje koje će pomoći ili, naprotiv, spriječiti izlazak iz lanca vječnih preporoda.

Pozitivne akcije koje vode do spasenja:

Sačuvaj život bilo kog živog bića,
velikodušnost duše,
Odanost jednoj i jedinoj izabranoj voljenoj,
istinitost,
Ponašaj se kao mirotvorac
Mudar i pošten govor bez psovki i grubih riječi,
Ne želiš više nego što imaš
Saosećanje prema drugima i ljudima, i životinjama i pticama,
Poznavanje Budinog učenja, samorazvoj i samousavršavanje.

Prema zakonima karme, svi smo odgovorni za svoje postupke. Za loša djela smo kažnjeni, za dobra nagrađeni.

U različitim učenjima, točak samsare ima približno isto tumačenje. Jednom frazom možemo reći da je točak samsare beskrajni lanac rađanja i umiranja u skladu sa reinkarnacijom prema zakonima karme. Prolazeći kroz svoj životni ciklus, sva živa bića akumuliraju određeno iskustvo znanja, patnje i reinkarnacije. Ova transformacija može trajati beskonačno ako se osoba ne trudi da se riješi grijeha i postigne savršenstvo.

Ako provedemo društveno istraživanje o duhovnim praksama kako bismo odredili najaktuelniju temu rasprave, tada će karma i točak samsare zauzeti značajan udio.

To su zakoni karme koji su stalno kretanje ovog točka, a njegova osa ide u beskonačnost. Sveti spisi objašnjavaju ovaj fenomen govoreći da postoje vječno oslobođena živa bića, a postoje vječno uslovljena, tako da rotacija ovog točka nikada neće prestati.
Ali, uvijek postoje izuzeci od pravila i svako može postati taj izuzetak ako želi.

Točak samsare u budizmu

Budisti pobijaju ideju da se rađamo samo jednom i da zato u ovom životu moramo probati sve. Takva filozofija stvara haos neobuzdanih želja koje štete i nosiocu i drugima.
Nekontrolisano ispunjavajući svoje želje, živo biće se uranja u rotaciju točka samsare - ciklus rađanja i smrti.
U središnjem dijelu kotača samsare budisti simbolično ukazuju na tri najjača otrova koji truju život - neznanje svinje koja proždire sve što joj padne na oči; strasnu naklonost pijetla, koji je potpuno ovisan o zadovoljstvima, i neugasivu osvetoljubivu zlobu zmije koja je prožela cijelo njeno tijelo. Stalno se grizu, uzrokujući patnju.
Slijedi tamni i svijetli krug povoljne i nepovoljne sudbine. Simbolično, u crnom krugu prikazana je osoba koja se spušta na samo dno kondicioniranja, zatrovana sve tri vrste otrova. U bijelom dijelu kruga, uzdizanje je naznačeno kroz prosvjetljenje i želju da se riješi patnje.
Akumulacija određenih radnji dovodi do rađanja u različitim dimenzijama percepcije stvarnosti.
Ovo može biti najviša dimenzija bogova, postignuta kroz izuzetno blažen način života i želju za prosvjetljenjem.
Malo niže na kotaču samsare nalazi se svijet polubogova. Živo biće stiže tamo ako zauzme aktivnu poziciju dobrote. Ovo je dimenzija viših nebeskih planeta, vladara svih energija kosmičkog univerzuma. Ovo također uključuje planete koje su u strukturi svemira ispod Zemlje. Iako pripadaju asurima, odnosno demonskim bićima, zbog moći postignute teškim strogostima, uslovi života na njima nisu ništa lošiji nego na planetama polubogova.
Slijedi rođenje u ljudskom obliku života, u tijelu životinje i konačno u svijetu pohlepnih duhova.
Spoljašnji rub kotača samsare u budizmu opisuje uzročno-posledične odnose akcija.
Žbice u točku samsare upućuju na proživljene živote, sve inkarnacije živog bića koje su postojale za cijelo vrijeme postojanja u materijalnom svijetu.
Točak drži Yamaraj - Veliki nosilac zakona života i smrti, vladar paklenih planeta. On dodeljuje neku vrstu iskupljenja dušama koje su živele u skladu sa svojim hirovima.

Kako izaći iz neodoljivog točka samsare?

Buda opisuje da osoba uvijek teži ka stanju sreće - to je njegova inherentna priroda, koja se ne može odbaciti. Želja da budu srećni je prirodna za sve, problem je samo kako se te želje ostvaruju i čemu tačno ciljaju. Postoje dvije vrste želja: one koje uslovljavaju i one koje oslobađaju.
Buda savjetuje da naučite prepoznavati želje i birati samo one koje vode do prosvjetljenja, kao jedini način da se riješite patnje i izađete iz kruga ponovljenih rađanja i umiranja. Da biste to učinili, morate istražiti svoju pravu prirodu, koja se razlikuje od tijela.

Točak Samsare prema Vedi

Zanimljivo je, poređenja radi, pratiti kako se opisuje oslobođenje iz začaranog kruga Veda. Prema Vedama, oslobođenje je opisano detaljnije. Vedsko znanje daje konkretne praktične savjete prema vremenu, mjestu i okolnostima. Dakle, za svaku epohu svemira preporučuje se određena metoda, najpovoljnija za ovo određeno vrijeme. Također važna karakteristika je da je preporučena metoda dostupna apsolutno svima, bez izuzetka.
Tokom zlatnog doba ljudi su podsticani da se bave unutrašnjom meditacijom jer je životni vek bio veoma dug i meditativna praksa je bila moguća. U Srebrnom dobu očekivani životni vijek je smanjen za red veličine. stoga je meditacija postala delo izabranih i stoga je bila isključena. Žrtvovanje je zauzelo svoje mjesto. U bronzanom dobu kvaliteta ljudi je postala još gora. Ljudi su dobijali duhovno prosvetljenje bogosluženjem u hramu.
U gvozdenom dobu Kalija ljudi su veoma lijeni, zlobni, a očekivani životni vijek je smiješno kratak. Percepcija postaje gruba, sposobnost opažanja suptilnih duhovnih istina je izuzetno niska. U ovom dobu, Vede preporučuju najjednostavniji i najpristupačniji metod da apsolutno svi ponavljaju sveta Božja Imena.
Pošto je Bog apsolutan, to znači da se Njegovo Ime ne razlikuje od Njega. Kontaktirajući Sveto Ime, najčistije od svega što je dostupno na ovom svijetu, osoba postepeno gasi vatru uslovljenog postojanja, stječe razumijevanje šta je zaista povoljno, a šta nije, i konačno izbija iz ciklusa ponovljenih rađanja. i smrt.