Хермоген

Ж Ермоген – всерусийски патриарх от 1606 до 1612 г. През 1589 г. той е възведен в сан митрополит на Казан и проявява голямо усърдие в обръщането на местните чужденци към православието. След присъединяването на Лъжливия Дмитрий I към московския престол Хермоген е призован в Москва, за да участва в Сената, създаден от новия цар, но не може да се разбира с царя, който е чужд на религиозната нетърпимост и е склонен към сближаване с чужденци. Когато преди женитбата на Лъжедмитрий възникна въпросът дали Марина първо да не бъде кръстена в православието, Хермоген беше сред онези духовници, които най-много настояваха за това, и за такова противопоставяне на намеренията на царя той беше отстранен от Москва в своята епархия. Царят решава да го издигне, като враг на предишната власт, на мястото на низвергнатия патриарх. Ставайки патриарх, Хермоген отначало не играе важна роля в държавните дела поради разногласия, възникнали между него и цар Василий. По време на въстанието обаче Хермоген изпраща писма, убеждавайки населението да застане на страната на Шуйски, и дори проклина Болотников и неговите привърженици. Хермоген се опита да защити Шуйски дори по време на свалянето му от трона. След свалянето на Шуйски, когато „колебанията“ обхванаха мнозинството от московските правителствени служители и те, забравяйки за държавата, търсеха преди всичко лична изгода, Хермоген се появи сред тях като един от малкото, които запазиха своите убеждения и твърдо ги поставиха на практика. Когато беше издигната кандидатурата на принца, Хермоген се съгласи с това само при условие, че Владислав приеме православната вяра и пише за това на царя. Предвиждайки, че царят има други планове, Хермоген се държа много враждебно към поляците; протестира срещу навлизането на полската армия в Москва и, когато болярите допуснаха хетмана, се отнесоха много студено към него и неговия заместник. Когато Сигизмунд започна да изисква от болярите да наредят Смоленск да се предаде на царската воля, Хермоген решително отказа да подпише подписа си върху документа, изготвен от болярите, въпреки факта, че в разгара на спора един от болярите, Салтиков, заплаши патриархът с нож. Отсъствието на името на патриарха в писмото, изпратено до московските посланици, които бяха със Сигизмунд, което им нареждаше да разчитат във всичко на волята на краля, им даде извинение да откажат да изпълнят тази заповед. Оттогава Хермоген беше открит противник на поляците, чрез устни проповеди и изпращане на писма, увещавайки хората да застанат на страната на православната вяра срещу чужденци, които искат да я унищожат. Когато опълчението на Ляпунов се приближи до Москва, поляците и руските боляри, които ги подкрепяха, поискаха от патриарха да нареди на опълчението да се разпръсне, заплашвайки го със смърт в противен случай. Ермоген отказал и бил подложен на тежко затворничество в Чудовския манастир. Когато след убийството той провъзгласява сина на Марина за цар, Хермоген изпраща писмо до Нижни Новгород, протестирайки срещу подобни действия на казашкия „атаманя“. „В никакъв случай“, пише патриархът, „Маринкин не е необходим на царството: той е проклет от светия съвет и от нас“. На 25 август 1611 г. това писмо е получено в Нижни и оттам е изпратено до други градове. Когато първите новини за събирането и армията бяха получени в Москва, болярите и поляците, заседаващи в Москва, отново поискаха от Ермоген да убеди жителите на Нижни Новгород да останат верни на клетвата към Владислав, но бяха посрещнати с решителен отказ от негова страна. „Да им бъде милост – отговори патриархът – и благословение от нашето смирение, и да се излее Божият гняв върху предателите и да бъдат проклети в този и в бъдещето век! Тогава, според разказа на негови съвременници, той бил уморен от глад. Умира на 17 февруари 1612 г. – Виж „Патриарх Ермоген“ (1912 г.); , „Очерци по историята на Смутата“ (3-то издание, 1911 г.). В. Мн.

Други интересни биографии.

От незапомнени времена богобоязливи прости селяни, богати търговци, високонравствени, добродетелни жени и прочути владетели станаха светци в Русия. Руският православен народ свято почита своите божествени покровители, разчита на закрилата на небесните праведници, търси и намира подкрепа в тях по своя собствен път на духовно развитие.

Кратка биография на Неговия Светъл Господ

Християнството в Русия има много велики свети защитници. Патриарх Ермоген е несъмнено една от най-значимите личности в историята на руското християнство. Много в биографията на този човек остава неясно. Досега историците са ангажирани в интензивен дебат относно важните етапи от живота и съдбата му.

Биографията на патриарх Ермоген е пълна с догадки. Със сигурност се знае, че той е роден в Казан и е кръстен Ермолай. Точната дата на неговото раждане е неизвестна; историците я определят през 1530 г. Няма ясни сведения и за социалния произход на патриарха. Според една версия Хермоген принадлежи към фамилията Рюрикович-Шуйски, според друга произхожда от донските казаци. Историците са по-склонни да вярват, че бъдещият свети Хермоген, патриарх на Москва, все още е бил със скромен произход, най-вероятно той е бил обикновен човек „от народа“.

Първите стъпки на Ермоген в православието

Ермолай започва службата си в Казанския Спасо-Преображенски манастир като обикновен духовник. Той става енорийски свещеник на църквата "Св. Николай Казански" през 1579 г., участва в церемонията по намирането на лицето на Казанската Божия майка и пише "Легендата за появата и чудесата на образа на Казанската майка на Бог”, който впоследствие е изпратен до самия цар Иван Грозни.

Няколко години по-късно Ермоген приема монашеството и скоро става първо игумен, а след това архимандрит на Казанския Спасо-Преображенски манастир. Въздигането на Ермоген в епископски сан и назначаването му за Казански и Астрахански митрополит става през май 1589 г.

И дори сега, всред разярена тълпа, този старейшина се опита да успокои хората с праведното Божие слово, да ги убеди „да не се поддават на дяволското изкушение“. Този път превратът не беше успешен, до голяма степен благодарение на мъдростта и твърдостта на словото, изречено от патриарха. Но все пак около триста души коварно успяха да избягат в лагера на новия измамник в Тушино.

Повратна точка в руската смута

Междувременно в държавата започнаха да се случват събития, които допринесоха за промяна на хода на проблемите. В един от студените зимни дни на февруари 1609 г. Василий Шуйски сключва споразумение с шведския владетел Карл IX. Отряд от шведски войници е изпратен в Новгород и е поставен под командването на племенника на царя, воевода Скопин-Шуйски.

Руските и шведските военни сили, обединени по този начин, успешно атакуваха армията на измамника от Тушино и ги изгониха от северозападната част на Русия. Подписването на договора от Шуйски и Карл IX и навлизането на шведските въоръжени сили в руска земя дава тласък на началото на открити военни офанзиви на полския крал Сигизмунд срещу Русия. През есента на същата година полската армия се приближи до Смоленск, разчитайки на лесно превземане на града. Но го нямаше!

Смоленск смело и доблестно, в продължение на почти две дълги години, се съпротивлява на нападението на поляците. В крайна сметка по-голямата част от полската армия се премести от Тушин в обсадения Смоленск, а в края на годината самият измамник избяга от Тушин в Калуга. В началото на пролетта на 1610 г. бунтовническият лагер е напълно разбит и още на 12 март жителите на столицата ентусиазирано приветстват армията на Скопин-Шуйски. Заплаха

Превземането на Москва от размирниците премина, което обаче изобщо не означаваше края на войната с двама агресори наведнъж - измамникът, който се криеше в Калуга, и Сигизмунд, който беше гъсто заселен близо до Смоленск.

Позицията на Шуйски по това време стана малко по-силна, когато внезапно неговият племенник-герой Скопин-Шуйски внезапно почина. Смъртта му води до наистина катастрофални събития. Руската армия, напреднала към Смоленск срещу поляците, под командването на брата на суверена, беше напълно разбита близо до село Клушино. Хетман Жолкевски, начело на полската армия, тръгна към Москва и окупира Можайск. Самозванецът, след като събра остатъците от армията, бързо се придвижи към столицата от юг.

Депозирането на цар Василий. Позор за патриарха

Всички тези фатални събития окончателно решават съдбата на Василий Шуйски. В средата на лятото на 1610 г. бунтовниците влязоха в Кремъл, заловиха болярите, патриарх Хермоген, който викаше за свалянето на царя, беше насилствено отстранен от Кремъл. Господарят на Църквата отново не успя да укроти разярената тълпа, този път тя не го чу. Последният цар, принадлежащ към древния род Рюриковичи, е свален от руския престол, насилствено постриган за монах и „заточен” на Царския площад, разположен (преди унищожаването му) в източната част на Московския Кремъл.

Ермоген, патриарх на Москва, дори и сега не се отказа да служи на Бога и цар Василий, когото въпреки всичко смяташе за истински помазан на руския престол. Той не признава постригването на Шуйски като монах поради факта, че задължително условие за вземане на постригване е произнасянето на думите на обета на глас директно на тези, които стават монах.

В случая с тонзурата на Василий, думите на отказ от всичко светско бяха изречени от княз Тюфякин, един от бунтовниците, които насилствено свалиха царя от трона. Между другото, патриарх Хермоген по-късно нарича Тюфякин монах. Със свалянето на Шуйски, според историците, приключва държавно-политическата дейност на епископа и започва неговото искрено служение на Православието.

Болярите напълно завзеха властта в столицата. Патриархът изпада в немилост, правителството, наречено „Седемте боляри“, остава глухо за всички искания, инициативи, съвети и препоръки на Ермоген. И все пак, въпреки внезапно глухите боляри, по това време призивите му прозвучаха най-силно и твърдо, което даде най-силен тласък на пробуждането на Русия от „дяволския сън“.

Борбата за руския престол

След свалянето на Василий болярите се изправят пред най-важния въпрос - кого да направят новия цар на Русия. За разрешаването на този въпрос беше свикан Земски събор, на който гледните точки бяха разделени между владетелите. Хермоген настоява за връщането на Василий Шуйски на престола или, ако това е невъзможно, чрез помазването на един от князете Голицин или непълнолетния син на митрополита на Ростов Михаил Романов на престола.

Според указанията на патриарха във всички православни църкви се отправят молитви към Бога за избора на болярите, от своя страна се застъпват за избирането на сина на полския владетел Сигизмунд, царевич Владислав, на руския престол. Поляците им се струваха най-малкото зло в сравнение със самопровъзгласилия се Лъжедмитрий II и неговата тушинска „армия“. Само патриархът осъзна колко гибелен ще бъде за Русия избраният от болярите път.

Болярите, които не послушаха Хермоген, започнаха да преговарят с полското правителство. Резултатът от тези преговори е съгласието на седемте боляри да бъдат помазани за царуване. И тук патриархът показа цялата сила на своя характер. Той постави няколко строги условия - Владислав няма да може да стане руски цар, без да приеме православната вяра, кръщението на княза трябва да стане преди пристигането му в Москва, Владислав ще трябва само да се ожени за руска девойка и да прекрати всички отношения с католическия папа и католицизма във всичките му проявления. Посланиците, изпратени при поляците с тези искания, се върнаха без ясен отговор, на което патриархът каза, че ако князът откаже да се покръсти, няма да се водят повече преговори за помазването му на царския престол.

Предателството на седемте боляри

Отново пратеничество начело с митрополит Филарет и княз Голицин е изпратено при Сигизмунд с ясна заповед от патриарха спешно да изиска Владислав да приеме православието. Хермоген благослови посланиците, като даде заповед да стоят твърдо на това искане и да не се поддават на никакви трикове на полския крал.

И тогава патриархът понесе нов удар. На 21 септември през нощта болярите коварно отвориха столичните порти за полската армия, водена от хетман Жолкевски. Владиката се опита да се възмути от това действие. Но болярите отговориха на цялото възмущение на патриарха, че църквата няма работа да се намесва в светските дела. Сигизмунд решава сам да заеме руския трон, като всъщност просто присъединява Русия към Полско-Литовската общност. Значителен брой боляри пожелаха да се закълнат във вярност на полския крал. На свой ред руските посланици твърдо изпълняваха заповедите на патриарха, неотклонно защитавайки държавните интереси на държавата на Русия и православното християнство.

Един ден Владика Ермаген се обърна към руския народ, увещавайки миряните да се противопоставят на избора на полския владетел за цар на Русия. Страстната реч на патриарха, изпълнена с праведност, постигна целта си и намери отклик в душата на руския народ.

Болярите изпратиха още едно писмо, с което се съгласиха с възкачването на крал Сигизмунд на престола, но поради липсата на подписа на Светейшия му патриарх, руските посланици казаха, че от незапомнени времена на руска земя всяка работа, независимо дали е държавна или светска, започва с съветите на православното духовенство. И тъй като в тези трудни времена руската държава остава без цар, тогава няма кой друг да бъде главен арбитър освен патриарха и е невъзможно да се реши какъвто и да е въпрос без негова заповед. Разгневеният Сигизмунд спря всички преговори, посланиците се върнаха в Москва.

В една зимна вечер на 1610 г. Лъжедмитрий II е брутално убит, което предизвиква истинска радост сред руския народ. Все по-често започнаха да се чуват призиви за изгонването на поляците от руската земя. Някои свидетелства от самите поляци за това време са оцелели и до днес. Казват, че московският патриарх тайно разпространил заповеди из градовете, в които призовава хората да се обединят и бързо да се преместят в столицата, за да защитят християнската православна вяра и да прогонят чуждите окупатори.

Паметник на патриарх Хермоген на Червения площад в Москва:

Твърдостта на вярата и подвига на патриарха

И отново заплаха се прокрадна над патриарх Ермоген. Предатели и полски поддръжници решиха да отделят патриарха от целия свят, за да спрат предаването на призивите на патриарха към народа.

На 16 януари 1611 г. войските са въведени в патриаршеския двор, дворът е разграбен, а самият владика е подложен на унижения и подигравки. Но въпреки почти пълната изолация, призивите на Светия йерарх на Руската православна църква се разпространяват сред хората. Градовете на Русия отново се надигнаха да защитят държавата. Народното опълчение се втурва към стените на столицата, за да я освободи от полските нашественици. През февруари 1611 г. предателите свалят патриарха и го затварят в тъмна тъмница на Чудовския манастир, където го уморяват с глад и унижават по всякакъв начин достойнството му.

Епископ Ермоген претърпя мъченическа смърт на 17 януари. Въпреки че историците нямат общо мнение по този въпрос. Според някои сведения патриархът е умрял от глад, според други е бил умишлено отровен с въглероден оксид или жестоко удушен.

Известно време след смъртта на стареца Москва се освобождава от присъствието на поляци в нея и на 21 февруари 1613 г. руският престол е зает от Михаил Федорович Романов, за когото Хермоген несъмнено се моли на Господ Бог.

Първоначално патриархът е погребан в Чудовския манастир. Впоследствие беше решено тялото на Владика да бъде прехвърлено в катедралата Успение Богородично - пантеона за висшето духовенство на Москва. В същото време се оказа, че мощите на светеца остават нетленни, така че останките не са спуснати в земята. Канонизацията на патриарха става през 1913 г.

свещеномъченик Ермоген, патриарх Московски и цяла Русия, чудотворец (†1612)

Сред светите защитници на нашето Отечество свещеномъченик патриарх Ермоген стои наравно с блажения княз Александър Невски и монаха Сергий Радонежски. Основният подвиг на живота му - твърдо противопоставяне на царуването на инославен суверен над Русия, вдъхновено проповядване на освобождението на страната от чужди нашественици - патриарх Хермоген извърши вече в напреднала възраст. Той засвидетелства думите си с мъченичество. Това време е най-трудното в историята на Руската православна църква, доведена по стечение на обстоятелствата почти до ръба на своето съществуване, поради което е наречена - Смутно време. В такива времена Господ намери сред Своите служители онези, които можеха да укрепят православния християнски народ, като му изпратиха надежда и подкрепа в лицето на най-ревностните и предани на Него земни служители.

Само откъслечни сведения са достигнали до нас за първата половина от живота на свети Ермоген. Годината на неговото раждане се определя въз основа на свидетелствата на поляците, които твърдят, че през 1610 г. срещу тях се е противопоставил само „осемдесетгодишният патриарх“. Следователно това е 1530 г. Има предположения, че родината му е Казан. Неговият произход също остава въпрос на дебат. Някои твърдят, че той е от семейството на князете Голицин, други от донските казаци, трети от посадското духовенство. Според свидетелството на самия патриарх, той първоначално е бил свещеник в град Казан в Гостинодворската църква в името на св. Николай.

Именно на него през 1579 г., тогава още презвитер Ермолай, Бог отреди да стане свидетел на чудотворното явяване на Казанската икона на Божията Майка и пръв да „вземе от земята“ безценния образ, а след това тържествено , с кръстно шествие го внасят в храма. По това време 50-годишният Хермоген е свещеник в Гостинодворската църква в Казан. По-късно, когато вече бил казански митрополит, светецът съставил писмено писмо„Легендата за явяването на Казанската икона на Божията майка и за чудотворните изцеления, станали от нея“ . Той също така състави стихира и канони за службата в деня на явяването на Казанската икона на Божията майка; пропит с високо религиозно вдъхновение, познат на всеки православен човек, тропарът "Усърден застъпник"също принадлежи на свети Ермоген.

Скоро (очевидно след смъртта на съпругата си) той се замонашва и от 1582 г. е архимандрит на Преображенския манастир в Казан. На 13 май 1589 г. е хиротонисан за епископ и става първият Казански митрополит.

Беше трудна задача да се укрепи православието сред население, което е било мюсюлманско от древни времена, и Хермоген, със своето мъдро и добродетелно наставничество, се опита да предотврати отслабването на вярата в области, където дълбоко в себе си хората все още запазваха склонност към исляма . Джамиите бяха поставени почти до Казанския манастир и това увеличи вероятността новопокръстените християни, общувайки със своите мюсюлмански познати и близки, да се отвърнат от християнската вяра, което изключително разстрои св. Хермоген. Свети Ермоген остава твърд по въпросите на вярата и активно участва в християнизацията на татарите и други народи от бившето Казанско ханство. Практикуваше се и следната мярка: новопокръстените народи бяха преселени в руски селища, изолирани от комуникация с мюсюлманите.

Когато Казанският Спасо-Преображенски манастир се възстановява - това беше през 1595 г., при изкопаване на ровове за основата на нова каменна църковна сграда бяха открити ковчези с мощите на първите казански светци - Гурия и Варсануфий. Свети Ермоген отвори ковчезите и всички видяха, че останките на светците се оказаха нетленни. Останките са поставени в кивоти от самия Хермоген и са представени за поклонение над земята. Това събитие подейства вдъхновяващо на самия светец, на присъстващите и на цялото новопокръстено паство! По същото време митрополит Ермоген състави служба за откриването на светите мощи на светците.

Заради изключителните си архипастирски качества митрополит Ермоген е избран на първосветителска катедра.

През тези смутни времена на власт е измамникът Лъже Дмитрий, който се представя за спасения по чудо най-малък син на Иван IV Грозни, Царевич Дмитрий. Той се закле във вярност на полския крал Сигизмунд III и обеща да въведе католицизма в Русия. Но на 17 май 1606 г. болярската партия на В. Шуйски вдига въстание в Москва. Лъже Дмитрий е убит, трупът му лежи на Червения площад няколко дни, след което е изгорен, а пепелта му е заредена в оръдие, стрелящо в посоката, от която идва. На 25 май 1606 г. Василий Шуйски става цар.

И вече на 3 юли 1606 г., при новия цар Василий Шуйски, митрополит Ермоген е издигнат от Събора на светиите на патриаршеския престол в Московската катедрала Успение Богородично. Митрополит Исидор подари на патриарха жезъла на св. Петър, а царят подари на новия патриарх панагия, украсена със скъпоценни камъни, бяла кутия и жезъл. Според древния обред патриарх Хермоген извършва процесия на магаре (православен обред, извършван в руската държава на празника Цветница и символизиращ влизането на Исус Христос в Йерусалим на магаре)

Избран за патриаршеството на 70-годишна възраст, в тежкото време на Смутното време, когато Русия и Руската църква бяха в крайна опасност от поробване и инославен плен, свети Ермоген, по думите на митрополит Макарий (Булгаков), „ се застъпи и за двете по-ревностно, смело и непоклатимо от всеки друг.”

С особено вдъхновение Негово Светейшество патриархът се противопостави на предателите и враговете на Отечеството, които искаха да въведат в Русия униатството и католицизма и да изкоренят православието, поробвайки руския народ.

Смъртта на Лъжливия Дмитрий I е известна достоверно само на Москва и околностите. Руската периферия нямаше точна информация по този въпрос, а желанието да се повярва в „законен“, „естествен“ цар беше много голямо. Хаосът от сътресения продължаваше. И в този хаос се появи нов фалшив спасител – Лъжедмитрий II. Княз Григорий Шаховской и редица други боляри се присъединиха към него. Беше разпространен слух, че Дмитрий не е убит в Москва, а успява да избяга (той „по чудо“ успява да избяга втори път). Заобиколен от полски войски, запорожски и донски казаци и много други скитащи хора, Лъжедмитрий II се появява в Русия през август 1607 г., а на 1 юни 1608 г. той се приближава до Москва, установявайки лагер в Тушино. Много боляри от Москва започнаха да бягат при Тушинския крадец, както тогава се наричаше този измамник.

Без да се страхува нито от безсрамния самозванец Лъжедмитрий, нито от могъщия полски крал Сигизмунд, свети Ермоген в лицето на предателите и враговете на Отечеството станал духовен глава на цялата руска земя.

Лагерът на Лъжедмитрий II в Тушино

Когато самозванецът Лъжедмитрий II приближава Москва и се установява в Тушино, патриарх Ермоген изпраща две послания до бунтовните предатели. В един от тях той написа:

„...Ти забрави обетите на православната ни вяра, в която сме родени, кръстени, отгледани и израснали, ти наруши целуването на кръста и клетвата да стоиш до смърт за дома на Пресвета Богородица и за Московската държава и падна на вашия фалшив въображаем цар... Боли ме душата, сърцето ми е болно, и всичките ми вътрешности се измъчват, всичките ми членове треперят; Викам и викам с ридания: смилете се, смилете се, братя и чеда, душите си и вашите родители, загинали и живи... Вижте как Отечеството ни е ограбено и разорено от чужди, как са осквернени светите икони и църкви, как кръвта на невинни се пролива, викайки към Бога. Помнете срещу кого вдигате оръжие: не е ли Бог, който ви е създал? не на братята си? Разорявате ли Отечеството си?... Заклинам ви в името на Бога, оставете начинанието си, докато има време, за да не загинете напълно.”

В друго писмо Висшият йерарх призовава: „За Бога, опознайте себе си и се обърнете, направете родителите си, жените и децата си и всички нас щастливи; и ще се молим на Бога за вас...”

Скоро над Тушинския крадец беше изпълнен Божият праведен съд: той претърпя същата тъжна и безславна съдба като своя предшественик; той е убит от собствените си довереници на 11 декември 1610 г. Но Москва продължава да бъде в опасност, тъй като в нея има поляци и боляри-предатели, верни на Сигизмунд III.

Няма да описваме всички обрати на това трудно време; те са достатъчно описани. Нека поговорим за основното. Цар Василий Шуйски предизвиква силна болярска опозиция срещу себе си. Призовавайки шведския крал Карл IX, срещу когото Сигизмунд III вече воюва, за помощ срещу поляците, Шуйски поставя Русия в състояние на „официална“ война с Полша. Поляците започват открита намеса. Голяма армия от поляци се приближи до Москва. Интервенционистите обсадиха Троице-Сергиевата лавра, която така и не успяха да превземат по време на 16-месечната обсада.

Самият Сигизмунд, който обсаждаше Смоленск, сега поиска неговият син, принц Владислав, да бъде издигнат на руския престол. С него се водят трудни преговори, в които участва и митрополит Филарет, бащата на бъдещия цар Михаил Романов. Патриарх Ермоген първоначално действа в полза на Шуйски. Но когато този цар най-накрая е свален през юли 1610 г., патриархът предлага 14-годишния Миша Романов на царството. Тогава обаче гласът на патриарха не се чу.

Ермоген трябваше да отстъпи на болярската партия, която подкрепяше Владислав под предлог, че Москва няма сили да се защити от полската намеса. Неохотно светецът се съгласява да признае Владислав Сигизмундович за руски цар, при условие че приеме православното му кръщение и изтеглянето на полските войски от Русия. Но московските боляри, без да се съобразяват с патриарха, допуснаха поляците в Москва и изпратиха специално посолство с писмо, че Русия се предава „на волята“ на полския крал.

И тогава се случи нещо, което беше решаващият момент на всички събития и извади цялата страна от хаоса на сътресението, от обстоятелства, които изглеждаха напълно безнадеждни. Патриархът не подписва горепосоченото писмо за капитулация на Русия. И когато боляринът Салтиков се втурна към него с кама, той отговори: „Не ме е страх от вашия нож! Аз съм защитен от него чрез силата на Христовия кръст.” В резултат на това няма споразумение със Сигизмунд и капитулация пред него. Ето какво означава една протоколна формалност като подпис (в случая липсата му!) в решаващ момент.

Това даде духовни и правни основания на руските градове да се противопоставят на поляците в защита на отечеството си. Патриарх Хермоген чрез „безстрашни хора“ изпрати послания до руските градове с призиви да не се подчиняват на поляците и да не вярват на измамници. Вдъхновените призиви на патриарха били чути от руския народ и раздвижили освободителното движение.

Градското движение разтревожи поляците и техните поддръжници. Те поискаха Хермоген да пише до всички градове, за да не отидат да освободят Москва. С това боляринът Салтиков отново дойде при него. „Ще пиша“, отговори Хермоген, „... но само при условие, че вие ​​и всички предатели с вас и хората на царя напуснете Москва... Виждам оскверняването на истинската вяра от еретици и от вас, предатели , и разрушаването на светите Божии църкви и вече не мога да чуя латинско пеене в Москва.

Ермоген бил затворен в Чудовския манастир и започнал да гладува. Още от затвора свети мъченик Ермоген отправи последното си послание към руския народ, благославяйки освободителната война срещу завоевателите.

Междувременно народните милиции достигнаха Москва. По предложение на патриарх Хермоген от Казан е донесена Казанската икона на Пресвета Богородица (най-вероятно копие на оригинала), която става главната светиня на опълчението на Козма Минин Сухоруков и княз Дмитрий Пожарски. Пред нея, след строг пост, почти отчаяната руска армия се моли със сълзи, подготвяйки се за последния щурм на Москва. На 22 октомври 1612 г. опълчението превзема Китай-Город, а на 26-ти Кремъл капитулира.

Патриарх Ермоген не доживя до този светъл ден. Повече от девет месеца той лежал в тежък плен и на 17 януари 1612 г. умрял мъченически в плен в Чудовския манастир.

Има по-късно предание, че преди смъртта си патриархът покълнал овес в тъмницата и бил намерен мъртъв коленичил сред зелените филизи.

Първият, който набързо влезе в катедралата Успение Богородично в броня, беше неговият съсед болярин княз Хворостинин, който беше в опълчението, и развълнуван помоли: „Покажете ми гроба на нашия баща! Покажете ми гроба на водача на нашата слава!“ И когато му я показали, той паднал при нея и плакал дълго и горчиво.

През 1652 г. тленните останки на патриарха са пренесени от полуразрушената гробница в Чудовския манастир в катедралата Голямо Успение Богородично, където се намират и днес. Прославянето на патриарха, което се състоя на 12 май 1913 г., съвпадна с 300-годишнината от смъртта на светеца и 300-годишнината на дома Романови (няколко дни преди пристигането на царското семейство в Москва).

Съвременниците свидетелстват за патриарх Хермоген като за човек с изключителен интелект и ерудиция: „Суверенът е велик по разум и разум и мъдър по ум“, „той е много украсен с мъдрост и елегантен в книжното учение“, наричан е непоклатим на вярата .

При него са издадени: Евангелието, Менструацията и е отпечатано „Великото върховно правило“. Патриархът внимателно следи за правилността на текстовете. С негово благословение службата на Свети апостол Андрей Първозвани е преведена от гръцки на руски език и е възстановено честването на паметта в катедралния храм „Успение Богородично“. Под надзора на първосвещеника са направени нови преси за отпечатване на богослужебни книги и е построена нова печатница, която е повредена по време на пожара на Москва през 1611 г.

Загрижен за поддържането на благоприличието, свети Ермоген състави „Послание за дисциплина до всички хора, особено свещеници и дякони, относно коригирането на църковното пеене“. „Посланието” изобличава духовенството за нерегламентираното извършване на църковни служби: полифония, а миряните за непочтителното им отношение към богослуженията.

Името на светеца, герой, защитник на Руската земя, който дълго време беше почти „един воин на полето“, който по волята на Бог проведе най-трудната защита срещу посегателства върху честта, суверенитета и вярата на православната Русия, ще остане завинаги в паметта като пример за непоколебима смелост и вярност към тази своя клетва към Бога и своя народ.

Хермоген или Хермоген?

Във всички публикации до момента на прославянето през 1913 г. патриархът е наричан Ермоген. Но след прославянето той става Хермоген. Това решение е взето от Светия синод, т.к Самият Негово Светейшество патриарх Ермоген се подписва с името Ермоген.

А според американския историк Грегъри Фриз основната причина е, че Хермоген е името на опозорения саратовски епископ, който активно се противопоставяше на главния прокурор Саблър и Григорий Распутин. За да не става объркване и името на новия светец да не се свързва с името на опозорения епископ, Синодът възстанови древното изписване на името на патриарха - Ермоген.

Тропар, тон 4
Денят на светлото тържество настъпи, град Москва ликува, а с него и православна Рус ликува с песни и духовни песни: днес е свещено тържество в проявлението на честните и многолечебни мощи на светеца и чудотворец Ермоген. , като незалязващото слънце, изгряващо с лъчезарни лъчи, разпръсквайки тъмнината на изкушенията и неприятностите да викат истински: спаси ни, като наш ходатай, великият Хермоген.

Кондак, тон 6
Ние те изтощихме с тъмница и глад, ти остана верен до смърт, блажени Ермогене, прогонвайки страхливостта от сърцата на своя народ и призовавайки всички към общ подвиг. По същия начин и ти свали нечестивия бунт и утвърди страната ни, и ние всички ти зовем: радвай се, застъпнице на руската земя.

Молитва sschmch. Хермоген
О, велики Христов светец, свети наш отец Ермоген! Ние искрено се стичаме към вас, топъл молитвеник и непосрамен представител пред Бога, молейки за утеха и помощ в нашите нужди и скърби. В древното време на изкушението врагът на нечестието нахлу в страната ни. Господ разкри на Църквата Своя непоклатим стълб и пастир на благостта към руския народ, като положи душата си за овцете и прогони свирепите вълци. Сега погледни и нас, твоето недостойно дете, което те призовава с нежна душа и разкаяно сърце. Силата ни е обедняла, а капаните и мрежите на врага са ни опустошили. Помогни ни, застъпниче наш! Утвърди ни в светата вяра: научи ни винаги да пазим Божиите заповеди и всички църковни традиции, заповядани ни от баща ни. Бъди наш пастир, архипастир, духовен водач, войн, лекар за болните, утешител за тъжните, ходатай за преследваните, наставник за младите, състрадателен баща за всички и топъл молитвеник за всички ; защото с твоите молитви те пазим, нека непрестанно да пеем и прославяме всесвятото Име на Животворящата Троица, Отца и Сина и Светия Дух, во веки веков. А мин.

Материалът е подготвен от Сергей ШУЛЯК

за църквата "Живоносна Троица" на Спароу Хилс

2 март е паметта на свети мъченик Ермоген, патриарх Московски и цяла Русия, чудотворец. Сред светите защитници на нашето Отечество патриарх Ермоген стои наравно със светия благороден княз Александър Невски и св. Сергий Радонежски.

По времето на император Алексей Михайлович Романов летописецът пише за патриарх Ермоген: „Сам сред враговете на неистовите и подли предатели, великият Божи светител в тъмна килия сияеше с добродетел, като лъчезарната светлина на Отечеството, готов да избледнели, но вече запалили живот и ревност за велика кауза сред хората. Съвременниците го наричат ​​„непреклонен на вярата“.

Основният подвиг на живота му - твърдо противопоставяне на царуването на инославен суверен над Русия, вдъхновено проповядване на освобождението на страната от чужди нашественици - патриарх Хермоген извършва вече в напреднала възраст.

Овчар от Казан

Ермолай (това е светското име на светеца) е роден около 1530 г. в семейство на донски казаци. Според други източници роднините на Ермолай са князете Голицин или Шуйски. Някои историци проследяват семейството му до по-ниското благородство или градското духовенство.

Младостта и зрелостта на светеца преминават на фона на мощни исторически промени: царуването на Иван IV, опричнината, завладяването на Астрахан и Казан, Ливонската война, възцаряването на Борис Годунов и кървавата трагедия в Углич...

Донякъде беше по-лесно за Ермолай - далеч от тънкостите на столицата: тогава той служи на Господа на самата източна граница на Московското царство. Още като юноша той отива в Казан и постъпва в Преображенския манастир, където свети Варсонуфий го учи и утвърждава във вярата. Службата на бъдещия патриарх започва там, в Казан, като енорийски свещеник в Гостинодворската църква "Св. Николай". Според съвременниците свещеникът Ермолай още тогава бил „мъж, украсен с голяма мъдрост, изискан в книжното учение и прочут с чистотата на своя живот“.

Със сигурност се знае, че след чудото на 8 юли 1579 г. с явяването на Казанската икона на Божията майка, Бог му е отредил да бъде първият, който „вземи от земята“ светия образ, показвайки го на събралите се жители на града и след това тържествено, с шествие, го пренасят в най-близката църква "Св. Никола".

По-късно, вече станал митрополит, Ермоген ще състави служба на Небесната царица „в чест на нейната Казанска икона“. И до днес в църквите пеем неговия боговдъхновен тропар на празника „Ревностна Застъпница”. На перото му се приписва и „Историята за явяването на Казанската икона на Божията майка и чудотворните изцеления, станали от нея“, изпратена от духовенството на Иван Грозни. Светецът видял всички тези чудеса със собствените си очи и ги докоснал с ръцете си.

Смята се, че през 1587 г., след смъртта на съпругата си, чието име историята не е запазила, отец Ермолай идва в Москва, където е постриган в Чудовския манастир под името Ермоген (Ермоген).

След две години, от обикновен монах, Хермоген е издигнат в ранг на архиепископ, катедрата му става митрополия, а самият той става съответно митрополит на Казан и Астрахан. След като стана пастир на голямо стадо, свети Ермоген направи всичко, за да гарантира, че обръщането на местното население към православието не е формално и че православната вяра е укрепена в този регион.

Свети Ермоген инициира възстановяването на древната църковна служба на апостол Андрей Първозвани въз основа на нейния пълен превод от гръцки на църковнославянски. Той създава модерно издание на „Приказката за Петър и Феврония, Муромските чудотворци“.

Още като патриарх, в разгара на вълненията, обхванали страната, Ермоген методично продължава коригирането на църковните богослужебни книги, започнато от монах Максим Гърк. Висшият йерарх лично „свидетелства“ за новия печатен превод на Евангелието, сборника „Чети-Минея“. Под надзора на патриарха в превзетата от поляците Москва се изработват машини за печатане на богослужебни книги и се строи нова печатница на мястото на старата, унищожена при пожар през 1611 г.

Неговото образователно наследство е голямо и разнообразно. И все пак не тези възвишени дела превърнаха името на патриарх Ермоген в духовно знаме във фатален за Русия час.

Смутни революции

Историците все още спорят за произхода на голямата руска смута от началото на 17 век. Сред най-дълбоките му причини някои наричат ​​създаването от Иван Грозни на опричнината „антисистема“ в държавата, други говорят за изчерпването на царството от войни с Литва и две ужасни суши при Борис Годунов. Трети посочват основната причина - дерогирането на моралните ориентири и националното единство, породено от недостойното поведение на тогавашния държавен елит.

Пълният със събития концентрат на Неволите сякаш се изливаше директно от другия свят. Сянката на заклания в Углич и по-късно канонизиран царевич Димитрий, въплътен в двама големи и дузина малки самозванци, в продължение на осем години събираше под знамето си тълпи от измамени хора, смесени с банди свои и чужди авантюристи, за да измъчват страната и я довеждат почти до унищожение. Унищожението се състоеше не само от крайна разруха, човешко опустошение и чужда намеса. Беше в ужасно разпадане на моралните връзки, които формират тялото и душата на държавата.

Съвременниците на патриарх Ермоген имаха за какво да си губят главите. Днес "Царевич Димитрий" се целува на кръста като Божи помазаник, а утре се наричат ​​"крадец и куче". Бившата царица, монахиня Марта, или признава чудодейно възкръсналия си син, или публично се разкайва за това признание. Четирима крале се сменят един друг на трона за една година, двама от тях са убити; градовете сами решават кого да признаят за владетели, докато католическите литургии се отслужват в Московския Кремъл... Канибализъм, злодейство, ограбване на църкви, масово предателство и вероотстъпничество... Самите поляци понякога бяха изненадани от зверствата на „православните ” Казаци в превзети руски села и градове.

Няма да преразказваме известни исторически факти, а само ще припомним ключовите събития от Смутното време. Когато първият Лъжедмитрий с полската си свита победоносно тръгна към столицата и седна на трона на московските царе, гласът на митрополит Ермоген не беше чут. Най-вероятно, както повечето руснаци, митрополитът първоначално вярваше, че мъжът, дошъл от Полша, е син на Иван Грозни.

Но когато псевдо-Дмитрий щеше да направи католичката Марина Мнишек руска царица, Свети Ермоген не можеше да мълчи. И самозванецът също така реши да „благослови“ митрополита, като го назначи на важна държавна длъжност в Болярската дума, наречена „Сенат“ по полски начин. Може само да се гадае колко голямо е било раздразнението на Лъжедмитрий, когато вместо благодарност упоритият Казански митрополит, заедно с Коломненския епископ Йосиф, се осмелили да настояват писмено за задължителното кръщение на бъдещата руска царица в Православието.

Разгневеният цар заповядал Хермоген да бъде лишен от сан и изпратен в затвора в Казан. Те нямаха време да изпълнят заповедта: ден по-късно Лъжливият Дмитрий беше свален от заговорници, водени от княз Василий Шуйски - и убит. Скоро болярските другари на мястото на екзекуцията „нарекоха“ Шуйски цар.

Гласът на патриарха

Василий Шуйски дълго време се колебае при избора на нов патриарх. Пряката и дори груба позиция на Хермоген по въпросите на вярата му беше известна. Но той разбира и друго: разклатената власт на „болярския“ цар се нуждае от мощна легитимна подкрепа в лицето на принципния и популярен митрополит Ермоген. А на 3 юли 1606 г. в Москва митрополитът е поставен за Московски патриарх от Събора на руските йерарси. Скоро цялата страна отново чу увещателния, изобличителен глас на патриарха.

Още преди появата на историческата сцена на Лъжедмитрий II, мрачен персонаж с неизвестна националност (след убийството му Талмудът е намерен в багажа на самозванеца), „селското въстание“ на Иван Болотников пламва под неговото име. „Бийте болярите, отнемайте имуществото им, убивайте богатите, разделете имуществото им...“ - призоваха „фалшивите“ писма на „армията“ на Болотников. Подривното въздействие на тези призиви върху съзнанието на съвременниците може да се сравни с известното „ограбете плячката“ на Бухарин.

Идеологът и водачът на новата вълна на вълненията обаче не беше войникът Болотников, а любимецът на първия измамник княз Григорий Шаховской, Путивълският губернатор, който открадна държавния печат и с негова помощ изфабрикува „царски писма“ за „чудодейно спасяване на цар Димитри от ръцете на Шуйски“.

Патриарх Ермоген пламенно започна да противодейства на тези клеветнически нападки срещу законното правителство. Първо, за да увещава смутителите, той изпраща при тях Крутицкия митрополит Пафнутий. Следващата стъпка на патриарха беше разпространението на писма в цяла Русия, в които твърдо се заявява за действителната „смърт на крадеца и еретика ЛъжеДимитрий“, за пренасянето в Москва и появата на светите мощи на истинския царевич Димитрий. Виждайки, че това не е достатъчно, Хермоген анатемосва Болотников и други подбудители на новите вълнения. Мерките подействаха и бунтът започна да стихва. Но скоро се появи нов „Цар Димитрий“ и всичко започна отначало.

Йезуитите, маскирани с латински кръст, отидоха да превърнат Русия в католицизъм, а „свободните казаци“ отидоха да ограбят това, което не беше ограбено. Освен много мрачни хора, малцина вярваха, че новият измамник е цар Димитър. Боляри и други видни хора се присъединиха към него от зла ​​завист към „начинаещия“ Шуйски, нисък личен интерес или просто от страх от нарастваща власт. Тълпи от обикновени селяни и граждани отидоха при новия „Димитрий“ от отчаяние, глад и омраза към болярската власт като цяло.

Междувременно войските на хетман Жолкевски пристигат от Полша и печелят нови победи над московската армия. За по-малко от година почти цяла Южна и Централна Русия се подчини на Лъжедмитрий II. Със своите руско-полско-казашки въоръжени отряди той се установява в Тушино, близо до Москва, създавайки там за няколко години, така да се каже, алтернативна столица на страната. И в Тушино от Москва „малки и големи хора“ започнаха да тичат и да целуват кръста му, поотделно и на групи. Някои получиха заплатата си от „тушинския крадец“ сутринта и до вечернята изтичаха обратно при Шуйски, за да се покаят. И пак го получиха там. Уви, много древни болярски родове проявиха такъв цинизъм по това време.

Беше невероятно трудно за руския първосвещеник в тази воня. Тежестта се влошава от широко разпространената неприязън към цар Василий, с когото самият патриарх имаше много трудни отношения.

Алчен, страхлив, ограничен, Шуйски е удачно наречен от народа „Шубник“. Легитимността на възкачването му на престола оставаше под въпрос през цялото време: той беше „избран“ от група заговорнически боляри, коронясан за цар без патриарх...

Въпреки това, по време на нещастното царуване на Василий Шуйски, Свети Ермоген пламенно се застъпва и убеждава своите сънародници да бъдат верни на този цар. Защо? Тук няма никаква мистерия. Добър или лош, цар Василий е бил православен и не е бил измамник. В същото време той се изправи срещу втория измамник и крадците, благородниците и агентите на папството, които тръгнаха с него.

След внезапната смърт на младия талантлив губернатор Скопин-Шуйски из Москва се разпространяват слухове за неговото отравяне от роднините на цар Василий. И народната неприязън към московския цар прераства в омраза.

Веднъж патриархът бил буквално насила отведен на мястото на екзекуцията. Подстрекателите извикаха справедливи и още по-фалшиви обвинения срещу Шуйски, изисквайки от патриарха да одобри бунта им. Разпалвайки тълпата до всепозволеност, някои хора започнаха леко да удушават възрастния първосвещеник. Тогава патриархът смело издигна глас в защита на законния цар, изобличавайки подбудителите в съучастие с тушинския крадец. „И фактът, че се пролива кръв и земята не е умиротворена, е волята на Бога, а не царската воля“, каза в заключение първосвещеникът и се запъти през смълчаната тълпа към покоите си.

Следващия път имаше повече бунтовници и болярите ги водеха. Василий Шуйски е детрониран и насилствено постриган в монашество. Двама боляри държаха бледия цар Василий за ръце, а третият, княз Василий Тюфякин, произнесе обети вместо него. Насилствено задържан по време на това богохулство, Хермоген извика, не спирайки да нарича Шуйски цар и отсега нататък смята княз Тюфякин за монах.

"Сред враговете на яростните и подли предатели"

Истината на св. Ермоген блести удивително ярко на фона на моралния упадък на значителна част от светския и дори църковен елит. Кой друг трябваше да гледа, кого да слуша тези руски хора, които не искаха да попаднат в околното „беззаконие“, които се интересуваха от православна Русия?

Но някои боляри и благородници, след като общуваха с поляците по време на първия измамник, вече обърнаха нос към обичаите на дядо си и открито искаха да станат поляци във всичко. Дори папската ерес вече не ги плашеше... Точно както „Седемте боляри“, които упражняваха власт над страната след свалянето на Василий Шуйски. Неговите лидери, водени от княз Мстиславски, решиха да извикат поляците в столицата - те тайно отвориха градските порти за полските войски на хетман Жолкевски, които очакваха присъединяването на княз Владислав или баща му крал Сигизмунд към Кремъл . Преди това те дойдоха при патриарха да поискат благословия. "Нека това не се случи!" – отговорил им Хермоген. И те му казаха: „Вашата работа, Негово светейшество, е да се грижите за църковните работи, но не трябва да се намесвате в светските работи. От древни времена се води така, че не жреците управляват държавата.“ И наглите езичници влязоха като господари в Москва.

Оттогава нататък патриархът започва да се ограничава все повече и повече. Но в същото време запалителното пастирско слово се разнасяше все по-силно из страната. В допълнение към предателите, в Кремъл имаше и патриоти, които помогнаха да се изнесат светоотеческите послания на открито и да се разпратят в градовете.

Патриарх Хермоген моли болярите да изберат нов цар от древния руски род, посочвайки по-специално Романови. Като видя, че настояват да повикат княз Владислав, той неохотно се съгласи. Но той постави две строги условия: „Ако царят предаде сина си на Московската държава и Владислав се кръсти в православната вяра и изведе всички поляци от Москва, тогава ще сложа ръка на такова писмо и ще наредя на другия властите да направят същото. Ако не ме послушаш, тогава ще те закълна и ще прокълна всеки, който се придържа към твоя съвет.

Скоро става ясно, че Сигизмунд дори не си и помисля да изпълни тези условия. Сега „полската болярска партия“ поиска благословията на патриарха да се подчини на католическия крал без никакви условия. В отговор на категоричен отказ един от тях, Михаил Салтиков, извади нож и го замахна към Хермоген. Патриархът го прекръсти и спокойно отговори: „Не се страхувам от твоя нож, но се въоръжавам със силата на Христовия Кръст срещу твоята дързост. Проклет да ви е нашето смирение в този век и в бъдещето!

Боляринът Салтиков се олюля и падна в нозете на светеца, за да поиска прошка. Хермоген му прости - но само за тази постъпка. Но той твърдо отстояваше позицията си.

Той стоеше също толкова твърдо, благославяйки жителите на Смоленск да не отварят портите за войските на Сигизмунд. Той също толкова категорично отхвърли първите натрапчиви, а след това гневни искания на стопаните на Кремъл да спрат първото народно опълчение, оглавявано от патриота Прокопий Ляпунов. Тогава патриарх Ермоген окончателно е затворен в килията на Чудовския манастир, където преди много години е приел светата схима.

След като безразсъдно се съгласи да помогне на разбойника казашки вожд Заруцки, честният Прокопий беше наклеветен и падна под казашките саби пред стените на обсадената Москва. Милицията се пръсна. Московчани останаха без домове и надеждите избягаха от града, а поляците празнуваха победата си.

Изглеждаше, че сега окончателно е дошъл краят на Московското православно царство. Какво оставаше на патриарха? Молим се, подготвяме се за смъртта? Или още повече, смирено да приеме всичко случило се като окончателна Божия присъда на руската земя? Вместо това обаче патриарх Хермоген пише все повече и повече писма, адресирани до руски хора от всички класи. В тях той позволява на народа да се закълне във вярност на Владислав, призовава го да се въоръжи и да отиде в Москва с ново опълчение.

Те спряха да допускат посетители до патриарха и го лишиха от лист и химикал. Светецът успява да състави последните си призиви и да ги предаде в Нижни Новгород на 5 август 1611 г.

Писмата на Хермоген направиха чудо, разпалвайки сърцето на градския старейшина Нижни Новгород Козма Захариевич Минин, по прякор Сухорукий. „Ще ипотекираме нашите къщи, съпруги и деца в името на спасяването на Отечеството“ - това беше известният отговор на Минин на „гласа на плачещия“ кремълски затворник. Княз Дмитрий Пожарски се включи в въпроса, преговарящите препускаха от град на град - и отново се издигна гигантът на народната война, благословен от първойерарха на църквата, ужасен за нашествениците и предателите.

Последното действие на тази драма, завършила с физическата смърт и великата духовна победа на нейния герой, започва с диалог.
Хетман Гонсевски и други поляци влязоха в затвора на патриарха:

Ти си първият подстрекател към предателството и всяко негодувание. Според твоето писмо военните отиват в Москва!.. Пиши им сега, за да си тръгнат, иначе ще заповядаме да те умъртвят със зла смърт.

Защо ме заплашваш? Страхувам се от единствения Бог. Ти ми обещаваш зла смърт и аз се надявам да получа корона чрез нея. Оставете всички вие, поляци, от Московската държава и тогава ще благословя всички да се отдалечат. И ако останеш, моя благословия: всички ще стоят и ще умрат за православната вяра!

След повече от девет месеца глад, свети Ермоген умира мъченически на 17 февруари/1 март 1612 г. Месец по-късно Москва е обградена от обръч от народно опълчение, водено от Минин и Пожарски. А няколко месеца по-късно - на 23 октомври - поляците, напълно гладни, загубили човешкия си облик, излязоха посрамени от осквернения от тях Кремъл.

Православният руски народ формулира историческата поука от тези събития: никакви политически изчисления, никаква материална мощ няма да спасят Русия от нейните врагове, щом тя се откаже от основната си роля - пазителка на православната вяра в този свят.

Московски патриарх (1606-1612).

Надеждна информация за младите години на патриарх Хермоген (в света - Ермолай) не е запазена. Има версии за произхода му от жителите на град Вятка или донските казаци.

За първи път в писмени източници името Ермолай се появява във връзка със свещеническата му служба в края на 1570-те години. Бил е настоятел на Гостинодворската църква "Св. Никола" в града. През 1579 г. той участва в пренасянето в този храм на новопоявилата се икона на Казанската Божия Майка, намерена след пожар в града.

През 1587 г., след смъртта на съпругата си, чието име не е запазено в историята, Еромлай става монах (най-вероятно в Чудовския манастир в), приемайки името Ермоген. Скоро след това става архимандрит на Спасо-Преображенския манастир в гр.

През 1589 г. Ермоген е хиротонисан за епископ на митрополита на Казан и Астрахан. На този пост той става активен пропагандатор на политиката за християнизация на неруското население на Поволжието.

През юли 1606 г. съборът на руските йерарси избира Ермоген за патриарх на Москва и цяла Русия. На този пост той се доказва като предан поддръжник на царя: подкрепя го в потушаването на въстанието на южните градове и отчаяно се противопоставя на свалянето му.

Патриарх Хермоген беше пламенен противник на „Седемте боляри“. Той се опита да организира избора на нов цар от руското семейство (той беше първият, който предложи кандидатура). Неохотно той се съгласява да признае сина на полския крал за крал, при условие че бъде покръстен в православната църква и полските войски ще бъдат изтеглени от. След като поляците отказаха да изпълнят тези условия, патриарх Хермоген от декември 1610 г. започна да изпраща писма до градовете, призоваващи за общонационално въстание срещу интервенционистите. Окупаторите поставят Ермоген под домашен арест, а след това насилствено го свалят от патриаршеския престол и го отвеждат под стража в московския Чудотворен манастир.

Поляците, обсадени в Кремъл, неведнъж изпращаха пратеници до Хермоген с искане да нареди на руските милиции да се отдалечат от града, заплашвайки го със смъртно наказание. Патриархът отговаря с решителен отказ на всички атаки на нашествениците.

След девет месеца затвор, на 17 (27) февруари 1612 г. патриарх Ермоген умира мъченически от глад и жажда. Погребан е в Чудовския манастир. През 1654 г. нетленните му мощи са пренесени в Московския Кремъл. През 1913 г. патриарх Ермоген е канонизиран като мъченик.