Ono što je Bog stvarao iz dana u dan. Istorijska istina koja se brižljivo zataškava! Kosmogonija drevne Indije

Istorija stvaranja svijeta zabrinjavala je ljude od davnina. Predstavnici različitih zemalja i naroda više puta su razmišljali o tome kako je nastao svijet u kojem žive. Ideje o tome su se formirale vekovima, prerastajući iz misli i nagađanja u mitove o stvaranju sveta.

Zato mitologija bilo koje nacije počinje pokušajima da se objasni porijeklo okolne stvarnosti. Ljudi su tada shvatili i sada razumeju da svaka pojava ima početak i kraj; i logično pitanje izgleda svega okolo logično se pojavilo među predstavnicima Homo Sapiensa. grupe ljudi u ranim fazama razvoja jasno su odražavale stepen razumijevanja određenog fenomena, uključujući i stvaranje svijeta i čovjeka od strane viših sila.

Ljudi su prenosili teorije o stvaranju svijeta od usta do usta, uljepšavali ih, dodavali sve više detalja. U osnovi, mitovi o stvaranju svijeta nam pokazuju koliko su razmišljanja naših predaka bila raznolika, jer su bogovi, ptice i životinje djelovali kao primarni izvor i kreator u njihovim pričama. Postojala je, možda, jedna sličnost - svijet je nastao iz Ništa, iz Primordijalnog Haosa. Ali njen dalji razvoj odvijao se na način koji su za to izabrali predstavnici jednog ili drugog naroda.

Obnavljanje slike svijeta starih naroda u moderno doba

Brzi razvoj svijeta posljednjih decenija dao je priliku za bolju restauraciju slike svijeta starih naroda. Naučnici različitih specijalnosti i pravaca proučavali su pronađene rukopise i arheološke artefakte kako bi ponovo stvorili pogled na svijet koji je bio karakterističan za stanovnike određene zemlje prije mnogo hiljada godina.

Nažalost, mitovi o stvaranju svijeta nisu u potpunosti sačuvani u naše vrijeme. Nije uvijek moguće rekonstruirati originalnu radnju iz sačuvanih odlomaka, što tjera historičare i arheologe da uporno traže druge izvore koji mogu popuniti nedostajuće praznine.

Ipak, iz materijala kojim raspolažu moderne generacije može se izvući mnogo korisnih informacija, a posebno: kako su živjeli, u šta su vjerovali, koga su drevni ljudi obožavali, koja je razlika u svjetonazorima različitih naroda i šta je svrha stvaranja svijeta prema njihovim verzijama.

Moderne tehnologije pružaju veliku pomoć u traženju i vraćanju informacija: tranzistori, kompjuteri, laseri i razni visokospecijalizirani uređaji.

Teorije o stvaranju svijeta, uobičajene među drevnim stanovnicima naše planete, omogućuju nam da zaključimo: u srcu svake legende bilo je razumijevanje činjenice da je sve što postoji nastalo iz kaosa zahvaljujući nečemu Svemogućem, Sveobuhvatnom, ženskom. ili muški (u zavisnosti od osnova društva).

Pokušat ćemo ukratko opisati najpopularnije verzije legendi starih ljudi kako bismo dobili opću predstavu o njihovom svjetonazoru.

Mitovi o stvaranju svijeta: Egipat i kosmogonija starih Egipćana

Stanovnici egipatske civilizacije bili su pristalice Božanskog principa svih stvari. Međutim, povijest stvaranja svijeta očima različitih generacija Egipćana je nešto drugačija.

Tebanska verzija izgleda svijeta

Najčešća (tebanska) verzija govori da se iz voda beskrajnog okeana bez dna pojavio prvi Bog, Amon. Stvorio je sebe, nakon čega je stvorio druge bogove i ljude.

U kasnijoj mitologiji, Amon je već poznat pod imenom Amon-Ra ili jednostavno Ra (Bog Sunca).

Prvi ljudi koje je Amon stvorio bili su Shu, prvi zrak, i Tefnut, prva vlaga. Od njih je stvorio koje je bilo Raovo oko i trebalo je da nadgleda akcije Božanstva. Prve suze iz Raovog oka izazvale su pojavu ljudi. Budući da je Hator - Raovo oko - bio ljut na Božanstvo jer je postojalo odvojeno od njegovog tijela, Amun-Ra je stavio Hathor na njegovo čelo kao treće oko. Ra je iz svojih usta stvorio druge bogove, uključujući svoju ženu, boginju Mut, i svog sina Khonsua, lunarno božanstvo. Zajedno su predstavljali tebansku trijadu bogova.

Takva legenda o stvaranju svijeta jasno daje do znanja da su Egipćani postavili Božanski princip kao osnovu za svoje poglede na njegovo porijeklo. Ali to je bila prevlast nad svijetom i ljudima ne jednog Boga, nego cijele njihove galaksije, koju su častili i iskazivali svoje poštovanje kroz brojne žrtve.

Pogled na svijet starih Grka

Najbogatiju mitologiju su stari Grci ostavili u naslijeđe novim generacijama, koji su svojoj kulturi posvećivali veliku pažnju i davali joj izuzetan značaj. Ako uzmemo u obzir mitove o stvaranju svijeta, Grčka, možda, nadmašuje bilo koju drugu zemlju po broju i raznolikosti. Podijeljeni su na matrijarhalne i patrijarhalne: ovisno o tome tko je bio heroj - žena ili muškarac.

Matrijarhalne i patrijarhalne verzije nastanka svijeta

Na primjer, prema jednom od matrijarhalnih mitova, predak svijeta bila je Gaia - Majka Zemlja, koja je nastala iz Haosa i rodila Boga Neba - Urana. Sin ju je, u znak zahvalnosti svojoj majci na izgledu, polio kišom, gnojivši zemlju i probudivši u njoj sjeme koje spava u njoj.

Patrijarhalna verzija je proširena i dublja: u početku je postojao samo Haos - mračan i bezgranični. Rodio je Boginju Zemlje - Geju, od koje je poteklo sve živo, i Boga ljubavi Erosa, koji je udahnuo život svemu okolo.

Za razliku od živog i težnje za suncem, tmurni i tmurni Tartarus je rođen pod zemljom - mračni ponor. Nastala je i večna tama i tamna noć. Rodili su Vječnu svjetlost i svijetli dan. Od tada, Dan i Noć su se smenjivali.

Zatim su se pojavila druga stvorenja i fenomeni: božanstva, titani, kiklopi, divovi, vjetrovi i zvijezde. Kao rezultat duge borbe između bogova, Zevs, Kronosov sin, kojeg je majka podigla u pećini i zbacio oca s trona, stao je na čelo nebeskog Olimpa. Počevši od Zevsa, njihovu istoriju uzimaju i drugi poznati ljudi koji su smatrani precima ljudi i njihovim zaštitnicima: Hera, Hestija, Posejdon, Afrodita, Atena, Hefest, Hermes i drugi.

Ljudi su poštovali bogove i pomilovali ih na sve moguće načine, podižući luksuzne hramove i donoseći im nebrojene bogate darove. Ali pored božanskih stvorenja koja su živjela na Olimpu, postojala su i takva cijenjena stvorenja kao što su: Nereide - morski stanovnici, Naiads - čuvari rezervoara, Satyrs i Dryads - šumski talismani.

Prema vjerovanjima starih Grka, sudbina svih ljudi bila je u rukama tri boginje, čije je ime bilo Moira. Prele su nit života svake osobe: od dana rođenja do dana smrti, odlučujući kada će se ovaj život završiti.

Mitovi o stvaranju svijeta prepuni su brojnih nevjerovatnih opisa, jer su ljudi, vjerujući u sile veće od čovjeka, uljepšavali njih i njihova djela, obdarujući ih supermoćima i sposobnošću koja je svojstvena samo bogovima da upravljaju sudbinom svijeta i čovjeka. posebno.

S razvojem grčke civilizacije, mitovi o svakom od božanstava postali su sve popularniji. Veliki broj njih je stvoren. Pogled na svijet starih Grka značajno je utjecao na razvoj povijesti države koja je nastala kasnije, postajući osnova njene kulture i tradicije.

Nastanak svijeta očima starih Indijanaca

U kontekstu teme "Mitovi o stvaranju svijeta", Indija je poznata po nekoliko verzija izgleda svih stvari na Zemlji.

Najpoznatija od njih slična je grčkim legendama, jer takođe govori da je u početku Zemljom dominirala neprobojna tama Haosa. Bila je nepomična, ali puna skrivenog potencijala i velike moći. Kasnije se iz Haosa pojavila Voda, koja je rodila Vatru. Zahvaljujući velikoj snazi ​​toplote, u Vodama se pojavilo Zlatno jaje. U to vrijeme na svijetu nije bilo nebeskih tijela niti mjerenja vremena. Međutim, prema modernom prikazu vremena, Zlatno jaje je plutalo u ogromnim vodama okeana oko godinu dana, nakon čega je nastao rodonačelnik svega po imenu Brahma. Razbio je jaje, zbog čega se njegov gornji dio pretvorio u Nebo, a donji u Zemlju. Brahma je između njih postavio vazdušni prostor.

Zatim je praotac stvorio zemlje svijeta i započeo odbrojavanje vremena. Tako je, prema indijskoj legendi, nastao Univerzum. Međutim, Brahma se osjećao veoma usamljeno i došao je do zaključka da živa bića moraju biti stvorena. Brahma je bio toliko velik da je uz njenu pomoć mogao stvoriti šest sinova - velikih gospodara i drugih boginja i bogova. Umoran od takvih globalnih poslova, Brahma je prenio vlast nad svime što postoji u Univerzumu na svoje sinove, a sam se povukao.

Što se tiče izgleda ljudi na svijetu, prema indijskoj verziji, rođeni su od božice Saranyu i boga Vivasvata (koji se voljom starijih bogova od Boga pretvorio u čovjeka). Prva djeca ovih bogova bili su smrtnici, a ostala su bili bogovi. Yama je bio prva smrtna djeca bogova koja je umrla, a u zagrobnom životu postao je vladar kraljevstva mrtvih. Još jedno smrtno dijete Brahme, Manu, preživjelo je Veliki potop. Od ovog boga su nastali ljudi.

Pirushi - Prvi čovjek na Zemlji

Druga legenda o stvaranju svijeta govori o pojavi Prvog čovjeka, zvanog Pirusha (u drugim izvorima - Purusha). karakterističan za period bramanizma. Purusha je rođen zahvaljujući volji Svemogućih bogova. Međutim, kasnije se Piruši žrtvovao bogovima koji su ga stvorili: telo iskonskog čoveka bilo je isečeno na delove, od kojih su nebeska tela (Sunce, Mesec i zvezde), samo nebo, Zemlja, zemlje sveta i pojavile su se klase ljudskog društva.

Brahmani, koji su nastali iz Purušinih usta, smatrani su najvišom klasom - kastom. Oni su bili sveštenici bogova na zemlji; poznavao svete tekstove. Sljedeća najvažnija klasa bili su Kšatrije - vladari i ratnici. Primordijalni čovjek ih je stvorio od svojih ramena. Iz Purushinih butina pojavili su se trgovci i farmeri - Vaishye. Najniža klasa koja je proizašla iz nogu Piruše bili su Šudre - prisiljeni ljudi koji su igrali ulogu sluge. Najnezavidniji položaj zauzeli su takozvani nedodirljivi - niste ih mogli ni dodirnuti, inače bi osoba iz druge kaste odmah postala jedna od nedodirljivih. Brahmani, kšatrije i vaišje, nakon što su dostigli određenu dob, bili su inicirani i postali „dvaput rođeni“. Njihov život je bio podijeljen u određene faze:

• Šegrtovanje (osoba uči životu od mudrijih odraslih i stiče životno iskustvo).
• Porodica (čovek stvara porodicu i dužan je da postane pristojan porodičan čovek i domaćica).
• Pustinjak (osoba napušta dom i živi životom monaha pustinjaka, umirući sama).

Brahmanizam je pretpostavio postojanje takvih koncepata kao što su Brahman - osnova svijeta, njegov uzrok i suština, bezlični Apsolut i Atman - duhovni princip svake osobe, svojstven samo njemu i koji teži da se stopi s Brahmanom.

Sa razvojem brahmanizma, ideja Samsare - kruženje bića; Inkarnacije su ponovno rođenje nakon smrti; Karma - sudbina, zakon koji će odrediti u kakvom će se tijelu osoba roditi u sljedećem životu; Mokša je ideal kojem ljudska duša treba da teži.

Govoreći o podjeli ljudi na kaste, vrijedi napomenuti da nisu trebali imati kontakt jedni s drugima. Jednostavno rečeno, svaka klasa društva bila je izolirana od druge. Prestroga podjela na kaste objašnjava činjenicu da su se samo brahmani - predstavnici najviše kaste - mogli baviti mističnim i vjerskim problemima.

Međutim, kasnije su se pojavila demokratskija religijska učenja - budizam i džainizam, koji su zauzeli tačku gledišta koja se suprotstavlja zvaničnom učenju. Džainizam je postao veoma uticajna religija u zemlji, ali je ostao unutar njenih granica, dok je budizam postao svetska religija sa milionima sledbenika.

Unatoč činjenici da se teorije o stvaranju svijeta očima istih ljudi razlikuju, općenito imaju zajednički princip - prisutnost u bilo kojoj legendi određenog Prvog čovjeka - Brahme, koji je na kraju postao glavno božanstvo u koje se vjeruje u staroj Indiji.

Kosmogonija drevne Indije

Najnovija verzija kosmogonije Drevne Indije vidi u temelju svijeta trijadu bogova (tzv. Trimurti), koja uključuje Brahmu Stvoritelja, Višnua Čuvara i Šivu Razarača. Njihove odgovornosti su bile jasno raspoređene i razgraničene. Dakle, Brahma ciklički rađa Univerzum, koji Višnu čuva, i uništava Šivu. Dokle god postoji Univerzum, traje i Brahmin dan. Čim Univerzum prestane da postoji, počinje noć Brahme. 12 hiljada božanskih godina - ovo je ciklično trajanje i dana i noći. Ove godine se sastoje od dana, koji su jednaki ljudskom pojmu godine. Nakon stogodišnjeg Brahminog života, zamjenjuje ga novi Brahma.

Općenito, kultni značaj Brahme je sekundaran. Dokaz za to je postojanje samo dva hrama u njegovu čast. Šiva i Višnu su, naprotiv, stekli široku popularnost, transformišući se u dva moćna religijska pokreta - šaivizam i vaišnavizam.

Stvaranje svijeta prema Bibliji

Istorija stvaranja svijeta prema Bibliji je također vrlo zanimljiva sa stanovišta teorija o stvaranju svih stvari. Sveta knjiga hrišćana i Jevreja objašnjava nastanak sveta na svoj način.

Stvaranje svijeta od strane Boga osvijetljeno je u prvoj knjizi Biblije – Postanku. Kao i drugi mitovi, legenda govori da na samom početku nije bilo ničega, čak ni Zemlje. Bila je samo potpuna tama, praznina i hladnoća. Sve je to promatrao Svemogući Bog, koji je odlučio oživjeti svijet. Započeo je svoj rad stvaranjem zemlje i neba, koji nisu imali određene oblike ili obrise. Nakon toga, Uzvišeni je stvorio svjetlost i tamu, odvojivši ih jedne od drugih i dozvavši ih danju i noću. Ovo se dogodilo prvog dana svemira.

Drugog dana Bog je stvorio svod, koji je vodu podijelio na dva dijela: jedan dio je ostao iznad nebeskog svoda, a drugi - ispod njega. Ime nebeskog svoda postalo je Nebo.

Treći dan je obilježeno stvaranjem zemlje, koju je Bog nazvao Zemlja. Da bi to učinio, sakupio je svu vodu koja je bila pod nebom na jednom mjestu i nazvao ga morem. Da oživi ono što je već stvoreno, Bog je stvorio drveće i travu.

Četvrti dan je postao dan stvaranja svjetiljki. Bog ih je stvorio da odvoje dan od noći, a takođe i da uvijek obasjavaju zemlju. Zahvaljujući svjetiljkama, postalo je moguće brojati dane, mjesece i godine. Danju je sijala velika svjetiljka Sunce, a noću je sijala manja svjetiljka Mjesec (pomagale su mu zvijezde).

Peti dan je bio posvećen stvaranju živih bića. Prve su se pojavile ribe, vodene životinje i ptice. Bogu se svidjelo ono što je stvoreno i odlučio je povećati njihov broj.

Šestog dana stvorena su stvorenja koja su živjela na kopnu: divlje životinje, goveda, zmije. Pošto je Bog imao još mnogo stvari za uraditi, stvorio je sebi pomoćnika, nazvavši ga Čovjekom i učinivši ga sličnim sebi. Čovjek je trebao postati vladar zemlje i svega što na njoj živi i raste, dok je Bog za sebe zadržao privilegiju da vlada cijelim svijetom.

Čovek je izašao iz praha zemaljskog. Tačnije, isklesan je od gline i nazvan je Adam („čovek“). Bog ga je nastanio u Edenu - rajskoj zemlji kroz koju je tekla moćna rijeka, obrasla drvećem sa velikim i ukusnim plodovima.

Usred raja istakla su se dva posebna drveta - drvo poznanja dobra i zla i drvo života. Adam je imao zadatak da ga čuva i brine o njemu. Mogao je jesti sa bilo kojeg drveta osim sa drveta spoznaje dobra i zla. Bog mu je zaprijetio da će Adam odmah umrijeti, nakon što pojede plod sa ovog drveta.

Adamu je bilo dosadno sam u vrtu, a onda je Bog naredio da sva živa bića dođu čovjeku. Adam je dao imena svim pticama, ribama, gmazovima i životinjama, ali nije našao nikoga ko bi mu mogao postati dostojan pomagač. Tada ga je Bog, sažalivši se na Adama, uspavao, uzeo rebro iz njegovog tijela i stvorio od njega ženu. Probudivši se, Adam je bio oduševljen takvim darom, odlučivši da će žena postati njegov vjerni pratilac, pomoćnik i žena.

Bog im je dao instrukcije rastanka - da napune zemlju, da je posjeduju, da vladaju morskim ribama, pticama nebeskim i drugim životinjama koje hodaju i puze po zemlji. I on sam, umoran od posla i zadovoljan svime stvorenim, odlučio je da se odmori. Od tada se svaki sedmi dan smatra praznikom.

Ovako su hrišćani i Jevreji zamišljali stvaranje sveta iz dana u dan. Ovaj fenomen je glavna dogma religije ovih naroda.

Mitovi o stvaranju svijeta različitih nacija

Na mnogo načina, istorija ljudskog društva je, pre svega, potraga za odgovorima na fundamentalna pitanja: šta se dogodilo na početku; koja je svrha stvaranja svijeta; ko je njen tvorac. Zasnovani na svjetonazorima naroda koji su živjeli u različitim epohama i pod različitim uvjetima, odgovori na ova pitanja dobijali su individualnu interpretaciju za svako društvo, koje je općenito moglo doći u dodir sa tumačenjima nastanka svijeta kod susjednih naroda.

Ipak, svaka nacija je vjerovala u svoju verziju, poštovala je svog boga ili bogove i pokušavala proširiti svoja učenja i religiju o takvom pitanju kao što je stvaranje svijeta među predstavnicima drugih društava i zemalja. Prolazak nekoliko faza u ovom procesu postao je sastavni dio legendi starih ljudi. Čvrsto su vjerovali da je sve na svijetu nastalo postepeno, jedno po jedno. Među mitovima različitih naroda nema nijedne priče u kojoj se u trenu pojavilo sve što postoji na zemlji.

Drevni ljudi su poistovećivali rođenje i razvoj sveta sa rođenjem čoveka i njegovim sazrevanjem: prvo, čovek se rađa na svet, stičući svakim danom sve više novih znanja i iskustava; zatim dolazi period formiranja i sazrevanja, kada stečeno znanje postaje primenljivo u svakodnevnom životu; a zatim dolazi faza starenja, izumiranja, koja uključuje postepeni gubitak vitalnosti osobe, što na kraju dovodi do smrti. Iste faze u pogledima naših predaka primjenjivale su se na svijet: nastanak svih živih bića zahvaljujući jednoj ili drugoj višoj moći, razvoj i procvat, izumiranje.

Mitovi i legende koji su preživjeli do danas čine važan dio povijesti razvoja jednog naroda, omogućavajući nam da povežemo svoje porijeklo s određenim događajima i steknemo razumijevanje odakle je sve počelo.

Istorijska istina o ljudima 6. dana stvaranja.

Istorijski - jer iz Tore. Ovo je naziv svete knjige Jevreja.

Koliko god da sam odlagao ovo što sam danas odlučio da napišem...ma koliko mislio da će ljudi sami moći sve mirno da shvate..., pogotovo što u otvorenim izvorima sve leži na površini.. ., međutim, nastavlja se napad neprijatelja ljudskog roda na moju Rusiju i svakim danom u njoj ostaje sve manje ljudi koji nisu zaraženi virusom vjere u jevrejskog boga Jehovu!

I dođavola s tim, sa verom...

Možete vjerovati u Boga! Zašto ne vjerovati u Boga ako ima toliko neobjašnjivih stvari u prirodi?!

Problem je u tome što je čopor sveštenika koji promovišu jevrejskog boga Jehovu pretvorio sveto ljudsko osećanje - veru - u oruđe za sticanje moći nad svetom. Ovi svećenici od nas ne traže vjeru u Boga, već poslušnost i poštovanje zapovijesti i zakona koje nam odozgo salju.

Međutim, da biste razumeli na šta mislim, želim da objasnim sve po redu.

Glavni Jevrej Rusije Berl Lazar se 29. juna 2011. obratio Rusima rečima: "plodi se i množi se" . Po Lazaru, ljudi moraju da pamte tu zapovest "plodi se i množi se"- prva zapovest koju nam je Bog dao. Zaista, u prvom poglavlju Postanka, šestog dana stvaranja, Bog je stvorio muškarca i ženu na svoju sliku i dao im zapovest da se rađaju i množe.

Osim toga, Bog daje novostvorenom muškarcu i ženi cijelu zemlju u vlasništvo, a također im prenosi svu vlast nad morskim ribama, nad pticama nebeskim, i nad svim vrstama životinja i gmizavaca na moru. zemlja. Uz sve to, Bog je dao muškarcu i ženi „svako drvo“ i „svaku travu“, nakon čega je poslao prvi par ljudi da napune zemlju.

Ispod je citat iz prvog poglavlja Postanka:

26 I on je rekao Bože: Napravimo čovjeka na Svoju sliku, po obličju Našu, i neka vladaju nad ribama morskim, i nad pticama nebeskim, i nad stokom, i nad svom zemljom, i nad svim gmizavcima što kreće se po zemlji.
27 I on je stvorio Bože On je stvorio čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju; muško i žensko stvorio ih je.
28 I on ih je blagoslovio Bože, i rekao im Bože: BUDITE PLOD i UMNOŽITE SE, i napunite zemlju, i pokorite je, i vladajte ribama morskim i pticama nebeskim, i svim živim bićima što se kreću po zemlji.
29 I on je rekao Bože: Evo, dao sam vam svaku biljku koja daje sjeme na svoj zemlji, i svako drvo koje ima plodove koje daje sjeme; - [ovo] će biti hrana za vas;
30 I svakoj zvijeri na zemlji, i svakoj ptici nebeskoj, i svemu što gmiže po zemlji, u čemu ima života, dao sam svaku zelenu travu za hranu. I tako je postalo.
31 I vidio sam Bože sve što je stvorio, i gle, bilo je vrlo dobro. I bi veče i bi jutro: dan šesti...

I sve bi bilo u redu kada bi u drugom poglavlju knjige "Postanak" Bože nije odjednom Gospode i nije stvorio opet osoba (opet!).

7 I stvoreno Gospode Bože osoba iz praha zemaljskog, i udahnuo mu u lice dah života, i čovjek je postao živa duša.
8 I zasadio je Gospode Bože raj u Edenu na istoku, i tamo je smjestio čovjeka kojeg je stvorio.
9 I on je rodioGospode Bože iz zemlje svako drvo koje je ugodno za pogled i dobro za hranu, i drvo života usred vrta, i drvo spoznaje dobra i zla.
...
15 I uzeo jeGospode Bože čovjeka, i stavio ga u Rajski vrt da ga obrađuje i čuva.
16 I on je naredioGospode Bože čovjeku govoreći: Od svakog drveta u vrtu ćeš jesti,
17 i sa drveta poznanja dobra i zla — ne jedi od njega jer onog dana kada ga pojedete sigurno ćete umrijeti.
18 I on je rekaoGospode Bože : nije dobro da čovek bude sam; Hajde da mu stvorimo pomoćnika koji mu odgovara.
19 Gospode Bože od zemlje je stvorio svaku poljsku životinju i svaku pticu nebesku, i donio je čovjeku da vidi kako će ih nazvati, i da će, kako god čovjek nazove svaku živu dušu, to biti njeno ime.
20 I čovjek je dao imena svoj stoci i pticama nebeskim i svakoj zvijeri poljskoj; ali za čoveka nije bilo pomoćnika kao što je on.
21 I on je upravljaoGospode Bože zdrav san po osobi; a kada je zaspao, uzeo mu je jedno rebro i prekrio to mjesto mesom.
22 I stvorenoGospode Bože od rebra uzetog od čovjeka napravio je ženu i doveo je čovjeku.
23 A čovjek reče: Evo, ovo je kost od mojih kostiju i meso od moga mesa; ona će se zvati ženom, jer je uzeta od muškarca.
24 Stoga će čovjek ostaviti oca i majku i prionuti uz svoju ženu; i biće jedno tijelo.
25 I Adam i njegova žena bili su obojica goli, i nisu se stidjeli.

“I vidje žena da je drvo dobro za jelo, i da je ugodno za oči i poželjno jer daje znanje i uze od njegovih plodova i jede i dade ga i on jede; I obojici su se otvorile oči, i znali su da su goli, i sašili su smokvino lišće i napravili sebi kecelje.

Slika "Adam i Eva". Srednjovjekovni umjetnik Lucas Cranach Stariji.

I zvao je Gospode Bože Adamu i rekao mu: Gdje si? Rekao je: Čuo sam glas Tvoj u raju, i uplašio sam se, jer sam bio nag, i sakrio sam se. A on je rekao: Ko ti je rekao da si gola? zar nisi jeo sa drveta sa kojeg sam ti zabranio da jedeš? I poslao ga Gospode Bože od rajskog vrta do zemlje sa koje je uzeta. Adam je poznavao Evu svoju ženu; i ona zatrudne i rodi Kaina."

Dakle, pred nama su dva citata iz 1. i 2. poglavlja starozavjetne knjige Postanka, koji govore o stvaranju ljudi.

U prvom slučaju Bože kreiran SIMULTANO muškarac i žena, obraćajući se kome Kreator rekao: « BUDITE VOĆE I MNOŽITE SE » , a posjeduju i zemlju, vodu, ribu, bilje, razne životinje i svo drveće...

U drugom slučaju, dva dana kasnije, izvjesni Gospode Bože Prvo je stvorio muškarca, a onda mu je od rebra stvorio ženu i pomoćnicu. Ovi ljudi - Adam i Eva - stvoreni su da žive u Rajskom vrtu i da ga obrađuju. Dozvoljeno im je da jedu samo plodove onih stabala koje su im ukazali. Nije bilo reči o tome da li mogu da jedu meso. Takođe im je zabranjen seks! Adam i Eva su otkrili seks tek nakon što nisu poslušali Gospode Bože i jeli su jabuku iščupanu sa drveta spoznaje dobra i zla...

Pročitao sam ovu zanimljivu priču Mikhail Mayorov, koji je svojevremeno čitao Bibliju vrlo pažljivo i zahvaljujući svojoj dobroj sposobnosti razmišljajte logički i analizirajte, primijetio sam da je ovo očigledno "nesporazum" u "svetom pismu".

„Kada će Bože naredio čovjeku da se „plodi i množi“? Prije nego što je stavljen u Rajski vrt ili nakon što je protjeran? Ako je Bog naredio čovjeku da se „plodi i množi“ prije nego što je čovjek pojeo plod sa zabranjenog drveta, zašto onda Adam nije odmah stupio u seksualni odnos sa svojom ženom? Zašto su Adam i Eva postali svjesni svoje golotinje tek nakon što su sagriješili? Gospode Bože ? Da li je on, protjerivajući Adama i Evu iz rajskog vrta, osim što im je prokleo glave, poželio i da se plode i množe? Uostalom, iz ponašanja Adama i Eve prije pada, svi razumijemo da oni nisu imali pojma šta je seksualna reprodukcija!

Općenito, u prvim poglavljima knjige Postanka Bog čini mnogo zanimljivih, na prvi pogled, netačnosti i nepodudarnosti. U prvom poglavlju daje čovjeku, stvorenom 6. dana, potpunu vlast nad ribama, životinjama, gmizavcima, travom i drvećem, dozvoljavajući čovjeku da jede kako želi – ribu, meso ili voće. A u drugom poglavlju, čovjeku, stvorenom 8. dana, dozvoljeno je da jede samo voće, a ni tada ne sa svih stabala.

Ništa manje zanimljive stvari se dešavaju u trećem poglavlju knjige Postanka. Adam i Eva su imali dva sina - Kaina i Abela. Kajin je postao zemljoradnik i donosio je plodove svog rada Bogu, a Abel je postao stočar i donosio jaganjce Bogu. Gospode Bože Prihvatio je jaganjce, ali nije uzeo plodove zemlje. Zbog ovog događaja, vegetarijanac Kajin je žestoko mrzeo mesojeda Abela i ubio ga.

Ono što se dalje dogodilo je protiv svakog razumijevanja: Gospode Bože odjednom postao "krov" (pokrovitelj) ubice(Postanak, 4. poglavlje):

10 I rekao je ( Gospode Bože): šta si uradio? glas krvi tvoga brata vapi k Meni sa zemlje;
11 I sada si proklet od zemlje koja je otvorila svoja usta da primi krv brata tvoga iz tvoje ruke;
12 Kad budete obrađivali zemlju, ona više neće dati svoju snagu za vas; bićeš prognanik i lutalica po zemlji.
13 I Kajin je rekao Gospode: moja kazna je više nego što se može izdržati;
14 Gle, sada me tjeraš s lica zemlje, i ja ću se sakriti od tvoje prisutnosti, i biću prognanik i lutalica po zemlji; i ko me sretne ubiće me.
15 I on mu reče Gospode: za ovo će svako ko ubije Kajina dobiti sedmostruku osvetu. I Gospod učini znak Kajinu, da ga niko ko ga sretne ne ubije.

Kakav zaključak donosimo?

U jednom slučaju Bože stvorio čoveka "na njegovu sliku", a u drugom - Gospode Bože stvorio ga od gline. U jednom slučaju Bože daje celu zemlju u posed coveku, a u drugom - Gospode Bože stavlja ga u Rajski vrt kako bi ga kultivisao. U jednom slučaju Bože kaže nekome, "plodi se i množi se", a drugom - Gospode Bože zabranjuje čak i razmišljanje o seksu, što postaje moguće tek nakon pada. U jednom slučaju Bože dozvoljava osobi da jede ribu i meso, ali u drugom - Gospode Bože dozvoljava mu da jede samo voće koje raste u Rajskom vrtu. U jednom slučaju Bože daje osobi potpunu vlast nad travom i drvećem, au drugom - Gospode Bože zabranjuje čoveku da dodirne drvo znanja.

Nakon što pročita sve ove kontradikcije u prva dva poglavlja Biblije, normalna osoba koja može razmišljati može zauvijek postati ateista.

Međutim, nije to tako jednostavno...

Pretpostavimo to Bog postoji. Štaviše, tako je to zaista. Pretpostavimo da Biblija govori istinu o stvaranju svijeta i čovjeka. Pretpostavimo i da Bog nije imao želju da stvori kontradikcije koje smo upravo otkrili u Bibliji.

Šta se dešava u ovom slučaju?

Prije svega, vidimo da Biblija opisuje stvaranje na zemlji ne jednog para ljudi - predaka čovječanstva, već dva para ljudi, dva muškarca i dvije žene, stvorenih u različito vrijeme, i po potpuno različitim principima. !

Šestog dana stvaranja Bože stvorio muškarca i ženu "na njegovu sliku" , kojima je naredio da se „plode i množe“, a takođe im je dao pravo da posjeduju svu zemlju i vodu, ribe, gmizavce i zvijeri...

I to osmog dana, neki Gospode Bože stvorio Rajski vrt, i da bi neko mogao da brine o ovom vrtu, on je stvorio "iz praha zemaljskog" kvalitativno drugačija osoba - Adam, kome nije dao ništa osim obaveze da radi u bašti i jede voće sa dozvoljenih stabala.

To je šestog dana stvaranja Bože kreiran SLOBODNI LJUDI, i osmog dana Gospode Bože kreiran SLAVE, koji je u judaizmu još uvijek "obilježen" obrezanjem "prepucija", također osmog dana rođenja.

Slobodnoj osobi je bilo dozvoljeno sve - da se plodi i množi, da jede ribu i meso, da jede bilo koje voće i da poseduje svu zemlju, ali je robu bilo zabranjeno meso i seks.

Čim rob Adam nije poslušao svog Gospodara - Gospode Bože, izbačen je iz bašte i prepušten sam sebi.

Slušaj me sada pažljivo! - napisala je Mikhail Mayorov.

Istina je to šestog dana Bog je stvorio Arijeve , A osmoga dana neki Gospod Bog stvori Jevreje , koji se i dalje obrezuju osmog dana.

Tačnije Arijcima Bože dao zemlju u posjed i naredio da se “plode i množe”. I Jevreji Gospode Bože postavi me na put pada!

Ovaj pad je započeo u Edenskom vrtu, a zatim se nastavio na zemlji u potomcima Adama i Eve. Njihov prvi sin, Kajin, ubio je njihovog drugog sina, svog brata Abela. Tada su počeli Kajinovi potomci — o tome svjedoči priča o Jakovu, koji je dobio ime po noći „borbe s Bogom“ — Izraelu — i njegovim potomcima. I dalje u istom duhu...

Pošto je knjiga Biblije jevrejska knjiga, stoga se, naravno, ništa ne govori o Arijcima. Dat je samo nagoveštaj da je šestog dana stvoren jedan par ljudi, a osmog još jedan par - Adam i Eva. Ne znamo ni kako su se zvali oni koje je Bog stvorio šestog dana.

Dakle, prema Bibliji, dvije različite ljudske rase su stvorene na zemlji u razmaku od dva dana!

Jednu rasu ljudi stvorio je Bog šestog dana kreacije, stvorena je druga vrsta ljudi osmog dana kreacije nekih Gospode Bože .

Stvorena je prva rasa ljudi Bože "na svoju sliku i priliku", stvorena je druga rasa ljudi Gospode Bože"iz praha zemaljskog."

Iz ovoga proizilaze najmanje dva pitanja: ko je Gospode Bože i u čemu je njegova razlika Bože?

Mikhail Mayorov

Možda nikada ne bismo saznali nastavak ove starozavjetne priče da nije bilo legendarnog Hrista Spasitelja. Kada je On, stvoren Duhom Svetim „na sliku Božju“, došao Jevrejima, stvoren Gospode Bože"iz praha zemaljskog", rekao im je sljedeće riječi: „Nije zdravima potreban lekar, nego bolesnima nisam došao da pozovem pravednike, nego grešnike na pokajanje. (Marko 2:17).

Za šta gresi da li su Jevreji morali da se pokaju?

Očigledno je da su Jevreji morali da se pokaju zbog toga zločinašto su već uspeli da ostvare ispunjavanjem ovih zapovesti Gospode Bože(citiram "Ponovljeni zakon Mojsijeva"):

Pa ko je ovo Gospode Bože koji je Jevrejima davao uputstva “istrijebi sve narode malo po malo!”, “ne poštedi nikoga!”, “ubij proroke!” ???

Otkrio sam odgovor na ovo pitanje kada sam pročitao Jevanđelje po Mateju, 13. poglavlje:

38 polje je svijet; dobro sjeme, ovo su sinovi kraljevstva , A kukolj su sinovi zloga;
39 neprijatelj koji ih je posejao je đavo ; žetva je kraj vijeka, a žeteoci su anđeli.
40 Dakle, kao što se kukolj skuplja i spaljuje ognjem, tako će biti i na kraju ovog vijeka:
41 Sin Čovječji poslat će svoje anđele, i oni će iz svog kraljevstva sabrati sve koji vrijeđaju i one koji čine bezakonje,
42 i oni će biti bačeni u peć ognjenu; biće plač i škrgut zuba;
43 Tada će pravednici zasjati kao sunce u kraljevstvu svog Oca. Ko ima uši da čuje, neka čuje!

Ovdje je sve jasno i jasno opisano:

Sinovi kraljevstva - ovo su stvoreni prvorođeni ljudi Bože "na njegovu sliku"(6. dana stvaranja).
Sinovi Zloga su ljudi stvoreni Gospode Bože "iz praha zemaljskog" (8. dana stvaranja).

Sudbina ovog drugog je da završi, kao što vidimo, u " vatrena peć „zbog njihovih beskrajnih zvjerstava i nespremnosti da skrenu sa zločinačkog, đavolskog puta.

Kada će se to dogoditi?

Hristos Spasitelj je o tome govorio u nagoveštaju (citiram isto 13. poglavlje Jevanđelja po Mateju):

24 Kraljevstvo je nebesko kao čovjek koji je posijao dobro sjeme na svojoj njivi;
25 dok su ljudi spavali, njegov neprijatelj je došao i posijao kukolj među pšenicu i otišao;
26 Kada se pojavilo zelenilo i pojavio se plod, pojavio se i kukolj.
27 Došavši, rekoše mu sluge domaćina: Gospodaru! Zar nisi dobro sjeme posijao na svojoj njivi? odakle je tares ?
28 Rekao im je: ljudski neprijatelj je to uradio . A robovi mu rekoše: Hoćeš li da odemo i izaberemo njih?
29 Ali on je rekao, “Ne”, tako da je birao tares, nisi sa njima izvukao pšenicu,
30 Ostavite oba da rastu zajedno do žetve; a u vrijeme žetve reći ću žeteocima: prvo skupitetares i vežite ih u snopove, tako da spali ih i stavio pšenicu u moju žitnicu.

* * *

Verovatno nema potrebe da nikome kažete ko su Jevreji, kreirano Gospode Bože 8. dana stvaranja.

Vidimo sve Jevreji u skoro svakoj vladi na svetu. Čak i među Kinezima ima Jevreja, pa čak i među tako malim narodom kao što su Sami (Laponci) oni takođe postoje! Lično sam video u Lovozeru, na dnu Sami kulture, karikaturalni ukrštaj Jevreja i Samija!

Šta znamo o njima prvorođenih ljudi, koje je, prema Bibliji, Bog stvorio 6. dana stvaranja?

Gdje su danas? A ko su oni?

Ovu tajnu pokušao sam otkriti u svom članku:

Velika misterija Jevreja stvorena Gospode Bože “iz praha zemaljskog” 8. dana, pokušao sam da otkrijem u svom drugom radu:

Dat ću samo mali, ali najvažniji fragment iz ove publikacije - rabinovo objašnjenje , koji uči Jevreje kako da razumiju i razumiju tekstove Tore i, posebno, tekst knjige Postanka.

Sada najvažnije informacije za sve nas koje sam otkrio u članku"Razgovori o Tori" , koji je objavljen uJevrejski metodološki priručnik odgovarajuće obrazovanje Jevrejska deca— časopis „Očevi i sinovi“ (broj 24, novembar-decembar 1994, KISLEV 5755, Udruženje učitelja jevrejske tradicije „LAMED“, str. 18):

"Rambam, jedan od najvećih komentatora Tore, formulisano pravilo, ključ za knjigu Bereshit ("Postanak") i za proučavanje istorije preci: “Djela očeva su znak za potomstvo”. O našem poglavlju je napisao: „U ovom poglavlju postoji još jedno nagoveštaj sudbine budućih generacija, jer Sve, sta dogodilo između Jakova i Esava, desiće se između nas i Ezavovih potomaka. Sastanak Jakova koji se vraćao iz Labanove kuće, gdje je bježao od gnjeva svog brata Izava, je minijaturna kopija, prototip one velike, koje se protežu kroz milenijume istorijskih događaja,svi kontakti i sukobi između sinova Izraela i Ezavove djece, i naroda svijeta ».

Ne nadam se da je smisao napisanog jasan: Jevrejska knjiga Tora pitaju Jevreji MODEL PONAŠANJA na svesnom i ravnomernom podsvijesti nivo (remez!), i Toru pitaju Jevreji MODEL PONAŠANJA vekovima, pa čak i milenijumima unapred, bez obzira na njihovu kontakti ili konfrontacije sa drugima naroda svijeta. I ako je u Tori, čiji je značajan dio završio u Bibliji, to je učinjeno RAZLIKA i to se navodi Bože kreiran osoba 6. dana, i Gospode Bože kreiran Adam i Eva 8. dana, onda je ova RAZLIKA napravljena s razlogom, ali da bi Jevreji shvatili duboko značenje.

Oni su DRUGI, a njihov tvorac je DRUGI, nikako Onaj koji je stvorio sve druge ljude 6. dana. Jevreji imaju svog ličnog Boga - Gospode .

Takođe ću primetiti da je aluzija (remez) na to kako se Jakov bukvalno cenjkao za hranu primogeniture od njegovog prvorođenog brata Isava, datog u Tori (u knjizi Postanka, poglavlje 25) takođe s razlogom.

29 I Jakov je kuhao hranu; a Ezav je došao s polja umoran.
30 I Izav reče Jakovu: "Daj mi nešto crveno za jelo, ovo crveno, jer sam umoran. Odatle mu je dato ime: Edom.
31 Ali Jakov reče: prodaj mi svoje rođenje odmah.
32 Ezav je rekao: Slušaj, umirem, šta je za mene ovo pravo po rođenju??
33 Jakov reče: Zakuni mi se sada. Zakleo mu se i prodao primogeniture njegov Jacobu.
34 I Jakov je dao Ezavu kruh i hranu od sočiva; i jeo je i pio, i ustao i hodao; I Ezav je prezirao svoje pravo po rođenju.

Ovaj nagoveštaj (remez) jasno pokazuje da su Jevreji, sinovi Izraelovi, potomci Jakovljevi, sekundarno u odnosu na ljude rođene od Boga 6. dana stvaranja, ali zahvaljujući svojoj lukavosti, podlosti, bezobrazluku i bezobrazluku (khutzpe), oni će biti gospodari na ovoj zemlji dok ne dođe ŽETVA koju je prorekao Hristos Spasitelj.

Nauka o stvaranju: koliko je stara Zemlja prema biblijskim tekstovima? Koji dokazi postoje za ispravnost kršćanskog vjerovanja u stvaranje svijeta? Sve o tome u našem materijalu!

Creation Science

Ovde se kaže da se u početku jedan svetski okean koji je pokrivao čitavu Zemlju raspao u zasebne basene odvojene kopnom. Pojava kontinenata i mora na licu Zemlje bila je od najveće važnosti u istoriji razvoja naše planete, ali se to dogodilo u tako dalekoj prošlosti da u geološkim zapisima o ovom događaju nisu ostali tragovi.

U savremenoj nauci, pitanje nastanka hidrosfere, kao i atmosfere, predmet je međusobno isključivih hipoteza, koje se ne zasnivaju na direktnim geološkim podacima, već na određenim kosmogonijskim konstrukcijama i opštim pogledima na nastanak Zemlje. . Za geološki predvidivo vrijeme nema podataka koji bi nam omogućili da pretpostavimo primjetno povećanje volumena hidrosfere, na šta je ukazao V.I. Ako je ovaj stav ispravan, onda treba pretpostaviti da se kopno pojavilo samo kao rezultat dugog procesa geološkog razvoja našeg planeta, izraženog u diferencijaciji njegovih čvrstih školjki u okeanske depresije koje su sadržavale najveći dio površinskih voda. Dakle, savremeni naučni podaci nisu u suprotnosti sa slikom koju je oslikala Knjiga Postanka, ali treba se iznenaditi, ako se poriče njeno božansko nadahnuće, da je pisac iz naroda koji jedva da je video more pridavao toliku važnost njegovoj vodenoj ljusci. u razvoju Zemlje.

Biblija i geologija

U ovom eseju ne razmatramo pitanja o razlozima nastanka okeana i kontinenata, planina i ravnica, jer nijedno od njih nije u suprotnosti s Biblijom. Za nas je sada važno nešto drugo – uporedna analiza redosleda stvaranja prema Bibliji i redosleda pojavljivanja različitih tipova materijalnog sveta u svetlu savremenih naučnih i prirodnih saznanja.

Ovi stihovi govore da je neživa priroda, po Božjoj zapovijesti, proizvela živu prirodu u obliku biljaka, koja je tako nastala prije životinja. Dakle, već u relativno ranim fazama razvoja Zemlje, biljni svijet je dostigao značajnu raznolikost i razvio se ne samo u vodi, već je pokrivao i kopno.

Od prvih faza života u geološkim zapisima nema nikakvih tragova, pa se moramo ograničiti samo na opšta razmatranja i nagađanja. Općenito je prihvaćeno da je život nastao u okeanima, ali G. S. Osborne i L. S. Berg (1946) vjeruju da su se prve faze života odvijale na kopnu, na močvarnim i vlažnim mjestima. Prema modernim idejama, koje je prvi izrazio V.I. Vernadsky, a sada uključene u udžbenike, naša moderna topoatmosfera (bez koje nije moguć nijedan životinjski život, koji zahtijeva prisustvo slobodnog kisika) je biogena. Bez biljaka, životinje ne samo da bi se ugušile, već ne bi imale šta da jedu, jer samo biljke imaju sposobnost pretvaranja neorganskih oblika materije u organske.

U naslagama arhejske ere (vidi Geohronološku tabelu na str. 36) nema pouzdanih organskih ostataka. Najstariji nesumnjivo poznati biljni ostaci pronađeni su u prekambrijskim krečnjacima Montane; Bakterije i razne alge pronađene su i dobro proučene u proterozojskim sedimentima; u pretkambrijskim naslagama Češke - drvo opisano pod imenom Archaexylan, sa znakovima strukture golosjemenjača (odnosno četinara); U pretkambriju Urala pronađeni su neodredivi ostaci kopnenih biljaka i spora viših biljaka; spore viših kopnenih biljaka - briofiti i pteridofiti - opisane su iz kambrijskih naslaga baltičke regije; iz gornjeg silura australske provincije Viktorije - flora primitivnih, sada izumrlih psilofitnih biljaka. U devonu se poznata kopnena flora već odlikuje velikom raznolikošću vrsta i grupa.

Geohronološka tabela

Flora

Dakle, na osnovu savremenih naučnih ideja i podataka, moramo vjerovati, potpuno u skladu s Biblijom, da su biljke bile prvi organizirani oblici organskog života na Zemlji, a biljni svijet je već u antičko doba dosegao značajnu raznolikost oblika.

Sljedeći stihovi govore o stvaranju Sunca, Mjeseca i zvijezda. Već smo dosta govorili o kosmogoniji u prethodnom eseju, pa ćemo sada formulisati samo kratke zaključke iz dve naučne hipoteze o nastanku zvezda: 1) obe hipoteze pretpostavljaju prisustvo predzvezdane materije u Univerzumu. Ova materija samo pod određenim uslovima formira zvezde; 2) pri implementaciji mehanizma drugog koncepta (pod pretpostavkom prisustva posebnog supergustog stanja materije), postojanje nevidljivih zvijezda je suštinski moguće, koje mogu buknuti u kasnijim vremenima. Nadalje, moguće je stvaranje ugrušaka materije u tako ograničenim područjima preko kojih nikakvo zračenje ne može prodrijeti. Ovo formiranje materije može se figurativnim biblijskim jezikom okarakterisati kao Bog je odvojio svetlost od tame.

Doba svemira

Razmotrimo problem starosti Zemlje i tijela Univerzuma, kako se to čini teologiji i modernoj prirodnonaučnoj svijesti.

Za teologiju, jedini kriterij za starost svijeta su biblijski tekstovi. U datim tekstovima Knjige Postanka, stvaranje svijeta opisano je u određenim fazama koje se nazivaju „dani“. Nemoguće je po njima razumjeti naše uobičajene astronomske dane povezane s rotacijom Zemlje oko svoje ose, jer prije četvrtog "dana" Sunce nije postojalo, pa stoga nije bilo promjene dana i noći. Budući da šest dana u Bibliji – konvencionalna podjela vremena – nemaju nikakve veze sa astronomskim danom, sa njihovim danom i noći, noć se stoga ne spominje u knjizi Postanka u vezi sa danom stvaranja: „i bilo je veče, i bilo je jutro” – jer svaki sat je imao svoj posao, i nije se prekidao noću. To je naglašeno redoslijedom riječi „bilo je veče, i bilo je jutro“ umjesto naizgled prirodnog: „bilo je jutro i bilo je veče – dan četvrti“.

Neophodno je zadržati se na hronologiji od stvaranja svijeta, koju je prethodno prihvatio cijeli kršćanski svijet i koja obuhvata oko 7000 godina.

U biblijskim tekstovima nema podataka koji bi odredili starost svijeta. Prema tome, pitanje izračunavanja starosti svijeta ne spada u djelokrug teologije. Neki tumači Biblije pokušali su pristupiti hronologiji indirektno, koristeći informacije dostupne u Bibliji o pojedinim klanovima i generacijama i historiji jevrejskog naroda, i dobili su potpuno različite brojke. Metoda koju su koristili, po svojoj prirodi, nije mogla biti dio zadatka određivanja starosti svijeta od prvog dana stvaranja. Nauka već dugo pokušava na različite načine i metode procijeniti starost raznih dijelova svijeta od samog njihovog nastanka. Prije svega, hajde da se zadržimo na određivanju starosti Zemlje.

Grubi, pojednostavljeni proračuni predstavljaju prve pokušaje nauke da odredi starost Zemlje. Tek otkriće radioaktivnog raspada od strane Becquerela i Curiesa omogućilo je geologiji da dobije “standard vremena” koji ne zavisi ni od kakvih geoloških procesa. Na bilo kojoj temperaturi, pri bilo kom pritisku, radioaktivni elementi se pretvaraju u neradioaktivno olovo i helijum istom brzinom. Odnos između radioaktivnih elemenata, posebno uranijuma, i olova ili helijuma nastalog iz njega, prilagođen stopi raspadanja, je mjera vremena. Ista mjera vremena može biti odnos između radiogenih i neradiogenih izotopa istog elementa. Bez mogućnosti da ulazimo u detalje tehnike određivanja vremena, izvijestićemo samo o konačnim rezultatima rada određenog broja istraživača.

1) Najstariji minerali pronađeni na Zemlji stari su 2,0-2,5 milijardi godina. Najdrevnije stene na zemljinoj površini pronađene su na Antarktiku i stare su 3,9–4,0 milijardi godina.

2) Starost meteorita dostiže 4,0–4,5 milijardi godina.

3) Na osnovu proučavanja sunčevog zračenja, V. G. Fesenkov smatra da bi starost Sunca trebalo da odgovara starosti Zemlje, a verovatno i drugih planeta, i sugeriše da bi planete, a posebno Zemlja, mogle postojati u odsustvo potpuno formiranog Sunca.

4) Teorija svemira koji se širi predviđa njegovu starost na 15-20 milijardi godina.

Dakle, u svim gore navedenim slučajevima, određivanje starosti objekata (metagalaksija u širenju, zemljina kora, Sunce), koje su vršili različiti istraživači, različitim metodama i metodama, dalo je brojke istog reda. Na osnovu zahtjeva naučnog opreza, nemoguće je više govoriti. Jesu li ove slučajnosti slučajne? Nama, odgojenim na naučnom razmišljanju 20. stoljeća, teško je zamisliti da će čitav veličanstveni Univerzum sa svojim milijardama zvijezda imati starost blizu starosti najstarijih stijena na površini naše planete i prvih nastanak života na njemu.

Može se, naravno, sumnjati da “crveni pomak” ukazuje na širenje galaksija, može se sumnjati u Ajnštajnovu teoriju, iz koje se, bez obzira na “crveni pomak”, teorijski proizilazi širenje Univerzuma, može sumnjati u principe određujući starost minerala i meteorita radiološkim i bilo kojim drugim metodama, može se sumnjati u pouzdanost astrofizičkih podataka, ali se tada mora potpuno poreći prikladnost naših zapažanja za tumačenje Univerzuma. Ateisti stoje na ovom putu. Kažu da je nemoguće prenijeti zakone kretanja konačnog, ograničenog područja Univerzuma na cijeli beskonačni Univerzum. Drugim riječima, oni prepoznaju dva svijeta: jedan svijet, gdje postoje zakoni koji vode do „sveštenstva“, gdje oni, nažalost, moraju živjeti, i drugi svijet, svijet koji još nije otkriven i koji je nama nepoznat, “onostranog” svijeta (!), gdje ne postoje zakoni koji vode do “sveštenstva”. Najbolja stvar koju bi ateisti trebali učiniti kako sami ne bi upali u nevolje je da priznaju da nauka, zbog svojih ograničenja u svakom određenom vremenskom periodu, ne može pružiti potpunu sliku Univerzuma koja ga tačno odražava, te stoga , neprikladan je kao metod antireligijske propagande.

U želji da shvatimo značenje biblijskog opisa petog dana stvaranja, moramo zapamtiti da klasifikacija među drevnim narodima, kao i među modernim narodima arhaične kulture, ima vanjski morfološki ekološki karakter, a ne uporedno anatomski, poput moderne prirodnonaučne taksonomije. Za stare, gušter je izgledao više srodan nekoj stonogi, a ne žabi, vrabac - pčeli, a ne krtici, šišmiš - lasti, a ne slonu; Konačno, zar naš slabo obrazovani savremenik ne bi uporedio delfina sa ribom, a ne sa kravom? Sa naučno-biološke tačke gledišta, porodični odnosi životinja u navedenim primjerima su upravo suprotni.

Gmizavci i ptice

Dakle, kakvo su značenje drevni ljudi stavljali u koncepte "gmizavaca i ptica"? Gmazovi (stih 20, na hebrejskom sheres) označava stvarne crve vode i životinja, u nekim slučajevima višerodne, što je u ovom tekstu naglašeno riječju yish e r e su 'neka proizvodi', izvedenom iz sharas, što znači 'rojiti se , roditi' ili 'roditi u izobilju'. Uspješnije nego u ruskom prijevodu, 20. stih je preveo Luther: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, lit. 'Bog je rekao: Neka vode uznemiruju rojevi i žive životinje.'

Tako prošireno razumijevanje riječi sheres daje i Sveti Vasilije Veliki u svojim „Šestodnevima“. U svom komentaru na 20. stih, on piše: “Zapovijed je izašla - i rijeke rađaju i jezera rađaju svoje i prirodne vrste; a more je bolesno od svih vrsta plivajućih životinja“, a u nastavku, u vezi s tim, navodi ne samo ribe, već i puževe i polipe, sipe, kapice, rakove, rakove i „hiljade raznih kamenica“.

U davna vremena, ptice su, kako svjedoči Vasilije Veliki, značile sve životinje koje lete iznad zemlje, kako same ptice tako i insekte.

U 21. stihu je upotrijebljena riječ tanninim, koja označava samu veliku morsku životinju, što je u ruskom prijevodu prevedeno kao 'riba', a za gmizavce se ne koristi riječ sheres, kao u 20. stihu, već romeset, koja označava puzanje, gmizavce, tako da je u ovom slučaju ruski prevod prilično tačan.

Dakle, u stihovima 20–23, koje sada ispitujemo, govorimo o pojavi na Zemlji raznih životinja, čiji je pradomovina, prema Bibliji, voda; kaže se da je more nastanjivalo mnoštvo bića - malih i velikih, a da su kopneni gmazovi nastali nakon vodenih, a njihova pradomovina bila je i voda.

Ne zadržavajući se na odnosima između pojedinih tipova životinjskog svijeta i genetskom prijelazu jednog tipa u drugi, o čemu postoji veliki broj hipoteza koje se često međusobno isključuju, razmotrimo činjenični materijal koji trenutno pružaju geologija i paleontologija.

Najranije faze razvoja životinjskog svijeta skrivene su od nas; Prvi ostaci životinja pripadaju gornjem pretkambriju - to su jezgre i otisci protozoa, ostaci skeleta spužvi, cijevi crva, rožnate školjke brahipoda, mekušaca i cijevi pteropoda (rakova).

U kambriju, sudeći po dostupnim ostacima, životinjski svijet već dostiže ogromnu raznolikost oblika. Postoje predstavnici gotovo svih živih tipova. U kambrijskim naslagama pronađeni su ne samo ostaci tvrdih skeleta, koji su obično jedini sačuvani u fosilnom stanju, već i (u Sjevernoj Americi) odlično očuvani otisci organizama sa samo mekim tijelom: meduze, holoturijanci, razni crvi -kao i zglavkari. Na Kambrijsko more važe riječi svetog Vasilija Velikog da je “more bilo bolesno od svih vrsta plivajućih životinja”.

S još većim opravdanjem, ove riječi se mogu pripisati silurskom periodu: poznato je do 15.000 vrsta silurskih morskih organizama. Očigledno, pokušaj životinja da napuste vodu povezuje se sa silurom, jer se u sedimentima ovog doba, iako izuzetno rijetko, nalaze ostaci kopnenih člankonožaca stonoga i škorpiona, odnosno, u biblijskoj terminologiji, gmazova. Kako je uopšte izvršena ova tranzicija, koje su njene faze bile, ne znamo; poznato je da je do kraja devona već završio, jer je iz devona Sjeverne Amerike (Pensilvanija) od davnina poznat otisak stopala sa četiri prsta kopnenog kralježnjaka (Thinopus), a iz gornjeg devona Grenlanda - prvi pouzdani ostaci kostiju lobanje vodozemca.

U periodu karbona nakon devona, vodozemci slični tritonu bili su široko rasprostranjeni - oni su, u punom smislu, bili životinjski gmizavci na tlu. Istovremeno se pojavljuju i dostižu svoj najveći razvoj insekti iz grupe Orthoptera. Broj njihovih poznatih vrsta - s obzirom na nepotpunost geološkog zapisa - dostiže 1000. O tom periodu možemo reći da su "ptice letjele nebeskim svodom."

U permskom periodu, uz vodozemce, bili su rasprostranjeni i gmizavci (gmizavci u modernom smislu te riječi). Mezozojska era je pravo carstvo gmizavaca, koje ne samo da je dalo povoda za takve gigantske forme kao što je 28 metara dug brahiosaurus, već je ispunilo i "vode mora", zajedno sa raznim ribama, vodozemcima i bogatim svijet beskičmenjaka.

U juri su pronađeni leteći gmazovi čija je struktura krila općenito podsjećala na strukturu slepih miševa, a iz jurskih naslaga su poznata dva nalaza pravih, iako vrlo primitivnih ptica iz litografskih škriljaca Bavarske. U kredi ptice postaju prilično brojne.

Tako se, prema biblijskoj terminologiji, devonski, karbonski, permski period i značajan dio mezozojske ere mogu nazvati danom gmizavaca i ptica.

Ovako Biblija govori o prvoj fazi stvaranja šestog dana. Nema sumnje da se pod životinjama i stokom podrazumijevaju kopneni sisari, te da je njihova domovina kopno, ali je nejasno šta se podrazumijeva pod gmizavcima, budući da su gmazovi već spomenuti pri opisivanju petog dana. Možda će nam sami prirodni naučni podaci pomoći da shvatimo značenje ovog pojma u Bibliji.

Trenutno se pojava sisara povezuje sa nalazima izuzetno oskudnih ostataka u naslagama srednje i gornje jure. Rijetki ostaci torbara i placentnih sisara poznati su iz gornje krede, a sljedeći tercijarni period se, zajedno sa modernim kvartarom, može nazvati erom sisara; oni ne samo da dominiraju kopnom (životinje i goveda), već su se i podigli u zrak (slepi miševi, itd.) i zauzeli mora (kitovi, delfini, foke, morževi, itd.). Oblik, bogatstvo boja i varijacije u veličini sisara su nevjerovatne - od sićušnih voluharica do divovskih slonova i kitova. Ovladali su svim šumama i stepama svijeta, ne boje se ni pustinjske vrućine ni hladnoće polarnih zemalja - svugdje su najpokretnije, najaktivnije, najinteligentnije životinje. I sam čovjek im pripada.

Po svoj prilici, gmizavci u Knjizi Postanka govore o žabama, žabama (tj. bezrepim vodozemcima) i zmijama. Paleontološki podaci također nas naginju ovakvom razumijevanju ove riječi, budući da se pojava vodozemaca i zmija poklapa s vremenom pojave sisara.

Da li je svijet statičan?

Na prethodnim stranicama smo vidjeli da se prema biblijskim i naučnim podacima mijenja izgled Zemlje i kosmosa u cjelini. Razmišljajući o značenju biblijskog teksta, teologija postavlja problem od ogromnog prirodno-naučnog značaja: da li je Bog stvorio svijet nepromijenjen i statičan, ili se Božji svijet može mijenjati i razvijati? Može li se u ovom svijetu usavršavati i rasti od nižeg ka višem na polju duhovne djelatnosti i materijalnog, posebno biološkog razvoja, ili je sve što postoji podložno monotonim, stalno ponavljajućim zatvorenim ciklusima, poput kretanja klipova mašina? Na pitanje: Stvoritelj kog svijeta bi trebao imati veću mudrost i veću moć? - moguć je samo jedan odgovor: naravno, mobilni svijet i svijet u razvoju. Dakle, sa kršćanske teološke tačke gledišta, koja priznaje Boga kao Svemogućeg, lakše je prihvatiti prirodne naučne teorije o svemiru u razvoju nego o statičnom. Veliko načelo univerzalnog razvoja, koje u ovoj ili onoj mjeri prožima cjelokupnu tvorevinu Božiju, koncentrisano je posebnom snagom u unutrašnjem, duhovnom svijetu čovjeka - kruni Božanskog stvaralaštva. Prema tome, ako osoba, tvorevina koja posjeduje volju i razum, ne radi na svom duhovnom razvoju, ne teži tome, onda je svjesno ili nesvjesno protivnik velike stvaralačke ideje Božanskog, tj. , borac protiv Boga, svjestan ili nesvjestan, pa stoga duhovno počinje u njemu pustoš, nazadovanje.

Mogućnost ljudskog mentalnog i duhovnog razvoja neosporno je dokazana kroz ljudsku istoriju, a posebno od nebrojenog mnoštva hrišćanskih asketa, kanonizovanih i nekanonizovanih svetaca.

Činilo se da je teologija trebala anticipirati ideje prirodne evolucije svijeta. Oni zapravo postoje u embriju kod nekih crkvenih otaca, iako polaze sa različitih početnih pozicija. Tako je, na primjer, sveti Jovan Damaskin napisao: “ono što je počelo promjenom mora se promijeniti.” Ali zašto su se onda inkvizicija i jezuiti borili protiv naučnih otkrića i zašto su se neki crkvenjaci neprijateljski suprotstavljali teorijama o evoluciji životinja i biljaka? Zašto su u 19. veku tvrdoglavo branili ideju o nepromenljivosti vrsta, iako takva pretpostavka nema osnova ni u Tradiciji ni u Otkrivenju i suprotna je svim analogijama u prirodi? Na osnovu ograničenih naučnih podataka antičkog svijeta i srednjeg vijeka, teolozi su stvorili spekulativnu shemu svemira, koja je, po njihovom mišljenju, iscrpila Božju moć. I tako, kada je empirijsko proučavanje prirode – stvaranja Božjeg, proširilo granice Njegove moći i mudrosti poznate ljudima izvan granica njihovih starih ideja, ovi teolozi su zaboravili da se moć Stvoritelja proteže izvan granica ljudskog razumijevanja. , digao buku o imaginarnom ateizmu naučnih teorija, „jer su se Njegova neizmerna stvaralačka moć i mudrost“ (reči Lomonosova) merile njihovim ograničenim znanjem. Međutim, nisu svi sveštenstvo krivi za to. Neki od njih čak su bili osnivači evolucionih teorija u biologiji. Na primjer, engleski svećenik W. Herbert (1837.) vjerovao je da su “vrste stvorene u vrlo plastičnom stanju, te da su ukrštanjem i devijacijama proizvele sve trenutno postojeće vrste”.

Trenutno se biološka evolucija može smatrati naučno utvrđenim obrascem. Međutim, suprotno uvriježenom mišljenju, ni zoologija ni botanika kao nauka o modernim oblicima života (neobiologija) to ne mogu dokazati. Oni samo mogu dokazati plastičnost organizma ili njegovu stabilnost, ili prirodu odnosa između ova dva polarna svojstva organizma. Ukratko, neobiologija se bavi faktorima koji se mogu smatrati faktorima evolucije, ali ne i samom evolucijom.

Samo paleontologija, zajedno sa geologijom, ima činjenične dokumente prošlih životnih era. Prema tome, samo ona može pružiti faktičku osnovu za historiju organskog svijeta, odnosno okvir u kojem se mogu i trebaju razvijati pitanja razvoja života - tu empirijsku osnovu, iza koje počinje carstvo fantazije.

Paleontologija i evolucija

Međutim, paleontologija nije odmah počela govoriti o evoluciji. Čuveni belgijski paleontolog Louis Dollot dijeli povijest paleontologije na tri perioda: prvi - period stvaranja basni, kada su umjesto proučavanja radije razmišljali, a velike izumrle životinje su pogrešno smatrane skeletima divova ili mitoloških stvorenja. ; drugi je morfološki period; s njim u suštini počinje paleontologija kao nauka o fosilima, koju je Cuvier stvorio na isti način kao i komparativna anatomija; a treći period je period evolucione paleontologije, nastao radovima V. O. Kovalevskog. “Rad Kovalevskog”, napisao je Dollo, “pravi je traktat o metodi u paleontologiji.”

Koji se geološki i paleontološki dokazi mogu dati u prilog evoluciji organskog svijeta?

1) Empirijski je utvrđeno da u antičkim naslagama nema modernih oblika i ima ostataka sada izumrlih životinja, a različita ležišta se međusobno razlikuju po različitoj fauni, a pri prelasku u mlađe naslage susrećemo se sa sve više i više organizovanim oblicima . Ovo se može objasniti ili Cuvierovom teorijom katastrofa (koja pretpostavlja nebrojeno mnogo ponovljenih kreacija i uništenja svega što je prethodno stvoreno, pri čemu se svaki put pojavljuju više organizirani organizmi nego u prethodnim činovima stvaranja), ili rezultatom evolucije.

Sa teološke tačke gledišta, teorija katastrofe je apsurdna i nema uporište u Otkrivenju. Ona ne odražava kršćanske teološke poglede, kako sada pokušavaju prikazati, već stanje činjeničnog materijala u Cuvierovom razdoblju, kada, uz relativno mali broj paleontoloških nalaza, nisu pronađeni međuoblici između poznatih vrsta i rodova. Ova okolnost je, inače, natjerala Darwina da posveti veliki dio u svom "Podrijetlu vrsta" nepotpunosti geološkog zapisa kako bi svoju teoriju spasio od udaraca paleontologa.

2) U fosilnom stanju, prije pojave ostataka novih klasa i drugih klasifikacionih grupa, postoje ostaci organizama koji zauzimaju međupoložaj između nove „buduće“ klase i prethodno postojeće, i njihovo pripisivanje u jednu klasu ili drugo je veoma teško. U ovom slučaju je nemoguće obnoviti sve etape zbog nepotpunosti geološkog zapisa, jer ne znamo da li se zaista radi o prijelaznim pojavama ili o tragovima prisustva određenih nama nepoznatih klasa. Ovo ostavlja rupu za skeptike.

3) Ali postoje rodovi u kojima je moguće pratiti sve postepene prelaze iz jednog oblika u drugi iz uzastopnih horizonata. Štaviše, ekstremni oblici su toliko različiti jedni od drugih da ih, naravno, treba klasifikovati kao različite vrste; Nemoguće je povući granicu između ovih vrsta u poprečnom presjeku, jer srednji oblici daju vrlo postepene prijelaze. Suočeni smo, takoreći, sa situacijom da je potrebno negdje uslovno majku svrstati u jednu vrstu, a kćer koju je rodila u drugu - novu, i svrstati dva polubrata rođena u isto vrijeme. vremena na različite sistematske jedinice, tako da se nekako, barem uslovno, povuče granica između vrsta. Činjenica koja je nemoguća u neobiologiji, ali se često dešava u paleontologiji.

U ovom radu se ne zadržavamo na trenutno utvrđenim zakonima evolucije (adaptivno zračenje, ubrzanje razvoja tahigeneze, ireverzibilnost evolucije, nespecijalizacija, itd.), budući da to nije direktno vezano za našu temu. Napomenimo samo da darvinizam i evolucijske poglede ne treba poistovjećivati, oni nisu identični, kako misle naši srednjoškolci.

Stvaranje svijeta i nastanak čovjeka

Problem ljudskog porijekla jedan je od najuzbudljivijih u biologiji i antropologiji. Već nekoliko stoljeća to je bojno polje između ljudi različitih filozofskih, naučnih, vjerskih, pa čak i političkih pogleda.

Počevši od Giordana Bruna, koji je u svom eseju “Protjerivanje pobjedničke zvijeri” (1584.) govorio u prilog samostalnog porijekla čovjeka na različitim mjestima na zemaljskoj kugli, ideje polifilije korištene su u borbi protiv kršćanske religije. Slični ciljevi težili su i razvojem hipoteze poligeneze ljudskih rasa, koja je sadržavala tvrdnju da su različite rase ili različite vrste istog roda, ili čak različiti rodovi. Radovi monofilističkih naučnika, posebno u novije vrijeme (analiza anatomskih osobina koje nemaju adaptivni značaj - Henri Balois), dokazali su da je jedini mogući koncept u pogledu ljudskog roda monofilija.

Ako se pitanje jedinstva (monofilije) ljudske rase danas može smatrati znanstveno više ili manje riješenim, onda su pitanja o specifičnim načinima formiranja vrste Homo sapiens i antici modernog čovjeka predmet žučne rasprave.

Između prethodne etape i neandertalaca i modernih ljudi, čija je najstarija rasa poznata kao Kromanjonci, postoji određeni prekid u postepenosti, koji prepoznaju svi znanstvenici.

Arheološki nalazi pokazuju nemogućnost paleontološke obrane antike Homo sapiensa.

Postavlja se pitanje zašto tako tvrdoglavo nastoje da dokažu ogromnu starinu modernog čoveka, da dokažu njegovu starinu čak i po cenu nesvesnog ili svesnog iskrivljavanja naučnih činjenica?

Činjenica je da ortodoksni darvinizam formiranje čovjeka s njegovim nevjerovatnim mentalnim sposobnostima, koje oštro izdvajaju Homo sapiensa iz cijelog životinjskog svijeta, objašnjava djelovanjem prirodne selekcije, koja određuje cjelokupnu raznolikost životinja i biljaka. Prema Darwinovoj teoriji u svom ortodoksnom obliku, svaka vrsta može evoluirati kao rezultat činjenice da njeni pojedinačni predstavnici dobiju blagu superiornost nad svojim srodnicima, a samo ovi napredniji predstavnici uvijek prežive borbu za postojanje i samo oni prenose svoje napredne karakteristike za svoje potomke. Da bi se objasnilo porijeklo čovjeka kao rezultat ovog izuzetno sporog mehanizma evolucije, potrebno je pretpostaviti enormno trajanje njegovog postojanja. Ljudski mozak je očito superiorniji od čovjekove potrebe da preživi u svojoj borbi za postojanje s drugim životinjama. Stoga je Darwin bio primoran da njegovo poboljšanje pripiše dugoj i žestokoj borbi čovjeka s čovjekom i jednog ljudskog plemena s drugim. Morao je pribjeći i faktoru seksualne selekcije. Drugim riječima, prema Darwinu, čovjekove mentalne sposobnosti zadovoljavale su njegove potrebe da preživi u borbi protiv svoje vrste. Prema tome, među narodima koji stoje na nižim stupnjevima istorijskog razvoja, oni bi trebali biti nemjerljivo niži nego među narodima koji su napredovali u svom istorijskom razvoju. Međutim, moderna istraživanja su odbacila ideju da su takozvani divljaci bili mentalno retardirani.

U gornjim biblijskim stihovima, prva stvar koja privlači pažnju je gramatička saglasnost između jednine i množine. U stihu 26: “I reče Bog: načinimo čovjeka na svoju sliku, po obličju svoju.” Ovo nagoveštava misteriju Svetog Trojstva, koje je u Tri Lica Jedno Nedeljivo Božanstvo. Bog je jedno, ali tri osobe božanske prirode. Dogma o trojstvu Božanskog potpuno je nepoznata starim Židovima, ali je u potpunosti povezana s kršćanstvom, pa se za ateistu ovo neslaganje pretvara u običan lapsus sastavljača ili prepisivača. Za kršćanina, ovo je preotkrovenje onoga što je kasnije postalo otkrivenje.

Dakle, čovjek je posebnom voljom Božanske zamišljen kao vladar zemlje i svega što je na njoj. „I stvori Gospod Bog čoveka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i postade čovek duša živa“, drugo poglavlje knjige Postanka dopunjuje naraciju iz prvog poglavlja (Postanak 2 :7).

U Bibliji ne nalazimo priču o tome kako je, ili na koji način, čovjek stvoren od praha zemaljskog. To samo ukazuje, kako bilježi sveti Grigorije Bogoslov, da je čovjek stvoren od već postojećeg „materijala“. I naša duša i naše telo, kako je učio veliki hrišćanski podvižnik Sveti Serafim Sarovski, stvoreni su od „prsta zemaljskog“. Čovjek, stvoren od zemaljskog praha, bio je „aktivno životinjsko biće, poput ostalih koji žive na zemlji<…>iako je bio superiorniji od svih zvijeri, stoke i ptica.” Oni, kao dio zemlje, odnosno kao da dolaze iz zemlje, mogli bi čak poslužiti i kao materijal za njeno stvaranje. Stoga, nema ničeg antihrišćanskog u uključivanju ljudi u isti sistematski niz sa drugim životinjama, kao što je to učinio Linnaeus i kako je sada uobičajeno u biologiji - ovo je izjava jednog od aspekata ljudske prirode. Nema ničeg antireligijskog u hipotezama o porijeklu čovjeka od majmunolikog stvorenja; za kršćanina, potvrda ovih hipoteza samo otkriva kako je čovjek stvoren u biološkom procesu svog formiranja. Glavno za Bibliju nije to, već da mu je Bog „u nosnice udahnuo dah života, i čovjek posta živa duša“, to jest čovjek, koji je prije bio „prah zemaljski“, životinja , iako najsavršeniji i najinteligentniji od svih životinja, stekao je Duha Svetoga i kroz to sposobnost stvarne komunikacije sa Božanskim i mogućnost besmrtnosti. Došavši u dodir sa zemaljskim svijetom sa svojom materijalnom prirodom, čovjek je postao kralj ovoga svijeta i Božji namjesnik na zemlji. I kao Božji namjesnik na zemlji, on mora nastaviti djelo koje je Bog započeo – ukrašavanje i obrađivanje zemlje na slavu Božju.

U kreativnosti, u čemu god da se manifestira - bilo u umjetnosti, u stvaranju novih vrsta životinja i biljaka ili novih nebeskih tijela - leži jedan od aspekata naše sličnosti s Bogom. „Vi ste bogovi“, rekao je Gospod (Jovan 10:34). Moramo pristupiti stvaralaštvu sa molitvom, sa svetim mističnim strahopoštovanjem, sa dubokom zahvalnošću Bogu na radosti naše sličnosti sa Njim, sa strahom za šta koristimo ovu sličnost koja nam je data. Ljudsko stvaralaštvo ima dvije strane: onu vanjsku, o kojoj smo maloprije govorili, i unutrašnju, na koju su mnogi ljudi trenutno zaboravili. Zarobljeni svojom vanjskom kreativnošću, usmjerenom ne na slavu Božju, nego na slavu čovjeka, ljudi su zaboravili na unutrašnju kreativnost i zabavljajući se svojim otkrićima, izumima i takozvanim „čudima“ tehnologije, gube Carstvo. Boga i njihove besmrtnosti u igri na sreću.

Bog je ponudio život i smrt čovjeku, dobro i zlo (vidi Ponovljeni tekst 30:15), da bi čovjek mogao izabrati i napraviti sebe na ovaj ili onaj način.

Osoba se može spustiti u životinjsko stanje i uz Božiju pomoć uzdići u anđeosko stanje, jer je u njemu usađeno sjeme raznolikog života; Svet koji se konstantno, prirodno menja, daje čoveku mogućnost da se razvija i raste prema sopstvenoj volji.

Svijet nije mogao biti izgrađen po Lijepoj proizvoljnosti i da nema zakone, makar samo zato što je čovjek mogao spoznati svijet u kojem postoje zakoni; Samo svijet koji se razvija po zakonima čovjek može posjedovati, samo u njemu može pokazati svoje stvaralačke sposobnosti.

Nakon što smo ispitali biblijski izvještaj o stvaranju svijeta u svjetlu modernih ideja, nismo u njemu vidjeli ništa što bi bilo u suprotnosti s naukom. Može se sasvim sigurno reći da je nauka u svom razvoju sve više i više dosljedna narativu o Mojsiju. Njegova priča u mnogim detaljima postaje jasna tek sada: početak svijeta, svjetlost prije Sunca i zvijezda, naglašavanje antropološkog faktora u razvoju prirode i još mnogo toga. Poređenje najnovijih naučnih otkrića sa Biblijom jasno pokazuje koliko se proviđenje jevrejskog proroka uzdiglo iznad ne samo ograničenih ideja drevnih naroda, već i iznad pogleda naučnika-prirodnjaka modernog doba. Za ateistu, ovo je neobjašnjivo čudo za antireligioznog, to je činjenica koja se mora prešutjeti; za hrišćanina i Jevreja to nije iznenađujuće, jer za njih su Biblija i Priroda dve knjige koje je napisao Bog, i stoga ne mogu biti u suprotnosti jedna s drugom. Imaginarne kontradikcije između njih objašnjavaju se činjenicom da osoba čita jednu od ovih knjiga pogrešno ili obje zajedno.

Osvrćući se na put koji je nauka prešla tokom mnogih vekova da bi razumela Veliku knjigu prirode, možemo reći Einsteinovim rečima: „Što više čitamo, potpunije i više cenimo savršen dizajn knjige, iako je Čini se da se kompletno rješenje udaljava kako mi idemo naprijed."

Na samom početku eseja rečeno je da kršćanstvo smatra da je Bog Stvoritelj početak svega. U predstavljanju historije stvaranja svjesno smo nastojali ostati na tačno utvrđenim činjenicama i općeprihvaćenim mišljenjima našeg ateističkog doba, suprotstavljajući ih biblijskoj priči i ne uzdižući se do teoloških kontemplacija i razmišljanja. Sada, završavajući ovaj esej, možda ih vrijedi lagano dotaknuti, barem nagoveštajima.

Iz biblijske priče o stvaranju svijeta jasno je da su u stvaranju svijeta nakon njegovog stvaranja djelovale i razvijale se prirodne sile i prirodni procesi: „i zemlja izrodi zelenilo“, „neka voda rodi gmizavce“. ,” itd. Ali ovi elementi nisu djelovali spontano, već nakon što su primili posebne sposobnosti koje im je Bog dao: “I reče Bog: neka zemlja rađa zelenilo”, i učini, “neka voda rodi gmizavce”, i to je učinilo , odnosno materija se nije jednostavno razvila kao rezultat svojih prvobitno postojećih svojstava, već je Božanska volja, prelazeći iz jedne faze u drugu, davala nove sposobnosti elementima, izražavajući se u obliku prirodnih zakona, tj. , zakoni koji su zadržali svoje značenje do danas. Drugim riječima, Bog, stvorivši materiju, nije je ostavio da ostane u haosu, već je kao mudar Vladar usmjerio razvoj Univerzuma odvojeno od Njega, budući da je u tom smislu Tvorac svega vidljivog i nevidljivog.

Manifestacija Božije volje vidljiva je kroz istoriju čovječanstva, ali je u većini slučajeva izražena u obliku prirodnih zakona – neprimjetnih za vanjski svijet, koji čak i ne sluša čuda, ali značajnih za kršćanina. Hrišćanski naučnik mora biti u stanju da svojim umom i srcem oseti manifestaciju Božanske Volje u Prirodi i ljudskoj istoriji i priča o Njoj.

„Dostojno je čuvati vladarsku tajnu, ali je pohvalno objavljivati ​​djela Božja“ (Tob 12,11).

Cm. protojerej Gleb Kaleda. Biblija i nauka o stvaranju // Alfa i Omega. 1996. br. 2/3 (9/10). - Ss. 26–27. - Crveni.

U svetim knjigama, riječ „dan“ se često koristi bez veze sa astronomskim danom. Isus Krist cijelo vrijeme svoje službe naziva „danom“. „Abraham, tvoj otac“, kaže On obraćajući se Jevrejima, „radovao se što vidi Moj dan“ (Jovan 8:56). Apostol Pavle kaže: „Noć je prošla, i dan se približio; odbacimo, dakle, dela tame“ (Rim. 13:12); „Evo, sada je vrijeme ugodno, evo, sada je dan spasenja“ (2 Kor 6,2). U potonjem slučaju, dan je vrijeme nakon rođenja Hristovog. „Pred tobom“, figurativno je uzviknuo David u psalmu, obraćajući se Bogu, „hiljadu godina je kao juče“ (Ps. 89,5), a apostol Petar je napisao: „U Gospoda je jedan dan kao hiljadu godina i hiljadu godina kao jedan dan” (2 Pet 3:8).

Isto shvatanje biblijskog dana nalazimo i kod Svetog Vasilija Velikog. U drugom razgovoru Šestog dana, ovaj „vaseljenski učitelj“, kako ga naziva Crkva, kaže: „Bilo da ga zovete danom ili dobom, vi izražavate isti koncept; da li kažete da je dan, ili da je stanje, uvek je jedno, a ne mnogo; Bilo da ga nazovete stoljećem, biće jedno, a ne višestruko.”

Kritička analiza ove hronologije data je 1757–1759. osnivač ruske prirodno-naučne apologetike hrišćanstva M.V. Lomonosov, koji je u svom delu „O slojevima zemlje“ pisao o prisustvu „implicitnih i sumnjivih brojeva u jevrejskom Starom zavetu, koji, kao i mnogi drugi. mjesta u njemu, do danas nisu mogli jasno razumjeti najvještije učitelje ovog jezika; i to nije posljednji razlog da svi kršćanski narodi počinju računati godine od rođenja Kristova, ostavljajući drevne kao ne sasvim određene i sumnjive; Štaviše, o tome nema saglasnosti između naših hrišćanskih hronologa; na primjer, Teofil, biskup Antiohije vjeruje od Adama do Krista 5515 godina, Augustin, 5351, Jeronim 3941.”

Polifilija- teorija prema kojoj bi život (ili njegovi pojedinačni oblici) mogao samostalno nastati na različitim mjestima. Monofilija- teorija o jednom poreklu života. Shodno tome, uslovi poligeneza I monogeneza(zajedno sa monofilija) odražavaju poglede na porijeklo čovječanstva. - Ed.

Takozvana teorija primitivnog (prelogičkog) mišljenja, koju je u prošlom veku izneo L. Lévy-Bruhl i koju podržavaju brojni etnografi i psiholozi, zasniva se, prvo, na pristrasnosti i, drugo, na nedovoljnom poznavanju materijal. Isto se može reći i za apsolutno neodrživu tvrdnju prema kojoj u jezicima naroda arhaične kulture nema riječi apstraktnog značenja. - Crveni.

Prema biblijskom izvještaju, trećeg dana čina stvaranja, Bog je stvorio zemlju. I za sedam dana stvorio je cijeli svijet i čovjeka. Ovaj čin predstavlja jedno od temeljnih načela jevrejske i kršćanske vjere.

Izveštaj o tome kako je Bog stvorio zemlju i nebo nalazi se u prvoj knjizi Biblije, nazvanoj Postanak. Ali njegova tumačenja među vjernicima i nevjernicima se međusobno jako razlikuju. O tome, kao i detaljno o tome koliko je dana Bogu trebalo da stvori zemlju, čovjeka i svijet oko nas, govorit ćemo kasnije u članku.

O grešci doslovnog čitanja

Svako ko čita Sveto pismo bez mnogo razmišljanja o njegovoj suštini, odnosno pokušavajući da ga shvati u doslovnom smislu, može postati veoma zbunjen. O tome je pisao Jovan Zlatousti. O tome danas govore sveštenstvo.

Upozoravaju da pri analizi biblijskih tekstova treba imati na umu da Biblija nije udžbenik i da ne iznosi naučne istine. Ima religijsku perspektivu kao i alegorijski aspekt.

Uzimajući u obzir ove komentare, pokušaćemo da razmotrimo 1. poglavlje biblijske knjige “Postanak”, koje govori koliko je vremena Bogu trebalo da stvori zemlju, nebo, čoveka, biljke i životinje. Iako je narativna forma prilično jednostavna, njen sadržaj nije uvijek lako razumjeti.

Kreiranje: prva tri dana

Prvo poglavlje Postanka počinje tako što je Bog prvo stvorio zemlju i nebo. A ova slika je izgledala ovako: Zemlja je bila prazna i bezvodna, nad ponorom je bila tama, a nad vodom je leteo Duh Božiji. Zatim se dogodilo sljedeće.

Prvog dana Bog je htio da bude svjetlosti i ona se pojavila. Ovo se svidjelo Svemogućem, i on je razdvojio svjetlo i tamu. Svjetlo je nazvao danom, a tamu je nazvao noć.

Drugog dana, Bog je naredio da se formira svod usred vodenog prostranstva i odvojio je vodu koja je bila iznad svoda od one koja je bila ispod njega. I svod je bio usred vode, i nazvan je nebom.

Izveštaj o trećem danu stvaranja govori kako je Bog stvorio zemlju. Voda koja je bila pod nebom potekla je na jednom mestu i pojavila se suva zemlja koju je Bog nazvao zemljom. Tada je Stvoritelj izrekao zapovest da na zemlji raste sve vrste zelenila i trave koja rađa seme po svojoj vrsti i sličnosti, kao i plodno drveće. I sve se ovo dogodilo.

Stvaranje svjetiljki i životinja

Četvrtog dana Gospod je stvorio nebeska tela na nebeskom svodu kako bi osvetlila zemlju. I odvojiti dan od noći, praviti znakove, označavati vremena, dane i godine.

Petog dana, po nalogu Gospodnjem, voda je proizvela gmizavce i ptice koje su letele nad zemljom, duž nebeskog svoda. Tada je Bog stvorio velike ribe i sve vrste životinja.

Razmotrivši ono što Sveto pismo kaže o tome kako je Bog stvorio zemlju, nebo, zvijezde i planete, ptice i životinje, prijeđimo na

Na slici i prilici

I Bog je odlučio stvoriti čovjeka na svoju sliku i priliku. I postavi ga vladarom nad ribama morskim i nad pticama nebeskim. A takođe i nad životinjama, stokom, nad cijelom zemljom i gmizavcima koji se po njoj gmižu. I Svemogući je stvorio muškarca i ženu i, blagoslovivši ih, naredio da se plode, množe, napune zemlju i vladaju životinjskim svijetom.

Nakon šest dana, Svevišnji je pogledao sve što je stvorio i zaključio da je jako dobro. Na početku drugog poglavlja Postanka kaže se da se sedmog dana Stvoritelj odmorio, odnosno da se odmorio od svog rada. On je blagoslovio sedmi dan tako što ga je posvetio.

Nakon što smo iznijeli biblijske događaje koji govore kako je Bog stvorio zemlju i svijet oko nje, kao i ljude i životinje, prijeđimo na pitanje tumačenja čina stvaranja.

Stvaranje iz ničega

Kada se čita drevni narativ, na prvi pogled može izgledati da je u suprotnosti sa savremenim naučnim idejama. Ali, kao što je već spomenuto, Biblija nije udžbenik za bilo koju prirodnu naučnu disciplinu. I ne opisuje kako je Bog stvorio zemlju sa fizičke, naučne tačke gledišta.

Ali, kako napominju oci kršćanske crkve, sadrži jednu od važnih vjerskih istina, koja kaže da je Bog stvorio svijet i da je to učinio ni iz čega. Ljudskoj svijesti je veoma teško, na osnovu svog životnog iskustva, shvatiti ovu istinu, jer je kreacija izvan našeg iskustva.

Čak i među antičkim filozofima postojala su mišljenja da su Stvoritelj i njegova tvorevina jedno te isto, a svijet je emanacija Boga. On se „izlio“ u ovaj svijet, formirajući fizičku stvarnost. Dakle, Bog je svuda - ovo je mišljenje panteista.

Drugi filozofi - dualisti - vjerovali su da Bog i materija postoje paralelno, a Stvoritelj je stvorio svijet od vječne materije. Ateisti poriču postojanje Boga u principu, oni tvrde da postoji samo materija.

Razmotrit ćemo objašnjenje pristalica prve od gore navedenih verzija.

1 dan je kao 1000 godina

Prema priči Svetog pisma, Bog je iz ničega stvorio zemlju, ceo svet, Univerzum. On je to učinio kroz svoju Riječ, Svemoguću moć i Božansku volju. Čin stvaranja nije trenutan, jednokratan, on se dešava tokom vremena. Iako Biblija govori o 7 dana stvaranja, dan ovdje nije jednak 24 sata, našem zemaljskom danu. Govori o drugim vremenskim periodima. Uostalom, kao što je gore navedeno, svjetiljke su se pojavile tek četvrtog dana.

Drugi Petrov sabor kaže da nam Riječ Božja objavljuje da je kod Gospoda 1 dan kao 1000 godina, a 1000 godina je kao 1 dan. Odnosno, Bog je izvan našeg poimanja vremena, tako da nije moguće suditi koliko se dugo odvijao čin stvaranja.

Međutim, sljedeće je jasno iz biblijskih tekstova. Sam Gospod kaže: „Evo, stvaram sve novo. Odnosno, čin stvaranja još nije završen, nastavlja se na nevidljiv i za nas neshvatljiv način. Bog svojom energijom održava strukturu Univerzuma u stanju ravnoteže i vitalnosti.

U svijetu postoji ogroman broj religija i vjera. Svaki od njih ima svoj moral, svoja načela, svoje bogove i svoju priču o stvaranju svijeta. Potonji se često radikalno razlikuju jedni od drugih. Ovo je prilično interesantno, jer svi živimo u istom svetu, ali svako veruje u svog boga (ili ne veruje u njega uopšte) i svoj svet...

Pitanje nastanka svijeta počelo je zabrinjavati ljude u osvit prvih civilizacija: u starom Egiptu, Grčkoj, Kini i Mesopotamiji... Nakon toga su se pojavile nove religije i, shodno tome, nove teorije o stvaranju svijeta prilično često, ali nisu svi postali široko rasprostranjeni. Predlažemo da se upoznate s najpopularnijim pogledima.

Stvaranje svijeta u kršćanstvu

To je najrasprostranjenija religija na svijetu, kako po broju sljedbenika tako i po geografskoj pokrivenosti. Za otprilike 2,3 milijarde ljudi širom svijeta Hrišćanstvo je rodna vjera, tj. oko trećine svjetske populacije vjeruje u kršćansku verziju svjetske istorije. I vjerovatno nikome nije tajna da je upravo ova religija najbliža svim slovenskim narodima.

Prema prvoj knjizi Biblije - knjiga Postanka svijet i sve u njemu stvoreni su iz ničega kao rezultat voljnog čina tvorca - Bože. Svijet je stvorio Bog za šest dana: prvog dana stvorio je Stvoritelj svjetlost i odvojio je od tame, drugog dana nebeski svod i vodu, trećeg dana stvorio je zemlju i biljke, četvrtog dana Sunce, Mjesec i sve zvijezde na nebu, petog Na dan kada su stvorene ptice, ribe i gmizavci, a tek šestog dana Bog je stvorio životinje i čovjeka. Sedmog dana Gospod se odmorio od svojih djela.

Jedna od najpoznatijih slika o stvaranju svijeta: "Bog stvara Sunce, Mjesec i zvijezde."

U kršćanstvu, lik Boga djeluje ne samo kao tvorac svih stvari, već i kao primarni uzrok postojanja svijeta. Bog nije trebao i nije bio dužan da stvori svijet, jer njegovo biće nije bilo determinirano nikakvom nužnošću. Drugim riječima, stvaranje bića i svega što u njemu postoji bio je slobodan izbor Stvoritelja, dar „preobilja ljubavi“.

Stvaranje svijeta u budizmu

Budizam je najstarija svjetska religija (kršćanstvo i islam nastali su 600, odnosno 1000 godina kasnije). Učenje je nastalo oko 6. veka pre nove ere. na teritoriji Drevne Indije. Budizam je rasprostranjen gotovo svuda u svijetu, prepoznat je od strane velikog broja naroda sa vrlo različitim kulturama, tradicijama i historijama. Bez razumevanja budizma, izuzetno je teško razumeti i razumeti velike kulture Istoka: Kine, Indije, Tibeta, Mongolije...

Skulptura Stojećeg Bude jedna je od prvih slika Šakjamunijevog Bude. Približno: I-II vijek. n. e. Grčko-budistička umjetnost

U budističkoj religiji, poput mitologije Drevne Kine, ne postoji vrhovni materijalni ili nematerijalni tvorac. Ne postoji takva stvar kao što je stvaranje svijeta, u principu. Štaviše, budizam ne daje odgovor na pitanje o početku svijeta, odnosno, ovo pitanje spada u neizvjesna, o kojima su veliki Budašutio.

Prema budizmu, postoji stalno ponavljanje ciklusa stvaranja i uništenja Univerzuma, koji su uzrokovani uticajem opšteg karma sva živa bića iz prethodnog ciklusa. Kraj ciklusa i, shodno tome, kraj Univerzuma dolazi kada se akumulira loše(loša, negativna) karma živih bića.

Jedan ciklus postojanja Univerzuma se zove mahakalpa, sastoji se od 4 perioda (svaki od njih se sastoji od 20 perioda rasta i opadanja):

1) Praznine - od kraja jednog univerzuma do početka sljedećeg.

2) Formacija.

3) Boravak - stabilno stanje prostora.

4) Uništenje.

Zanimljivo je da je vrhovno božanstvo u budizmu Bog Brahma, koji je prvo stvorenje koje se pojavljuje u novom svijetu nije kreator. On je podložan uzročno-posljedičnom zakonu karme i nije nepromjenjiv i stalan, baš kao i sva živa bića u Univerzumu.

Stvaranje svijeta u islamu

Islam- druga najraširenija svjetska religija nakon kršćanstva, 1,57 milijardi ljudi širom svijeta su muslimani - ovo je 23% svjetske populacije. Islam je najmlađa svjetska religija, u svom konačnom obliku formulisana je u 7. vijeku propovijedima proroka Muhammed. U doslovnom prijevodu, riječ “islam” znači “pokornost, pokornost, predanje Bogu”. Prema šerijatskoj terminologiji:

Islam je potpuni, apsolutni monoteizam, pokornost Svemogućem i jedinom Bogu Allahu, Njegove naredbe i zabrane, uklanjanje iz politeizma.

Općenito, priča o stvaranju svijeta u islamu je na mnogo načina slična onoj u kršćanstvu. Svijet i sve u njemu stvoreni su od strane Svemogućeg Allaha za 6 dana ni iz čega. Allahu su bila potrebna puna dva dana da stvori nebesa i Zemlju, za još četiri dana podigao je nepokolebljive planine iznad zemlje, obdario zemlju blagodatima i razdijelio hranu po njoj, od kojih je posljednje Allah stvorio inteligentna bića: meleke od čiste svjetlosti , džini iz vatre i prvi čovjek iz zemaljske prašine (Kuran također spominje glinu).

Allah razdvaja nebesa i Zemlju drugog dana stvaranja svijeta.

Poseban naglasak u islamu je stavljen na činjenicu da je Allah stvorio s lakoćom i da ga "umor nije dotakao", ideja da bi svemogući Bog mogao doživjeti osjećaj umora u ovoj vjeri smatra se nepokolebljivom.

Stvaranje svijeta u islamu je samo zbog volje Svemogućeg Allaha. On je u isto vrijeme Bog, Tvorac i Organizator svega, On je vječan i nije rođen, Allah je bio i uvijek će biti.