На протяжении всей истории человечества людям регулярно приходилось взаимодействовать с животными: защита от хищников и охота, животноводство и одомашнивание вообще. Во всех этих случаях была потребность изучать повадки животных. Весьма давно было замечено, что повадки животных разных видов различаются, и в их поведении часто проявляются одинаковые для животных данного вида стереотипные действия. При этом порой такие действия выполняются животными, даже если при текущих обстоятельствах они оказываются бессмысленными (например, движения «закапывания» на твердой поверхности), что очень напоминает поведение примитивных автоматических механизмов. Такое поведение в III веке до н. э. стали называть инстинктивным и противопоставлять его индивидуальным особенностям поведения.

При субъективной оценке способностей животных всегда существовали две крайности: либо животным приписываются все человеческие качества, либо их лишают какой бы то ни было способности к рассудочной деятельности. В последнем случае полагают, что поведение животных полностью описывается инстинктами. Однако это не полностью верно даже для насекомых, хотя у них инстинктивное поведение развито, пожалуй, наиболее сильно.

Врожденность инстинктов была обоснована благодаря обширным наблюдениям за поведением животных, выросших в неволе, в зоопарке. В частности, бобры, выросшие в изоляции от сородичей, успешно строили хатки без какого-либо обучения или тренировки, чего не делали другие животные. Способность животных приобретать новые навыки, выходящие за рамки инстинктивного поведения, была наиболее явно обнаружена при их дрессировке.

Однако действительно научное изучение психики животных, по сути, началось лишь в XIX веке с работ Чарльза Дарвина. Не столько сходство в строении тела, сколько сходство некоторых форм поведения (например, мимики при выражении эмоций) заставило Дарвина сделать вывод об общности происхождения человека и обезьян. Это наблюдение стало одним из стимулов к созданию теории эволюции, в которой возникновение человеческого интеллекта, как и прочих свойств ныне существующих организмов, должно было происходить постепенно. Кроме того, Дарвин разделил неинстинктивные формы поведения на способность к обучению, вернее, к установлению ассоциаций, и рассудочную деятельность. Общность мыслительных процессов человека и животных и непрерывность развития умственных способностей в процессе эволюции обосновывается в книге 1888 года «Ум животных», написанной коллегой Дарвина, Джоном Роменсом.

Одной из первых содержательных теорий, направленных на объективное описание психики животных и человека, стало учение Ивана Петровича Павлова о высшей нервной деятельности. В рамках этого учения производилась попытка объяснить все формы поведения животных (и многие формы поведения человека) единообразно через рефлексы, работающие по схеме «стимул - реакция». Инстинкты представлялись как разновидность безусловных, наследственных рефлексов, на основе которых в результате работы механизмов, аналогичных установлению ассоциаций, строились условные рефлексы.

Объективность понятия рефлекса была продемонстрирована на примере многих видов животных. Особенности формирования условных рефлексов поддавались количественным оценкам, которые обладали хорошей повторяемостью от особи к особи. Данное учение не только сыграло большую роль в развитии физиологии, но и имело определенное значение для области искусственного интеллекта. Хотя условные рефлексы, надстраиваясь над инстинктами, дают новый уровень организации психики, они еще не являются самим мышлением, и переход от одного к другому в учении о высшей нервной деятельности не описывается (хотя более сложные виды рефлексов в нем присутствуют). Теория Дарвина предсказывала (в отличие от «теорий» неэволюционного происхождения человека) существование уровней организации психики животных, которые бы заполнили разрыв между уровнем условных рефлексов и мышлением человека, и толкала ученых на их поиск.

Одновременно с Павловым объективным изучением поведения животных занимался Эдвард Торндайк, который первым ввел такую количественную характеристику, как кривая научения - зависимость сформированности некоторого навыка от числа попыток его использования. Он полагал, что интеллектуальное поведение может проявиться только в тех случаях, когда у животного нет готового (по сути, рефлекторного) ответа для текущей ситуации. Подобные ситуации он назвал проблемными и вместо выработки у животных условных рефлексов использовал метод проблемных ящиков, в котором животному вместо пассивного восприятия какого-то нового стимула нужно было совершать активные заранее неизвестные действия (например, отодвинуть задвижку у ящика с пищей). Посмотрим на следующие строки из книги З. А. Зориной и И. И. Полетаевой «Элементарное мышление животных»:

«В книге „Интеллект животных” (1898) Торндайк утверждал, что решение задачи является интеллектуальным актом. Решение задачи появляется как результат активных действий индивида благодаря последовательному перебору различных манипуляций».

Итак, по Торндайку, интеллект - это способность к нахождению действий, позволяющих разрешить проблемную ситуацию, для которой готового ответа нет, в то время как инстинкт (или рефлекс) - это применение известной последовательности действий. Теория интеллекта как поиска в это время также развивалась Клапаредом, который, однако, отмечал, что поиск не может быть чисто случайным. Однако в опытах Торндайка с проблемными ящиками животные были помещены в такие условия, когда они могли найти решение только методом проб и ошибок, поскольку решение никак не вытекало из структуры проблемной ситуации (например, дверца ящика отворялась при нажатии некоторой кнопки, видимым образом не связанной с дверцей).

Этот недостаток эксперимента был устранен в опытах Вольфганга Кёлера, проводившихся преимущественно с обезьянами. На основе своих опытов Кёлер убедительно обосновал, что поведение высших животных не исчерпывается условными рефлексами.

Кёлер ставил перед обезьянами (шимпанзе) задачи различной степени сложности. Одной из самых простых была задача, в которой к плоду, лежащему за решеткой, была привязана веревка, свободный конец которой находился перед решеткой. Все шимпанзе справлялись с этой задачей, сразу же хватая за веревку и подтаскивая к решетке плод. Легкость решения этой задачи обезьянами (в отличие, например, от собак, которые самостоятельно не могут «догадаться» потянуть за веревку) может быть связана с тем, что в естественных условиях притягивание плода, висящего на ветке, является инстинктивным.

Однако обезьянами уже не столь легко решается задача, в которой свободный конец веревки лежит за решеткой и до него невозможно дотянуться, а требуется приблизить его к себе с помощью лежащей неподалеку палки. Тем не менее это также выполнялось некоторыми обезьянами. Задача еще больше усложнялась, когда нужно было предварительно палку «изготовить», например составить длинную палку из двух недостаточно длинных трубочек тростника или отломать тонкую доску от большого ящика. Кёлером ставились и многие другие задачи. Сложные задачи могли решаться только одной, самой умной обезьяной и далеко не сразу, что свидетельствовало против того, что решение подобных задач осуществляется инстинктивно.

Кроме того, сам характер поведения животных в процессе решения не имеет ничего общего с жесткой схемой реализации инстинкта. Если животное сталкивается с ситуацией, для которой готов рефлекторный ответ, поведение животного выглядит удивительно целеустремленным и выверенным. Когда же такого ответа нет, животное приходит в сильное возбуждение, начинает совершать множество лишних, случайных действий: бегать вдоль решетки, пытаться просунуть в нее лапы и голову, а если плод подвешен высоко - прыгать к нему с разных точек.

Выдающийся отечественный ученый Лев Семенович Выготский, также работавший в этой области в первой половине XX века, отмечал, что подобное поведение свойственно многим животным. Даже муравей, идущий по феромонному следу, начнет беспорядочно бегать в разные стороны, если встретит на своем пути неожиданное препятствие. Сходным образом ведет себя и курица, когда отверстие в ограде, через которое она обычно подходила к кормушке, оказывается закрытым. Курица приходит в сильное возбуждение и начинает метаться вдоль ограды, совершая беспорядочные попытки найти подходящее отверстие. И даже более высоко-организованные животные, такие как собаки, вполне могут проявлять аналогичное поведение, когда видят кусок мяса, являющийся непосредственно недостижимым.

Со стороны такое поведение может показаться абсолютно бессмысленным. Однако именно оно является прообразом мышления. Когда готового ответа нет, ничего не остается, как искать его, совершая случайные пробы, которые в конечном итоге могут помочь найти обходной путь, преодолеть препятствие. Стоит отметить, что и инстинкты обычно содержат поисковую фазу, в ходе которой животное ищет ключевой раздражитель или ситуацию, допускающую реализацию инстинктивной программы. Большинство животных совершает такой перебор в физическом пространстве, но у обезьян после серии неудачных проб перепроизводство движения прекращается, они садятся и замирают, фиксируя цель глазами. После этого они через некоторое время могут спокойно подняться и, выполнив правильную последовательность действий без новых проб, достать желанный плод. Перебор действий во внешнем пространстве переходит в какой-то внутренний, мысленный поиск, при котором происходит перебор цепочек возможных действий для разрешения проблемной ситуации. Это весьма примечательный факт, позволяющий подступиться к проблеме мышления.

Но как происходит этот поиск? Почему при решении задач обезьянами наблюдаются следующие особенности:

• если палка или другой инструмент лежит вне поля зрения обезьяны (но в той же комнате), догадаться применить ее обезьяне заметно труднее;
• задачи, при решении которых одним из правильных действий является отодвигание плода от себя, решаются гораздо труднее, чем задачи с придвиганием плода;
• даже небольшое дополнительное число промежуточных действий, необходимых для решения задачи, может сделать ее неразрешимой для обезьяны;
• обезьяна гораздо лучше справляется с задачами, если они предъявляются ей в порядке возрастания сложности.

Эти факты могут показаться достаточно тривиальными. Но как их объяснить содержательно, какие выводы об устройстве мыслительных процессов можно сделать? Мы эти вопросы пока отложим. Вместо этого посмотрим, применимо ли к человеку представление мышления как перебора цепочек возможных действий.

Животные, особенно высшие, близко стоящие к человеку по эво­люционной лестнице, проявляют чудеса сообразительности, заставляющие подозревать, что они обладают сознанием. Декарт в шутку пи сал, что обезьяны умеют говорить, но скрывают это, чтобы их не заставили работать. Собаки у И. Павлова различали шестнадцати- и восемнадцатигранник, обезьяны выдерживали сложнейшие тесты на сообразительность. Показательно, что обезьяна открывала кран, пила воду, мыла руки и лицо, - но ни одну обезьяну не могли никакими усилиями научить закрывать кран. С точки зрения обезьяны, это, видимо, совершенно бессмысленное занятие.

Фантастической проницательностью, не доступной человеку, обла­дают коты. В литературе о животных часто приводится такой случай: в сибирской деревне хозяин ушел на войну, и на следующий день ушел в лес его кот. Через четыре года кот вдруг вернулся, и на следующий день пришел с войны хозяин.

Разное рассказывают про дельфинов: что их мозг очень близок по объему к человеческому, что они обмениваются звуковыми сигналами друг с другом, передавая огромный объем информации. Хотя это не нашло точного подтверждения, но дельфины, действительно, часто ведут себя так, словно обладают сознанием - легко дрессируются, быстро научаются понимать словесные команды и даже спасают тонущего человека, хотя он их об этом не просит.

Очень интересно поведение пчел: пчела подлетает к улью и исполняет над ним в воздухе сложный танец, глядя на который, остальные пчелы знают - куда им лететь, где находятся нужные им для сбора меда растения.

Можно сказать, что разум, сознание являются как бы потенциальной, до конца не проявленной возможностью предшествующего человеку мира насекомых, птиц, животных. И только у человека эта возможность раскрывается в полной мере, и он начинает жить, прежде всего, разумом. Его чувства гораздо слабее, чем у животных, но такая интенсивность ему и не нужна. Волк чувствует волчицу по запаху за несколько километров - человеку такой нюх ни к чему. Зато его чувства гораздо более избирательны и усилены мыслью.

Мы слышим в узком диапазоне частот - не слышим, к примеру, ультразвука; мы видим в очень узком диапазоне спектра (не видим инфракрасного и ультрафиолетового излучения); но мы изобрели с помощью своего разума такие приборы, которые и слышат, и видят там, где бессильны человеческие глаза и уши. Когда человеку понадобилось летать, у него не выросли крылья - он изобрел самолет.

Человек на самом деле унаследовал все богатство животных чувств, просто ему в нормальном состоянии они не нужны и потому как бы приглушены, подавлены. Хотя есть люди, у которых они развиты точно так же, как и у животных (как правило, хотя и необязательно, это люди с подав­ленной или несколько расстроенной разумной деятельностью). Речь идет о так называемых экстрасенсах, то есть о сверхчувствительных людях.

Много лет назад о них был сделан фильм «Семь шагов за горизонт», и в фильме показывалось, как человек с завязанными глазами ведет машину по улице, а рядом с ним сидит другой человек, смотрит на дорогу, положив руку на спину водителю. И тот, чувствуя спиной мельчайшие движения мускулов на руке (когда нужно поворачивать, смотрящий непроизвольно, чуть-чуть подает рукой влево, нужно тормозить - рука подается назад и т.д.) довольно быстро ведет машину по улице.

Тот же фокус происходит на эстрадных представлениях: когда кто-нибудь из зрителей прячет в зале мелкий предмет - булавку или запонку, входит экстрасенс, берет спрятавшего за руку и довольно быстро подводит его к тому месту, где спрятана вещь. Здесь он тоже чувствует мельчайшие движения руки. Хотя утверждает, будто бы читает мысли другого человека. Всем психологам известна Роза Кулешова - женщина, которая могла распознавать крупные буквы пальцами, то есть она чувствовала разную теплоту разноокрашенных предметов (страница белая, а буквы черные).

Есть вещи и более интересные, и более загадочные - экстрасенсы могут диагностировать больного. Проводя близ его тела руками, указать, какой орган сейчас болит, и очень часто диагноз подтверждается. А некоторые могут определять болезнь даже по фотографии человека, по голосу в телефоне и т.д. Среди экстрасенсов очень много шарлатанов, но есть люди, поражающие своими фантастическими и необъяснимыми способностями.

Так что хотя человек и далеко ушел от животных с помощью своего разума, все богатство чувств и эмоций животного мира живет в нем и, возможно, служит необходимой основой для развития сознания. Что касается животного мира, то относительно многих его представителей, видимо, можно говорить о наличии у них предсознания.

1.Как проявляли себя собаки в опытах Павлова?

2.Что можно сказать о разуме предшествующего человеку мира?

3.Что человек унаследовал у животных?

4.В чем связь между экстрасенсами и животными?

5.Что такое предсознание?

Конец работы -

Эта тема принадлежит разделу:

Что изучает философия

Логическое задание.. можете ли вы привести пример какой либо тайны таинственного непонятного.. считаете ли вы что в детстве еще до школы вы были другим чело веком и если да то вспоминаете ли вы о том..

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Все темы данного раздела:

Что изучает философия
Философия - греческое слово и в переводе на русский язык означает «любовь к мудрости». Это древнейшая наука, и в то же время она всегда молодая, потому что идеи, выдвинутые мыслител

Основной вопрос философии
Когда-то философия была матерью всех наук. Собственно, никаких наук не было, а была одна философия, и первые философы назывались мудрецами. Они много, по тем временам, знали из обла

Проблема зеркала
Философию невозможно изучать вообще, подобно математике ил физике, поскольку физика и в Африке и в Австралии одинакова. Но постижение философии сильно зависит от национальной и куль

Семь мудрецов
По преданию, у духовных истоков древнегреческой цивилизации стоят семь мудрецов, чьи идеи положили начало всей античной науке, философии, этике. Философия была матерью всех наук, и первые фило­софы

Лао-Цзы
Лао-Цзы по-китайски буквально означает «старый учитель». До нас дошла книга «Дао Дэ Цзин» - древнейший источник китайской философии, по преданию составленная из высказываний Лао-Цзы его учениками.

Пифагор
В отличие от Фалеса, хорошо известный нам своими геометрическими теоремами Пифагор считал, что сущностью мира является не вода, а число, что миром правят числа. Мир в своей сущности состоит из чисе

Парменид и Гераклит
Парменид Элейский жил в конце VI - начале V века до нашей эры. Парменид сделал важный шаг в становлении философии. Проблема заключалась в самообосновании философии: может ли мысль, независимо от оп

Атомисты
Философы Левкипп и Демокрит были родоначальниками учения об атомах. От Демокрита из Абдер (460-360 гг. до нашей эры) до нас дошли многочисленные отрывки его сочинений. Демокрит учил о том, что весь

Софиты и Сократ
Софисты были первыми философами, преподававшими философию, причем за большие деньги. С их точки зрения, философия - это искусство спора. Они учили всевозможным приемам полемики, зная которые, можно

Киренаики
Киренская школа названа по имени города Кирена (Северная Аф­рика). Свою философию они основывали на принципе удовольствия (hedone - удовольствие, наслаждение), отсюда гедонизм как название такого р

Мегарики
Мегарская школа получила свое название от города Мегара, где жил основоположник школы Евклид, ученик Сократа. С точки зрения мегарцев, главная добродетель - умение правильно мыслить. Хорошо развито

Эпикур: как жить счастливо
Эпикур (341-270 гг. до нашей эры) написал более 300 трудов, в том числе «О природе», «Об атомах и пустоте», «О богах», «О судьбе». Он купил в Афинах дом с садом и поселился там со своими учениками.

Стоики о мудрой жизни
С точки зрения греческих и римских стоиков, «атараксия», безмятежность и невозмутимость, душевный покой мудреца - это жизнь элитарная, жизнь немногих избранных, удалившихся в эпикурейский «Сад». Но

Речь Сократа на суде после вынесения смертного приговора
«Немного не захотели вы подождать, о мужи афиняне, а вот от этого пойдет о вас дурная слава между людьми, желающими хулить наш город, и они будут обвинять вас в том, что вы убили Сократа, известног

Что в понимании Сократа является "Мудрая жизнь"?
Постоянное занятие философией дает необходимое душевное здоровье «В одном не вправе мы жаловаться на жизнь: она никого не держит. Не так плохо обстоят дела человеческие, если всякий несчас

Августин Блаженный
Августин Блаженный - уникальная фигура, возможная лишь в той неповторимой обстановке, когда греко-римская культура уже сходила со сцены, а религиозная идеология и христианская культура еще не вос­т

Фома Аквинский
В лице Фомы Аквинского религиозная философия сделала большой шаг вперед. Фома Аквинский (1225 - 1274 гг.) считается величайшим представителем схоластической философии. И по сей день во все

Ф. Бэкон и Р. Декарт
Френсис Бэкон является родоначальником философии Нового времени, наиболее ярким представителем английской философии. Ф. Бэкон (1561-1626 гг.) - сын высокопоставленного английского сановник

И. Кант о моральном законе
Эммануил Кант - величайший философ всех времен и народов. Знаменит он, прежде всего работой «Критика чистого разума», в которой совершил «коперниканский переворот» в философии, создав совершенно но

А. Шопенгауэр: от страдания к скуке
Артур Шопенгауэр, считавший себя учеником Канта, первым обосновал философию пессимизма. С его точки зрения, миром правит «воля к жизни» - некая биологическая по своей природе сила, которая делает в

Серен Кьеркегор: этапы развития человека
В своих работах «Или-или» («Наслаждение и долг») и «Болезнь к смерти» С. Кьеркегор говорил о трех стадиях развития личности - эстетической, этической и религиозной. Эстетическая жизнь - это жизнь н

Философские воззрения русских мыслителей XIX века
Русская философия XIX века богата и разнообразна, но здесь мы остановимся только на философских воззрениях двух писателей - Ф. Достоевского и Л. Толстого, в чьем творчестве преломились основные иде

Л. Толстой: непротивление злу
Замечательный писатель, Лев Толстой был еще и глубоким, проницательным мыслителем. Он развивал основные идеи греческих философов, нравственные идеи христианства и моральную философию Канта. Основно

Философия Ф. Ницше
Ф. Ницше выступил против обыденной мещанской морали, которая, по его мнению, проявляется в двух формах - в морали христианской и морали социалистической. Христианство - это восстание рабов

Николай Бердяев: этика закона и этика творчества
Минувший век со всей очевидностью показал, что та просветительская мораль, которую подвергали критике Ф. Достоевский, Ф. Ницше и которая предлагала любить человека только за то, что он человек, кот

Подлинное и не подлинное существование
Философия ищет возможности и показывает те пути и способы, ка­кими можно пробудить человека к истинно человеческой нравственной жизни. Но борьба за человека ведется в неравных условиях силы, стремя

Народ и чернь
Большинство людей всегда жило, не выходя из состояния Man, не думая, ни на что, не решаясь, руководствуясь только общепринятыми правилами или указаниями начальства. Ницше писал, что человек еще не

О жизненных правилах
"Во-первых, нельзя жить для себя. Думая только о себе, человек всегда найдет тысячу причин чувствовать себя несчастным. Никогда он не делал всего того, что хочел и должен был делать, никогда н

О массовой, поверхностной морали
"Насколько можно обойтись без морали. Обнаженный человек являет собой, как правило, зрелище жалкое и позорное - я имею в виду здесь нас, европейцев.... Представим себе какое-нибудь веселое зас

Существует ли прогресс в морали?
"Не радует нас больше и прогресс науки и связанное с ним развитие техники. Путешествия по воздуху, этот птичий полет, о котором человечество мечтало веками, стали уже почти будничным, обычным

Тайна нашего происхождения
Возникновение человека - это чудо, не разъясняемое никакими научными теориями. Прежде чем возник человек, должна была возникнуть жизнь на Земле, а ее возникновение не меньшее чудо. Для этого должны

Как человек стал человеком?
Много лет в исторической науке, антропологии, философии господствовала точка зрения, согласно которой человека человеком сделал труд, человек поднялся над животным состоянием только тогда, когда ст

А был ли тот мальчик?
Что такое человек, и откуда он пришел в этот мир? Русские философы также пытались внести свою лепту в разрешение этого вопроса. В.В.Розанов в первые увидел шимпанзе в зоологическом саду во Франкфур

Ч. Дарвин и супершимпанзе
В массе своей, считал Ф.Ницше, человек вообще еще не возник, в массе своей он еще остается супершимпанзе. Именно "супер", потому чио в сравнении с обезьяной он более умный, более хитрый,

Мыслящий тростник
Когда мы говорим о человеке - кого мы имеем в виду? Александра Македонского или Ньютона, русского или француза, крестьянина или ремеслиника, мужчину или женщину, взрослого или ребенка? Мож

Избранные тексты
Что такое человек? "Опасно слишком настойчиво убеждать человека, что он не отличается от животных, не доказывая одновременно его величия. Опасно и доказывать его величие, не вспоминая

Обустроенность и бездомность человека
Мартин Бубер различал в истории человеческого духа эпохи обустроенности и бездомности. В эпоху обустроенности человек живет во Вселенной, как у себя дома, в эпоху бездомности - как в дикой пустыне,

Для чего живет человек?
У человека есть две жизни: она, в которой мы живем подобно заведенным автоматам, приспосабливаясь к окружающему миру и обществу; и вторая, в которую мы впадаем в редкие минуты, когда творим, когда

Почему все люди разные?
Люди какого-нибудь конкретного общества, какой-нибудь страны в более или менее одинаковых условиях: одной культуры, одних нравов и обычаев, одного языка. Но люди все равно все разные, непохожие дру

Человек живой и человек мертвый
Каждый человек имеет сущность и личность. Сущность - это характер человека, совокупность его самых простых реакций на других людей, то, что складывается с самого детства и потом почти не меняется.

Макс Шелер: пять идей о человеке
Никогда прежде взгляды на сущность и происхождение человека не были столь ненадежными и неопределенными, как в нашу эпоху. За последние десять тысяч лет истории наша эпоха - первая, когда человек с

Избранные тексты
"То, что действительно есть, есть и без человека, даже если для нас оно и является в формах и способах, возникающих из человеческого бытия. Мы даже лучше знаем все это, что не есть мы сами, -

Несводимость
Человек не сводим к своему биологическому виду: вырастет среди волков - станет по повадкам волком, среди обезьян - обезьяной. Но, в отличие от животного, он не сводим ни климату, ни к пище, - может

Иметь или быть?
Можно выделить три типа отождествления (сводимости) человека, которые закрывают путь к пониманию человеческой природы: отождествление себя с общественным положением, профессией, социальной ролью; о

Человек носит в себе образ себя самого - симпатичного, приятного, умного, интересного человека - и всеми силами стремится сохранить этот образ от разрушения. Это полезно для устойчивости психики, н

Непредопределенность
Человек никогда не бывает абсолютно свободным, он постоянно зависит от тысячи факторов, обусловливающих его поведение, его отношение к окружающим. Зависит от наследственности, от климата, от культу

Незаменимость и неповторимость
Незаменимость человека выражается прежде всего в том, что он должен найти свое дело, ради которого он пришел в мир. У каждого человека есть такое дело, которое кроме него никто не сделает. А если и

Невыразимость
Объяснить нечто можно лишь через другое: свет через длину волны, звук через частоту колебаний. Но как объяснить, что такое человек? Поскольку он не сводим ни к чему - ни к вещам, ни к теориям, ни к

Избранные тексты
"Аристотель разделил блага человеческой жизни на три класса: внешние, душевные и телесные. По-моему же то, что обосновывает разницу в жребии людей, можно подвести под следующие три основные оп

Творчество
Когда мы говорим о творчестве, то обычно имеем в виду великих людей: писателей, художников, ученых. Однако каждый человек занимается творчеством, когда пытается не просто механически выполнить свою

О любви
"Всю свою жизнь слышал слово "душа" и сам призносил это слово, вовсе не понимая, что оно значит. Мне кажется, если бы меня спросили, что такое "душа", я бы довольно верно о

О смерти
«Конечная точка нашего жизненного пути - это смерть, предел наших стремлений, и если она вселяет в нас ужас, то можно ли сделать хотя бы один-единственный шаг, не дрожа при этом, как в лихорадке? Л

Творчество и его реализация
«В творчестве есть две стороны и два смысла. Есть внутренний твор­ческий акт и есть творческий продукт, обнаружение творческого акта во­вне. <...> Первичный творческий акт есть взлет вверх, к

Созерцание как исток творчества
«Зароды они в конце концов поставят и увезут, коровы к весне до последней травинки их приберут, всю работу, а вот эти песни после работы, когда будто и не они, не люди, будто души их пели, соединив

Три стороны сознания
Можно выделить три стороны сознания: предметное сознание (сознание, направленное на мир окружающих нас вещей, предметов, событий); самосознание (сознание, направленное на самого себя, все время осо

Сознание и бессознательное
Сознание - это не только предметное сознание, не только самосознание и поток душевных переживаний. Откроем теперь еще одну сторону или слой жизни сознания - бессознательное. Бессознательное - огром

Какие сны снились Карлу Юнгу?
Карл Юнг - швейцарский психиатр, мыслитель и властитель дум очень большого числа людей. Перед Первой мировой войной в течении нескольких недель он видел один и тот же сон - будто из земли проступае

Разум большой и разум малый
Всякий человек, говорили мы по поводу философии Ф. Ницше, ценен постольку, поскольку он есть путь к сверхчеловеку, то есть к идеалу человечности, - к художнику, философу и святому. А каждое сознани

Избранные тексты
Сознание как поток переживаний, подобный внутренней музыке «Чистая длительность (психологическое время - ВТ.) есть форма, которую принимает последовательность наших состояний сознания, ког

Функция снов
«Общая функция снов заключается в попытке восстановить наш психический баланс посредством производства сновидческого материала, который восстанавливает - весьма деликатным образом - целостное психи

Практические задания
1.Как вы понимаете слова апостола Павла: «Что мне в том, что я приобрету богатства всего мира, а душу свою потеряю»? 2.Можете ли вы согласиться с тем, что не разум, а душа

Откуда приходит мысль?
Мы очень хорошо знаем, как устроен наш мозг, как идут от клетки к клетке электрохимические реакции, как замыкаются нервные цепи, сколько клеток в коре головного мозга, какова биохимическая основа п

Два понимания мышления
В связи с возрастающим местом естественных и технических наук в современном мире мышление сплошь и рядом понимается как представление, как совокупность наглядных картинок мира. Современная наука го

Мышление и язык
Во всей классической философии от древности до середины XX века считалось, что язык - просто инструмент для выражения наших мыслей, что слова и предложения нейтральны по отношении к тому содержанию

Язык - дом бытия
Язык - не только инструмент передачи информации, хотя и может служить этому, не только средство общения. Язык - это еще и возможность дать высказаться миру. Мир просит слова. В первобытную эпоху ми

Учение о познании
Во все времена в философии было два подхода к вопросу человек познает окружающий мир: одни философы cs познаем мир чувствами, другие - разумом. Первых сенсуалистами (от sense - чувс

Сила воображения
Кант попытался преодолеть односторонность сенсуализма и рационализма, полагая, что и чувства и разум играют в познании одинаково важную роль. Но есть еще одна удивительная человеческая способность,

Что есть истина?
Обычно под истиной в современной науке и в философии науки понимают соответствие наших понятий, высказываний, теорий окружающему миру. Если соответствуют, значит, они правильные, истинные, если не

О мышлении
«Как обширная, но не приведенная в порядок библиотека не может принести столько пользы, как хотя бы весьма умеренное, но вполне уст роенное книгохранилище; так точно и огромнейшая масса познании, е

О механическом и свободном уме
«Я прошу вас понять истину, что использование средств для достижения цели развивает механическое отношение к жизни. Использование средств для достижения цели связано с эффективностью. Эффективный у

О значении слова
«Уже давно замечено и неоднократно было выставляемо, что мышление не существует без слов. Слово и, в частности, имя есть необходимый результат мысли, и только в нем мысль достигает своего высшего н

Истина как событие открытости мира
«Той же ночью, когда палачи Мария и Цинны стали обходить кварталы Рима, убивая граждан, Красе бежал... Грустно отплывать вдаль от родины, еще грустнее бежать из отечества, спасаясь от безж

О картине мира
Мы видели, что в человеческой истории различаются эпохи обустроенности и эпохи бездомности. Либо человек чувствует, что живет в мире, как в своем доме, - обустроенном, налаженном, гармоничном, зани

Одиноки ли мы во Вселенной?
Если Вселенная существует 15 миллиардов лет, наша Земля - 4,5 миллиарда, а жизнь на Земле возникла почти 4 миллиарда лет тому назад, то логично предположить, что есть планеты в космосе, где также з

Пространство и душа
Пространство так же многообразно, как и время: есть биологическое, психологическое пространство, пространство культуры, физическое, географическое и историческое пространство. Биологическо

Числа правят миром
Галилей утверждал, что природа говорит на языке математики. Числу, математическим закономерностям придавалось огромное значение во все века. Есть такой шутливый тест, когда предлагается на

Начало и конец движения
Движение - наиболее поразительный феномен мира. Движение происходит всюду и везде, на всех уровнях и во всех объектах - от галактик до электронов, движущихся вокруг атомного ядра. Я как человек уча

Свет, цвет и ритм
Человеческую жизнь и культуру определяют не только пространство и время, не только движение, но такие феномены, как свет, цвет и ритм. Свет - не только физическое явление, но и глубочайший символ ч

Человек и Вселенная
«Итак, пусть человек объемлет взором всю природу в ее высоком и совершенном величии, пусть он отведет взгляд от низких предметов, его окружающих. Пусть посмотрит на это ослепительное сияние, зажжен

Античные и современные представления о структуре мира
«...Атомистическая гипотеза (Левкиппа и Демокрита - ВТ.) делает большой шаг в нужном направлении. Все многообразие различных явлений, множество наблюдаемых свойств материального мира можно свести к

О психологическом времени
«Выше было разъяснено, как и почему все, что мы видим, делаем и переживаем, оставляет тем меньше следов в нашей жизни, чем старше мы становимся. В этом смысле можно утверждать, что только в юности

Смысл жизни
В XX веке стало очевидным, что попытки разрешения великих исторических задач во все времена должны быть признаны сплошной неудачей. В исторической судьбе человека в сущности все не удалось и, видим

Искусство и творение мира
Главная функция искусства заключается в том, что оно творит мир и в этом смысле художник является соавтором Бога. Мир творит и философия - существуют миры Платона, Декарта, Ницше; мир творит наука

Проблема гения
И. Кант делил мир на две части: мир природы и мир свободы. И видел между ними единственный соединяющий их мостик - искусство. Произведение искусства - это природа, но созданная по законам свободы.

Кризис современного искусства
Питирим Сорокин в книге «Кризис нашего времени» отмечал, что искусство проникло во все аспекты социальной жизни и влияет на все продукты цивилизации - от инструментов и орудий до мебели и домашней

А. Шопенгауэр. О гении
«Уже Аристотель, по свидетельству Цицерона, заметил, что «все гениальные люди - меланхолики»... И Гете говорил: Мой пыл поэтический был невелик, Покуда виднелся мне счастия лик;

Человек и общество. Глобальные проблемы современности
«Я» - «Ты» - «Мы» Абсолютно непосредственно и достоверно дано нам лишь наше собственное Я. Оно является той точкой, из которой наше сознание озаряет для нас весь остальной

Этносы и суперэтносы как формы существования человека
Этнос - это объединение людей, лежащее на границе природы и общества, это жизнь людей в конкретных природных условиях, которые определяют физиономию этноса, и в то же время определяемая социальными

Государство
Согласно английскому философу XVI века Томасу Гоббсу, государство существовало не всегда. Сначала была «война всех против всех», человек сам должен был себя защищать. Постепенно люди пришли к идее

Социальная структура
Во все века, начиная с возникновения государства, общество было разбито на разные классы, сословия, касты и т.д. В России XIX века были помещики, крестьяне, буржуа, рабочие, ремесленники, сословия

Гражданское общество
Вечным анекдотом при советской власти был следующий: «чего только у советской власти нет - масла нет, мяса нет!» Но еще при советской власти никогда не было гражданского общества. В то время господ

Утопия и алхимия
Платон, написав свою книгу «Государство», стал первым социальным утопистом. С его точки зрения, люди будут счастливы только при справедливом государственном строе, где каждый живет в соответствии с

Глобальные проблемы современности
XX век стал веком глобальных проблем. Глобальные проблемы - это совокупность острейших жизненных вопросов, от которых зависит прогресс и само выживание человечества: экологический кризис, порождаем

О бюрократической власти в массовом обществе
«Господство аппарата. Превращая отдельных людей в функции, огромный аппарат обеспечения существования изымает их из субстанциального содержания жизни (то есть делает их жизнь эфемерной, как бы пови

Культура и культ
В самом общем виде культуру можно определить так: культура - это все то, что не природа. Это все, что сделано руками человека. Культура - это тот искусственный мир, который человек создает, чтобы п

Борьба Аполлона и Диониса
Фридрих Ницше исследовал в своей работе «Рождение трагедии из духа музыки» древнегреческую культуру и пришел в выводу, что ее основу составляет борьба между двумя культами - культом бога Аполлона и

Проблемы массовой культуры
В XX веке возникает удивительный феномен, никогда ранее не встречавшийся в человеческой истории - массовая культура. Чтобы стоять на уровне тех достижений культуры, которые были созданы в этом веке

Индустрия сознания
Народ является носителем культуры, он создает язык, основу культуры. Устное народное творчество - основа литературы и искусства, наблюдения народа за природой, народные приметы, обряды, традиции, -

Культура и цивилизация
Все, что мы говорили о массовой культуре, относится к культуре внешней. Но есть еще и внутренняя культура, - та культура, которая стала второй природой для человека. Нет таких техник и технологий,

Культура и контркультура
Почти в каждую эпоху существуют взгляды, идеи, которые противоречат признанным культурным ценностям, отстаивают совсем другие идеалы, в данном обществе не принятые. Совокупность таких взглядов, иде

Слова Ницше: Бог умер!
Кризис современной европейской культуры, как и кризис западной цивилизации, начался уже давно, почти сто лет философы говорят об этом. Первым провозвестником кризиса был Фридрих Ницше, который в св

Средневековье: молодость европейской культуры
«Бога-отца тогда воспринимали как самое Силу, как вечное, великое и вездесущее Действие, как священную каузальность (причину - В.Г.), которая едва может обрести уловимые черты для земных очей. Но в

Кризис современной культуры
«Триумфальное развитие западной цивилизации неуклонно приближается к критическому рубежу. Уже занесены в золотую книгу наиболее значительные успехи ее предшествующего развития. И, пожалуй, самым ва

Массовый человек
«…Духовная структура современного среднего европейца гораздо здоровее и сильнее, чем у человека былых столетий. Она только гораздо проще, и потому такой средний европеец иногда производит впечатлен

Человек и природа
«Теперь при бессоннице мысленно перемещаюсь в село Хрущеве Елецкого уезда, Орловской губернии, где я родился и вырос. Слышал я, что никаких следов не осталось от дома, где я родился, от великолепно

Философия истории
Помимо общества, культуры, природы философия изучает еще историю, и этот раздел называется философией истории. Здесь рассмат­риваются следующие вопросы: Что заставляет развиваться ч

Исторические оптимисты: Неотвратимая поступь мирового духа
Представители первой группы - Г.В.Ф. Гегель, К. Маркс и некоторые другие - считали, что история человечества едина, все народы - кто раньше, кто позже - идут к единой цели. Только цели каждым мысли

Единым строем в светлое будущее
К. Маркс, испытавший на себе огромное влияние Гегеля, также считал, что история человечества едина. Все народы в целом должны пройти пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинную, раб

Стадии роста
Книга американского экономиста и социолога У. Ростоу «Стадии экономического роста» вышла более тридцати лет назад и с тех пор десятки раз переиздавалась. Она имеет характерный подзаголовок «Некомму

История идет разными путями: дыхание истории
К. Ясперс в своей книге «Истоки истории и ее цель» дал следующую схему мировой истории: 1.Доистория или «прометеевская эпоха» (возникновение речи, орудий труда, умения пользоваться огнем),

Циклические концепции истории: О. Шпенглер: три души истории
О. Шпенглер - один из первых мыслителей, предложивших совершенно новую схему интерпретации истории. С его точки зрения, никакой единой истории человечества нет, линейная схема «Древний мир - Средни

Аполлоновская и фаустовская душа
В книге Шпенглер наиболее подробно анализирует три души: аполлоновскую, фаустовскую и магическую. Аполлоновская душа - это душа античного времени. Для древнего грека и мир. и он сам. и бог

Магическая душа
В отличие от фаустовского чистого пространства и античного тела, в византийско-арабской культуре главным элементом является Пещера, пространство Пещеры. Это особое магическое, «заколдованное» про­с

Закат Европы
Каждая культура, по Шпенглеру, зарождается в тот момент, когда из детского, первобытного состояния человечества пробуждается великая душа- фаустовская, магическая или какая-нибудь еще. Каждая культ

А. Тойнби: мировые цивилизации
А. Тойнби был не только продолжателем идей О. Шпенглера. Он в значительной степени развил концепцию циклического развития истории, подкрепив ее еще большим историческим материалом, исследовав еще б

Б. Цивилизации-спутники
А. Независимые цивилизации делятся на: а) обособленные 1.майянская 2.мексиканская (мезоамериканская) 3.андская б) независимые необособленные 4.

Вызов и ответ
Каждая цивилизация начинается с ответа на вызов - сначала природной, а потом и человеческой среды. Для иллюстрации этого положения Тойнби рассматривал происхождение египетской цивилизации. Много ты

Мировые культуры Питирима Сорокина
П. Сорокин в своем многотомном исследовании «Социокультурная динамика» выделял три культуры, последовательно сменяющие друг друга в человеческой (в египетской, вавилонской, греко-римской, индуистск

Главная проблема нашего времени
Сегодня, считал Сорокин, наступил жесточайший кризис. Это не просто экономические или политические неурядицы - кризис затрагивает почти всю западную культуру и общество, вес их главные институты. Э

Н. Бердяев об исторической самобытности России
Н. Бердяев назвал русский народ в высшей степени поляризованным народом, в котором совмещаются совершенно несовместимые про­тивоположности. Противоречивость и сложность русской души связана с тем,

П. Чаадаев: исторические судьбы России
В своем знаменитом «Философическом письме» Петр Чаадаев подверг критическому пересмотру всю русскую историю. Россия лежит между Западом и Востоком, Упираясь одним локтем в Китай, а другим в Германи

Ответ Пушкина
В своем письме П. Чаадаеву от 19 октября 1836 г. А.С. Пушкин сообщил автору «Философического письма», что далеко не во всем согласен с ним. Конечно, разделение церквей (у нас православная церковь,

Апология сумасшедшего
Через год после первого «Философического письма», получившего огромную и отчасти скандальную известность, Чаадаев написал «Апологию сумасшедшего», в которой попытался прояснить некоторые свои мысли

Славянофилы и западники о судьбах России
Спор славянофилов и западников был спором о главном - о судьбе России. Прежде всего русская философия истории должна была решить вопрос о смысле и значении реформы Петра, которая как бы разрезала и

Что творится на Руси?
Видным представителем западничества, по крайней мере в свои молодые годы, был А.И. Герцен. Герцен считал, что Россия должна обязательно дотянуться до западной культуры, что Петр I очень много сдела

В. Розанов о русском призвании
В. Розанов в своей статье «Возле «русской идеи» вспоминает интересное событие. В XIX в. Бисмарк был отправлен послом в Россию, и там с ним случилось неприятное происшествие: заблудился на медвежьей

Культура и цивилизация
«У каждой души есть религия. Это лишь иное наименование ее бытия. Все живые формы, в которых она выражается, все искусства, доктрины, обычаи, все метафизические и математические миры форм, каждый о

Исторические псевдоморфозы
«Исторические псевдоморфозы - так называю я случаи, когда чужая старая культура так властно тяготеет над страной, что молодая и родная для этой страны культура не обретает свободного дыхания и не т

Имеет ли история какой-нибудь смысл?
«...Я на поставленный вопрос отвечаю: «История смысла не имеет»... Как большинство людей используют термин «история»? (Я имею в виду то понимание термина «история», когда говорят, например

Восторжествует ли разум?
Прочтя эту книгу, вы могли убедиться, что философия - очень полезная для каждого область человеческой культуры, и в то же время - очень вредная. В конце 1849 г. Николай I обязал управляющего Минист

Редкий владелец кошки, собаки или даже канарейки не задавался вопросом – о чем думает питомец? Некоторые писатели – например, Э.Т.А.Гофман – даже создавали на этом литературные шедевры. Но бывают ли мысли у животных в действительности?

Мысль – результат мышления, обобщенного отражения реальности, вскрывающего взаимосвязи между предметами и явлениями, закономерности. Мышление оперирует обобщенными образами и понятиями – тем, что нельзя увидеть, услышать, пощупать или понюхать – и проявляется в нестандартных ситуациях, где нет готовых решений.

Органом мышления является головной мозг, следовательно, мы смело можем сбросить со счетов кишечнополостных, червей и прочих животных, у которых его нет. Впервые на эволюционной лестнице мозг появляется у круглоротых – из них в нашей время остались только миноги и миксины. Несмотря на наличие мозга, эти животные даже настоящих условных рефлексов не формируют, о мышлении и говорить не приходится.

К формированию уловных рефлексов способны рыбы, но дальше их психическая деятельность не простирается.

О мышлении в подлинном смысле слова можно говорить применительно к высшим животным – птицам, млекопитающим.

Операции мышления – сравнение, обобщение. Способны ли к этому животные, наглядно демонстрирует следующий эксперимент над собаками: над одними кормушками помещали большие круги, над другими – поменьше. Первые всегда были пустыми, во вторые клали еду. Собаки усвоили, что подходить нужно к кормушкам с маленькими кругами – это еще в пределах условного рефлекса. Но потом большие круги убрали и над некоторыми кормушками разместили совсем маленькие – меньше тех, к которым собаки привыкли бегать за едой. И тогда животные бросились не к прежним кругам, а к новым – крохотным. Это говорит о том, что при выборе имело значение сравнение размеров, а это уже элемент мышления. С такой задачей справлялись не только собаки, но и морские свинки и даже крокодилы и черепахи.

Более того, животные сохраняли навык, когда круги заменяли треугольниками, квадратами, ромбами – иными словами, они демонстрировали другую мыслительную операцию – обобщение. А вот замена плоских фигур кубами и шарами вызывала затруднение – способность к обобщению оказалась ограниченной.

Мышление – прежде всего, оперирование понятиями. Способны ли животные формировать понятия? Некоторые эксперименты показывают, что способны. Например, обезьяна-шимпанзе вполне успешно смогла отобрать изображения цветов среди изображений других частей растений. Изумительную способность к формированию понятий продемонстрировали… голуби. В ходе эксперимента от них требовалось стучать клювом, когда среди других изображений им попадались фотографии людей. И пернатые блестяще справились с задачей, хотя на фотографиях были люди разных рас, разного пола и возраста, включая детей, по-разному одетые, в различных позах – словом, чтобы выделить именно эти фотографии, нужно было сформировать понятие «человек».

Доступно ли животным абстрактное понятийное мышление – то, с которым, собственно, и связывается само понятие мысли? По-видимому, нет. Дело в том, что такое мышление имеет дело с такими понятиями, которые в принципе не могут быть представлены в виде конкретных образов, и это требует опосредования речью, которой ни одно животное, крое человека, не создало.

Это не значит, что животные не общаются между собой. В «языке» кур насчитывается около 30 сигналов, а у зеленых мартышек – 36, но отождествить эти «сигналы» с человеческими словами все-таки нельзя. Разница заключается не в количестве «слов», а в том, как животные на них реагируют.

Каждый сигнал предполагает вполне определенную реакцию. Она может различаться в зависимости от пола, возраста животного, его статуса в стае, но она всегда одна и та же. Например, когда вожак стаи гиеновых собак подает сигнал опасности, молодые животные прячутся, а зрелые готовятся к бою – без вариантов.

Примерно так же домашние животные реагируют на человеческие слова, которые они запомнили. Не приведи судьба произнести слово «гулять» в присутствии собаки, если прямо сейчас вы с ней гулять не собираетесь! Человек же не хватается за ложку каждый раз, когда услышит слово «обед» – слово для него не «руководство к действию», а носитель смысла, и этим смыслом можно оперировать.

Есть основания полагать, что мозг некоторых видов обезьян все же приспособлен к такому мышлению. Об этом говорят эксперименты по обучению обезьян человеческому языку – не звуковому (этого не позволяет строение их гортани и челюстей), а жестовому, которым пользуются глухонемые люди.

Широко известен эксперимент американских зоопсихологов супругов Гарднер с шимпанзе Уошо. Эта обезьянка в процессе обучения действительно продемонстрировала способность к мышлению. Она не просто запоминала и воспроизводила жесты, а придавала им новый смысл, комбинировала понятия – например, слово «грязный» она самостоятельно научилась использовать в качестве ругательство, придумала обозначение для слова «зажигалка», соединив жесты, обозначающие спичку и бутылку… Правда, ни в одном из таких экспериментов обезьяны не продвинулись в своем развитии дальше трехлетних детей, что все-таки говорит об ограниченности их способностей.

Напрашивается вопрос: если шимпанзе потенциально способны к словесно-логическому мышлению, почему оно у них не развилось, почему они не создали языка, подобного человеческому? Ответ может быть один: им это было не нужно. Человеку речь потребовалась, чтобы координировать действия в ходе выполнения трудовых операций, которые становились все более сложными, обезьянам же для выживания не пришлось создавать орудия труда и искусственную среду, для регулирования их совместных действий вполне достаточно сигналов-призывов.

Таким образом, высшие животные способны к элементарным видам мышления – наглядно-действенному, конкретно-образному, но наиболее совершенная форма мышления – абстрактно-логическое – недоступна им, это «привилегия» человека. Следовательно, мыслей «в человеческом смысле» у них быть не может.

Ч ВПМЕЕ РПЪДОЙЕ, ТЕМЙЗЙПЪОЩЕ ЧТЕНЕОБ ЦЙЧПФОЩН ВЩМП ПФЛБЪБОП Ч ЛБЛПК ВЩ ФП ОЙ ВЩМП ДХЫЕ; ЕЕ ОБМЙЮЙЕ РТЙЪОБЧБМПУШ ЙУЛМАЮЙФЕМШОП Х ЮЕМПЧЕЛБ. й ФПМШЛП Л УЕТЕДЙОЕ XIX ЧЕЛБ ОБ ОЙИ УФБМЙ УНПФТЕФШ ДТХЗЙНЙ ЗМБЪБНЙ. бМШЖТЕД вТЕН, ОБРТЙНЕТ, РТЙДБЧБМ ЙН ЧРПМОЕ ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙК ПВМЙЛ, УЮЙФБС ЮЕУФОЩНЙ ЙМЙ РМХФПЧБФЩНЙ, ТЕЫЙФЕМШОЩНЙ ЙМЙ ОЕХЧЕТЕООЩНЙ, ЗПТДЩНЙ ЙМЙ УЛТПНОЩНЙ, ДТХЦЕМАВОЩНЙ ЙМЙ ЧТБЦДЕВОЩНЙ ЛП ЧУЕНХ УЧЕФХ Й ЛПОЕЮОП - ХНОЩНЙ ЙМЙ ЗМХРЩНЙ. оБРТЙНЕТ, ЛПЪ вТЕН УЮЙФБМ ВПМШЫЙНЙ ХНОЙГБНЙ, РПОЙНБАЭЙНЙ ЮЕМПЧЕЮЕУЛХА ТЕЮШ. вЕЪОБДЕЦОП ФХРЩНЙ - НЕДЧЕДЕК, ЧЕТВМАДПЧ Й ЕЦЕК. оЕ ПФЛБЪЩЧБМ Ч РТПОЙГБФЕМШОПУФЙ МЙУЙГБН Й ИПТШЛБН. б ПВЕЪШСО ЧПУРТЙОЙНБМ ЛБЛ УХЭЕУФЧ Ч ЧЩУЫЕК УФЕРЕОЙ ОЕТЧОЩИ, ЮШЙ ХНУФЧЕООЩЕ ЧПЪНПЦОПУФЙ "РПДБЧМСАФУС РТПСЧМЕОЙСНЙ ОЕПВХЪДБООПК УФТБУФЙ".

ОЕЛПФПТЩЕ ЪППРУЙИПМПЗЙ ОБЮБМБ ии ЧЕЛБ ЫМЙ ЕЭЕ ДБМШЫЕ Й ТБУУХЦДБМЙ ОЕ П ФПН, ДХНБАФ МЙ ЦЙЧПФОЩЕ ЧППВЭЕ, Б П ФПН, ЮФП УПУФБЧМСЕФ УПДЕТЦБОЙЕ ЙИ НЩУМЕК. чПФ УППВТБЦЕОЙС ПДОПЗП ЙЪ ФБЛЙИ "ЙУУМЕДПЧБФЕМЕК" П НЩУМСИ, ПДПМЕЧБАЭЙИ МШЧБ РТЙ ЧУФТЕЮЕ У ЮЕМПЧЕЛПН: "чПФ ЕУМЙ ВЩ С ОБЧЕТОСЛБ ВЩМ ХЧЕТЕО, - ДХНБЕФ ПО, - ЮФП УРТБЧМАУШ У ОЙН ВЕЪ ХЭЕТВБ ДМС УЕВС, С ВЩ ЛЙОХМУС ОБ ОЕЗП. оП ЛФП ЕЗП ЪОБЕФ... б ЧДТХЗ РТЙ ОЕН ЛБЛПЕ-ОЙВХДШ ПРБУОПЕ ПТХЦЙЕ? пО ФБЛ ОБЗМП УНПФТЙФ ОБ НЕОС..."

ДБ ЮФП ФБН ЗПЧПТЙФШ, ДБЦЕ НЩ, ЦЙФЕМЙ ииI ЧЕЛБ, ЕЭЕ Ч ЫЛПМЕ РТПЫФХДЙТПЧБЧЫЙЕ ХЮЕОЙЕ дБТЧЙОБ, ПРЩФЩ уЕЮЕОПЧБ Й рБЧМПЧБ, ФЕН ОЕ НЕОЕЕ ОЕ ПУФБЧМСЕН ОБДЕЦД РПДФЧЕТДЙФШ ХНУФЧЕООЩЕ УРПУПВОПУФЙ ОБЫЙИ ДПНБЫОЙИ ДТХЪЕК. пУПВЕООП, ЛПЗДБ УФБОПЧЙНУС УЧЙДЕФЕМСНЙ ЙИ РПТБЪЙФЕМШОПЗП РПЧЕДЕОЙС. тЕЮШ ЛПОЕЮОП ЙДЕФ П УПВБЛБИ. чУЕН ЙЪЧЕУФОП, ОБУЛПМШЛП ВЩЧБАФ ПОЙ ЮЕУФОЩ Й РТЕДБОЩ. й РПТПК ОЕЪБУМХЦЕООП ФЕТРСФ ПВЙДЩ ПУФБЧБСУШ ЧЕТОЩ УЧПЕНХ ИПЪСЙОХ. иПФЙФЕ ЪБЧЕУФЙ УЧПА УПВБЛХ? ъБИПДЙФЕ ОБ УБКФ ПВЯСЧМЕОЙК "рПЙУЛ ДТХЗБ", ЗДЕ ДЕКУФЧХЕФ РТЕДМПЦЕОЙЕ - уПВБЛЙ Ч ДПВТЩЕ ТХЛЙ . чБН РПНПЗХФ ЧЩВТБФШ Й РПДБТСФ ПДОПЗП ЙЪ ЬФЙИ ХНОЩИ, УНЕМЩИ Й ЛТБУЙЧЩИ ЦЙЧПФОЩИ. ъДЕУШ ФБЛЦЕ НПЦОП ЧЩВТБФШ ЛБЛ РПТПДЙУФЩИ ЭЕОЛПЧ, ФБЛ Й НЕФЙУПЧ.

ПДЙО ДПЗ, ЗХМСС У ИПЪСЙОПН, ЪБНЕФЙМ, ЮФП ФПНХ УФБОПЧЙФУС РМПИП Й ПО РБДБЕФ. уПВБЛБ ВХЛЧБМШОП РПДУФБЧЙМБ УЕВС РПД РБДБАЭЕЗП, ОЕ ДБЧ ЕНХ ХЫЙВЙФШУС, Б ЪБФЕН, ПВОАИБЧ МЕЦБЭЕЗП ВЕЪ УПЪОБОЙС ИПЪСЙОБ, УФБМБ ФПРФБФШУС РЕТЕДОЙНЙ МБРБНЙ РП ЕЗП ЗТХДЙ. рТЙВЩЧЫЙЕ РПЪЦЕ НЕДЙЛЙ ЪБСЧЙМЙ, ЮФП, ЕУМЙ ВЩ ОЕ УПВБЛБ, ДЕМБЧЫБС РПУФТБДБЧЫЕНХ НБУУБЦ УЕТДГБ, ЮЕМПЧЕЛ ДБЧОП ВЩ ХНЕТ. йЪЧЕУФОБ ЛПЫЛБ, ЛПФПТБС ЧП ЧТЕНС чФПТПК НЙТПЧПК ЧПКОЩ ЛБЛ НЙОЙНХН ЪБ ЮЕФЧЕТФШ ЮБУБ ДП УЙЗОБМБ УЙТЕОЩ РТЕДХРТЕЦДБМБ ИПЪСКЛХ П РТЙВМЙЦЕОЙЙ ВПНВБТДЙТПЧЭЙЛПЧ, ЧЩВЕЗБС Ч ЛПТЙДПТ Й РТЙЪЩЧБС ЕЕ УРХУФЙФШУС Ч ВПНВПХВЕЦЙЭЕ, Б ХВЕДЙЧЫЙУШ Ч ЕЕ ВЕЪПРБУОПУФЙ, НЮБМБУШ Л УПУЕДСН, ЮФПВЩ РТПДЕМБФШ ФП ЦЕ УБНПЕ.

ЮБУФП УРБУБМЙ ЦЙЪОШ УЧПЙИ ИПЪСЕЧ ВПЕЧЩЕ ЛПОЙ; ОБРТЙНЕТ, бМЕЛУБОДТХ нБЛЕДПОУЛПНХ, РП ДПЫЕДЫЙН УЧЕДЕОЙСН, 9 ТБЪ. фБЛЙИ УМХЮБЕЧ - ФЩУСЮЙ. оБ УМХИХ РТЙНЕТ ЙЪ ОЕДБЧОЕК БНЕТЙЛБОУЛПК ФТБЗЕДЙЙ: УПВБЛБ УРБУМБ УМЕРПЗП ЙЪ ЪДБОЙС нЕЦДХОБТПДОПЗП фПТЗПЧПЗП гЕОФТБ - РПФБЭЙМБ ЕЗП РП ЗПТСЭЙН МЕУФОЙЮОЩН РТПМЕФБН Й ЧЩЧЕМБ ОБ ХМЙГХ.

ДПНБЫОЙЕ ЦЙЧПФОЩЕ ЮХЧУФЧХАФ ОБЫЕ ОБУФТПЕОЙЕ, РПОЙНБАФ ЙОФПОБГЙЙ Й ЧППВЭЕ - УНПФТСФ ОБ ОБУ ФБЛЙНЙ ХНОЩНЙ ЗМБЪБНЙ. оЕХДЙЧЙФЕМШОП, ЮФП ПДОБ ЙЪ ТБУРТПУФТБОЕООЩИ ЖТБЪ, РЕТЕДБАЭБС ОБЫХ ЧЕТХ Ч ХНУФЧЕООЩЕ УРПУПВОПУФЙ ДПНБЫОЙИ МАВЙНГЕЧ - "пО ЧУЕ РПОЙНБЕФ, ФПМШЛП ОЕ ЗПЧПТЙФ".

п РПМШЪЕ ХУМПЧОЩИ ТЕЖМЕЛУПЧ
лБЛ ЦЕ РПОЙНБФШ ЧУЕ ЬФЙ ПТХДЙКОЩЕ УРПУПВОПУФЙ ЦЙЧПФОЩИ, ЬФХ УПВБЮША РТЕДБООПУФШ, ХНОЩЕ ЗМБЪБ? юЕН ПВЯСУОСЕФУС УФПМШ ОЕПВЩЮОПЕ РПЧЕДЕОЙЕ ОЕЛПФПТЩИ ЦЙЧПФОЩИ? лБЛ ОЙ УФТБООП - УБНЩНЙ ПВЩЛОПЧЕООЩНЙ ХУМПЧОЩНЙ ТЕЖМЕЛУБНЙ. иПФС РПЮЕНХ ПВЩЛОПЧЕООЩНЙ? ч ПФМЙЮЙЕ ПФ ТЕЖМЕЛУПЧ ЧТПЦДЕООЩИ - ЦЕЧБФЕМШОЩИ, ЗМПФБФЕМШОЩИ, РПМПЧЩИ, ПВПТПОЙФЕМШОЩИ - ЛПФПТЩЕ ЧЛМАЮБАФУС БЧФПНБФЙЮЕУЛЙ Й СЧОП ОЕ ПФОПУСФУС Л ПВМБУФЙ ЙОФЕММЕЛФБ, ХУМПЧОЩЕ ТЕЖМЕЛУЩ ЪОБЮБФ ДМС ТБЪЧЙФЙС ХНБ ЗПТБЪДП ВПМШЫЕ, ЮЕН РТЙОСФП ДХНБФШ. уЕЮЕОПЧ, ОБРТЙНЕТ, УЮЙФБМ, ЮФП НЩУМШ - ЬФП ЧУЕЗП МЙЫШ УМПЦОЩК ХУМПЧОЩК ТЕЖМЕЛУ. рПЮЕНХ? рПФПНХ ЮФП НЩЫМЕОЙЕ ОЕЧПЪНПЦОП ВЕЪ РБНСФЙ, Б РБНСФШ ПРТЕДЕМЕООЩИ ХУМПЧЙК - ЬФП Й ЕУФШ ХУМПЧОЩЕ ТЕЖМЕЛУЩ.

дТЕУУЙТПЧЛБ
чУЕ, ЮФП ОБЪЩЧБЕФУС ДТЕУУЙТПЧЛПК, ЕУФШ ОЕ ЮФП ЙОПЕ, ЛБЛ ЧЩТБВПФЛБ Х ЦЙЧПФОЩИ ТБЪОППВТБЪОЩИ ХУМПЧОЩИ ТЕЖМЕЛУПЧ. ч ЬФПН УНЩУМЕ НПЦОП УЛБЪБФШ, ЮФП УПВБЛБ РПОЙНБЕФ ЪОБЮЕОЙЕ УМПЧ: УМЕДХС ЛПНБОДЕ "УЙДЕФШ", ПОБ ДЕКУФЧЙФЕМШОП УБДЙФУС ОБ ЪБДОЙЕ МБРЩ. еЕ "РПОЙНБОЙЕ" ПУОПЧБОП ОБ ЧТЕНЕООПК УЧСЪЙ НЕЦДХ ЪЧХЛПЧЩН УЙЗОБМПН Й РППЭТЕОЙЕН.

ОП ХУМПЧОЩЕ ТЕЖМЕЛУЩ Х ДПНБЫОЙИ ЦЙЧПФОЩИ ОБ РЕТЧЩК ЧЪЗМСД ОЕ РПИПЦЙ ОБ ПВЩЮОЩЕ. оБРТЙНЕТ, ИПТПЫП ЧПУРЙФБООБС УПВБЛБ УРПЛПКОП ЙДЕФ ТСДПН У ИПЪСЙОПН, ОЕ ОБФСЗЙЧБЕФ РПЧПДПЛ, ОЕ ВТПУБЕФУС ОБ ЧУФТЕЮОЩИ ЛПЫЕЛ, ЧПЪЧТБЭБЕФУС ОБ ЪПЧ, ЕУМЙ ЕЕ РХУФЙМЙ РПВЕЗБФШ, Й ЧППВЭЕ ВЕЪХЛПТЙЪОЕООП ЧЩРПМОСЕФ НОПЗП ТБЪОЩИ ЛПНБОД - ИПФС ИПЪСЙО ОЕ ЧПЪОБЗТБЦДБЕФ УЧПЕЗП РУБ Й ОЕ РПМШЪХЕФУС РМЕФЛПК. дЕМП Ч ФПН, ЮФП ДМС ЧЩУЫЙИ ЦЙЧПФОЩИ, Й ПУПВЕООП ДМС ДПНБЫОЙИ, РПДЛТЕРМЕОЙЕН НПЦЕФ УМХЦЙФШ ОЕ ФПМШЛП РЙЭБ ЙМЙ ВПМШ. еЭЕ У ДЕФУФЧБ УПВБЛБ ХУЧБЙЧБЕФ, ЮФП У ИПЪСЙОПН УРПТЙФШ ВЕУРПМЕЪОП Й УБНПЕ ВМБЗПТБЪХНОПЕ - ЕНХ РПДЮЙОЙФШУС. уПВБЛБ РТЕЛТБУОП РПОЙНБЕФ, ЛПЗДБ ИПЪСЙО ЕА ДПЧПМЕО, Б ЛПЗДБ ОБ ОЕЕ УЕТДЙФУС. еЗП РПИЧБМБ, УЛБЪБООБС МБУЛПЧЩН ЗПМПУПН, РПЗМБЦЙЧБОЙЕ, РПЮЕУЩЧБОЙЕ ЪБ ХИПН ЧРПМОЕ ЪБНЕОСАФ ФБЛПК ЧЙД РППЭТЕОЙС, ЛБЛ РЙЭБ, Б ЧЩЗПЧПТ, УДЕМБООЩК УФТПЗЙН ЗПМПУПН, ДЕКУФЧХЕФ ОЕ ИХЦЕ ХДБТБ ИМЩУФПН. ч ЬФПН УМХЮБЕ ЗПЧПТСФ ПВ ХУМПЧОЩИ ТЕЖМЕЛУБИ ЧФПТПЗП РПТСДЛБ.

рТПВЩ Й ПЫЙВЛЙ
дБЧОП ЪБНЕЮЕОП, ЮФП ЧЩУЫЙЕ ЦЙЧПФОЩЕ - ЪЧЕТЙ Й РФЙГЩ - ХНЕАФ ТЕЫБФШ МПЗЙЮЕУЛЙЕ ЪБДБЮЙ. рТБЧДБ, ДЕМБАФ ПОЙ ЬФП ОЕ У РПНПЭША МПЗЙЛЙ, Б НЕФПДПН "РТПВ Й ПЫЙВПЛ".

бУУПГЙБГЙЙ
лТПНЕ ФПЗП, НПЪЗ РФЙГ Й НМЕЛПРЙФБАЭЙИ ЙНЕЕФ УРПУПВОПУФШ ПВТБЪПЧЩЧБФШ УЧСЪЙ ОЕ ФПМШЛП НЕЦДХ УМХЮБКОЩН Й ЦЙЪОЕООП ЧБЦОЩН УЙЗОБМБНЙ, Б Й НЕЦДХ ДЧХНС (Й ВПМШЫЕ) НБМПЪОБЮЙФЕМШОЩНЙ ТБЪДТБЦЙФЕМСНЙ. фБЛЙЕ "ОЕТБЪВПТЮЙЧЩЕ" УЧСЪЙ - БУУПГЙБГЙЙ - ДБАФ НПЪЗХ ДПРПМОЙФЕМШОЩЕ ЮТЕЪЧЩЮБКОП ЧБЦОЩЕ РТЕЙНХЭЕУФЧБ. пОЙ РПЪЧПМСАФ ЦЙЧПФОЩН РПЪОБЧБФШ МАВЩЕ ЪБЛПОПНЕТОПУФЙ ЦЙЪОЙ, Б ЪОБЮЙФ ОБЛБРМЙЧБФШ ЪОБОЙС П НЙТЕ, Ч ЛПФПТПН ЦЙЧХФ. ч ТЕЪХМШФБФЕ БУУПГЙБГЙК УЛМБДЩЧБЕФУС ПРТЕДЕМЕООБС ЛБТФЙОБ НЙТБ.

пЪБТЕОЙЕ
б ЧПФ ФЕРЕТШ ТЕЮШ РПКДЕФ П УБНПН ОБУФПСЭЕН РПОЙНБОЙЙ. оЙЛФП ОЕ УРПТЙФ, НЕФПД РТПВ Й ПЫЙВПЛ ДПУФБФПЮОП ИПТПЫ, ОП ОЕ ЧУЕЗДБ ЬЖЖЕЛФЙЧЕО. уМХЮБКОЩЕ, ИПФС Й ОБУФПКЮЙЧЩЕ РПРЩФЛЙ ОЕ ЗБТБОФЙТХАФ ХУРЕИБ. ч ЛПОГЕ ЛПОГПЧ НПЦЕФ ОБУФХРЙФШ НПНЕОФ, ЛПЗДБ ЬОЕТЗЙС ЦЙЧПФОПЗП ЙУУСЛБЕФ - ЧПФ ФХФ-ФП Й ОБЮЙОБЕФУС ЮЙУФП МПЗЙЮЕУЛБС УФБДЙС ТЕЫЕОЙС ЪБДБЮЙ.

ЧРЕТЧЩЕ ОБ ЬФП ПВТБФЙМ ЧОЙНБОЙЕ ОЕНЕГЛЙК ХЮЕОЩК ч. лЈМЕТ. уЧПЙ ЬЛУРЕТЙНЕОФЩ ПО РТПЧЕМ ОБ ЮЕМПЧЕЛППВТБЪОЩИ ПВЕЪШСОБИ - ЫЙНРБОЪЕ. пВЕЪШСОЕ РТЕДМБЗБМБУШ ЪБДБЮБ - ДПУФБФШ ЗТПЪДШ ВБОБОПЧ, РПДЧЕЫЕООЩИ Л РПФПМЛХ ЛМЕФЛЙ. тСДПН ОБИПДЙМЙУШ СЭЙЛЙ, ЙУРПМШЪХС ЛПФПТЩЕ, НПЦОП ВЩМП ДПФСОХФШУС ДП МБЛПНУФЧБ. лБЛ РПЧЕМ УЕВС ЫЙНРБОЪЕ? дПУЩФБ РПРТЩЗБЧ Й ЙУФПЭЙЧ ЧУЕ РТЙЫЕДЫЙЕ ЕНХ Ч ЗПМПЧХ УРПУПВЩ, ПО РТЙФХМЙМУС Ч ХЗМХ ЛМЕФЛЙ Й РПУМЕ ОЕЛПФПТПЗП "ТБЪДХНШС" РПУФБЧЙМ СЭЙЛ ОБ СЭЙЛ, РТЩЗОХМ ОБ ЫБФЛПЕ УППТХЦЕОЙЕ Й ЫМЕРОХМУС ОБ РПМ У ОБЗТБДПК Ч ТХЛЕ.

рПДТБЦБОЙЕ
лПОЕЮОП, ПЪБТЕОЙЕ РПУЕЭБЕФ ЦЙЧПФОЩИ ОЕ ФБЛ ХЦ ЮБУФП (ДБ НЩ Й УБНЙ ЪОБЕН, ЛБЛ ТЕДЛП Ч ЗПМПЧХ РТЙИПДСФ УФПСЭЙЕ ЙДЕЙ). оП ЕУМЙ РПДПВОПЕ УМХЮБЕФУС Х ПДЙОПЮЛЙ, ПУФБМШОЩЕ У ЗПФПЧОПУФША РЕТЕОЙНБАФ РПМЕЪОПЕ ДЕКУФЧЙЕ - Й ЬФП ФПЦЕ ИПТПЫП. цЙЧПФОПЕ ЧЙДЙФ, ЛБЛ ЧЕДЕФ УЕВС УПВТБФ Й ВЕТЕФ ХДБЮОЩЕ ДЕКУФЧЙС ОБ ЧППТХЦЕОЙЕ. ьФП УХЭЕУФЧЕООП ТБУЫЙТСЕФ ЪОБОЙС П НЙТЕ.

Ч чЕМЙЛПВТЙФБОЙЙ УЙОЙГЩ ОБХЮЙМЙУШ РТПВЙЧБФШ ЖПМШЗПЧЩЕ ЛТЩЫЛЙ ВХФЩМПЛ, ЛПФПТЩЕ НПМПЮОЙЛЙ ПУФБЧМСАФ РП ХФТБН Х ДЧЕТЕК ДПНПЧ, Й ЧЩРЙЧБФШ УМЙЧЛЙ. чУЛПТЕ ЬФП "РТЕУФХРМЕОЙЕ" УФБМП ПВЩЮОЩН ДЕМПН Й РП ФХФ УФПТПОХ мБ-нБОЫБ, ОБ УЕЧЕТЕ жТБОГЙЙ, Й Ч ВЩУФТПН ФЕНРЕ ТБУРТПУФТБОСЕФУС ЪДЕУШ У УЕЧЕТБ ОБ АЗ. фХФ СЧОП РТПСЧЙМП УЕВС РПДТБЦБОЙЕ. пДОБ УЙОЙГБ ЬФПНХ ОБХЮЙМБУШ, ДТХЗЙЕ РЕТЕОСМЙ ЕЕ ЧПТПЧУЛЙЕ РПЧБДЛЙ.

тХЮОПЕ НЩЫМЕОЙЕ
уЕКЮБУ ФПЮОП ЙЪЧЕУФОП, ЮФП ЮЕМПЧЕЛППВТБЪОЩИ ПВЕЪШСО ПФ ДТХЗЙИ ЦЙЧПФОЩИ ПФМЙЮБЕФ "ТХЮОПЕ НЩЫМЕОЙЕ", ВМБЗПДБТС ЛПФПТПНХ Й УФБМП ЧПЪНПЦОП "РПОЙНБОЙЕ". нПЦОП УЛБЪБФШ, ЮФП ПВЕЪШСОБ НЩУМЙФ ТХЛБНЙ. ьФП НЩЫМЕОЙЕ Ч ДЕКУФЧЙЙ, ПОП ЪБТПЦДБЕФУС Ч ИПДЕ ПЭХРЩЧБОЙС, ТБЪМБНЩЧБОЙС Й МАВПЗП ДТХЗПЗП НБОЙРХМЙТПЧБОЙС ПВЯЕЛФБ ЧП ЧТЕНС ЕДЩ ЙМЙ ЙЗТЩ. пВЕЪШСОБ РТЙ ЬФПН ЧОЙНБФЕМШОП ЧУНБФТЙЧБЕФУС Ч ТБЪТХЫБЕНЩК ЕА РТЕДНЕФ Й "РПУФЙЗБЕФ" НЕИБОЙЮЕУЛЙЕ УЧСЪЙ НЕЦДХ ЕЗП ДЕФБМСНЙ. уМПЧПН, ПВЕЪШСОБ НПЦЕФ РПОСФШ ФПМШЛП ФП, ЮФП НПЦОП РПФТПЗБФШ ТХЛБНЙ Й ОЕРПУТЕДУФЧЕООП ПВПЪТЕФШ. ьФП ПРТЕДЕМСЕФ ЕЕ НЩЫМЕОЙЕ, ОП Й УФБЧЙФ РТЕДЕМ ЕЕ ХНУФЧЕООЩН УРПУПВОПУФСН. пУФБМШОЩЕ ЦЙЧПФОЩЕ ОЕ УРПУПВОЩ Й ОБ ЬФП. ьФП ОЕ ПЪОБЮБЕФ, ЮФП ДТХЗЙЕ ЧЩУПЛППТЗБОЙЪПЧБООЩЕ ЦЙЧПФОЩЕ МЙЫЕОЩ ИПФС ВЩ ЪБЮБФЛПЧ ЙОФЕММЕЛФБ, ОП ТХЮОПЕ НЩЫМЕОЙЕ УЧПКУФЧЕООП ФПМШЛП ПВЕЪШСОБН.

сЪЩЛ
лПОЕЮОП, ЛБЛ ВЩ ОЙ ВЩМЙ ЧРЕЮБФМСАЭЙ ДПУФЙЦЕОЙС ЧЩУПЛПТБЪЧЙФЩИ ЦЙЧПФОЩИ Ч ПВМБУФЙ НЩУМЙ - Л УПЦБМЕОЙА, ПОЙ ПЗТБОЙЮЕОЩ. пЗТБОЙЮЕОЩ УЧПЕК ЛПОЛТЕФОПУФША. дМС ФПЗП ЮФПВЩ ДХНБФШ БВУФТБЛФОП, ОЕПВИПДЙНЩ ПВПВЭЕОЙС, РПОСФЙС, ЛПФПТЩЕ НПЗХФ ПВТБЪПЧЩЧБФШУС ФПМШЛП РТЙ ОБМЙЮЙЙ СЪЩЛБ. рПЬФПНХ РПОЙНБОЙЕ Х ЫЙНРБОЪЕ ТБУУНБФТЙЧБАФ ЛБЛ ХЪЛП ПЗТБОЙЮЕООПЕ ДПСЪЩЛПЧПЕ НЩЫМЕОЙЕ. фП, ЮФП РТПЙУИПДЙФ Ч ЗПМПЧЕ ЫЙНРБОЪЕ, ЪОБЮЙФЕМШОП РТПЭЕ, ЮЕН ФЕ УМПЦОЩЕ РТПГЕУУЩ, ЛПФПТЩЕ РТПФЕЛБАФ Ч НПЪЗЕ ЮЕМПЧЕЛБ.

дЕМШЖЙОЩ
нОПЗПЕ Ч РПЧЕДЕОЙЙ ДЕМШЖЙОПЧ ЧЩЪЩЧБЕФ ЙЪХНМЕОЙЕ Й ДБЕФ РТБЧП РТЙЮЙУМЙФШ ЙИ Л УХЭЕУФЧБН ЙОФЕММЕЛФХБМШОЩН. ч РЕТЧХА ПЮЕТЕДШ, ЬФП ЙИ ХНЕОЙЕ Л ВЩУФТПНХ ПВХЮЕОЙА, ЦЕМБОЙЕ ПВЯЕДЙОСФШУС У РТЕДУФБЧЙФЕМСНЙ УЧПЕЗП ЧЙДБ Й ХНЕОЙЕ РМЩФШ "УФТПЕН", ЗПФПЧОПУФШ РПНПЮШ ОПЧПТПЦДЕООЩН Й ВПМШОЩН, ЧЩФБМЛЙЧБС ЙИ ОБ РПЧЕТИОПУФШ ЧПДЩ.

ЗМБЧОЩК ЧЩЧПД - ДЕМШЖЙОЙК СЪЩЛ РП УЧПЕК УФТХЛФХТЕ ЙДЕОФЙЮЕО ЧУЕН ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙН СЪЩЛБН. вЩМ ДБЦЕ ПРТЕДЕМЕО ПВЯЕН УМПЧБТС ДЕМШЖЙОПЧ - ДП 14000 УЙЗОБМПЧ. йЪ ОЙИ ТЕБМШОП ЙУРПМШЪХЕФУС ВПМЕЕ 800. лУФБФЙ, ЪБЮБУФХА МАДСН ФПЦЕ ИЧБФБЕФ 800-1000 УМПЧ ДМС ПВЭЕОЙС ДТХЗ У ДТХЗПН, ИПФС Ч УМПЧБТЕ ЙИ ДЕУСФЛЙ ФЩУСЮ. л ФПНХ ЦЕ "ТЕЮШ" ДЕМШЖЙОПЧ ПЮЕОШ ВЩУФТБС, Й, ЛБЛ УЮЙФБЕФ, ОБРТЙНЕТ, ч. нБТЛПЧ, ДЕУСФЛЙ МЕФ РТПЖЕУУЙПОБМШОП ЙЪХЮБЧЫЙК СЪЩЛ ЬФЙИ ОЕПВЩЮОЩИ ЛЙФППВТБЪОЩИ, "У ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС ДЕМШЖЙОПЧ, НЩ, РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ТПДБ МАДУЛПЗП, ЮТЕЪЧЩЮБКОП ФХРЩЕ УХЭЕУФЧБ". чЕДШ ЬФП ДЕКУФЧЙФЕМШОП РЩФЛБ - ЙНЕФШ ДЕМП У УПВЕУЕДОЙЛПН, ЧМБДЕАЭЙН ЪБНЕДМЕООПК ТЕЮША.

ЛПОЕЮОП, ОЕМШЪС УЛБЪБФШ, ЮФП ФБКОЩ ДЕМШЖЙОШЕЗП ЙОФЕММЕЛФБ ДП ЛПОГБ ТБУЛТЩФЩ. рПЛБ СУОП ПДОП - ЕУМЙ ЬФЙ ЦЙЧПФОЩЕ Й ОБДЕМЕОЩ УРПУПВОПУФША ЮФП-МЙВП РПОЙНБФШ, ФП ПОЙ ЬФП ДЕМБАФ ЙОБЮЕ. оП "ЙОБЮЕ" - ОЕ ЪОБЮЙФ "ИХЦЕ".

Думают ли животные? Фишель Вернер

Могут ли животные считать?

Приблизительно 40 лет назад, когда я еще только начал заниматься психологией животных, было сделано одно на первый взгляд не очень удивительное открытие. Если перед голубем или петухом положить две разные по величине кучки зерна, скажем пшеницы, то птица направляется сначала, как правило, к большей. Можно предположить, что большее количество зерна возбуждает и тем самым привлекает сильнее, чем меньшее. При этом напрашивался вопрос, какую разницу в количестве зерна еще могут различать, например, голуби. Замечают ли они, что 9 верен - это больше, чем 8?

Рис. 20. После длительной тренировки голубь научился склевывать только три зерна, а два не трогать

Для получения ответа на этот вопрос целесообразно было начать с небольших групп зерен. Перед дверкой клетки с птицей на полоске белой бумаги раскладывают две группы зерна: слева из трех и справа из двух зерен пшеницы (рис. 20). Птице позволили склевать три зерна. Когда она повернулась к группе из двух зерен, ее неожиданно спугнули. Метод исследования был, как мы видим, дрессировкой на выбор, причем зерна, которые разрешалось съесть, само собой разумеется, клали без всякой последовательности на правой или на левой стороне бумажной полосы. В контрольных опытах исключался испуг или любое другое воздействие на животных. Научив голубей отличать три от двух зерен, лишь доказали обусловленное накопленным опытом предпочтение большего количества. В следующих опытах число зерен в группах, предлагаемых птицам на выбор, постепенно увеличивали. Уже при проведении первых экспериментов выяснилось, что птицу с одинаковым успехом можно выдрессировать как на большую, так и на меньшую группу. Опыты показали, что после достаточно длительной и последовательно проводимой тренировки птицы могут отличить 4 от 3, 4 от 5, 6 от 4, а иногда даже 5 от 6 зерен, то есть съесть только первую из названных в паре группу зерен, в то время как вторую они на основе накопленного отрицательного опыта не трогают. Между тем птица не может отличить 6 от 7 зерен или 7 от 6, не говоря уже об отличии 7 от 8 зерен. Очевидно, 6 является наибольшим количеством, которое может различить и запомнить птица. Если мы рядом с 6 положим 20 или более зерен, то без всякой длительной и часто весьма трудной дрессировки большему количеству будет отдано предпочтение.

Действительно ли голубь подмечает именно количество зерна, поскольку одни кучки он съедает, а другие нет? Для ответа на этот вопрос были испытаны с использованием той же методики голуби, волнистые попугайчики, галки и вороны. Во всех случаях результаты, в основном совпадавшие, позволили предположить, что подопытные птицы действительно могут распознавать и запоминать определенное количество зерна. Это предположение подтвердилось с помощью простого эксперимента. Птицу научили съедать четыре зерна, лежащие рядом с пятью, которые она не трогает. Обе группы зерна сдвигают, оставляя между ними лишь узкое пространство (рис. 21). Животное по-прежнему выбирает правильно. Постепенно от опыта к опыту расстояние между группами уменьшается и наконец совсем исчезает, так что животное видит не отдельные группы из 4 и 5 зерен, а одну группу из 9 зерен. При контрольном испытании хорошо натренированная птица склевывает только 4 «разрешенных» зерна и затем нерешительно, как будто неохотно удаляется, ожидая, очевидно, что ее, как это бывало во время дрессировки, после проглатывания четвертого зерна вспугнут.

Рис. 21. Голубь научился съедать четыре зерна и не трогать пять. Затем расстояние между группами зерен было уменьшено и наконец обе группы соединены. Как раньше, так и сейчас птица съедает четыре зерна и уходит

Рис. 22. Из трубки на тарелку одна за другой катятся горошины. В результате научения птица склевывает три горошины и отворачивается от четвертой

Но и это поведение - еще не абсолютно убедительное доказательство того, что птица запоминает, какое количество зерна ей разрешено съесть. А что, если она просто привыкает к определенной регулярной последовательности клевательных движений, по окончании которых она уходит? Такую возможность для объяснения поведения животного можно исключить с помощью довольно простого эксперимента. Для этого кормовые объекты, выдаваемые голубю, располагаются не рядом друг с другом, а следуют один за другим. На рис. 22 показана плоская тарелка, в которую из трубки одна за другой скатываются горошины. Если необходимо выдрессировать голубя на количество 3, то его следует прогнать в тот момент, когда появится четвертая горошина. Правда, это легко сказать, но трудно сделать. Птица клюет очень быстро, ее надо испугать мгновенно, чтобы помешать ей схватить первую из «запрещенных» горошин. Для этой цели лучше всего сделать механические пугающие устройства, на которых мы здесь не будем останавливаться, так как нас прежде всего интересует результат исследования. Ловкостью и терпением можно добиться того, чтобы после третьей горошины голубь отворачивался и возвращался в клетку. Преимущество этого метода состоит в том, что он исключает привыкание к определенному ритму клевательного движения, так как горошины пускаются в тарелку через разные интервалы времени. Птица склевывает только то количество зерна, которое она запомнила; при этом безразлично, что для нее является отправным моментом - количество необходимых движений или количество проглоченных горошин.

Для подтверждения способности животных к запоминанию определенного количества были проведены тысячи экспериментов. Не будем больше останавливаться на них. Упомянем только один весьма убедительный эксперимент. В ходе зоопсихологических исследований наиболее способными к обучению показали себя галки. Галку научили сбрасывать свободно лежащую крышку с коробки с кормом и затем есть из нее. При проведении эксперимента перед галкой ставились две такие коробочки. На крышке одной из них были нарисованы три, на другой четыре точки. Птице разрешали сбрасывать крышку с тремя точками и немного поесть, а от коробки с четырьмя точками все время отгоняли. Очень скоро она это усвоила (рис. 23). Затем последовал чрезвычайно интересный и очень убедительный эксперимент. На крышках точек не рисовали, а клали на них живых мучных червей (рис. 24). Галка подходила к коробке с тремя червями, поедала их, а четырех неизменно оставляла.

Теперь не может быть ни малейшего сомнения, что птица принимала решения только исходя из количества объектов. Оно (количество) является частичным совпадением между двумя в остальном различными восприятиями. Конечно, между точками и мучными червями нет вообще никакого совпадения. Следовательно, можно считать доказанным, что птицы независимо от типа воспринятых объектов, приобретя опыт, могут различать и запоминать их количества.

Пусть только кто-нибудь не подумает, что птицы могут считать, а следовательно, и думать. Быть может, иному читателю уже бросилось в глаза, что то, что птицы распознали и запомнили, мы называли количеством, а не числом. Первое понятие подразумевает здесь содержание памяти. Его образование и накопление является психическим процессом. Число - это уже наименование содержания. Определенное количество получает наименование четыре, так что с помощью языка мы можем сообщить, что именно мы имеем в виду. Число не только служит взаимопониманию людей, но и позволяет осуществить многочисленные умственные операции, так называемый счет.

Рис. 23. Галка открывает коробочку с тремя точками, в которой лежит корм. К другой она не притрагивается

Теперь уже каждому ясно, что из двух рассматриваемых здесь процессов птицы могут овладеть только первым - заметить и запомнить количество, которое они не могут выразить с помощью словесного сигнала, но от которого зависит их решение. Отто Кёлер, который руководил только что упомянутыми экспериментами, приписывает птицам две основные способности.

Первая касается запоминания отдельных, расположенных одно около другого количеств (не более шести). Вторая способность относится к событиям, которые следуют друг за другом во времени, как, например, склевывание отдельно появляющихся горошин. И для этой способности шесть является наибольшим количеством, которое птицы могут распознать и запомнить. Отто Кёлер в свое время верно отметил, что обе эти основные способности «скрыты в человеческом счете». Эти «неназванные количества» и составляют, как мы теперь знаем, психическое содержание птиц.

При таких условиях на вопрос, думают ли животные, трудно ответить коротким «да» или «нет». Животным свойственны частичные функции, которые входят необходимым элементом в процесс мышления людей, в то время как полный комплекс процессов, составляющий настоящее мышление, у животных не встречается. Что касается птиц, то тут следует подчеркнуть, что они научились различать количества.

Рис. 24. В соответствии с тем, чему галка научилась раньше, она берет три мучных червя и оставляет четыре

Сегодня наши дети учат значительно больше, чем это делали в своей юности наши дедушки и бабушки. Но все равно нельзя утверждать, что в способности воспринимать учебный материал уже достигнуты пределы возможностей человеческого мозга. Эти возможности еще неизвестны.

Вероятно, кое-кого и удивит, что распознавание количеств изучалось на птицах, а не на млекопитающих, скажем на собаках или обезьянах, которых с точки зрения систематики следует оценивать выше, чем птиц. Причина заключается в методе - дрессировке на выбор. Откровенно говоря, для людей и высокоорганизованных животных она одинаково скучна. Этот метод требует очень длительного времени и очень большого терпения. Если кому-либо приходилось обучать в общем достаточно понятливую овчарку есть из полосатого ящика и не трогать корм из стоящего рядом ящика в крапинку, тот знает, как это трудно. Для этого используют ящики с несколько выступающей вперед крышкой (рис. 25), которую животное может легко поднять мордой. Собака видит перед собой два совершенно одинаковых, не считая маркировки, ящика. Она охотно поднимает крышку, и в одном ящике ее ждет разочарование, а в другом - лакомство. Потом собаку отзывают и незаметно для нее переставляют ящики; тот, что стоял справа, ставят слева и наоборот. Это повторяется примерно раз десять. После непродолжительной паузы животное снова должно выбирать. В отличие от прогулки или тем более от охоты обстановка эксперимента день за днем остается неизменной. Собака выбирает, затем возвращается назад, потом опять выбирает. Я думаю, не нужно объяснять, сколь мало подобный метод соответствует ее нраву. Только правильно поймите меня. Эксперименты, связанные с решением задач на выбор, можно проводить и на собаках и при не очень сложных требованиях и умелом экспериментировании даже получить от них желаемые результаты.

Рис. 25. Собака самостоятельно открывает ящик с кормом

Однако до сих пор не удалось обнаружить у них такую же способность подмечать различия, как у птиц.