Колелото на самсара: как да се измъкнем от него. Иконография на Колелото на Самсара

Колелото на живота (бхавачакра на санскрит или самсара на други) често се намира на външните стени на манастирите, от двете страни на главния вход. Самсара е синоним на думата на живота „Колело“; самсара също означава „цикъл“ или „въртене“.

Значение на Бхавачакра

Самсара (бхавачакра) се отнася до всички същества, които са обусловени от невежеството, страданието и необяснимия поток на времето, често представяни като яма, държаща кормилото на живота. Нирвана от друга страна представлява мир в контраст с отрицателните емоции, което е природата на истинското щастие.

Концепцията за въртене или цикъл се обяснява с факта, че хората или съществата не заемат стабилно място в Самсара, но в зависимост от своята карма преминават от един тип същества в друг.
3 отрови - гориво за самсара 3 отрови на колелото на живота

3 Позиция на самсара
Под колелото на живота

Трите отрови или трите основни страдания (имам предвид трите неща, от които страдаме всеки ден и всеки час, докато достигнем нирвана) заемат центъра на колелото на живота, тъй като то действа като „гориво“, давайки тласък на "колело".

3 отрови на самсара

Желание: в лицето на петел.
Омраза/ревност: в лицето на змия.

Невежество: в лицето на прасе.
Бардо: между смъртта и прераждането.
Следващият кръг от колелото на живота се нарича Бардо и показва душите, които са били изтеглени от демони (вдясно). И учениците на дхарма се водят нагоре, като се ангажират в борбата за преодоляване на 3-те отрови и отрицателната карма, която те донесоха. Терминът Бардо няма директен превод, но корените му се връщат към концепцията за прераждането, която считам за сравнително нова за „Запада“.
Самсара започва в подсъзнателното състояние на Бардо, продължава от раждането и завършва в момента на смъртта, като по този начин изобразява буквалния превод: колелото на живота.

6 свята на колелото на живота

Самсара - ръка за ръка с кармата В процеса на формиране на кармата тя се озовава в съответния й свят.
Ако човек има прилики с подобни карми, той съзнателно преживява, чрез възприятия, идентичен свят. Хората, например, всички имат едни и същи сетива, които им дават достъп до един и същи свят. , обаче, позволява множество проявления, работещи в паралелна „Вселена“.
Има 6 свята: богове, титани, хора, животни, гладни призраци и ад. Ние сме способни да възприемаме само 2 свята, нашия и животинския свят. От будистка гледна точка ние не можем да възприемаме други светове, но това не отрича тяхното съществуване и не доказва факта, че не сме заслепени, че можем да виждаме, докосваме, чуваме, вкусваме и помирисваме. Съществуването на шестте свята е разкрито от множество просветени същества, които имат способности, които са много по-добри от нашите.

2 основни групи: същността на самсара
6-те свята на колелото на живота са разделени на 2 групи:
1. Три горни свята, които обединяват богове, титани и хора, в които те имат повече щастие, отколкото страдание.

2. Три низши свята, които обединяват животни, гладни призраци и ад, в който има повече страдание, отколкото щастие.

Колелото на живота 6 свята на самсара:
1. Богове – най-високата позиция в Колелото на живота
Боговете (déva), през много дълги години живот, се радват на всичко. Тяхното страдание идва в края на живота, където обществото им е отхвърлено и един поглед към света, в който се прераждат, по дефиниция ще бъде по-малък свят. Този свят източва достойнството, онези, които са се къпали в по-голям лукс от векове и за които можем само да мечтаем.
Гордостта, свързана с големи количества положителна карма, може да ви накара да се преродите в тази част от Колелото на живота.

Светът на титаните

Титаните (assoura) или полубогове са много могъщи същества, чието основно занимание е страданието, същността на което е постоянното участие в конфликти и спорове.
Легендата разказва, че Дървото на живота расте в този свят, но плодът на вечния живот, който носи, се озовава в света на боговете. Което съществува зад природата на тяхната ревност и постоянни конфликти с боговете.
Ревността, свързана с някаква добра карма, води до прераждане в тази сфера на колелото на живота.

Светът на хората

3 - хората са нашата част от колелото на живота

Хората (мансуя) страдат главно от: раждане, стареене, болести и смърт, но също и много други страдания и трудности. За разлика от другите светове, в този свят това е възможност за получаване на духовно учение, което не е така при другите светове.

Животински свят
4 - Животни - Ежедневна самсара

Животните (тирянка) страдат от студ, глад, болести, канибализъм, поробване и експлоатация на хората. Те също страдат от ограничен интелект.
Отрицателната карма, свързана с невежеството, води до прераждане в животинския свят.

Светът на гладните призраци
5 - гладни призраци - началото на колелото на живота „ад“

Гладните призраци страдат от глад и жажда, които никога няма да изчезнат и не се задоволяват в редки случаи, те намират храна или вода.
Алчността и свързаната с нея негативна карма ще доведат до прераждане в тази област на колелото на живота.

6 - Проклет - Адът в колелото на живота

Проклетите (Нарака) тези, които живеят в будисткия ад, имат интензивно страдание и изключително дълъг живот. Създание, което се озовава там, може да бъде измъчвано от огън и лед и много други страдания.
Отрицателната карма, свързана с омразата, ще доведе до прераждане в ада на Самсара.

Буда за всеки свят: Самсари

Разбирането на колелото на живота не би било пълно без тази жизненоважна информация: човешкият свят, поради баланса на доброто и злото, духовната практика е по-лесна за изпълнение и следователно одобрена от Будите. Но това не е така, защото те защитават нашия (човешки) свят, те се намесват само за да намалят бремето на страданието и да ни позволят евентуално да доведем до пътя на освобождението (просветлението).

Има 6 групи Буди, които действат във всеки свят:
"Жертвен със стократно" - бял, за Боговете
"Великолепна роба" - зелена, за титани.
"Небесен" - жълт, за света на хората.
"Непоклатим Лион" - зелен, за животинския свят.
"Bright Mouth" - червено, за света на гладните призраци.
"Dharma King" - черен, адски.

Както можете да видите от списъка по-горе, няма само един забравен свят и просветлението е възможно във всеки от световете, но както е обяснено по-горе, съществуващият в света баланс между доброто и злото ни дава по-голям потенциал, така че може би след много часове медитация, най-накрая се предпазваме от лапите на ямата.

Какво означава „колелото на самсара“? като такъв е съществувал в древна Индия сред брахманите дори преди ученията на Буда Шакямуни. Първото споменаване се намира в Упанишадите, където са разкрити законите и природата на всички неща. Текстовете казват, че най-висшите същества живеят в блажена нирвана, а всички останали, помрачени от трите умствени отрови, са принудени да се въртят в колелото на прераждането, привлечени там от законите на кармата.

Самсара е пълна със страдание, така че основната цел на всички същества е да намерят изход и да се върнат към състояние на съвършено блаженство. Много поколения мъдреци търсеха отговора на въпроса „Как да счупим колелото на самсара?“, но нямаше разумен начин, докато не достигна Просветление. Именно будизмът разработи ясна концепция за самсара () и я представи като добре функциониращ механизъм на причинно-следствените връзки, основан на принципите на кармата и прераждането. Концепцията за самсара може да се изрази като непрекъснат цикъл от раждания и смърт на живи същества във всички проявени светове на Вселената. Ако преведем думата „самсара“ буквално, това означава „скитане, което продължава вечно“. Според будисткото учение за Просветлението, тоест излизане от цикъла на живота и смъртта, има безброй светове и безброй живи същества, които се проявяват в тези светове и действат в тях, всяко според своята карма.

Колелото на самсара в будизма е съвкупността от всички светове, които са в постоянно движение и трансформация; нищо в тях не е постоянно и непоклатимо.

Променливостта е основният атрибут на всичко проявено, затова самсара е изобразена под формата на колело, което непрекъснато прави една революция след друга.

Кръг на живота, колело на самсара– въртенето му символизира непрекъснатостта и цикличността на събитията във Вселената.

Опростен символ на колелото на самсара е ръб и осем спици, свързващи го с главината.Според легендата самият Буда го е разположил с ориз върху пясъка. Спиците на колелото означават лъчите на истината, излъчвани от учителя (според броя на стъпките).

Лама Гампопа, живял през 1079-1153 г., идентифицира три основни характеристики на самсара. Според неговата дефиниция неговата природа е празнота. Тоест всички проявени светове, които са възможни, не са реални, не носят истина, основа, основа, те са ефимерни и постоянно се променят, като облаци в небето. Не трябва да търсите истината в ефирните фантазии и постоянството в изменчивите неща. Второто качество на самсара е, че външният й вид е илюзия. Всичко, което заобикаля живите същества, както и формите на въплъщение на самите същества, е измама, мираж, халюцинация. Като всяка илюзия, която няма основание, самсара може да носи безкрайно много проявления, може да приеме всички мислими и немислими форми, да се изрази в безкраен брой образи и явления, които, едва възникнали и нямайки реална основа, веднага биват трансформирани в други, те се променят или изчезват в съответствие със законите на кармата. Третият атрибут е най-важен, защото основната характеристика на самсара е страданието. Но нека отбележим, че будистите влагат малко по-различен смисъл в понятието „страдание“, отколкото сме свикнали.

Терминът "страдание" в будисткото учение не е антитеза на щастие или удоволствие. Страданието може да се определи като всяка емоционална нестабилност, всяка дейност на ума, която поражда нови емоции и преживявания. Ако откриете противоположното значение на страданието, тогава за един будист това ще бъде състояние на съвършено спокойствие, мир, свобода и вътрешно блаженство. Не еуфория и празно блаженство, а усещане за всеобщ мир и хармония, завършеност и цялост.

Но светският живот, с неговата суматоха и грижи, дори не мирише на такъв мир и пълно духовно равновесие. Ето защо всичко, свързано със самсара, било то радост, тъга, наслада или мъка, е свързано със страдание. Дори привидно положителните моменти причиняват дискомфорт. Имайки нещо, ние признаваме мисълта за загуба и страдаме. Когато обичаме някого, ние се страхуваме от раздяла. Постигнали нещо, виждаме, че това не е върхът, има по-трудни и по-високи цели и пак страдаме. И, разбира се, страхът от смъртта е страх от загуба на всичко, включително тялото и собствения живот, който изглежда единствен.

Според ведическите текстове едно завъртане на колелото на Самсара съответства на интервал от време, наречен калпа (1 ден от живота на бог Брахма). В будистката традиция Брахма няма нищо общо с това; светът възниква поради наличието на кармични предпоставки, останали след унищожението на предишния свят. Точно както едно същество в Самсара се ражда и умира след карма, така световете възникват и се унищожават под влиянието на същия закон. Един цикъл на колелото се нарича Махакалпа и се състои от четири части по 20 калпи всяка. В първата четвърт светът се формира и развива, във втория период е стабилен, в третия деградира и умира, в четвъртия остава в непроявено състояние на бардо, формирайки кармичните предпоставки за следващото въплъщение. Общият израз „колелото на Самсара се завъртя“ обикновено се използва за означаване на смяната на епохите, когато старото се разрушава и новото се появява.

Колелото на самсара играе огромна роля в будизма,формиращи основата на доктрината за освобождението. Учението за освобождение от цикъла на раждане и смърт се основава на четири твърдения, наречени Благородни истини, които Буда Шакямуни формулира след своето Просветление. След като научи истинската същност на самсара, той не само преоткри всички закони на кармата, но и намери начин да прекъсне кръга на преражданията.

Четирите благородни истини на Буда Шакямуни:

Излизайки от медитация, Буда формулира четири основни открития, които прави по време на процеса на Просветление. Тези открития се наричат ​​Благородните истини и звучат така:

1. Духа(болка) - всичко в земния живот е пронизано със страдание.
2. Самудая(желание) - причините за всички страдания са безкрайни и ненаситни желания.
3. Нирода(край) - страданието свършва, когато няма желания.
4. Мага(път) - източникът на страдание - желание - може да бъде изкоренен чрез следване на специални техники.

Дукха означава, че умът е замъглен от невежество, той е като око, което вижда всичко, освен себе си, и поради това възприема света по двойствен начин, отделяйки се от него. Осемкратният път е средство, което помага на ума да види себе си, да осъзнае илюзорността на света около нас, преодолявайки пет препятствия:

1. привързаности- желанието да притежаваш и държиш близо до себе си.
2. Гняв- отхвърляне.
3. Ревност и завист- не искаш другите да бъдат щастливи.
4. Гордост- издигане над другите.
5. Объркване и невежество- когато умът не знае какво иска и кое е добро за него и кое вреда.

Самудаяозначава, че помраченият ум е пълен с противоречиви емоции, закостенели концепции, принципи и самоограничения, които не му позволяват да бъде спокоен и постоянно го тласкат от една крайност в друга.

Ниродапредполага, че чрез изкореняване на невежеството, умът ще се върне към хармонично състояние, трансформирайки бурните емоции и ограничения в мъдрост.

Мага- указание за методи за борба с невежеството.

Методите за освобождаване от желанията и постигане на освобождение са събрани в ученията на Средния път, наричан още Осморния благороден път.

Карма и прераждане

Определението за колелото на самсара, както беше споменато по-горе, е тясно свързано с такива понятия като карма и прераждане.

Прераждане

Концепцията за прераждане, позната на много вярвания, предполага наличието в живите същества както на смъртни временни тела, така и на безсмъртни, по-фини и дори вечни черупки, неразрушимо съзнание или „Божия искра“. Според теорията за прераждането съществата, превъплъщавайки се в различни светове, упражняват определени умения, изпълняват възложената им месия, след което, напускайки смъртното си тяло в този свят, се преместват в ново тяло с нова мисия.

Има много спорове относно феномена на прераждането. Прераждането най-често се споменава в индуизма. За него се говори във Ведите и Упанишадите, в Бхагавад Гита. За жителите на Индия това е толкова обичайно явление, колкото изгрева и залеза. Будизмът, базиран на индуизма, развива теорията за прераждането, допълвайки я със знания за закона на кармата и начините за избягване на колелото на самсара. Според будистките учения цикълът на раждане и смърт е в основата на промяната на самсара, никой няма абсолютно безсмъртие и никой не живее веднъж. Смъртта и раждането са само трансформации за определено същество, което е част от променящата се Вселена.

Даоистите също приемат идеята за прераждането на душата. Смятало се, че Лао Дзъ е живял на земята няколко пъти. В даоистките трактати има следните редове: „Раждането не е началото, както смъртта не е краят. Има безгранично битие; има продължение без начало. Да бъдеш извън космоса. Непрекъснатост без начало във времето."

Кабалистите вярват, че душата е обречена да се въплъщава в света на смъртните отново и отново, докато не култивира най-висшите качества на Абсолюта, за да бъде готова да се обедини с него. Докато едно същество е помрачено от егоистични мисли, душата ще се озове в света на смъртните и ще бъде изпитана.

Християните също са знаели за прераждането, но на Петия вселенски събор през 6 век информацията за това е забранена и всички препратки са премахнати от текстовете. Вместо поредица от раждания и смърти е възприета концепцията за един живот, Страшния съд и вечен престой в Ада или Рая без възможност за напускане. Според индуисткото и будистко познание душата отива в Рая и Ада, но само за известно време, в съответствие с тежестта на извършения грях или значението на доброто. Някои учени вярват, че самият Исус се е раждал на земята до тридесет пъти, преди да се въплъти като мисионер от Назарет.

Ислямът не подкрепя пряко идеите за прераждането, клонейки към християнската версия на Съда и заточението на душата в Ада или Рая, но в Корана има препратки към възкресението. Например: „Умрях като камък и възкръснах като растение. Умрях като растение и възкръснах като животно. Умрях като животно и станах Човек. От какво да се страхувам? Смъртта ограби ли ме? Може да се предположи, че оригиналният текст на книгата също е претърпял промени, въпреки че ислямските теолози, разбира се, отричат ​​това.

Зороастър и маите знаеха за прераждането; египтяните смятаха идеята за липса на живот след смъртта абсурдна. Питагор, Сократ, Платон не намират нищо изненадващо в идеите за прераждането на душата. Поддръжници на прераждането са Гьоте, Волтер, Джордано Бруно, Виктор Юго, Оноре дьо Балзак, А. Конан Дойл, Лев Толстой, Карл Юнг и Хенри Форд.

Състояние Бардо

Будистките текстове също споменават „състоянието бардо“, периодът от време между ражданията. Буквално се превежда като „между двама“. Има шест вида бардо. По отношение на цикъла на самсара, първите четири са интересни:

1. Бардо на процеса на умиране.Периодът от време между началото на заболяване, водещо до смърт или нараняване на тялото, и момента, в който умът и тялото са разделени. Това време на агония е изключително важен момент. Способността да се поддържа самоконтрол в него е достъпна само за тези, които съвестно са практикували през целия си живот. Ако човек успее да държи ума под контрол, това е голямо постижение, иначе в този момент човекът ще изпита силна болка. Страданието на повечето хора в момента на смъртта е изключително силно, но ако някой е натрупал много добра карма, тогава той ще има подкрепа. В този случай, например, човек може да преживее видения на светци или божества, които се появяват, за да помогнат в този труден час. Умиращите моменти от живота също са важни. Преживяванията, които изпълват ума преди последния дъх, имат огромна сила и дават незабавни резултати. Ако човек има добра карма, значи е спокоен и не изпитва мъки. Ако има грехове, за които човек съжалява, тогава проявеното сега покаяние ще му помогне да се очисти. Молитвите също имат голяма сила и добрите желания се изпълняват веднага.
2. Бардо Дхармата. Интервал от безкраен характер. Умът, след като се освободи от сигналите, идващи от сетивата, преминава в първоначалното равновесно състояние на своята природа. Истинската природа на ума се проявява във всяко същество, тъй като всеки има първоначалната природа на Буда. Ако съществата не притежаваха това фундаментално качество, те никога не биха могли да постигнат Просветление.
3. Бардо от раждането.Времето, в което умът формира предпоставките за прераждане. Продължава от момента на излизане от състоянието на Дхармата бардо и появата на неясни кармични предпоставки до момента на зачеването.
4. Бардо между раждането и смъртта, или Бардо на живота. Това е обикновено ежедневно съзнание през целия живот от зачеването до бардото на процеса на умиране.

Има и две допълнителни състояния на съзнанието:

5. Бардо на съня. Дълбок сън без сънища.
6. Бардо на медитативната концентрация. Състояние на медитативна концентрация.

Карма

Понятието карма може да се разглежда в два аспекта. Първият аспект: е дейност, която има резултат. В будистката традиция кармата има значението на всяко действие. Действието тук може да бъде не само завършен акт, но и дума, мисъл, намерение или бездействие. Всички прояви на волята на живите същества формират неговата карма. Вторият аспект: кармата е законът за причината и следствието, който прониква във всички явления на самсара. Всичко е взаимозависимо, има причина, има следствие, нищо не се случва без причина. Кармата като закон за причината и следствието е фундаментална концепция в будизма, която обяснява механизмите на процесите на раждане и смърт, както и начините за прекъсване на този цикъл. Ако разгледаме кармата от тази позиция, тогава могат да се дадат няколко класификации. Първият разделя концепцията за карма на три основни типа:

• карма
• акарма
• викарма

Слово "карма"в тази класификация означава добри дела, които водят до натрупване на заслуги. Кармата се натрупва, когато живо същество действа в съответствие със законите на Вселената и не мисли за егоистични облаги. Дейности, които носят полза на другите и на света, самоусъвършенстване - това е карма. Кармата, според законите на прераждането, води до прераждане във висшите светове, до намаляване на страданието и отваряне на възможности за саморазвитие.

Викарма- обратното понятие. Когато някой действа противно на законите на Вселената, преследва изключително лична изгода, причинява вреда на света, тогава той натрупва не заслуги, а възмездие. Викарма става причина за прераждане в долните светове, страдание и липса на възможност за саморазвитие. В съвременните религии викарма се нарича грях, тоест грешка по отношение на световния ред, отклонение от него.

Акарма- особен вид дейност, при която няма натрупване на заслуги или натрупване на награда е дейност без последствия; Как е възможно? Едно живо същество действа в самсара според инструкциите и мотивите на своето его. Абстрахирайки се от своето „аз“ и извършвайки действия като не изпълнител, а само инструмент, не източник на воля, а проводник на идеите на други хора, съществото прехвърля кармичната отговорност на този, в чието име извършва действието. Трудността е, че в този случай човек трябва напълно да изключи собствените си мотиви, преценки, воля, да не очаква никакви награди, похвали или реципрочни услуги от действията си, като напълно се предава в ръцете на носителя на идеята. Това е дейност, предлагана като безкористна жертва. Акарма е делата на светите аскети, които са извършили чудеса в името на Бога, и службата на предани свещеници, които са се поверили на волята на почитаното божество; това са подвизи и саможертва в името на справедливостта и спасението на страдащите, това е дейността на монасите, които според закона на Дхарма (закона за световната хармония) носят ползи на живите същества от любов и чувство за единство с цялата вселена, без да очаквате нищо в замяна; това са действия, извършени от любов и състрадание.

Последният тип карма е пряко свързана с Просветлението, тъй като ви позволява да победите фалшивото си его.

Втората класификация разделя кармата от гледна точка на проявата на последствията.

Прарабдха карма, или последствията от действията, изживени сега, в това раждане. Това е наградата, получена за извършени дела. Тук можем да говорим за карма като за „съдба“.

Апрарабдха карма, или последствия, които не се знае кога и как ще се проявят, но вече са формирани от причинно-следствена връзка. Програмирането на следващите превъплъщения е в ход.

Рудха кармате назовават последствия, които все още не са настъпили в проявения свят, но човек усеща началото им интуитивно, сякаш стои на прага.

Биджа Карма- това не са самите последствия, а причините за последствията, които все още не са формирали отговор, но определено ще се появят. Това са засети семена, които все още не са дали корени и издънки.

Както става ясно от горното, законът на кармата предполага универсална условност, тоест всички събития са причинно-следствено свързани. Въртенето на колелото на самсара се дължи на тази връзка. Едно нещо хваща друго и така до безкрайност.

Как да излезем от колелото на самсара?

Добри и лоши дела

Основната причина, която въвлича съществата в цикъла на прераждането, са трите отрови, символизирани като прасето на невежеството, петелът на страстта и змията на гнева. Изкореняването на тези замъглявания помага да се освободите от негативната карма и да намерите изход от колелото на самсара. Според будистките учения има десет добри и десет неблагоприятни вида действия, които създават една или друга карма.

Отрицателните действия се състоят от действия на тялото, речта и ума. Човек може да съгреши с тялото, като извърши убийство от глупост, гняв или желание за удоволствие. Извършване на кражба чрез сила или измама. Изневяра на партньор, изнасилване или всякакъв вид извращение от сексуален характер.

Можете да съгрешите с речта, като лъжете в ущърб на другите и в своя полза, създавате кавга, клюкарствате и клеветите: грубо се отнасяте към събеседника директно или зад гърба си, правите обидни шеги.

Можете да съгрешите с ума си, като имате неправилни (не отговарящи на истината) възгледи, враждебни мисли към други хора или техните дейности, алчни мисли за притежаване на чужди неща или привързаност към вашата собственост, жажда за богатство.

Десет положителни действия пречистват ума и водят до освобождение. Това:

1. Спасяване на живота на всякакви същества: от насекоми до хора.
2. Щедрост, и то не само по отношение на материалните неща.
3. Лоялност в отношенията, липса на сексуална разпуснатост.
4. Правдивост.
5. Помирение на воюващите страни.
6. Мирна (приятелска, мека) реч.
7. Непразно мъдро изказване.
8. Удовлетворение от това, което имате.
9. Любов и състрадание към хората.
10. Разбиране на природата на нещата (познаване на законите на кармата, разбиране на ученията на Буда, самообразование).

Според закона на кармата всички дела на живите същества имат своя уникална тежест и не подлежат на прихващане. За добрите дела има награда, за лошите - възмездие; ако в християнството има принцип на "претегляне" на общите заслуги и грехове, тогава по отношение на колелото на самсара и учението на Буда, всичко ще трябва да бъде да се изчислява индивидуално. Според древноиндийския епос Махабхарата, който описва живота както на велики герои, така и на велики грешници, дори героите отиват в ада, за да изкупят лошата си карма, преди да се възнесат на небето, а злодеите, преди да бъдат хвърлени в ада, имат право да пируват с боговете, ако имат определени заслуги.

Изображение на колелото на самсара

Обикновено колелото на самсара символично се изобразява като древна колесница с осем спици, но има и канонично изображение на цикъла на живота и смъртта, често срещано в будистката иконография. Thangka (изображение върху плат) съдържа много символи и илюстрации на процесите, протичащи с душата в цикъла на прераждане, и има инструкции как да излезете от колелото на самсара.

Самото централно изображение на самсара съдържа един централен кръг и четири кръга, разделени на сегменти, илюстриращи действието на закона на кармата. В центъра винаги има три същества, представляващи трите основни отрови на ума: невежество под формата на прасе, страст и привързаност под формата на петел и гняв и отвращение под формата на змия. Тези три отрови са в основата на целия цикъл на самсара; същество, чийто ум е помрачен от тях, е обречено да се преражда в проявените светове, натрупвайки и изкупвайки карма.

Вторият кръг се нарича Бардо, по името на състоянието между ражданията, което беше описано по-горе. Има светли и тъмни части, символизиращи добри заслуги и грехове, които водят съответно до прераждане във висшите светове или съответно в ада.

Следващият кръг има шест части според броя на шестте вида светове: от най-тъмния до най-светлия. Всеки сегмент също така изобразява Буда или бодхисатва (свещен учител на дхарма), идващ в даден свят от състрадание, за да спаси живи същества от страдание.

Според будистките учения световете могат да бъдат:

Въпреки че световете са разположени в кръг, можете да се прераждате както отдолу нагоре, така и отгоре надолу, от човешкия свят можете да се издигнете в света на боговете или да попаднете в ада. Но трябва да се спрем по-подробно на света на хората. Според будистите човешкото раждане е най-изгодното, тъй като човек балансира между непоносимото страдание на ада и безкористното блаженство на боговете. Човек може да осъзнае закона на кармата и да поеме по пътя на освобождението. Често човешкият живот се нарича „скъпоценно човешко прераждане“, тъй като съществото получава шанс да намери изход от цикъла на самсара.

Външният ръб на изображението символично илюстрира закона на кармата в действие. Сегментите се четат отгоре по часовниковата стрелка, общо са дванадесет.

Първа история показва невежество по отношение на природата на света, неговите закони и непознаване на истината. Човек със стрела в окото е символ на липсата на ясна визия за случващото се. Поради това невежество, създанията попадат в цикъла на световете, въртят се в него произволно и действат без ясно съзнание.

Втора история изобразява грънчар по време на работа. Както майсторът извайва формата на гърне, така спонтанните неосъзнати мотиви формират предпоставките за ново раждане. Суровата глина е безформена, но съдържа предварително безкрайно много форми на всички произведения от нея. Обикновено този етап съответства на зачеването.

График с тритий изобразява маймуна. Неспокойната маймуна символизира неспокоен ум, който има природата на двойно (не единично, не истинско) възприятие; такъв ум вече съдържа семената на кармичните тенденции.

Четвърта снимка показва двама души в лодка. Това означава, че на основата на кармата се създава определена форма на проявление на същество в света и неговата мисия за дадено въплъщение, тоест съществото осъзнава себе си като едно или друго нещо, психофизичните характеристики на бъдещ живот се проявяват и се формират предпоставките за жизнените обстоятелства.

Пета снимка изобразява къща с шест прозореца. Тези прозорци в къщата символизират шестте потока на възприятие чрез шестте сетива (включително ума), чрез които съществото получава информация.

На шести сектор е изобразена двойка, която прави любов, което означава, че органите на възприятието са влезли в контакт с външния свят и са започнали да получават информация. Този етап съответства на раждането в проявените светове.

Седма снимка показва вода, която се излива върху гореща ютия. Тоест умът разпознава получените усещания като привлекателни, отвратителни или неутрални.

Осма снимка изобразява човек, който пие алкохол (бира, вино), което символизира появата на харесвания или нехаресвания въз основа на преценки за получените усещания.

Девети сектор показва отново маймуната, която събира плодове. Тоест умът сам си създава правила на поведение – приятните неща трябва да се желаят, неприятните трябва да се избягват, неутралните неща трябва да се игнорират.

Десета част изобразява бременна жена. Тъй като формираните от подсъзнанието клишета на поведение формират кармичните предпоставки за ново въплъщение в световете на самсара.

На единадесетата снимка жена ражда дете. Това е резултат от действието на кармата, създадена в предишен живот.

И последен сектор съдържа изображение на починал човек или урна с пепел, символизираща крехкостта на всеки проявен живот, неговата крайност. По този начин за едно живо същество колелото на самсара започва да се върти.

Цялото колело на самсара със съдържанието му е здраво държано в острите си нокти и зъби от божеството Яма – божеството на смъртта (в смисъл на крехкостта и непостоянството на всичко) и никак не е лесно да се измъкнеш от такова хватка. В иконографията Яма е изобразен в синьо (страшен), с рогата глава на бик и три очи, гледащи в миналото, настоящето и бъдещето, заобиколени от огнена аура. На врата на Яма има огърлица от черепи, в ръцете му има жезъл с череп, ласо за улавяне на души, меч и скъпоценен талисман, означаващ власт над подземните съкровища. Яма е и посмъртен съдия и владетел на подземния свят (ада). Сякаш в контраст с такова сурово създание, до него, извън колелото, стои Буда, сочещ към Луната.

Образът на Буда е указател как да се излезе от колелото на самсара, знак за съществуването на път на освобождение, път, който води към мир и спокойствие (символ на хладната Луна).

Осемкратният (среден) път на освобождението

Как да спрем колелото на самсара? Можете да прекъснете цикъла на прераждането, като следвате Средния път, който е наречен така, защото е достъпен за абсолютно всички същества и не предполага никакви екстремни методи, достъпни само за малцина избрани. Състои се от три големи етапа:

1. Мъдрост
1. Десен изглед
2. Правилно намерение
2. Морален
1. Правилна реч
2. Коректно поведение
3. Правилният начин на живот
3. Концентрация
1. Правилното усилие
2. Правилната посока на мисълта
3. Правилна концентрация

Десен изгледсе крие в осъзнаването и приемането на Четирите благородни истини. Осъзнаване на закона на кармата и истинската природа на ума. Пътят на освобождението лежи в пречистването на съзнанието – единствената истинска реалност.

Правилно намерениесе състои от работа върху желанията, трансформиране на отрицателните емоции в положителни и развиване на добри качества. Осъзнавайки единството на всички неща, практикуващият култивира чувство на любов и състрадание към света.

Моралът е много важен по пътя, тъй като без него Просвещението не е възможно. За да се запази моралът, се изисква да не се извършват греховни действия и да не се допуска умът да бъде зашеметен с различни средства. Последното е много важно, тъй като упоеният ум е тъп и неспособен да се очисти.

Правилна речсе състои от въздържане от четирите греховни действия, проявени чрез речта. Нека помним, че това е въздържание от лъжи, грубост, клюки и думи, които водят до кавги. Правилното поведение се състои в въздържане от греховни действия, извършени чрез тялото (убийство, присвояване на чужда собственост по различни начини, предателство и извращение, а също и за хора от духовенството - безбрачие).

Правилният начин на животвключва получаване на средства за съществуване по честен начин, който не създава лоша карма. Дейностите, които вредят на Просвещението, включват търговия с живи същества (хора и животни), търговия с роби, проституция и дейности, свързани с производството и продажбата на оръжия и инструменти за убийство. Военната служба се счита за нещо добро, тъй като се смята за защита, докато търговията с оръжие провокира агресия и конфликти. Греховни са и действията по производство на месо и месни продукти, създаване и продажба на алкохол и наркотици, измамни дейности (измама, възползване от чуждо невежество) и всяка престъпна дейност. Човешкият живот не трябва да бъде поставян в зависимост от материални неща. Излишъкът и луксът пораждат страсти и завист; светският живот трябва да бъде разумен.

Правилното усилиеза изкореняване на стари вярвания и установени клишета. Непрекъснато самоусъвършенстване, развиване на гъвкавост на мисленето и изпълване на ума с положителни мисли и мотивация.

Правилната посока на мисълтавключва постоянна бдителност при разпознаване на случващото се такова, каквото е, без субективна преценка. Така се изкоренява чувството на зависимост от всичко, което умът нарича „мое” и „аз”. Тялото е просто тяло, чувствата са просто усещания на тялото, състоянието на съзнанието е просто дадено състояние на съзнанието. Мислейки по този начин, човек се освобождава от привързаностите, свързаните с тях тревоги, неразумните желания и вече не страда.

Правилна концентрациясе постига чрез медитативни практики на различни нива на дълбочина и води до малка нирвана, тоест лично освобождение. В будизма това се нарича състояние на архат. Най-общо има три вида нирвана:

1. моментално- краткотрайно състояние на мир и спокойствие, което много хора са изпитвали през целия си живот;
2. истинска нирвана- състоянието на Този, който е постигнал нирвана в това тяло приживе (архат);
3. безкрайна нирвана (паринирвана ) - състоянието на този, който е постигнал нирвана след унищожаването на физическото тяло, тоест състоянието на Буда.

Заключение

Така че в различни традиции колелото на самсара има приблизително същото значение. Освен това можете да прочетете за колелото на самсара в текстовете на будистките сутри, където механизмите на кармата са описани подробно: каква награда за какви грехове и заслуги получава човек, как протича животът във висшите светове, какво мотивира живите същества от всеки свят? Най-подробното описание на колелото на прераждането се съдържа в доктрината за освобождението, както и в текстовете на Упанишадите.

Накратко, колелото на самсара означава цикъл на раждане и смърт чрез прераждане и в съответствие със законите на кармата. Преминавайки през цикъл след цикъл, живите същества придобиват опит от различни превъплъщения, страдания и удоволствия. Този цикъл може да продължи неизчислимо дълго време: от създаването на Вселената до нейното унищожение, следователно основната задача за всички съзнателни умове е да премахнат невежеството и да навлязат в нирвана. Осъзнаването на четирите благородни истини разкрива истинския възглед за самсара като велика илюзия, пронизана от непостоянство. Докато колелото на самсара не се е завъртяло и светът все още съществува, човек трябва да се движи по Средния път, даден на хората от Буда. Този път е единственото надеждно средство за избавяне от страданието.

Много от вас може би са чували изрази в ежедневието, които съдържат думата „самсара“ (или „самсара“). Този израз има различни значения, но е далеч от оригиналния, тъй като „самсара“ е нещо друго, което не всеки може да знае. Днес ще научите как самсара е свързана с човека и душата, какво означава тази дума и как да подобрите позицията си в безкраен цикъл или да излезете от него.

Какво е самсара

Нека започнем с това какво е самсара, след което ще ви кажем какво е нейното значение и цел.

Доста е трудно да се каже накратко какво е самсара, тъй като тази дума се използва в няколко религии (джайнизъм, сикхизъм, будизъм).

Думата "samsara" ("samsara") е санскритска транскрипция. Буквален превод - "преминаващ" или "течащ". Освен това тази дума в индуистките идеологически текстове се отнася до прераждане, преселване на душата (прераждане). Оказва се, че самсара, просто казано, е прераждане.

Процесът на прераждане в индуизма обаче е повлиян от. В процеса на живота човек извършва действия, които определят бъдещето му. В края на един живот се прави заключение, което влияе върху прераждането, решавайки дали то ще бъде „високо“ или „ниско“. Също така си струва да си представим самсара не като едно прераждане, а като безброй много, в които един живот е като малка песъчинка на голям пясъчен плаж.

Оказва се, че „законът на самсара“ е причинно-следствена връзка, която определя дали ще бъдете възнаградени или наказани.

Тъй като кармата участва в самсара като контролен елемент, тези концепции не могат да бъдат напълно идентифицирани. От което следва, че „законът на самсара“ е онези последствия, които произтичат от състоянието на карма, което от своя страна се влияе от светските дела.

Колелото на Самсара - какво е това?

По-горе писахме, че „колелото“ на безкрайния светски живот е самсара. Колелото на самсара обаче не е проста последователност от животи, а е представено като колекции от светове, които непрекъснато се движат и трансформират.

Знаеше ли? Изображението на колелото на самсара присъства на входа на всеки будистки храм.

Оказва се, че пред нас не е безкрайна верига от последователни животи на една душа, а всички светове, които са постоянно в движение и това движение води до трансформация на всичко, което е вътре в кръга.

Кръгът на самсара е порочен кръг,светове, в които са илюзия, от която можеш да се измъкнеш само като си човек.

Какво означава: колелото на самсара се е завъртяло

Струва си да разберем какво означава изразът „колелото на самсара се завъртя“.

Преминаването на един кръг не може да бъде оценено във времето, тъй като едно пълно завъртане съответства на един ден от живота на Бог (описан във Ведите). В обичайното разбиране този израз означава смяна на епохи, която няма нищо общо с живота на Бога. Тоест, говорим за замяна на старото с ново, за някаква трансформация.

В същото време, според будистките учения, в процеса на едно завъртане на колелото светът преминава през следните етапи: формиране, стабилност, деградация и състояние бардо.

Оказва се, че когато използваме израза „колелото на самсара се завъртя“, не говорим за обикновена смяна на ерата, а за нещо по-значимо. Грубо казано, една революция на самсара може да се тълкува като възникване на вселена (или няколко вселени), момент на стабилност, момент на изчезване и пълна смърт. Това ще бъде последвано от състоянието бардо, за което ще говорим по-късно.

Знаеше ли? В исляма има три вида прераждане: прераждането на пророк, прераждането на религиозна фигура и прераждането на обикновена душа. В същото време горните видове прераждания се признават само от „крайни шиити“ и различни секти, а повечето учения казват, че след смъртта душата е поставена в нещо като клетка, където чака Деня на Страшния съд.

След като разбрахме какво е колелото на самсара в будизма, не изяснихме един детайл, а именно състоянието на бардо.

Състоянието на бардо, като се вземе предвид горното, е един вид междинна опция, когато става въпрос за колелото. Това е период, през който нищо не съществува.Старият свят е умрял, а новият още не се е появил. Ако разгледаме това с примера на живота, тогава състоянието на Бордо в известен смисъл може да се счита за кратка смърт, тъй като в този момент съществува само душата, без черупка. Също така това състояние може да се счита за момент на отделяне на душата от черупката, в който, както казват ученията, тя е заключена в цикъла на самсара.

Как да излезем от колелото на самсара

Според ученията душата се държи в колелото на самсара от 3 отрови, които са представени под формата на прасе, петел и змия. Невежеството и - това са три порока, поддавайки се на които, човешката душа все повече се въвлича в цикъла.

Интересен факт е, че можете да използвате физически действия или думи, но и... Следователно човек, който не извършва лоши дела, не клевети и не лъже, все още няма да може да излезе от самсара, ако мисли враждебно към другите.

важно! Всяко действие има своите последствия, така че трябва да отговаряте за всяко действие поотделно. Няма закон за добавяне на лоши и добри дела, така че е невъзможно лошите дела да бъдат прикрити с добри.

Осемкратният (среден) път на освобождението

За будизма самсара е принцип, който трябва да бъде преодолян, за да се издигне, така че по-нататък ще говорим за това как описва пътя на освобождението от безкрайния цикъл.

Това са един вид стъпала, които трябва да „изкачите” (преминете), за да се освободи и издигне душата.

1. Морален.
2. Концентрация.

Мъдрост:

• прав възглед (разбиране на 4 истини);
• правилно намерение (необходима е решителност, за да завършите пътя).

• правилна реч (въздържане от псувни, лъжи, а също и от празнословие);
• (човек трябва да изостави измамата, разврата, кражбата);
• правилно (не можете да изкарвате прехраната си с убиване на животни, както и с търговия с тях; не можете да правите нищо, което се използва за убиване; забрана за производство, тъй като това е убиване и по-нататъшна обработка на живи същества, както и за производство или продажба на наркотици или алкохолни напитки).

Концентрация:

• правилни усилия (усилията трябва да бъдат насочени към развитие на духовността);
• правилно внимание (консолидиране на положителните аспекти и премахване на отрицателните от съзнанието);
• правилна концентрация (дълбока, която ви позволява да постигнете екстремно съзерцание).

важно! Пътят се нарича още „среден“, тъй като позволява на абсолютно всяко същество, а не само избрано, да излезе от самсара.

Това приключва нашето обсъждане на самсара, както и на цикъла от събития. Сега знаете какво е колелото на самсара и как да излезете от него, запознати сте с влиянието на кармата върху бъдещата съдба на душата, както и с възможните последствия. Струва си да се отбележи, че кармата не може да бъде представена като набор от положителни или отрицателни стойности, тъй като всяко отделно действие има своя цена, която не може да бъде платена чрез извършване на противоположно действие.

В тази статия ще разгледаме подробно понятията „колелото на самсара“, „прераждане“ и „карма“, както и възможностите за излизане от тази безкрайна верига от прераждания.

Какво е колелото на самсара?

Животът е път по пътя на страданието и постиженията и ние трябва да вървим по него примирено и да следваме всички закони, определени от боговете. Това казва древната източна философия и дори сред славяните животът често се сравнява с път. Но как да се движим по този път на живота? Тук на помощ ни идва понятието, дошло до нас от най-древната световна религия - колелото на самсара.

Факт е, че доктрината за самсара на полуостров Хиндустан е съществувала много преди раждането на Гаутама Просветления Буда и преди появата на будизма. Първото споменаване за него намираме във Ведите Упанишади, където са обяснени законите на Вселената. Разказва за Висшите същества, които живеят във вечна нирвана, а всички останали, живеещи на земята, отровени от отровите на греховността и неверието, остават в безкрайна ротация на прераждания, подчинявайки се на безмилостния закон на кармата.

Тъй като самсара носи само страдание, основната цел на всички неща е да се намери изход от него и отново да изпадне в състояние на вечно блаженство. Много велики умове са се борили с въпроса: възможно ли е да се прекъсне безкрайното въртене на самсара? Как мога да направя това? Но само Великият Буда, който постигна просветлено знание, отговори на този въпрос.

Само в будизма са разработени точните причинно-следствени връзки между самсара и прераждането според законите на кармата. Концепцията за самсара може да се обясни като безкрайна верига от прераждания и смърти във всички проявления на живи същества, представени във Вселената.

Ако преведем думата „самсара“ от санскрит, най-старият писмен език, тя ще звучи като „вечно, безкрайно скитане“.

Будистката философия твърди, че нашият свят не е единственият, който съществува във Вселената, има много светове и може да има прераждания; всички те действат само според кармичните закони на универсалната справедливост.

Досега колелото на самсара е силно свързано с цикличния характер на събитията, които непрекъснато се случват във Вселената.

Според легендата Буда изложил в ориз опростена диаграма на колелото на самсара - джанта и осем спици, свързани с главина.

Характеристики на самсара

Индийският философ от 11 век Лама Гампопа идентифицира три основни характерни черти на самсара.

• Първият знак е природата. Всички съществуващи светове са нереални, ефимерни, в тях няма основа, те само изглеждат, че съществуват, всъщност те са една голяма празнота, която може да приеме всякаква форма и всякакво превъплъщение;
• Вторият знак е илюзорен. Всичко, което съществува вътре в самсара, е измама, фантазия, мираж. Ето защо тя може да приеме всякакви прояви и форми, тъй като само фантазията може лесно да се промени под въздействието на външни и вътрешни фактори;
• Третият знак е страданието. Не трябва да се приема в буквалния смисъл на думата; будистите вярват, че всяко неудовлетворено желание е страдание.

За тях страданието изобщо не е противоположно на щастието и удоволствието понятие. Будистите наричат ​​този термин всяка нестабилност, всякакви преживявания на духа, всякакви изблици на емоции. На него контрастира концепцията за вечен мир, блаженство без чувства, без емоции, вътрешна свобода, подчинена единствено на законите на хармонията на Вселената.

Светският реален живот за будистите не може да даде щастие. Твърде суетно е, кара човек да мисли за насъщния си хляб, непрекъснато се тревожи за близките си, трябва да работи и да страда. Ето защо абсолютно всички преживявания и емоции са свързани със самсара, т.е. страдание. Дори когато се радваме на нещо в този живот, ние се страхуваме да не загубим щастието си; страхуваме се за бъдещето; имайки богатство и здраве, ние се страхуваме да не ги загубим. Всяко наше постижение води до желанието да се издигнем още по-високо, да постигнем още повече. И накрая, най-фундаменталният страх е страхът от смъртта, ние винаги се страхуваме да не загубим нашия, на пръв поглед, единствен живот и затова той не може да ни даде пълно спокойствие и удоволствие.

Самсара движение

Колелото на самсара се върти непрекъснато и моментът, в който то докосне земята, е сегашното ни земно въплъщение. Едно пълно завъртане на колелото е равно на една калпа, един ден от живота на Великия бог Брахма. Така смятат древните индианци.

Но според будистката версия Брахма няма нищо общо с това; самсара се появява в резултат на унищожаването на предишни светове. Всяко живо същество се ражда, процъфтява и след това умира, в съответствие със законите на природата и морала, така че всички светове се раждат, развиват и умират по един и същи начин, в съответствие със законите на Вселената. Един пълен цикъл на движение на колелото се нарича Махакалпа и е равен на четири части, всяка от които се състои от двадесет калпи.

В първата част светът се ражда и развива, във втората е в пълна хармония и стабилност, в третата започва да деградира, а в петата умира. Или е в състояние, наречено бардо, което е само предпоставка за следващото въплъщение.

Когато казваме, че съдбовното колело на самсара е направило пълен оборот, имаме предвид смяна на епохи или цивилизации.

Ролята на самсара в будизма

Във философските и етични учения на будизма концепцията за самсара играе огромна роля. Именно това разкрива същността на идеите за прераждането и освобождаването от цикличността на прераждането.

Буда Шакямуни, след като става Просветлен, разкрива на смъртните четири истини, които им позволяват да живеят в хармония с Вселената и да постигнат желаното състояние на нирвана.

Откритията, направени от Буда по време на медитация, се наричат ​​Благородни истини и звучат така:

• Ако живеем, страдаме, целият ни живот е пропит само с постоянно страдание,
• Тъй като живеем във физическо тяло, ние изпитваме ненаситни постоянни желания, които не винаги можем да задоволим,
• Нашите страдания ще свършат с края на нашите желания,
• Ако се научите да не желаете, можете да се научите да не страдате.

Дукха (първата истина е болката) показва, че умът ни все още не е запознат със законите и правилата, установени от Вселената и Боговете. Умът в този момент може да се сравни с окото на човек, който вижда всичко наоколо, но не може да види и познае себе си. Можете да преодолеете осемкратния път, който ще ви помогне да опознаете себе си в цикъла на света, за това трябва да преодолеете пет препятствия:

• Привързаности - те събуждат в нас желанието да притежаваме и страха от загуба на любими хора и вещи,
• Гневът разрушава нашия вътрешен мир и ни откъсва от хармонията на света,
• Ревността, завистта - те ни карат да мразим хората, принуждават ни да крием имуществото си от тях, не искаме те да бъдат щастливи като нас,
• Гордост - в мислите и мечтите си ние се издигаме над всички останали и не признаваме правата им за наши,
• Невежество, заблуди – ние самите не знаем кое ни е полезно и кое ни съсипва, измисляме си извинения да не правим добро и се оплитаме в джунглата на недоброжелателните заключения.

Желанието (samudaya) показва, че ние сме постоянно пълни с емоции, чувства, а те се променят и си противоречат, тласкат човек от една крайност в друга и не му позволяват да остане в блажен мир.

Страданието (ниродха) гласи, че ако човек се освободи от заблудите, умът му ще се върне към блажено състояние на мир и съзерцание.

Пътят (magga) точно сочи пътищата, водещи към съвършенството.

Благородният осморен път, наричан още Среден път към съвършенството, може да бъде завършен само чрез елиминиране на желанията и страданието.

Законът на кармата - универсалната справедливост

Концепцията за колелото на самсара е неразривно свързана с концепциите за карма - законът за най-висшата универсална справедливост и прераждането, трансформацията от една жизнена същност в друга.

Всяко живо същество, не само хората, но и животните, насекомите и растенията, има две тела: телесно или физическо, смъртно и духовно, безплътно, безсмъртно. Според този закон всички живи същества преминават от едно въплъщение в друго, упражнявайки определени умения, изпълнявайки мисията, наложена му от Висшите сили, след което напускат физическото си тяло и отиват в друг свят, за да се върнат в ново въплъщение с нова задача.

Има много дискусии относно концепцията за прераждането в индуизма, националната религия на Древна Индия. Будизмът се развива на основата на индуизма, но развива и допълва доктрината за самсара с концепциите за кармата и разкриването на възможностите за излизане от безкрайното въртене на колелото на съдбата.

Учението за самсара в други религии

Според философията на будизма никой не идва на света само веднъж, веригата от нашите прераждания е безкрайна и непрекъсната, позволява на човек, преминавайки от едно състояние в друго, да изчисти ума и съвестта си от ненужни заблуди и да знам истината.

В даоизма, националната китайска религия, също се приема доктрината за прераждането. Основателят на даоизма Лао Дзъ (Вечният старец) е идвал на земята няколко пъти в различни превъплъщения. В един от постулатите си той казва, че раждането не е началото на живота и смъртта не е неговият край. не е раждане и смърт, а само вечна верига на преход от едно състояние към друго.

Древното учение Кабала също вярва, че смъртта идва при всеки човек отново и отново, така че човек, докато е на земята, може да култивира в себе си най-високите качества, които отговарят на изискванията на Абсолюта. И основното му изискване е да обичаш всичко живо повече от себе си, да се откажеш напълно от всички егоистични мисли и да приемеш единството с Космоса. Докато душата на човека не се откаже от егоизма, тя ще дойде в този свят и смъртта ще идва при човека отново и отново.

В християнската религия всяко споменаване на прераждането е забранено, тъй като противоречи на учението на Христос за вечната душа и единствения живот, както и за Страшния съд, който очаква всички без изключение. След това изпитание душата на човек ще остане или в ада, или в рая, без право да напусне това място, тоест християнството не дава на своите привърженици възможност да променят бъдещето и да се покаят. Но някои известни теолози смятат, че самият Исус се е раждал много пъти, докато дойде на света като Месия.

Ислямът, най-младата от световните религии, също не признава закона за прераждането, вярвайки, че след смъртта човек се озовава или в райската градина, или в ада, но в Корана, основната книга на мюсюлманите, има препратки до възкресение и завръщане на земята в различна форма. Тези сури предлагат да не се страхуваме от смъртта, тъй като няма смърт, а само безкрайна верига от раждания и прераждания.

Древните цивилизации на маите и ацтеките, последователи на ученията на манихейството и зороастризма, великите Сократ, Платон и Питагор също смятат идеите за прераждането за надеждни и доказани. Представителите на Просвещението Волтер, Гьоте, Балзак и Конан Дойл, както и великите еретици Джордано Бруно и Коперник също смятат, че няма нищо необичайно в идеите за преминаването на душата в различни въплъщения.

Какво се случва между ражданията?

По време на интервала между две раждания човешката душа е в позиция, наречена бардо.

• Първото бардо от процеса на умиране е моментът на агония, преходът към друг свят. Обикновено този процес дава на човек много физическо страдание, но ако човек е натрупал много духовна сила, тогава той има подкрепа отвън,
• Бардо от Драхмата - вечна природа, след като физическото тяло прекрати живота си, умът и душата на човек влизат в състояние на мир и блаженство, тъй като истинското състояние на ума е дадено от природата на всяко живо същество,
• Бардото на раждането е времето от зачатието до раждането, когато се формира тялото на бъдещия човек и неговата мисия, с която ще се появи на света,
• Бардото на живота между раждането и смъртта е периодът от нашия земен живот от момента на раждането до момента на смъртта.

Освен това се разграничават две допълнителни състояния: бардото на дълбокия сън, при което човек няма сънища, и бардото на медитацията, при което човек, присъединявайки се към Вселенската хармония, изпада в състояние на нирвана.

Видове карма

Кармата, за която толкова много говорим днес, е човешка дейност, която има практически резултат. Освен това понятието дейност включва не само пряко действие, но и мисъл, дума, чувство, емоция.

Освен това кармата е законът на универсалната справедливост, според който всяко действие има своите последствия и трябва да отговаряме както за лоши, така и за добри дела с последващите си прераждания.

Будистите разделят понятието карма на три групи: карма, викарма и акарма.

Карма- това са всички наши положителни действия, извършени в полза на другите без егоистични мотиви. Натрупвайки карма, ние действаме според законите на Космоса и преминаваме към по-висши светове, намаляваме страданието си и намираме повече възможности за саморазвитие.

- това са действия, насочени към нарушаване на законите на Вселената, с единствената цел лично обогатяване. Викарма, натрупвайки се, изпраща душата ни в долните светове. В съвременния свят понятието викарма се свързва с понятието „греховност“.

е дейност без прогрес и без регрес. Може би на пръв поглед това звучи странно, но ако човек не греши открито и не се движи към саморазвитие, тогава той се забива в акарма. В същото време човек в това състояние е инструмент в ръцете на Висшите сили, той може да извършва подвизи за слава Господня и за спасение на грешниците, но не по собствена воля.

Смята се, че този последен тип кармично състояние е свързано с Просветлението, тъй като ви позволява да не мислите, а да действате според космическите закони.

Възможно ли е да се излезе от безкрайността на самсара?

Единствената причина, която кара човек да се върти безкрайно в колелото на самсара, са три гряха: невежество, страст и гняв. Само ако изкорените тези греховни мисли в душата си, можете да разкъсате веригата и да постигнете нирвана. Будизмът назовава отрицателни и положителни действия, които ще помогнат или, напротив, ще попречат на човек да излезе от веригата на вечните прераждания.

Положителни действия, водещи до спасение:

• Спасете живота на всяко живо същество,
• Щедростта на душата
• Лоялност към единствения избран любим,
• Любов към истината,
• Действай като миротворец
• Мъдра и честна реч без псувни и груби думи,
• Не искайте повече от това, което имате
• Състрадание към другите, хора, животни и птици,
• Познаване на учението на Буда, саморазвитие и самоусъвършенстване.

Според законите на кармата всички сме отговорни за действията си. За лошите дела ще бъдем наказани, за добрите ще бъдем възнаградени.

В различни учения колелото на самсара има приблизително еднаква интерпретация. С една фраза можем да кажем, че колелото на самсара е безкрайна верига от раждания и смъртни случаи в съответствие с прераждането според законите на кармата. Докато преминават през своя жизнен цикъл, всички живи същества натрупват определени преживявания на знание, страдание и прераждане. Тази трансформация може да продължи безкрайно дълго, ако човек не се опита да се освободи от греховете и да постигне съвършенство.

Ако проведем социално проучване за духовните практики, за да определим най-належащата тема за обсъждане, тогава кармата и колелото на самсара ще заемат значителна роля.

Именно законите на кармата са вечният двигател на това колело, а оста му отива към безкрайността. Писанията обясняват този феномен, като казват, че има вечно освободени живи същества и вечно обусловени живи същества, така че въртенето на това колело никога няма да спре.
Но винаги има изключения от правилата и всеки може да стане това изключение, ако желае.

Колелото на самсара в будизма

Будистите опровергават идеята, че се раждаме само веднъж и затова през този живот трябва да опитаме всичко. Подобна философия поражда хаос от необуздани желания, които вредят както на самия носител, така и на околните.
Неконтролируемо изпълнявайки желанията си, живо същество се потапя във въртенето на колелото на самсара - цикълът на раждането и смъртта.
В централната част на колелото на самсара будистите символично посочват трите най-силни отрови, които тровят живота - невежеството на прасето, което поглъща всичко, което му попадне в очите; страстната привързаност на петел, изцяло зависим от удоволствието, и неутолимият отмъстителен гняв на змия, пронизващ цялото й тяло. Те постоянно се хапят един друг, като по този начин причиняват страдание.
Следва тъмен и светъл кръг на благосклонна и неблагосклонна съдба. Символично, черният кръг показва човек, който се спуска до самото дъно на кондиционирането, отровен и от трите вида отрови. Бялата част на кръга показва възход чрез просветление и желание да се отървете от страданието.
Натрупването на определени действия води до раждането на различни измерения на възприемане на реалността.
Това може да е най-висшето измерение на боговете, постигнато чрез изключително добронамерен начин на живот и желание за просветление.
Точно под колелото на самсара е светът на полубоговете. Едно живо същество стига до там, ако заеме активна позиция на доброто. Това е измерението на най-високите небесни планети, владетелите на всички енергии на космическата вселена. Това включва и планети, разположени в структурата на Вселената под Земята. Въпреки че принадлежат към асурите, тоест демонични същества, благодарение на силата, постигната чрез сурови аскези, условията на живот на тях не са по-лоши от тези на планетите на полубогове.
Следва раждане в човешка форма на живот, в тяло на животно и накрая в света на алчните духове.
Външният ръб на колелото на самсара в будизма описва причинно-следствените връзки на действията.
Спици в колелото на самсарапоказват изживените животи, всички въплъщения на живо същество, които са били през цялото съществуване в материалния свят.
Колелото се държи от Ямарадж – Великият държател на законите на живота и смъртта, господарят на адските планети. Той определя форма на изкупление на душите, които са живели според собствената си прищявка.

Как да се измъкнем от неконтролируемо въртящото се колело на самсара?

Буда описва, че човек винаги се стреми към състояние на щастие - това е неговата присъща природа, която не може да бъде изхвърлена. Желанието да бъдеш щастлив е естествено за всеки, единственият проблем е как точно се реализират тези желания и към какво точно са насочени. Има два вида желания: такива, които обуславят, и такива, които освобождават.
Буда съветва да се научите да разпознавате желанията и да избирате само тези, които водят до просветление, като единствен начин да се отървете от страданието и да избягате от цикъла на повтарящи се раждане и смърт. За да направите това, трябва да изучите истинската си природа, която е различна от тялото.

Колелото на самсара според Веда

За сравнение е интересно да се види как Ведите описват освобождаването от порочния кръг. Според Ведите освобождението е описано по-подробно. Ведическото знание дава конкретни практически съвети според времето, мястото и обстоятелствата. Така за всяка ера на Вселената се препоръчва определен метод, най-благоприятен за това време. Друга важна характеристика е, че препоръчаният метод е достъпен за абсолютно всички, без изключение.
През златния век хората са били насърчавани да практикуват вътрешна медитация, тъй като продължителността на живота е била много дълга и медитативната практика е била възможна. През Сребърния век продължителността на живота е намалена с порядък. Следователно медитацията стана дело на елита и следователно беше изключена. На негово място дойде жертвата. През бронзовата епоха качествата на хората стават още по-лоши. Хората получавали духовно просветление чрез богослужение в храма.
В желязната епоха на Кали хората са много мързеливи, порочни и продължителността на живота им е абсурдно кратка. Възприятието става грубо, способността за възприемане на фините духовни истини е изключително ниска. В тази епоха Ведите препоръчват най-простия и достъпен начин за абсолютно всички да повтарят светите имена на Бога.
Тъй като Бог е абсолютен, следователно Неговото име е неразлично от Него. Влизайки в контакт със Святото име, най-чистото от всичко, което е налично в този свят, човек постепенно угасва огъня на условното съществуване, придобива разбиране за това кое е наистина благоприятно и кое не е и в крайна сметка се измъква от цикълът на повтарящо се раждане и смърт.