Hermogenes

G Hermogen je bio patrijarh cele Rusije od 1606. do 1612. Godine 1589. postavljen je za mitropolita Kazanskog i pokazao je veliku revnost u prevođenju domaćih stranaca u pravoslavlje. Po stupanju na moskovski tron ​​Lažnog Dmitrija I, Hermogen je bio pozvan u Moskvu da učestvuje u Senatu koji je uredio novi car, ali nije mogao da se složi s carem, koji je bio stran vjerskoj netrpeljivosti i sklon zbližavanju sa strancima. Kada se prije ženidbe Lažnog Dmitrija postavilo pitanje ne treba li prvo Marinu pokrstiti u pravoslavlje, Hermogen je bio među onim duhovnicima koji su na tome najviše inzistirali, pa je zbog takvog protivljenja carskim namjerama udaljen iz Moskve u svoju eparhiju. Car je odlučio da ga, kao neprijatelja prethodne vlasti, podigne na mjesto svrgnutog patrijarha. Pošto je postao patrijarh, Hermogen u početku nije igrao značajnu ulogu u državnim poslovima, zbog nesuglasica koje su nastale između njega i cara Vasilija. Tokom ustanka, Hermogen je, međutim, slao pisma, pozivajući stanovništvo da se zalaže za Šujskog, pa čak i proklinjao Bolotnikova i njegove pristalice. Hermogen je pokušao da odbrani Šujskog čak i u vreme njegovog svrgavanja sa prestola. Nakon svrgavanja Šujskog, kada je „namotavanje“ zahvatilo većinu moskovskih vladinih službenika, a oni su, zaboravljajući na državu, tražili prvenstveno ličnu korist, Hermogen je bio jedan od rijetkih među njima koji je zadržao svoja uvjerenja i čvrsto ih stavio u praksa. Kada je izneta kandidatura kraljevog sina, Hermogen je na to pristao samo pod uslovom da Vladislav prihvati pravoslavnu veru i o tome piše kralju. Predviđajući da kralj ima druge planove, Hermogen se ponašao vrlo neprijateljski prema Poljacima; protestovao protiv ulaska poljske vojske u Moskvu i, kada su bojari pustili hetmana unutra, postupili su prema njemu i njegovom nasledniku vrlo hladno. Kada je Sigismund počeo tražiti da bojari narede Smolensku da se preda kraljevskoj volji, Hermogen je odlučno odbio da potpiše svoj potpis na pismu koje su pripremili bojari, uprkos činjenici da je u žaru spora jedan od bojara, Saltikov, prijetio patrijarh sa nožem. Izostanak imena patrijarha u pismu upućenom moskovskim ambasadorima koji su bili uz Sigismunda, u kojem im se upućuje da se u svemu oslanjaju na volju kralja, dalo im je izgovor da odbiju da ispoštuju ovu naredbu. Od tada je Hermogen otvoreni protivnik Poljaka, usmenim propovijedima i pismima opominje narod da se zalaže za pravoslavnu vjeru protiv stranaca koji žele da je unište. Kada se milicija Ljapunova približila Moskvi, Poljaci i ruski bojari koji su bili na njihovoj strani tražili su od patrijarha da naredi da se milicija raziđe, prijeteći mu smrću u suprotnom. Hermogen je to odbio i podvrgnut je teškom zatvoru u manastiru Čuda. Kada je nakon ubistva proglasio Marininog sina za kralja, Hermogen je poslao pismo Nižnjem Novgorodu protestujući protiv takvih postupaka kozačkog "atamana". „Nikako“, napisao je patrijarh, „Marinkin nije potreban za kraljevstvo: proklet je od svete katedrale i od nas“. Dana 25. avgusta 1611. ova povelja je primljena u Nižnji Novgorod i odatle poslata u druge gradove. Kada su prve vesti o zbirkama primljene u Moskvi i bojari i Poljaci koji su sedeli u Moskvi ponovo su tražili od Hermogena da ubedi stanovnike Nižnjeg Novgoroda da ostanu verni Vladislavu, ali su naišli na odlučno odbijanje od njega. . „Neka je nad njima milost Božija i blagoslov naše poniznosti“, odgovorio je patrijarh, „i neka se gnev Božiji izlije na izdajnike, i neka budu prokleti u ovome vijeku i u budućnosti“. Tada je, prema pričanju njegovih savremenika, umro od gladi. Umro je 17. februara 1612. - Vidi, "Patrijarh Hermogen" (1912); , "Eseji o istoriji nevolja" (3. izdanje, 1911). V. Mn.

Ostale zanimljive biografije.

Bogobojazni prosti seljaci, bogati trgovci, visoko moralne čestite žene i slavni vladari postali su sveci u Rusiji od pamtiveka. Ruski pravoslavni narod sveto poštuje svoje Božje zaštitnike, oslanja se na zaštitu nebeskih pravednika, u njima traži i nalazi podršku na vlastitom putu duhovnog razvoja.

Kratka biografija Njegovog Svetlog Visočanstva

Hrišćanstvo u Rusiji ima mnogo velikih svetih branitelja. Patrijarh Hermogen je nesumnjivo jedna od najznačajnijih ličnosti u istoriji ruskog hrišćanstva. Mnogo toga u biografiji ovog čovjeka ostaje nedovoljno razjašnjeno. Do sada su istoričari intenzivno raspravljali o značajnim prekretnicama u njegovom životu i sudbini.

Biografija patrijarha Hermogena puna je nagađanja. Pouzdano se zna da je rođen u Kazanju, zvao se Jermolai. Tačan datum njegovog rođenja nije poznat, istoričari ga pripisuju 1530. Takođe nema nedvosmislenih podataka o društvenom poreklu patrijarha. Prema jednoj verziji, Germogen pripada porodici Rurikovich-Shuisky, prema drugoj, dolazi iz donskih kozaka. Istoričari su skloniji vjerovanju da je budući sveti Hermogen, patrijarh moskovski još uvijek bio skromnog porijekla, najvjerovatnije je bio običan rodom iz naroda.

Prvi Hermogenovi koraci u pravoslavlju

Jermolai je započeo svoju službu u Kazanskom Spaso-Preobraženskom manastiru kao običan duhovnik. Postao je paroh crkve Svetog Nikole Kazanskog 1579. godine, učestvovao u obredu pronalaženja lika Kazanske Majke Božije i napisao „Priča o javljanju i činjenim čudima lika Kazanske Majke Božiji“, a potom poslat samom caru Ivanu Groznom.

Nekoliko godina kasnije, Hermogen prihvata monaštvo i ubrzo postaje prvo iguman, a potom i arhimandrit Kazanskog Spaso-Preobraženskog manastira. Uzdizanje Hermogena u čin episkopa i njegovo postavljenje za mitropolita Kazanskog i Astrahanskog dogodilo se u maju 1589. godine.

Pa i sada, usred razjarene gomile, ovaj starešina je pokušao da umiri narod pravednom rečju Božijom, da ih ubedi „da ne podlegnu đavolskom iskušenju“. Ovaj put puč nije bio uspješan, uglavnom zbog mudrosti i čvrstine riječi koju je izgovorio patrijarh. Ipak, oko tri stotine ljudi je izdajnički uspjelo pobjeći u logor novog varalice u Tushinu.

Prekretnica u ruskim nevoljama

U međuvremenu su se u državi počeli događati događaji koji su doprinijeli promjeni u toku Smutnog vremena. U jednom od hladnih zimskih dana u februaru 1609. Vasilij Šujski zaključuje sporazum sa švedskim vladarom Karlom IX. Odred švedskih vojnika poslan je u Novgorod i stavljen pod komandu nećaka kraljevog vojvode Skopina-Šujskog.

Udružene na ovaj način, ruske i švedske vojne snage su uspješno napale vojsku Tušinskog prevaranta, protjerale je sa sjeverozapada Rusije. Potpisivanje ugovora od strane Šujskog i Karla IX i ulazak švedskih oružanih snaga na rusko tlo dali su podsticaj za početak otvorenih vojnih ofanziva poljskog kralja Sigismunda protiv Rusije. U jesen iste godine poljska vojska se približila Smolensku, računajući na lako zauzimanje grada. Ali nije ga bilo!

Smolensk je hrabro i hrabro, skoro dvije duge godine, odolijevao naletu Poljaka. Na kraju se većina poljske vojske preselila iz blizu Tušina u opkoljeni Smolensk, a krajem godine i sam varalica pobjegao je iz Tušina u Kalugu. U rano proleće 1610. pobunjenički logor je konačno poražen, a već 12. marta stanovnici glavnog grada oduševljeno su pozdravili vojsku Skopin-Šujskog. Prijetnja

prošlo je zauzimanje Moskve od strane smutljivaca, što, međutim, uopće nije značilo kraj rata s dva agresora odjednom - prevarantom koji se krio u Kalugi i Sigismundom, koji se gusto nastanio u blizini Smolenska.

Položaj Šuiskog u to vrijeme je donekle ojačan, kada je iznenada njegov nećak-heroj Skopin-Shuisky iznenada umro. Njegova smrt dovodi do zaista katastrofalnih događaja. Ruska vojska, koja je napredovala do Smolenska protiv Poljaka, pod komandom brata suverena, potpuno je poražena kod sela Klušino. Hetman Zolkijevski, na čelu poljske vojske, krenuo je na Moskvu i zauzeo Mozhaisk. Prevarant je, sakupivši ostatke vojske, brzo krenuo prema glavnom gradu sa juga.

Polaganje cara Vasilija. Patrijarhov opal

Svi ovi fatalni događaji konačno su odlučili sudbinu Vasilija Šujskog. Sredinom ljeta 1610. pobunjenici su ušli u Kremlj, uhvatili bojare, patrijarh Hermogen, vičući o svrgavanju cara, nasilno je izveden iz Kremlja. Neuspješno, Gospodar Crkve ponovo je smirio razbješnjelu gomilu, ovaj put ona ga nije čula. Posljednji car, koji je pripadao najstarijoj porodici Rurikoviča, zbačen je s trona Rusije, nasilno postrižen u monaha i „prognan“ na Carski trg, koji se nalazi (do njegovog uništenja) u istočnom dijelu Moskovskog Kremlja. .

Hermogen, Patrijarh moskovski, ni sada se nije odrekao službe Bogu i caru Vasiliju, koga je, uprkos svemu, smatrao istinskim pomazannikom na ruski presto. Nije priznavao monaške zavete Šujskog, jer je neizostavan uslov za polaganje zaveta glasno izgovaranje reči zaveta direktno onima koji se zamonaše.

U slučaju Vasilijeve tonzure, riječi o odricanju od svega ovozemaljskog izrekao je princ Tjufjakin, jedan od pobunjenika koji je nasilno svrgnuo kralja s trona. Usput, patrijarh Hermogen je naknadno nazvao Tjufjakina monasom. Slaganjem Šujskog, prema istoričarima, završava se vladina državno-politička aktivnost i počinje njegova pobožna služba pravoslavlju.

Vlast u glavnom gradu potpuno su preuzeli bojari. Patrijarh pada u nemilost, vlada pod nadimkom "Sedam bojara" oglušuje se o sve Hermogenove zahtjeve, inicijative, savjete i preporuke. Pa ipak, uprkos naglo oglušenim bojarima, upravo su u to vreme njegovi pozivi zvučali najglasnije i najčvršće, što daje snažan podsticaj buđenju Rusije iz "đavoljeg sna".

Borba za ruski tron

Nakon Vasilijevog svrgavanja, pred bojarima se postavilo najvažnije pitanje - koga postaviti za novog kralja Rusije. Da bi se ovo pitanje rešilo, sazvan je Zemski sabor, gledišta oko kojih su vladari bili podeljeni. Hermogen je ustrajao u mišljenju o povratku na tron ​​Vasilija Šujskog, ili, ako je to bilo nemoguće, na pomazanju jednog od knezova Golicina ili sina mitropolita Rostovskog, maloletnog Mihaila Romanova.

Po nalogu patrijarha, u svim pravoslavnim crkvama se mole Bogu za izbor bojara, a zauzvrat se zalažu za izbor sina poljskog vladara Sigismunda, careviča Vladislava, na ruski tron. Poljaci su im se činili manjim zlom u poređenju sa samoproglašenim Lažnim Dmitrijem II i njegovom Tušinskom „vojskom“. Samo je Patrijarh shvatio koliko će biti poguban za Rusiju put koji su izabrali bojari.

Bojari, koji nisu slušali Hermogena, počeli su pregovarati sa poljskom vladom. Rezultat ovih pregovora bio je pristanak Sedam bojara da budu pomazani za vladavinu. I tu je patrijarh pokazao svu čvrstinu svog karaktera. Izložio je nekoliko oštrih uslova - Vladislav ne bi mogao da postane ruski car bez prihvatanja pravoslavne vere, krštenje princa mora da se desi pre nego što stigne u Moskvu, Vladislav bi samo morao da se oženi ruskom devojkom, da prekine sve odnose sa katoličkim papom i katoličanstvom u svim njegovim manifestacijama. Poslanici poslani Poljacima sa ovim zahtjevima vratili su se bez jasnog odgovora, na šta je patrijarh rekao da ako knez odbije da se krsti, neće biti daljih pregovora o njegovom pomazanju na kraljevski prijesto.

Izdaja sedam bojara

Opet, poslanstvo na čelu sa mitropolitom Filaretom i knezom Golicinom šalje se Sigismundu sa jasnim patrijarhovim nalogom da hitno zahteva da Vladislav prihvati pravoslavlje. Hermogen je blagoslovio ambasadore, uputivši ih da čvrsto stoje na ovom zahtjevu i ne podležu nikakvim trikovima poljskog kralja.

A onda je Patrijarh zadobio novi udarac. Dana 21. septembra, noću, bojari su izdajnički otvorili kapije glavnog grada poljskoj vojsci koju je predvodio Hetman Zolkiewski. Vladika je pokušao da bude ogorčen na ovu akciju. Ali bojari su na sva ogorčenja patrijarha odgovorili da nema potrebe da se crkva miješa u svjetovne poslove. Sigismund je odlučio da sam preuzme ruski tron, zapravo, jednostavno pridruživanjem Rusije Commonwealthu. Znatan broj bojara želio je da se zakune na vjernost poljskom kralju. Zauzvrat, ruski ambasadori su čvrsto izvršili nalog patrijarha, nepokolebljivo braneći državne interese države ruskog i pravoslavnog hrišćanstva.

Jednog dana, Vladika Hermagen se obratio ruskom narodu, upozoravajući laike da se protive izboru poljskog vladara za cara Rusije. Vatreni govor patrijarha, ispunjen pravednošću, postigao je svoj cilj, našao je odjek u duši ruskog naroda.

Bojari su poslali još jedno pismo s pristankom na stupanje na tron ​​kralja Sigismunda, ali zbog odsustva potpisa Njegovog Svetlog Patrijarha na njemu, ruski ambasadori su govorili da se od pamtivijeka na ruskoj zemlji sve poslove, bilo državni ili svjetovne, počele su savjetima pravoslavnog sveštenstva. A ako u sadašnjim teškim vremenima ruska država ostane bez cara, onda nema ko drugi da bude glavni arbitar osim patrijarha i nemoguće je bilo koju stvar riješiti bez njegove komande. Pobesneli Sigismund je prekinuo sve pregovore, a ambasadori su se vratili u Moskvu.

Jedne zimske večeri 1610. godine, Lažni Dmitrij II je brutalno ubijen, što je izazvalo pravo veselje u ruskom narodu. Sve češće su se počeli čuti pozivi za protjerivanje Poljaka iz ruske zemlje. Neka svjedočanstva samih Poljaka o ovom vremenu sačuvana su do danas. Kažu da je moskovski patrijarh tajno podijelio po gradovima instrukcije u kojima poziva narod da se ujedini i što prije krene naprijed u glavni grad kako bi zaštitili pravoslavnu vjeru i protjerali strane osvajače.

Spomenik patrijarhu Hermogenu na Crvenom trgu u Moskvi:

Čvrstoća vjere i podvig Patrijarha

I opet se pretnja prikrala patrijarhu Hermogenu. Izdajice i poljski poslušnici odlučili su da patrijarha odvoje od cijelog svijeta kako bi spriječili da se patrijarhovi apeli prenesu narodu.

Dana 16. januara 1611. godine, trupe su uvedene u patrijaršijski dvor, dvor je opljačkan, a sam Vladika je bio izložen poniženju i ismijavanju. Ali uprkos gotovo potpunoj izolaciji, među narodom su se proširili pozivi Prelata Ruske pravoslavne crkve. Gradovi Rusije, koji su već po ko zna koji put stali u odbranu države. Narodna milicija pohrlila je do zidina glavnog grada da ga oslobodi od poljskih osvajača. Februara 1611. godine izdajnici su zbacili patrijarha i zatvorili ga u mračni kazamat manastira Čudov, gde su ga izgladnjivali i na sve načine ponižavali njegovo dostojanstvo.

Vladika Hermogen je stradao 17. januara, iako ni istoričari nemaju zajedničko mišljenje o ovom pitanju. Prema nekim svjedočenjima, Patrijarh je umro od gladi, prema drugima, namjerno je otrovan ugljičnim monoksidom ili teško zadavljen.

Nešto nakon smrti starca, Moskva je oslobođena prisustva Poljaka u njoj, a 21. februara 1613. ruski prijesto je zauzeo Mihail Fedorovič Romanov, za kojeg se Hermogen nesumnjivo molio Gospodu Bogu.

Prvobitno, patrijarh je sahranjen u Čudotvornom manastiru. Nakon toga, odlučeno je da se tijelo Vladike prenese u katedralu Uznesenja - panteon višeg moskovskog sveštenstva. Istovremeno se ispostavilo da su mošti sveca ostale netrule, pa posmrtni ostaci nisu spušteni u zemlju. Kanonizacija patrijarha obavljena je 1913. godine.

Sveštenomučenik HERMOGEN, Patrijarh moskovski i cele Rusije, čudotvorac († 1612)

Među svetim braniocima naše Otadžbine, sveštenomučenik Patrijarh Hermogen stoji u rangu sa blagovernim knezom Aleksandrom Nevskim i svetim Sergijem Radonješkim. Glavni podvig svog života - čvrsto protivljenje pristupanju nepravoslavnog suverena Rusiji, nadahnuto propovedanje oslobođenja zemlje od stranih osvajača - patrijarh Hermogen je ostvario već u dubokoj starosti. Svoje riječi posvjedočio je mučeničkom smrću. Ovo vrijeme je najteže u istoriji Ruske pravoslavne crkve, koju su okolnosti stavile gotovo na ivicu postojanja, zbog čega je i nazvana - Vreme nevolje. Gospod je u takvim trenucima među slugama Svojim pronašao one koji su mogli ojačati pravoslavni hrišćanski narod, šaljući mu nadu i podršku u ličnosti najrevnijih i najodanijih zemaljskih slugu Njemu.

O prvoj polovini života svetog Hermogena do nas su došli samo fragmentarni podaci. Godina njegovog rođenja određena je na osnovu dokaza Poljaka, koji su tvrdili da im se 1610. godine suprotstavljao samo "oktogodišnji patrijarh". Dakle, 1530. Postoje sugestije da je njegova domovina Kazan. Njegovo porijeklo također ostaje predmet kontroverzi. Neki tvrde da je iz porodice prinčeva Golitsina, drugi - iz donskih kozaka, treći - iz gradskog svećenstva. Prema svedočenju samog Patrijarha, on je prvo bio sveštenik u gradu Kazanju u Gostinodvorskaj crkvi u ime Svetog Nikole.

Njemu je 1579. godine, tada prezbiteru Jermolaju, Bog presudio da postane svjedok čudesnog pojavljivanja Kazanske ikone Bogorodice, i prvi da „uze sa zemlje“ neprocjenjivu sliku, a zatim svečano , sa procesijom, donijeti u hram. U to vreme, 50-godišnji Hermogen je bio sveštenik Gostinodvorske crkve u Kazanju. Kasnije, kada je već bio mitropolit kazanski, svetac je sastavio pisano"Legenda o javljanju Kazanske ikone Bogorodice i čudesnim isceljenjima koja su se desila od nje" . Takođe je sastavio stihire i kanone u službi na dan javljanja Kazanske ikone Bogorodice; prožet visokim religioznim nadahnućem, tropar poznat svakom pravoslavcu "Vredni zagovornik" takođe pripada svetom Hermogenu.

Ubrzo (vjerovatno nakon smrti supruge) zamonašio se, a od 1582. bio je arhimandrit manastira Preobraženja Gospodnjeg u Kazanju. Dana 13. maja 1589. godine posvećen je za episkopa i postaje prvi mitropolit kazanski.

Bio je težak posao na jačanju pravoslavlja među stanovništvom koje je od davnina bilo muslimansko, a Hermogen je svojim mudrim i vrlinskim mentorstvom nastojao spriječiti slabljenje vjere u krajevima u kojima je, duboko u sebi, ljudi još uvijek zadržali sklonost ka Islam. Džamije su bile postavljene skoro pored manastira Kazan, a to je povećalo vjerovatnoću da se novoobraćeni kršćani, u komunikaciji sa svojim muslimanskim prijateljima i rođacima, odvrate od kršćanske vjere, što je jako uznemirilo Svetog Hermogena. Sveti Hermogen je ostao čvrst u pitanjima vjere, aktivno se angažirao u pokrštavanju Tatara i drugih naroda bivšeg Kazanskog kanata. Prakticirana je i takva mjera: novokršteni narodi su preseljeni u ruska naselja, izolujući ih od komunikacije s muslimanima.

Kada se obnavljao Kazanski Spaso-Preobraženski manastir - bilo je to 1595. godine, kada su se kopali rovovi za temelj nove kamene zgrade hrama, pronađeni su kovčezi sa moštima prvih kazanskih svetaca - Gurija i Varsonofija. Sveti Hermogen je otvorio kovčege i svi su videli da su ostaci svetaca ispali netruli. Posmrtne ostatke je sam Hermogen stavio u kovčege i iznio ih za obožavanje iznad zemlje. Ovaj događaj je nadahnuto djelovao na samog sveca, a ujedno i na prisutne, i na cijelo novopreobraćeno stado! Istovremeno, mitropolit Hermogen je sačinio službu za sticanje svetih moštiju svetih.

Zbog izuzetnih arhipastirskih kvaliteta, mitropolit Hermogen je izabran na prvostolstvenu stolicu.

U ovom smutnom vremenu, na vlasti je bio varalica Lažni Dmitrij, koji se predstavljao kao čudesno spašeni najmlađi sin Ivana IV Groznog - carević Dmitrij. Zakleo se na vjernost poljskom kralju Sigismundu III i obećao da će uvesti katoličanstvo u Rusiju. Ali 17. maja 1606. godine bojarska partija V. Šujskog podigla je ustanak u Moskvi. Lažni Dmitrij je ubijen, njegov leš je nekoliko dana ležao na Crvenom trgu, zatim je spaljen, a njegov pepeo je ubačen u top, pucajući u pravcu odakle je došao. Dana 25. maja 1606. godine Vasilij Šujski je postao car.

A već 3. jula 1606. godine, pod novim carem Vasilijem Šujskim, mitropolit Hermogen je uzdignut katedralom svetaca na patrijaršijski tron ​​u moskovskoj Uspenskoj katedrali. Mitropolit Isidor poklonio je Patrijarhu štap Svetog Petra, a car je novom Patrijarhu poklonio panagiju ukrašenu dragim kamenjem, belu kapuljaču i štap. Prema drevnom obredu, patrijarh Hermogen je izvršio procesiju na magarcu (pravoslavni obred koji se održao u ruskoj državi na praznik Cvjetnice i simbolizirao je ulazak Isusa Krista u Jerusalim na magarcu)

Izabran u patrijaršiju u 70. godini, u teško vreme smutnog vremena, kada je Rusiji i Ruskoj crkvi pretila izuzetna opasnost od ropstva i heterodoksnog ropstva, sveti Hermogen, po rečima mitropolita Makarija (Bulgakova), „zalagao se revnosnije, hrabrije i nepokolebljivije za oboje“.

S posebnim nadahnućem, Njegova Svetost Patrijarh se suprotstavio izdajnicima i neprijateljima otadžbine, koji su hteli da u Rusiju uvedu unijatstvo i katoličanstvo i porobljavanje ruskog naroda iskorijene pravoslavlje.

Smrt Lažnog Dmitrija I bila je pouzdana samo u Moskvi i okolini. Ruska periferija nije imala tačne informacije o tome, a želja da se veruje u „legitimnog“, „rođenog“ cara bila je veoma velika. Haos nemira se nastavio. I u ovom haosu pojavio se novi lažni spasitelj - Lažni Dmitrij II. Princ Grigorij Šahovskoj i niz drugih bojara pridružili su mu se. Proširila se glasina da Dimitrij nije ubijen u Moskvi, već da je uspeo da pobegne (pobegao je „čudesnim“ po drugi put). Okružen poljskim trupama, Zaporoškim i Donskim kozacima i mnogim drugim lutajućim ljudima, Lažni Dmitrij II se pojavio u Rusiji u avgustu 1607. godine, a 1. juna 1608. došao je blizu Moskve i postao logor u Tušinu. Tušinskom lopovu, kako se tada zvao ovaj varalica, mnogi bojari počeli su bježati iz Moskve.

Ne bojeći se ni bestidnog prevaranta Lažnog Dmitrija, ni moćnog poljskog kralja Sigismunda, sveti Hermogen je, pred izdajnicima i neprijateljima otadžbine, postao duhovni poglavar čitave ruske zemlje.

Logor Lažnog Dmitrija II u Tušinu

Kada je varalica Lažni Dmitrij II prišao Moskvi i nastanio se u Tušinu, patrijarh Hermogen je pobunjenim izdajnicima poslao dve poruke. U jednom od njih je napisao:

„...Zaboravio si zavete naše pravoslavne vere, u kojoj smo rođeni, kršteni, odgajani i odgajani, prekršili celiv krsta i zakletvu da ćemo stati na smrt za dom Presvete Bogorodice i za Moskovljane stanje i pao na tvog lažno zamišljenog kralja... Boli me duša, srce mi je bolesno, i sva nutrina mi se muči, sve strukture mi drhte; Plačem i plačem sa jecajem: smiluj se, smiluj se braćo i deco, dušama vašim i roditeljima vašim koji su otišli i živi su... Pogledajte kako našu Otadžbinu otadžbinu pljačkaju i upropaštavaju stranci, kakvo skrnavljenje svetinje daju se ikone i crkve, kako se proliva krv nevinih, vapajuci Bogu. Zapamtite protiv koga dižete svoje oružje: nije li protiv Boga koji vas je stvorio? ne na tvoju braću? Uništavaš svoju Otadžbinu?... Zaklinjem te u Ime Boga, ostavi svoj poduhvat, dok ima vremena, da ne propadneš do kraja.”

U drugom pismu, poglavar je pozvao: „Zaboga, upoznaj sebe i obrati se, raduj roditelje svoje, žene i djecu svoje, i sve nas; a mi ćemo se moliti Bogu za tebe...".

Uskoro se pravedni Božji sud dogodio i Tušinskom lopovu: doživio je istu tužnu i neslavnu sudbinu kao i njegov prethodnik; ubili su ga sopstveni saradnici 11. decembra 1610. godine. Ali Moskva je i dalje bila u opasnosti, jer je sadržavala Poljake i izdajničke bojare lojalne Sigismundu III.

Nećemo opisivati ​​sve peripetije ovog teškog vremena; dobro su opisani. Hajde da pričamo o glavnoj stvari. Car Vasilij Šujski izazvao je snažno protivljenje bojara protiv njega. Pozivajući u pomoć protiv Poljaka švedskog kralja Karla IX, protiv kojeg se Sigismund III već borio, Šujski je doveo Rusiju u stanje "zvaničnog" rata sa Poljskom. Poljaci su počeli otvorenu intervenciju. Velika vojska Poljaka približila se Moskvi. Osvajači su opsadili Trojice-Sergijevu lavru, koju nisu mogli zauzeti tokom opsade koja je trajala 16 mjeseci.

Sam Sigismund, koji je opsjedao Smolensk, sada je zahtijevao da se njegov sin, knez Vladislav, uzdigne na ruski prijesto. Sa njim su tekli teški pregovori u kojima je učestvovao i mitropolit Filaret, otac budućeg cara Mihaila Romanova. Patrijarh Hermogen je u početku delovao u korist Šujskog. Ali kada je u julu 1610. ovaj car ipak zbačen, patrijarh je predložio 14-godišnjeg Mišu Romanova u kraljevstvo. Međutim, tada se glas patrijarha nije čuo.

Hermogen je morao popustiti bojarskoj stranci koja je podržavala Vladislava pod izgovorom da Moskva nema snage da se odbrani od poljske intervencije. Nevoljno, svetac je pristao da prizna Vladislava Sigismundoviča za ruskog cara, pod uslovom njegovog pravoslavnog krštenja i povlačenja poljskih trupa iz Rusije. Ali moskovski bojari su, ne obazirući se na patrijarha, pustili Poljake u Moskvu i poslali posebno poslanstvo sa pismom da se Rusija predaje "volji" poljskog kralja.

I tu se dogodilo nešto što je bio odlučujući trenutak svih događaja i izvukao cijelu državu iz haosa nemira, iz okolnosti koje su izgledale potpuno bezizlazne. Patrijarh nije potpisao pomenuto pismo o predaji Rusije. A kada je bojar Saltikov jurnuo na njega s bodežom, on je odgovorio: „Ne bojim se tvog noža! Štitim se od njega snagom krsta Hristovog.” Kao rezultat toga, nije bilo dosluha sa Sigismundom i predaje njemu. To je ono što znači u odlučujućem trenutku, jedna takva protokolarna formalnost kao što je potpis (u ovom slučaju njegov izostanak!)

To je dalo duhovni i pravni osnov ruskim gradovima da se suprotstave Poljacima u odbrani otadžbine. Patrijarh Hermogen je preko "neustrašivih ljudi" slao poruke ruskim gradovima i selima u kojima ih poziva da se ne pokoravaju Poljacima i da ne vjeruju varalicama. Nadahnute patrijarhove apele čuo je ruski narod i pokrenuo oslobodilački pokret.

Kretanje gradova uznemirilo je Poljake i njihove pristalice. Tražili su da Hermogen piše svim gradovima da ne idu u oslobađanje Moskve. S tim mu se ponovo pojavio bojar Saltykov. „Pisaću“, odgovorio je Hermogen, „...ali samo pod uslovom da vi i svi izdajnici sa vama i kraljevi ljudi napustite Moskvu... Vidim skrnavljenje prave vere od jeretika i od vas, izdajnika , i rušenje svetih Božjih crkava i više ne mogu čuti latinsko pjevanje u Moskvi.”

Hermogen je bio zatvoren u manastiru Čuda i počeo je da umire od gladi. Već iz zatočeništva, sveštenomučenik Hermogen je predao svoju poslednju poruku ruskom narodu, blagosiljajući oslobodilački rat protiv osvajača.

U međuvremenu, narodne milicije stizale su do Moskve. Na predlog patrijarha Hermogena, iz Kazanja je doneta Kazanska ikona Presvete Bogorodice (najverovatnije kopija originala), koja je postala glavno svetilište milicije Kosme Minina Suhorukova i kneza Dmitrija Požarskog. Pred njom se, posle strogog posta, u suzama molila gotovo očajna ruska vojska, pripremajući se za poslednji juriš na Moskvu. 22. oktobra 1612. milicija je zauzela Kitay-gorod, a 26. Kremlj se predao.

Patrijarh Hermogen nije doživeo ovaj vedar dan. Više od devet meseci ležao je u teškom zatvoru, a 17. januara 1612. godine je kao mučenik preminuo u zatočeništvu u Čudotvornom manastiru.

Postoji kasnija legenda da je patrijarh prije smrti niknuo zob u tamnici i pronađen mrtav na koljenima među zelenim izdancima.

Prvi koji je u oklopu žurno ušao u Uspensku katedralu bio je njegov komšija bojar, knez Hvorostinjin, koji je bio u miliciji, i uzbuđeno upitao: „Pokažite mi grob našeg oca! Pokaži mi grob glave naše slave!” A kada mu je bila pokazana, on je, naslonjen na nju, dugo i gorko plakao.

1652. godine, posmrtni ostaci patrijarha preneti su iz oronulog groba u Čudotvornom manastiru u Veliku Uspensku katedralu, gde su i danas. Proslavljanje patrijarha, koje je obavljeno 12. maja 1913. godine, poklopilo se sa 300. godišnjicom upokojenja svetitelja i sa godinom 300. godišnjice dinastije Romanov (nekoliko dana pre dolaska kraljevske porodice u Moskva).

Savremenici svjedoče o patrijarhu Hermogenu kao o čovjeku izuzetne inteligencije i erudicije: „Vladar je velik umom i razumom i mudar umom“, „krasi se mudrošću i otmjenom u poučavanju knjiga“, nazivali su ga nepokolebljivim u vjeri.

Pod njim je objavljeno: Jevanđelje, Menaja za menstruaciju, a štampana je i „Velika vrhovna povelja“. Patrijarh je pažljivo pratio ispravnost tekstova. Uz njegov blagoslov, služba svetom apostolu Andreju Prvozvanom prevedena je sa grčkog na ruski jezik i obnovljena je proslava sećanja u Sabornoj crkvi Uspenja. Pod nadzorom primasa napravljene su nove mašine za štampanje bogoslužbenih knjiga i izgrađena nova zgrada štamparije koja je stradala u požaru Moskve 1611. godine.

Zabrinut za obdržavanje dekanata, sveti Hermogen je sastavio „Poslanicu koja kažnjava sve ljude, a posebno sveštenika i đakona o ispravljanju crkvenog pojanja“. "Poruka" osuđuje sveštenstvo u vanzakonskom vršenju crkvenih službi: višeglasje, a laike - u nepoštovanju bogosluženja.

Ime svetitelja, heroja, zastupnika Ruske zemlje, koji je dugo bio gotovo „ratnik sam u polju“, voljom Božjom držao je najtežu odbranu od nasrtaja na čast, suverenitet i veru pravoslavnih. Rusija će zauvijek ostati u sjećanju kao primjer nepokolebljive hrabrosti i odanosti ovoj njihovoj zakletvi Bogu i svom narodu.

Hermogen ili Hermogen?

U svim publikacijama do trenutka veličanja 1913. godine patrijarh se pominje kao Hermogen. Ali nakon glorifikacije, on postaje Hermogen. Ovu odluku donio je Sveti sinod, jer. Sam Njegova Svetost Patrijarh Hermogen potpisao se imenom Hermogen.

A prema američkom istoričaru Gregoriju Frizu, glavni razlog je to što se Hermogen zvao osramoćeni saratovski biskup, koji se aktivno suprotstavlja glavnom tužiocu Sableru i Grigoriju Rasputinu. Kako ne bi došlo do zabune i da se ime novog sveca ne bi povezivalo s imenom osramoćenog episkopa, Sinod je vratio prastari pravopis patrijarhovog imena - "Hermogen".

Tropar, glas 4
Dođe dan svetle pobede, raduje se grad Moskva, a sa njim se raduje i pravoslavna Rusija duhovnim pesmama i panjevima: danas je sveti trijumf u javljanju čestitih i mnogoisceliteljskih moštiju svetog jerarha i čudotvorca Hermogena, poput sunce koje nikad ne zalazi, izlazi blistavim zracima, raspršuje tamu iskušenja i nevolja od pravog vapaja: spasi nas, kao našeg predstavnika, veliki Hermogen.

Kondak, glas 6
Zatvorom i glađu iscrpljujemo te, do smrti si vjeran ostao, blaženi Hermogene, otjeravši kukavičluk iz srca svoga naroda i prizivajući na zajednički podvig. Ti si i zlu pobunu zbacio i zemlju našu uspostavio, da te svi pozovemo: Raduj se, zastupniče zemlje ruske.

Molitva ssmch. Hermogenes
O, veliki svetitelju Hristov, naš sveti jerarh Hermogene! Tebi toplom molitveniku i bestidnom zagovorniku pred Bogom, marljivo tečemo tražeći utjehu i pomoć u našim potrebama i tugama. U davna vremena iskušenja, ponekad su zaobilazila našu zemlju sa zlom. Gospod je otkrio Crkvu svoga stupa, nepokolebljivu i narod ruskog pastira dobrote, položivši dušu svoju za ovce i otjeravši vukove žestoke daleko. Pogledaj nas sada, tvoje nedostojno dijete, zovemo te nježne duše i skrušenog srca. Jer naša je tvrđava siromašna u nama, a neprijatelji zamke i mreže su nas zaobišli. Pomozi nam, zagovorniče naš! Utvrdi nas u vjeri svetih: nauči nas da uvijek vršimo zapovijesti Božje i sva predanja Crkve, zapovijedane nam od oca. Budi naš pastir arhipastir, duhovni vođa ratnika, bolesnik, tužni utješitelj, progonjeni zagovornik, mladi mentor, svejedno dobrodušni otac i za sve topli molitvenik; kao da molitvama tvojim štitimo, neprestano ćemo pjevati i slaviti presveto Ime Trojice Životvorne, Oca i Sina i Svetoga Duha, u vijeke vjekova. ALI min.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za crkvu Životvornog Trojstva na Vrapčevim brdima

2. mart - spomen na sveštenomučenika Hermogena, patrijarha moskovskog i cele Rusije, čudotvorca. Među svetim braniocima naše Otadžbine, Patrijarh Hermogen stoji u rangu sa svetim plemenitim knezom Aleksandrom Nevskim i Svetim Sergijem Radonješkim.

U vreme cara Alekseja Mihajloviča Romanova, hroničar je pisao o patrijarhu Hermogenu: „Sam među neprijateljima nasilnih i podlih izdajnika, veliki svetitelj Božji u mračnoj keliji sijao je vrlinom, kao blistavo svetilo otadžbine, spremno da izumiru, ali već rasplamsavaju život i žar za veliku stvar u narodu.” Savremenici su ga nazivali "nepokolebljivim u vjeri".

Glavni podvig svog života - čvrsto protivljenje pristupanju nepravoslavnog suverena Rusiji, nadahnuto propovedanje oslobođenja zemlje od stranih osvajača - patrijarh Hermogen je ostvario već u dubokoj starosti.

Pastor iz Kazana

Jermolai je rođen (tako je bilo svetovno ime sveca) oko 1530. godine u porodici donskih kozaka. Prema drugim izvorima, Jermolajevi rođaci su bili prinčevi Golitsin ili Šujski. Neki istoričari su njegovu porodicu podigli u niže klase plemstva ili gradskog sveštenstva.

Mladost i zrele godine sveca protekle su u pozadini snažnih povijesnih promjena: vladavine Ivana IV, opričnine, osvajanja Astrahana i Kazana, Livonskog rata, pristupanja Borisa Godunova i krvave tragedije u Uglichu. .

Jermolaju je donekle bilo lakše - daleko od zamršenosti glavnog grada: tada je služio Gospodu na najistočnjoj granici Moskovskog kraljevstva. Kao tinejdžer otišao je u Kazanj i ušao u Spaso-Preobraženski manastir, gde ga je Sveti Varsanufije poučavao i učvršćivao u veri. Služba budućeg patrijarha započela je tamo, u Kazanju, kao paroh u Gostinodvorskaj crkvi Svetog Nikole. Prema rečima savremenika, sveštenik Jermolaj je već tada bio „čovjek ukrašen mudrošću, graciozan u knjižnom učenju i poznat u čistoti života“.

Pouzdano se zna da mu je nakon čuda 8. jula 1579. godine pojavom Kazanske ikone Majke Božje, Bog presudio da prvi „uze sa zemlje“ sveti lik i pokaže ga okupljenima. mještana, a zatim ga svečano, s procesijom, prenijeti do najbliže crkve sv.

Kasnije, pošto je već postao mitropolit, Hermogen će služiti Kraljici Nebeskoj "u čast Njene Kazanske ikone". Još uvijek pjevamo njegov nadahnuti tropar na praznik Revnog Zastupnika u crkvama. On je takođe zaslužan za „Legendu o pojavi Kazanske ikone Majke Božje i čudesnim isceljenjima koja su se desila od nje“, koju je sveštenstvo poslalo Ivanu Groznom. Svetac je svojim očima video sva ta čuda i dodirivao ih svojim rukama.

Veruje se da je 1587. godine, nakon smrti svoje supruge, čije ime istorija nije sačuvala, otac Jermolaj došao u Moskvu, gde je bio postrižen u Čudotvornom manastiru pod imenom Hermogen (Hermogen).

Za dvije godine, od jednostavnog monaha, Hermogen je uzdignut u čin arhiepiskopa, njegova katedra postaje mitropolija, a on sam, respektivno, mitropolit Kazanski i Astrahanski. Pošto je postao pastir ogromnog stada, sveti Hermogen je učinio sve da prelazak lokalnog stanovništva na pravoslavlje ne bude formalan i da se pravoslavna vjera učvrsti na ovim prostorima.

Sveti Hermogen je pokrenuo obnovu drevne crkvene službe apostolu Andreju Prvozvanom na osnovu njenog potpunog prijevoda s grčkog na crkvenoslavenski. Napravio je moderno izdanje "Priče o Petru i Fevroniji, čudotvorcima iz Muroma".

Već kao patrijarh, usred previranja koja je zahvatila zemlju, Hermogen je metodički nastavio ispravku crkvenih bogoslužbenih knjiga, koju je započeo sveti Maksim Grk. Visoki Jerarh lično „svjedoči“ novom štampanom prijevodu Jevanđelja, zbirci „Četi-Minei“. Pod nadzorom Patrijarha u Moskvi, zarobljenim od Poljaka, prave mašine za štampanje bogoslužbenih knjiga, grade novu štampariju koja će zameniti staru, stradalu u požaru 1611. godine.

Njegova obrazovna zaostavština je velika i raznolika. Pa ipak, nisu ti uzvišeni trudovi učinili ime patrijarha Hermogena duhovnim barjakom u sudbonosnom času za Rusiju.

Coils of Troubles

Istoričari još uvijek raspravljaju o porijeklu velikih ruskih nevolja s početka 17. stoljeća. Među osnovnim uzrocima, neki nazivaju stvaranje opričnine od strane Ivana Groznog "antisistemom" unutar države, drugi govore o iscrpljenju kraljevstva ratovima s Litvanijom i dvije strašne suše pod Borisom Godunovom. Drugi pak ukazuju na glavni razlog - derogaciju moralnih odrednica i nacionalnog jedinstva, uzrokovanog nedostojnim ponašanjem tadašnje državne elite.

Činilo se da se događajni koncentrat Nevolje izlio direktno iz drugog svijeta. Senka careviča Dimitrija, koji je zaklan u Ugliču i kasnije kanonizovan, inkarniran u dva velika i desetak manjih varalica, osam godina je okupljala gomile prevarenih, pomešane sa bandama domaćih i stranih avanturista, da muče zemlju, donesu je skoro do smrti. Smrt nije bila samo u ekstremnoj propasti, ljudskoj devastaciji, stranoj intervenciji. Bila je u strašnom raspadu moralnih veza koje čine tijelo i dušu države.

Savremenici patrijarha Hermogena imali su od čega izgubiti glavu. Danas se "Carevič Dimitrije" celiva na krstu kao pomazanik Božiji, a sutra se zovu "lopov i pas". Bivša kraljica, časna sestra Marta ili prepoznaje svog čudesno uskrslog sina, ili se javno kaje zbog tog priznanja. Četiri kralja se smenjuju na prestolu u jednoj godini, dva od njih su ubijena; gradovi sami odlučuju koga priznaju za vladare, dok se katoličke mise slave u moskovskom Kremlju... Kanibalizam, podlosti, pljačke crkava, masovna izdaja i otpadništvo... I sami Poljaci su ponekad bili iznenađeni zločinima "pravoslavaca". “ Kozaci u zarobljenim ruskim selima i gradovima.

Nećemo prepričavati poznate istorijske činjenice, samo ćemo se prisjećati ključnih događaja smutnog vremena. Kada je prvi Lažni Dmitrije sa svojom poljskom pratnjom pobjednički marširao do glavnog grada i sjeo na prijesto moskovskih careva, glas mitropolita Hermogena nije se čuo. Najvjerovatnije, kao i većina Rusa, mitropolit je u početku vjerovao da je osoba koja je došla iz Poljske sin Ivana Groznog.

Ali kada se pseudo-Dmitrij spremao da katoličku Marinu Mnišek učini caricom Rusije, sveti Hermogen nije mogao šutjeti. I varalica je odlučila da "učini dobro" mitropolitu tako što ga je imenovao na glavni javni položaj u Bojarskoj dumi, nazvanoj na poljski način "senat". Može se samo nagađati kolika je bila iritacija Lažnog Dmitrija kada se, umjesto zahvalnosti, tvrdoglavi mitropolit kazanski, zajedno sa episkopom Josifom Kolomnanskim, usudio da pismeno insistira na obaveznom krštenju buduće ruske carice u pravoslavlje.

Razjareni car je naredio da se Hermogena liši dostojanstva i pošalje u zatvor u Kazan. Nisu imali vremena da ispune naredbu: dan kasnije, Lažnog Dmitrija zbacili su zavjerenici predvođeni knezom Vasilijem Šujskim - i ubijeni. Ubrzo su bojari saborci na frontu "prozvali" Šujskog za kralja.

Glas Patrijarha

Vasilij Šujski je dugo oklevao oko izbora novog patrijarha. Hermogenova direktna, pa čak i oštra sklonost u pitanjima vjere bila mu je poznata. Ali shvatio je i nešto drugo: poljuljanoj moći „bojarskog“ cara bila je potrebna moćna legitimna potpora u ličnosti principijelnog i popularnog u narodu, mitropolita Hermogena. A 3. jula 1606. godine u Moskvi je mitropolit postavljen za moskovskog patrijarha od strane Sabora ruskih jeraraha. Ubrzo je cijela zemlja ponovo čula poučan, optužujući glas Patrijarha.

Čak i prije pojave na istorijskoj pozornici Lažnog Dmitrija II, mračnog lika nepoznate nacionalnosti (nakon njegovog ubistva, Talmud je pronađen u prtljagu varalice), pod njegovim imenom izbio je „seljački ustanak“ Ivana Bolotnikova. "Prebijte bojare, oduzmite im imovinu, ubijte bogate, podijelite im imanje ..." - pozivali su na "lažna" pisma "vojske" Bolotnjikova. Subverzivni efekat ovih poziva na umove savremenika može se uporediti sa čuvenim Buharinovim „pljačkanjem plena“.

Međutim, ideolog i vođa novog talasa nemira uopšte nije bio vojnik Bolotnjikov, već miljenik prvog prevaranta, kneza Grigorija Šahovskog, guvernera Putivlja, koji je ukrao državni pečat i sa njim fabrikovao „kraljevska pisma“. pomoć o „čudesnom spasavanju cara Dimitrija iz ruku Šujskog“.

Patrijarh Hermogen je gorljivo krenuo u suprotstavljanje ovim klevetničkim napadima na legitimnu vlast. Prvo, da ohrabri smutljivce, poslao im je mitropolita Krutičkog Pafnutija. Sledeći korak Patrijarha bila je distribucija pisama širom Rusije, koja su čvrsto govorila o stvarnoj "smrti razbojnika i jeretika Lažnog Dmitrija", o prenošenju u Moskvu i pojavljivanju svetih moštiju pravog carevića Dimitrija. Vidjevši da to nije dovoljno, Hermogen je anatemisao Bolotnikova i druge pokretače novih previranja. Mere su imale efekta i pobuna je počela da jenjava. Ali ubrzo se pojavio novi "car Dimitrije" i sve je počelo iznova.

Prerušeni jezuiti sa latinskim krstom išli su da pokatoliče Rusiju, "slobodni kozaci" - da opljačkaju neopljačkane. Pored veoma mračnih ljudi, malo ko je vjerovao da je novi varalica car Dimitrije. Bojari i drugi eminentni ljudi pridružili su mu se iz zlonamjerne zavisti prema "izskočenju" Šujskom, niskog interesa ili jednostavno iz straha od rastuće moći. Gomile običnih seljaka i građana otišle su u novi "Demetrije" iz očaja, gladi, zbog mržnje prema bojarskim vlastima općenito.

A u međuvremenu su iz Poljske stigli odredi hetmana Žolkijevskog, koji su ostvarili nove pobjede nad moskovskom vojskom. Za manje od godinu dana, skoro cela južna i centralna Rusija potčinila se Lažnom Dmitriju II. Sa svojim rusko-poljsko-kozačkim oružanim odredima stajao je u Tušinu kod Moskve, stvarajući tamo nekoliko godina, takoreći, alternativni glavni grad zemlje. A u Tušinu iz Moskve su počeli trčati i ljubiti njegov krst jedan po jedan i to u grupama "malih i velikih ljudi". Neki su ujutro primili platu od "Tušinskog lopova", a do večeri su otrčali natrag u Shuisky - da se pokaju. I još su ga dobili. Nažalost, mnoge drevne bojarske porodice tada su bile zapažene u takvom cinizmu.

Ruskom primatu je bilo neverovatno teško u ovom smradu. Ozbiljnost je bila pogoršana široko rasprostranjenom nesklonošću prema caru Vasiliju, s kojim je i sam patrijarh imao veoma težak odnos.

Pohlepan, kukavički, ograničen, Šujski je u narodu dobio prikladan nadimak "Šubnik". Legitimnost njegovog stupanja na prijestolje bila je sve vrijeme upitna: “izabrala ga je šačica zavjerenih bojara, oženjenih kraljevstvom bez patrijarha...

Međutim, tokom nesretnog vremena vladavine Vasilija Šujskog, sveti Hermogen je strastveno zagovarao i pozivao svoje sunarodnjake da budu vjerni ovom kralju. Zašto? Nema tu misterije. Dobar ili loš, car Vasilij je bio pravoslavac i nije bio varalica. Istovremeno se suprotstavio drugom varalici i pljačkašima, plemstvu i agentima papstva koji su hodali s njim.

Nakon iznenadne smrti mladog talentovanog guvernera Skopina-Šujskog, po Moskvi su se proširile glasine o njegovom trovanju od strane rođaka cara Vasilija. A odbojnost naroda prema moskovskom caru prerasla je u mržnju.

Jednom je patrijarh bukvalno nasilno odveden na mjesto pogubljenja. Podstrekači su uzvikivali pravedne, a još više lažne optužbe na račun Šujskog, tražeći od patrijarha odobrenje njihove pobune. Rasplamsavajući gomilu za permisivnost, neki ljudi su počeli lagano prigušivati ​​starijeg primata. Tada je Patrijarh hrabro podigao glas u odbranu legitimnog cara, osuđujući huškače na saučesništvo sa tušinskim lopovom. „A to što se krv prolije i zemlja se ne smiri, to je po volji Božjoj, a ne po kraljevskoj želji“, rekao je primas na kraju i odlutao kroz utišanu gomilu do svojih odaja.

Sljedeći put bilo je još pobunjenika, a bojari su već bili glavni. Vasilij Šujski je lišen prijestolja i nasilno postrižen u monaha. Dva bojara su držala za ruke blijedog cara Vasilija, a treći, knez Vasilij Tjufjakin, izrekao je zavjet umjesto njega. Nasilno obuzdavan tokom ovog bogohuljenja, Hermogen je plakao, ne prestajući da Šujskog naziva kraljem, i od sada smatra kneza Tjufjakina monasom.

"Među neprijateljima nasilnih i podlih izdajnika"

Istina svetog Hermogena je upadljivo jarko rasvijetljena na pozadini moralnog pada značajnog dijela svjetovne, a zapravo i crkvene elite. Koga je još bilo da gleda, koga da sluša te ruske ljude koji nisu hteli da upadnu u okolno „bezakonje“, kojima je stalo do pravoslavne Rusije?

Ali drugi bojari i plemići, koji su razgovarali sa Poljacima za vreme prvog prevaranta, već su digli nos od dedinih običaja, iskreno su želeli da se poloniziraju u svemu. Čak ih ni papska jeres više nije plašila... Poput „sedam bojara“, koji su vršili vlast nad zemljom nakon svrgavanja Vasilija Šujskog. Upravo su njene vođe, predvođene knezom Mstislavskim, odlučile da pozovu Poljake u prestonicu - oni su tajno otvorili vrata grada poljskim odredima hetmana Žolkijevskog, koji je očekivao pristupanje kneza Vladislava ili njegovog oca kralja Sigismunda na vlast. Kremlj. Prije toga su dolazili kod Patrijarha da traže blagoslov. "Neka se to ne dogodi!" Hermogen im je odgovorio. A oni mu rekoše: „Tvoj je posao, Presveti, da se staraš o crkvenim poslovima, a ti se ne treba mešati u ovozemaljske poslove. Od pamtivijeka se vodi tako da državom ne upravljaju svećenici.” I oholi pagani su ušli u Moskvu kao gospodari.

Od tog vremena patrijarh je počeo da se sve više stidi. Ali istovremeno se zapaljiva pastoralna riječ sve glasnije čula širom zemlje. Pored izdajnika, u Kremlju je bilo i patriota, koji su pomogli da se patrijarhalne poruke donesu na slobodu, šalju u gradove i sela.

Patrijarh Hermogen je molio bojare da izaberu novog cara iz drevne ruske porodice, posebno ukazujući na Romanove. Videvši da insistiraju da se nevoljno pozovu knez Vladislav, on je pristao. Ali postavio je dva stroga uslova: „Ako kralj preda svog sina moskovskoj državi, a Vladislav bude kršten u pravoslavnoj vjeri i odvede sav poljski narod iz Moskve, onda ću staviti ruku na takvo pismo i narediti drugim vlastima da uradim isto. Ako me ne poslušaš, onda ću se zakleti na tebe i prokleti sve koji se drže tvojih savjeta.

Ubrzo je postalo jasno da Sigismund nema nameru da ispuni ove uslove. "Poljska bojarska stranka" je sada bez ikakvih uslova tražila od patrijarha blagoslov potčinjavanja katoličkom kralju. Kao odgovor na odlučno odbijanje, jedan od njih, Mihail Saltikov, izvukao je nož i zamahnuo njime prema Hermogenu. Patrijarh ga je potpisao krstom i mirno odgovorio: „Ne bojim se tvog noža, ali se protiv tvoje smelosti naoružavam snagom Krsta Hristovog. Neka budeš proklet našom poniznošću u ovom i sljedećem dobu!”

Boyar Saltykov je zateturao, pao pred noge sveca da traži oprost. Hermogen mu je oprostio - ali samo za ovaj čin. I ostao je čvrsto svoj.

Isto tako čvrsto je stajao, blagosiljajući stanovnike Smolenska da ne otvaraju kapije Sigismundovim trupama. Isto tako odlučno je odbacio prve insinuirajuće, a potom i ljutite zahtjeve gospodara Kremlja da se zaustavi prva narodna milicija, na čelu sa patriotom Prokopijem Ljapunovim. Tada je patrijarh Hermogen konačno zatvoren u keliju manastira Čudov, gde je pre mnogo godina prihvatio svetu shimu.

Bezobzirno pristajući na pomoć pljačkaškog kozačkog atamana Zaruckog, pošteni Prokopije je oklevetan i pao je pod kozačkim sabljama u blizini zidina opkoljene Moskve. Milicija se raspala. Moskovljani ostali bez domova i nade pobjegli su iz grada, a Poljaci su slavili pobjedu.

Činilo se da je sada pravoslavnom kraljevstvu Moskve definitivno došao kraj. Šta je preostalo Patrijarhu? Molite se, pripremate se za smrt? Ili više od toga - ponizno prihvatiti sve što se dogodilo kao konačni Božji sud na ruskoj zemlji? Međutim, umjesto toga, patrijarh Hermogen piše sve više pisama upućenih ruskom narodu svih klasa. U njima dozvoljava narodu da se zakune Vladislavu, poziva ih da se naoružaju i odu sa novom milicijom u Moskvu.

Posetioci više nisu smeli da vide Patrijarha, a oduzeli su mu papir i olovku. Posljednju svoju proglas svetac je uspio sastaviti i predati Nižnjem Novgorodu 5. avgusta 1611. godine.

Hermogenova pisma učinila su čudo, zapalivši srce gradonačelnika Nižnjeg Novgoroda Kozme Zaharjeviča Minina, zvanog Suhoruki. „Položimo svoje kuće, žene i decu zarad spasa Otadžbine“ – bio je čuveni Minin odgovor na „glas uplakanog“ zatočenika Kremlja. Princ Dmitrij Požarski se pridružio akciji, pregovarači su galopirali od grada do grada - i opet je gigant narodnog rata, užasan za osvajače i izdajnike, blagoslovljen od prvog jerarha crkve, ponovo rastao.

Posljednji čin ove drame, koji je završio fizičkom smrću i velikom duhovnom pobjedom njenog junaka, započeo je dijalogom.
Hetman Gonsevsky sa ostalim Poljacima ušao je u Patrijarhov zatvor:

Vi ste prvi podstrekač izdaje i svakog ogorčenja. Prema tvom pismu, vojnici idu u Moskvu!.. Piši im sada da se udalje, inače ćemo ti narediti da umreš zlom smrću.

Zašto mi prijetiš? Bojim se samo Boga. Obećavaš mi zlu smrt i nadam se da ću kroz nju dobiti krunu. Pustite sve vas, Poljaci, iz moskovske države, pa ću onda blagosloviti sve da se odsele. A ako ostanete - moj blagoslov: svi stanite i ginite za vjeru pravoslavnu!

Posle više od devet meseci gladovanja, sveti Hermogen je mučenički umro 17. februara/1. marta 1612. Mesec dana kasnije, Moskva je bila okružena obručem narodne milicije koju su predvodili Minin i Požarski. A nekoliko mjeseci kasnije - 23. oktobra - Poljaci, potpuno izgladnjeli, izgubivši ljudski izgled, izašli su iz Kremlja koji su sramotno oskrnavili.

Pravoslavni ruski narod formulisao je istorijsku lekciju tih događaja: nikakve političke kalkulacije, nikakva materijalna moć neće spasiti Rusiju od neprijatelja, čim se ona okrene od svoje glavne uloge – čuvara pravoslavne vere na ovom svetu.

Patrijarh moskovski (1606-1612).

Pouzdani podaci o mladim godinama patrijarha Hermogena (u svijetu - Jermolaja) nisu sačuvani. Postoje verzije o njegovom podrijetlu od mještana Vjatke ili donskih kozaka.

Prvi put u pisanim izvorima, ime Jermolai se nalazi u vezi sa njegovom svećeničkom službom krajem 1570-ih. Bio je rektor gradske Crkve Svetog Nikole Gostinodvorska. Godine 1579. učestvovao je u prenošenju u ovaj hram novopojavljene ikone Bogorodice Kazanske, pronađene nakon požara u gradu.

Godine 1587, nakon smrti svoje žene, čije ime istorija nije sačuvala, Jeromlai je uzeo veo kao monah (najverovatnije u Manastiru Čuda u), uzevši ime Hermogen. Ubrzo nakon toga postao je arhimandrit Preobraženskog manastira u.

Godine 1589. Hermogen je posvećen za episkopa na katedru mitropolita Kazanskog i Astrahanskog. Na toj dužnosti postao je aktivni dirigent politike hristijanizacije neruskog stanovništva Povolžja.

U julu 1606. godine, savet ruskih jeraraha izabrao je Hermogena za patrijarha moskovskog i cele Rusije. Na ovom mjestu pokazao se kao odani pristalica kralja: podržavao ga je u suzbijanju ustanka južnih gradova i očajnički se protivio njegovom svrgavanju.

Patrijarh Hermogen je bio vatreni protivnik Sedam bojara. Pokušao je da organizuje izbor novog cara iz ruske porodice (prvi je predložio kandidata). Nevoljno je pristao da prizna kralja, sina poljskog kralja, pod uslovom njegovog pravoslavnog krštenja i povlačenja poljskih trupa. Nakon što su Poljaci odbili da ispune ove uslove, patrijarh Hermogen je od decembra 1610. godine počeo da šalje pisma gradovima pozivajući na svenarodni ustanak protiv intervencionista. Okupatori su Hermogena stavili u kućni pritvor, a potom ga nasilno skinuli sa patrijaršijskog trona i odveli u pritvor u Moskovskom čudotvornom manastiru.

Poljaci, opkoljeni u Kremlju, više puta su slali ambasadore Hermogenu tražeći od njega da naredi ruskoj miliciji da se udalji iz grada, prijeteći mu smrtnom kaznom. Patrijarh je na sve posete okupatora odgovarao odlučnim odbijanjem.

Posle devet meseci tamnice, 17. (27.) februara 1612. godine, patrijarh Hermogen je mučenički umro od gladi i žeđi. Sahranjen je u Manastiru Čuda. Godine 1654. njegove netruležne mošti prenete su u Moskovski Kremlj. 1913. godine patrijarh Hermogen je kanonizovan kao sveti mučenik.